Протоіерей Петръ Смирновъ – Союзъ Церкви земной съ небесною.

Символъ нашей православной вѣры, равно какъ и всѣ дошедшіе до насъ отъ временъ апостольскихъ символы, начинается сими словами: «вѣрую во единаго Бога». Здѣсь начало богословія.

Богъ есть единъ въ трехъ Лицахъ. Высочайшая и совершеннѣйшая жизнь Тріединаго Божества есть явленіе высочайшей и совершеннѣйшей любви. Единый по существу, Троичный въ Лицахъ, «Богъ есть любовь» (1 Іоан. 4, 8). Высочайшая и совершеннѣйшая любовь, являемая въ непрерывномъ общеніи Трехъ Лицъ Божества, есть непрерывно-живой и глубочайшій источникъ Ихъ блаженства.

Къ этому единенію духа, къ этому непрерывно живому общенію любви призываются сотворенныя Богомъ свободно-разумныя существа, изъ извѣстныхъ намъ – ангелы и человѣки. Для этихъ свободно-разумныхъ существъ, по особенному сравнительному совершенству ихъ природы предъ другими неразумными и безсловесными тварями, Премудрый и Преблагій Творецъ открылъ двери Своего небеснаго царствія, зоветъ ихъ къ особенному участію въ Своей божественной жизни, зоветъ ихъ въ Свой, божественный домъ. И вотъ съ самымъ основаніемъ міра является церковь, которая, по буквальному смыслу греческихъ словъ (Ἐκκλησία, Кυριακὸν), значитъ: призванные въ домъ Божій. Посему первое и основное свойство церкви есть то, что она едина: «вѣрую во едину святую, соборную и апостольскую церковь». Естественное и непрерывающееся явленіе этого единства – любовь, которая для этихъ призванныхъ въ домъ Божій свободно-разумныхъ существъ представляетъ «исполненіе закона» (Рим. 13, 10) и «союзъ совершенства» (Кол. 3, 14).

19 июня 2022 читать далее

Протоіерей Петръ Смирновъ – Церковь Первенцевъ, написанныхъ на небесахъ.

Апостолъ Павелъ пишетъ христіанамъ изъ евреевъ: «вы приступили къ горѣ Сіону и ко граду Бога живаго, къ небесному Іерусалиму и тьмамъ Ангеловъ, къ торжествующему собору и церкви первенцевъ, написанныхъ на небесахъ, и къ Судіи всѣхъ Богу, и къ духамъ праведниковъ, достигшихъ совершенства, и къ Ходатаю новаго завѣта Іисусу» (Евр. 12, 22-24).

Слова Апостола освѣщаютъ положеніе церкви земной по отношенію къ небесной при самомъ возникновеніи церкви новозавѣтной христіанской. Начиная свое существованіе, новозавѣтная церковь уже обладала великимъ сокровищемъ. Тьмы ангеловъ служили ея нуждамъ и, кромѣ сего, уже сіялъ надъ нею многочисленный сонмъ ветхозавѣтныхъ праведниковъ, достигшихъ совершенства. Тотъ же святый Апостолъ и въ томъ же своемъ посланіи представляетъ образцы спасающей и чудодѣйствующей вѣры въ Авелѣ, Енохѣ, Ноѣ, Авраамѣ, Саррѣ, Исаакѣ, Іаковѣ, Іосифѣ, Моисеѣ, Раави, Гедеонѣ, Баракѣ, Самсонѣ, Іефѳаѣ, Давидѣ, Самуилѣ, свидѣтельствуя, что ему недостало бы времени повѣствовать о подвигахъ сихъ и другихъ пророковъ. Въ самый день сошествія Святаго Духа на апостоловъ, почитаемый днемъ рожденія или открытія церкви христіанской, апостолъ Петръ въ первой своей проповѣди къ іудеямъ и іудейскимъ прозелитамъ уже пользуется авторитетными для нихъ словами пророка Іоиля, свидѣтельствомъ и примѣромъ Давида.

19 июня 2022 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Праздникъ Всѣхъ Святыхъ.

