Архимандритъ Фотій (Щиревскій) – Слово, въ день памяти св. Іоанна Златоустаго.

Въ настоящій день мы празднуемъ славную и святую память святаго Іоанна Златоуста.

Память эта должна быть близва сердцу всѣхъ истинныхъ чадъ св. Христовой Церкви, помнящихъ отцовъ своихъ по духу, и въ особенности должна быть она близка намъ съ вами, слушатели, – теперь питомцы, а потомъ будущіе учители и пастыри Церкви, которымъ придется пасти стадо Христово, право и спасительно проповѣдать и, можетъ быть, даже – править слово истины[1]. Должна быть близка къ сердцу нашему эта память, какъ память истиннаго и великаго пастыря, вселенскаго учителя Церкви, витіи чрезвычайнаго. Займемъ же, въ настоящій день, мысли и чувства наши этою святою памятью и воспомянемъ общаго отца нашего и учителя.

Не предпринимаю изображать передъ вами всѣ доблестно-святыя качества и достоинства этого великаго пастыря Церкви: на это недостало бы силъ и у меня для слова и у васъ для слушанія. Имѣя это въ виду, – лучше бы молчать о Златоустѣ и тѣмъ почтить его память. Но и не воспоминать вовсе этого великаго отца и учителя нашего, особенно въ день памяти его, – не вспоминать гласно – того, чей голосъ во всю землю изыде, кто столько вѣщалъ и училъ и до сихъ поръ учитъ и вѣщаетъ, – было бы не совсѣмъ прилично и непризнательно. Поэтому хоть немного припомнимъ въ настоящій день сего добраго пастыря и учителя вселенскаго.

26 ноября 2021 читать далее

Новомученикъ Евгеній Поселянинъ – Іоаннъ Златоустъ.

«Вся жизнь святителя, всѣ его дѣйствія, весь скорбный путь отъ патріаршаго престола въ Константинополѣ до церкви св. Василиска въ Команѣ, направлены были къ славѣ святой Церкви: ради нея онъ терпѣлъ и клеветы, и поношенія, и гоненія, и мученичество. Ни на минуту не усумнился онъ въ грядущемъ величіи Церкви Вожіей, хотя въ то время она была обуреваемаи внутреннимии внѣшними врагами. Онъ не усумнился и тогда, когда погибалъ въ изгнаніи, ибо вѣрилъ, что церковь, освованную на твердомъ камени – Христѣ никакія бури не могутъ поколебать. Нынѣ, когда въ Церкви Христовой – печальные расколы и нестроенія, когда со всѣхъ сторонъ устремляются на нее волны невѣнія и безбожія, особенно цѣлительна эта вѣра, которою вдохновляютъ насъ творенія великаго святителя» (Проф. Н. И. Сагарда «Приб. къ Церк. Вѣд.». 1907. № 46. С. 2033-2034).

1500 лѣтъ, 15 длинныхъ вѣковъ...

Сколько величайшихъ событій тѣснится на этомъ широкомъ пространствѣ, сколько славныхъ людей родилось, приковало вниманіе современности и ушло. Сколько разъ силою оружія передѣлялась земля, племена слагались въ народы, народы отливались въ царства, царства жили и гибли, уступая мѣсто новымъ царствамъ. Все возникало, все рушилось, все забывалось. А надъ этой непрерывною смѣною временъ, людей и событій, надъ этимъ общимъ крушеніемъ не погибало одно великое имя, и образъ одного великаго человѣка дошелъ до насъ въ почти первобытной свѣжести своихъ красокъ.

26 ноября 2021 читать далее

Мѣсто кончины Іоанна Златоуста.

14-го сентября въ день Воздвиженія невдалекѣ отъ Команъ въ Понтѣ, у склепа святаго Василиска, угась Великій Свѣтильникъ церкви, утѣшенный явленіемъ мученика и воздавъ «славу Богу за все». Память его, для избѣжанія совпаденія съ праздникомъ Воздвиженія, перенесена на 13-е ноября. Ред.