Христіанская Церковь, съ первыхъ же поръ своего существованія, имѣла обыкновеніе замѣчать дни кончины св. угодниковъ Божіихъ, чтобы затѣмъ ежегодно совершать память о нихъ; при всемъ томъ имена и дни кончины нѣкоторыхъ святыхъ, особенно мучениковъ остались неизвѣстными, а если и были извѣстны имена и дни кончины другихъ святыхъ, то, по многочисленности ихъ, не возможно было праздновать всѣмъ имъ порознь. Посему богомудрые пастыри Церкви Христовой для воспоминанія и прославленія всѣхъ святыхъ вмѣстѣ назначили одинъ день, – первый воскресный послѣ праздника Пятидесятницы. Къ учрежденію одного общаго праздника въ честь всѣхъ святыхъ располагало отцевъ Церкви и желаніе внушить намъ, что всѣ угодники Божіи подвизались во единомъ Господѣ, всѣ текли по одному поприщу благочестія и добродѣтели, и всѣ увѣнчаны по достоинству какъ рабы единаго Господа и какъ бы восполняютъ собою въ небесной іерархіи число отпадшихъ духовъ. Не менѣе важною побудительною причиною для пастырей Церкви установить торжество въ честь всѣхъ святыхъ было и то, чтобы въ соборѣ святыхъ показать міру прекраснѣйшіе образцы всѣхъ христіанскихъ добродѣтелей, – мужество въ мученикахъ, чистоту въ дѣвственникахъ, умерщвленіе плоти въ подвижникахъ, представить примѣры для подражанія людей всякаго возраста, состоянія, званія и пола (см. Синаксарь въ недѣлю всѣхъ святыхъ).

18 июня 2022 читать далее

Священникъ Іоаннъ Готкевичъ – Поученіе о почитаніи cвятыхъ.

Святая Православная Церковь наша въ каждый день года празднуетъ память одного или нѣсколькихъ святыхъ, которые были истинными послѣдователями Христа Спасителя, поборниками вѣры и благочестія на земли, а теперь торжествуютъ въ царствіи Божіемъ на небеси.

Поучительна должна быть для насъ, православные, память святыхъ. Св. Православная Церковь, чествуя память святыхъ, хочетъ показать намъ, въ лицѣ ихъ, истинное благородство христіанское, обучить уму Христову, представить примѣры доблестей, подвиговъ христіанскихъ: терпѣнія, великодушія, братолюбія, незлобія, ревности по вѣрѣ и правдѣ, примѣры воздержанія, чистоты, дѣвственноеги, преданности Богу, словомъ – примѣры вѣры и благочестія. Многому можетъ научиться у небожителей тотъ, кто навыкъ по-христіански почитать ихъ и молитвенно обращаться къ нимъ. Вотъ потому-то и хочется намъ побесѣдовать съ вами, возлюбленные о Христѣ, о христіанскомъ почитаніи святыхъ.

18 июня 2022 читать далее

Утѣшительные уроки праздника всѣхъ святыхъ для христіанина (Поученіе въ недѣлю всѣхъ святыхъ).

«Мы (христіане), имѣя вокругъ себя такое облако свидѣтелей, свергнемъ съ себя всякое бремя и занимающій насъ грѣхъ и съ терпѣніемъ будемъ проходить предлежащее намъ поприще» (Евр. 12, 1).

Святая Церковь мудро установила праздновать въ первое воскресеніе послѣ праздника св. Троицы праздникъ всѣхъ святыхъ. Между этими праздниками существуетъ тѣсная духовная связь. Въ праздникъ св. Троицы христіане вспоминаютъ основаніе на землѣ Церкви Христовой. Цѣль Церкви Христовой – привести всѣхъ людей къ вѣчному блаженству. Тяжелъ и труденъ къ нему путь. Онъ требуетъ прежде всего великой вѣры. И христіанинъ не только долженъ вѣрить, онъ долженъ открыто и безбоязненно исповѣдывать свою вѣру. Ему не должно страшиться ни мученій, ни самой смерти за Христа. Здѣсь требуется великая надежда на помощь Божію въ несеніи тяжелаго креста страданій и скорбей. Нужна великая любовь ко Христу Спасителю. Вѣрующій долженъ любить Его болѣе своихъ родителей и всего земного. И часто останавливается человѣкъ въ раздумьѣ предъ этимъ скорбнымъ евангельскимъ путемъ. Тяжелъ и скорбенъ этотъ путь. Но мы не одиноки въ этомъ шествіи къ Отцу Небесному. Впереди насъ прошли по нему соборы святыхъ угодниковъ. Они уже дошли до небеснаго отечества и ликуютъ въ Царствѣ Божіемъ. И вотъ нынѣ св. Церковь возводитъ наши мысли на небо и въ созерцаніи ликующаго собора праведниковъ предлагаетъ почерпать намъ великое утѣшеніе.

18 июня 2022 читать далее

О истинной святости, и способѣ къ достиженію оной.

Опытъ показываетъ, что многіе язъ называющихся Христіанами, которые, будучи увлекаемы разсѣянностію, удовлетворяли всѣмъ естественнымъ желаніямъ своимъ, которые мало или и вовсе не размышляли о Вѣрѣ, и жили въ мірѣ, такъ сказать, безъ Бога, наконецъ иногда нѣсколько усматриваютъ чрезвычайную важность Вѣры. Иногда болѣзнь, иногда потеря любимаго родственника или друга, иногда другіе удары несчасшія поражаютъ духъ ихъ, убѣждаютъ сердце ихъ въ непостоянствѣ вещей человѣческихъ, и побуждаютъ ихъ созидать свое счастіе на основаніи прочнѣйшемъ, нежели каковое міръ дать можетъ. Какъ бы слабъ ни былъ взоръ, обращаемый ими на самихъ себя; но онъ приводить ихъ къ сознанію того, что они оскорбили Бога. По сему они рѣшаются предпринять дѣло возрожденія своего, они желаютъ преобразовать себя; но, къ несчастію, не знаютъ ни существеннаго свойства своихъ слабостей, ни истиннаго врачевства для исцѣленія оныхъ. Хотя они увѣрены, что должны перестать дѣлать зло, и научишься дѣлать добро, что должны отказаться отъ привычки къ пороку, и исполнять предписанія Вѣры; но не стараются пріобрѣсти истиннаго понятія о важности болѣзни, въ которую повержены, о истинномъ врачевствѣ, которое предписывается Евангеліемъ, и о способѣ употреблять оное.

Если въ такихъ обстоятельствахъ они и не впадаютъ въ прежній навыкъ ко грѣху, ежели и не оставляютъ намѣренія исправьлять себя: то по крайней мѣрѣ исправленіе ихъ бываетъ только частное и несовершенное; хотя они по неблагоразумію своему мечтаютъ, что произвели въ себѣ дѣйствительную перемѣну, и думаютъ, что имѣютъ право пользоваться всѣми утѣшеніями Христіанства. Будучи неспособны возвести поступки свои до высоты правилъ, руководствующихъ къ праведности, они низводятъ сіи правила, дабы приспособить оныя къ своимъ поступкамъ. Симъ ограничиваются они во всю свою жизнь, будучи довольны настоящими успѣхами своими.

18 июня 2022 читать далее

Протоіерей Митрофанъ Вышемирскій – О свойствахъ Церкви Христовой.

Церковь Христова, подобно всякому предмету, имѣетъ свои особыя свойства, или такіе существенные признаки, по которымъ она отличается не только отъ всѣхъ разнородныхъ съ нею человѣческихъ обществъ, какъ напр., обществъ гражданскихъ, ученыхъ и т. п., но и отъ однородныхъ, каковы общества религіозныя. Объ этихъ свойствахъ Церкви мы и предлагаемъ наше чтеніе. Но прежде рѣчи о нихъ, для большей ясности, напомнимъ себѣ, что такое Церковь Христова въ ея существѣ.

Церковь Христова есть отъ Бога установленное общество людей, соединенныхъ одною и тою же вѣрою, закономъ Божіимъ, священноначаліемъ и таинствами, или говоря пространнѣе: Церковь Христова есть общество вѣрующихъ во Христа и крестившихся во имя Отца и Сына и Святаго Духа, – общество, основанное Самимъ Христомъ непосредственно и посредствомъ свв. Апостоловъ, Имъ же Самимъ оживляемое и ведомое къ вѣчной жизни – водимо посредствомъ духовныхъ пастырей, т. е. чрезъ ученіе, священнодѣйствія и управленіе, и невидимо – посредствомъ вседѣйствующей благодати всесвятаго Духа. Церковь, такимъ образомъ, состоитъ изъ двухъ сторонъ – видимой или общества людей, раздѣленныхъ на пастырей и пасомыхъ, и невидимой – Іисуса Христа и Духа Святаго, всегда пребывающихъ въ обществѣ вѣрующихъ.

Итакъ, какими же свойствами, по ученію Слова Божія, обладаетъ Церковь Христова?

17 июня 2022 читать далее

Священникъ Михаилъ Крыловъ – Ода Богъ въ Троицѣ Святѣй.

О ты, живый въ горнѣмъ Сіонѣ!

Сѣдяй на огне-зрачномъ тронѣ!

Ты присносущный свѣтъ,

Тебѣ начала и конца нѣтъ!

Тобой сотворено, небесное воинство,

Составляя Собой духовно-общество:

Херувимы и Серафимы прославляютъ;

И трепетно взирал взываютъ,

Твое трисвятое имя прославляютъ:

Святъ, Святъ, Святъ, Господъ Саваоѳъ!