Черноморское побережье – край интересный и полный цѣнныхъ историческихъ воспоминаній. Тутъ на берегахъ древняго Понта Эвксинскаго, когда то существовалп цвѣтущія греческія колоніи, выродившіяся въ теперешніе захолустние мѣстечки и городки. Новый Аѳонъ, Сухумъ, Пицунда – вотъ примѣчательные пункты побережья, на которыхъ всегда останавливается вниманіе путешествующей публики. Во многихъ мѣстахъ побережья есть интересная старина: въ Сухумѣ сохранились развалины древней крѣпости, въ Пицундѣ замѣчателенъ древній храмъ. Пицунда – это древній Питіусъ, куда посланъ былъ въ заточеніе святой Іоаннъ Златоустъ. Пицундскій мысъ сплошь заросъ пышнымъ сосновымъ лѣсомъ. Нынѣшняя сосновая роща около монастыря занимаетъ свыше 400 десятинъ. Пицундскій храмъ въ честь Успенія Пресвятой Богородицы былъ устроенъ въ VІ вѣкѣ императоромъ Юстиніаномъ. Нѣсколько вѣковъ онъ былъ въ развалинахъ, пока въ 1885 году не возстановленъ и освященъ экзархомъ Грузіи, архіепископомъ Павломъ. Чудный видъ имѣетъ этотъ историческій храмъ въ лунныя ночи, когда его бѣлые контуры рѣзко выдѣляются на темномъ фонѣ мѣновой рощи. Какой то величавый историческій призракъ встаетъ передъ вами изъ глубины вѣковъ!

25 ноября 2021 читать далее

Въ чемъ заключается причина недовольства жизнью, по ученію св. Іоанна Златоуста?

Много смятенія въ жизни нашей. Разныя душевныя возмущенія постоянно тревожатъ человѣка на землѣ. Но не въ томъ бѣда, а въ томъ, что сами мы нисколько не заботимся укрощать эти смятенія и возмущенія, имѣя къ тому возможность, или же, по крайней мѣрѣ, переносить ихъ безъ унынія; но въ жалобахъ проводимъ все время. Одинъ сѣтуетъ на бѣдность, другой на болѣзнь, третій на множество хлопотъ и попеченій домашнихъ; тотъ на заботы о дѣтяхъ, а этотъ на бездѣтность. Но какъ это неблагоразумно! Всѣ одинаково плачутъ и жалуются, а имѣютъ къ тому не одни и тѣ же, а совершенно различныя, даже противоположныя, побужденія.

Если бы внѣшнія лишь обстоятельства были причиною нашихъ жалобъ, то нельзя было бы одинаково оплакивать то, что между собою противоположно. Если бѣдность – несчастье и невыносимое горе, то никогда бы не долженъ сокрушаться богатый. Если бездѣтность – несчастье, то многосемейные должны бы радоваться. Если управленіе общественными дѣлами, полученіе почестей, начальствованіе надъ многими подчиненными – слишкомъ завидно для иныхъ то жизнь безнечная и бездѣятельная, по-видимому, должна бы быть всѣми пренебрегаема и для всѣхъ не желательна. Однако-жъ мы видимъ, что и богатые и бѣдные равно плачутъ и недовольны жизнію, и богатый часто болѣе бѣднаго; точно также бываютъ недовольны начальникъ и подчиненный, отецъ многихъ дѣтей и совсѣмъ бездѣтный. Очевидно, нельзя во всемъ этомъ винить обстоятельства и условія жизни, но винить нужно самихъ тѣхъ, которые не умѣютъ пользоваться ими, какъ должно, чтобы быть свободными отъ всякой печали.

25 ноября 2021 читать далее

Наставленія святаго отца нашего Іоанна Златоуста о причащеніи Святыхъ Таинъ.

О причащеніи Святыхъ Таинъ.

Какъ многіе нынѣ говорятъ: желалъ бы я видѣть лице Христа, образъ, одежду! Вотъ ты видишь Его. Ты желаешь видѣть одежды Его; а Онъ даетъ тебѣ не только видѣть Себя, но и касаться, и вкушать, и принимать внутрь. Итакъ, никто не долженъ присутствовать съ небреженіемъ, никто съ малодушіемъ, но всѣ съ пламенною любовію, всѣ съ горячимъ усердіемъ и бодростію. Ибо, если іудеи ѣли агнца съ готовностію, стоя и имѣя сапоги на ногахъ и жезлы въ рукахъ; то гораздо болѣе тебѣ должно бодрствовать. Ибо они готовились идти въ Палестину, почему и имѣли видъ путешественниковъ, а ты готовишься идти на небо.

25 ноября 2021 читать далее

Какъ учитъ святый Іоаннъ Златоустъ бороться со страстями и грѣховными привычками? (Чего недостаетъ въ современномъ духовномъ образованіи?).