Тобой милліоны міровъ поставлены,

И въ твоемъ величіи прославлены!

17 июня 2022 читать далее

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Нравственная идея догмата Пресвятой Троицы.

§ 1. Введеніе.

Кто не слыхалъ, если и самъ не произносилъ такихъ или подобныхъ словъ: «что пользы вѣровать такъ или иначе? лишь бы быть хорошимъ человѣкомъ?» На такіе вопросы только нѣкоторые умѣютъ отвѣчать: невозможно быть хорошимъ человѣкомъ безъ христіанскихъ вѣрованій, если только не довольствоваться въ своихъ нравственныхъ требованіяхъ одною лишь гражданскою честностью и человѣчностью, но стремиться къ совершенной добродѣтели чрезъ подавленіе страстей и гордости, чрезъ возращеніе любви ко всѣмъ и совершеннаго цѣломудрія. Но и на такой отвѣтъ находится у совопросниковъ возраженіе: признаю нравственную цѣнность евангельскихъ повѣствованій и посланій апостольскихъ, но какая будетъ польза для моей души отъ вѣры въ Троицу, отъ признанія Іисуса Христа Богомъ, Богочеловѣкомъ? Давно слышался этотъ вопросъ въ образованныхъ кругахъ русскаго общества, а въ послѣдніе годы въ немъ все яснѣе и яснѣе слышатся оттѣнки глухаго ропота, разразившагося наконецъ и жестокими богохульствами въ общеизвѣстной заграничной «Критикѣ догматическаго богословія» и плохо скрываемыми насмѣшками въ религіозно-народныхъ брошюрахъ (sіс!), гдѣ добродѣтель человѣколюбія нѣкоторыхъ древнихъ христіанъ противопоставляется праздному, будто бы, богословствованію вселенскихъ учителей, изощрявшихся «согласить то, что несогласимо» и ради этого пренебрегавшихъ обязанностями христіанина. Проповѣдники штунднзма издѣваются надъ православіемъ, будто бы забывшимъ евангельскія заповѣди ради догматическихъ тонкостей и представляютъ себя возстановителями истиннаго христіанства послѣ многовѣковаго его затемнѣнія отвлеченнымъ и ложнымъ догматизмомъ. Противопоставленіе добродѣтели догматамъ и нравственное безразличіе послѣднихъ становится темой не для писателей только, но и для постоянныхъ разговоровъ въ обществѣ среди учащагося юношества, даже для женщинъ, и при томъ не въ видѣ робкаго недоумѣнія, какъ прежде, а въ видѣ, дерзкаго и настойчиваго запроса[1].

16 июня 2022 читать далее

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Разговоръ магометанина съ христіаниномъ объ истинѣ Пресвятой Троицы.

Ибрагимъ, старый татарскій мулла, былъ хорошій знакомый русскому псаломщику Ивану Ѳедотовичу, который умѣлъ прекрасно говорить по-татарски; они часто разсуждали о вѣрѣ и спорили, какая вѣра лучше-татарская, или русская. Однажды послѣ долгаго спора Ибрагимъ сказалъ: «ты умный человѣкъ и если бы ты согласился прочитать нашъ Коранъ, то навѣрно сдѣлался бы добрымъ магометаниномъ». – А я тебѣ хотѣлъ сказать, что ты очень добрый человѣкъ, отвѣчалъ псаломщикъ, и если бы ты узналъ нашу вѣру, если бы хотя прочиталъ Новый Завѣтъ, то полюбилъ бы христіанство и постепенно убѣдился въ его правотѣ и принялъ бы крещеніе.

«Знаешь что, воскликнулъ мулла, дай мнѣ твой Новый Завѣтъ, а я тебѣ дамъ Коранъ. Назначимъ 40 дней сроку, чтобы намъ узнать новую книгу чужой вѣры, а до того времени не будемъ говорить о вѣрѣ ни слова и даже видѣться другъ съ другомъ не будемъ».

Какъ сказали, такъ и сдѣлали. Иванъ Ѳедотовичъ началъ читать Коранъ, а Ибрагимъ Гасановъ Новый Завѣтъ. Хотѣлось имъ при встрѣчѣ другъ съ другомъ поговорить, но помня свои зароки, они расходились молча; и только на 40-й день Ибрагимъ рано утромъ пришелъ къ псаломщику съ книгой; щеки его горѣли и глаза блистали: онъ хотѣлъ говоритъ о Евангеліи и о Посланіяхъ Апостолькихъ, но удержалъ себя и спросилъ псаломщика: «понравился-ли тебѣ Коранъ?».

15 июня 2022 читать далее