На этотъ вопросъ – чего недостаетъ въ современномъ духовномъ образованіи – отвѣтъ можетъ быть очень простой: недостаетъ знанія святоотеческихъ твореній. Но эта фраза столь многообъемлюща, что ее можно замѣнить сильнѣйшею: не достаетъ опытности въ духовной жизни и, отсюда, знакомства со средствами борьбы съ грѣховными привычками. И, конечно, потеря эта нигдѣ такъ серьозно не отразилась, какъ въ образованіи пастырскомъ, ибо если, «и добрыя дѣла нуждаются въ постоянномъ руководствѣ», какъ говоритъ бл. Іеронимъ, то грѣшныя тѣмъ болѣе[1].

Унаслѣдовали мы это пренебреженіе къ святоотеческой литературѣ всецѣло отъ Запада. Наше школьное богословіе, взявшее ключъ разумѣнія (Лук. 11, 52), т. е. почитаемое обыкновенно лучшимъ выраженіемъ церковнаго ученія, оставило почти безъ вниманія рѣки воды живой, истекающія изъ писаній св. отцевъ только потому, кажется, что они считались излишними въ богословіи католическомъ, которое едва ли не большую охоту имѣло сближаться съ языческой философіей, чѣмъ съ святоотеческой литературой. Конечно, для католиковъ мало было интереса знакомиться и дорожить духовнымъ опытомъ св. отцевъ при существованіи индульгенцій и проч., однако, для православныхъ перестройка богословія въ отвлеченную схоластику, при полномъ почти оставленіи почвы, духа и содержанія святоотеческаго, оказалась потерею значительною. Здѣсь вспоминаются слова Христовы: премудрость Божія сказала: пошлю къ нимъ пророковъ и апостоловъ, и изъ нихъ однихъ убьютъ, а другихъ изгонятъ (Лук. 11, 49). О, если бы слѣдующій (50) страшный стихъ этого евангельскаго мѣста не подходилъ сюда же!

25 ноября 2021 читать далее

ЧАСОСЛОВІЕ СВ. ІОАННА ЗЛАТОУСТА.

Моление свт. Иоанна Златоуста. Фреска нартекса кафоликона мон-ря Хиландар на Афоне (1318-20 гг.)

Какая молитва какому часу дня и ночи прилична или часословіе св. Іоанна Златоуста.

Примѣровъ, какъ св. Іоаннъ Златоустъ пользовался встрѣчающимися предметами и случаями для возношенія ума и сердца своего къ Богу, неисчислимое множество въ его твореніяхъ. Но я укажу вамъ тотъ примѣръ, который ежедневно въ рукахъ и устахъ нашихъ.

В. Какой и гдѣ?

О. Припомните изъ молитвенника вашего утреннія молитвы: между ними находятся, по числу часовъ въ сутки, двадесять четыре молитвы краткихъ – дванадесять для дня и дванадесять для нощи. Эти молитвы слѣдующія – дневныя: 1. Господи, не лиши мя небесныхъ благъ. 2. Господи, избиви мя вѣчныхъ мукъ. 3. Господи, умомъ или помышленіемъ согрѣшилъ, просит мя и проч.; нощныя 1. Господи, пріими мя въ покаяніи. 2. Господи, не остави мене и проч. Ежечасныя сіи молитвы св. Іоаннъ Златоустъ имѣлъ святый и достоподражаемый обычай произносить въ умѣ своемъ, не просто, но онѣ внушались ему предметами и случаями встрѣчающимися или могущими срѣтиться съ опасностію для чистоты и мира его совѣсти и сердца.

25 ноября 2021 читать далее

Изложеніе ученія святаго Іоанна Златоуста о пастырскомъ служеніи.

Близость св Златоуста ко временамъ первобытной церкви христіанской даетъ неоспоримую важность его ученію о пастырскомъ служеніи. Онъ училъ такъ, какъ учила первобытная церковь христіанская, какъ было въ употребленіи у христіанъ его времени. Посему на свидѣтельства его можно смотрѣть, какъ на общій голосъ всей церкви христіанской. Трудами своими въ церкви Антіохійской и на каѳедрѣ Константинопольской св. Златоустъ пріобрѣлъ уваженіе всей церкви вселенской. Слава его гремѣла во всемъ христіанскомъ мірѣ, и всѣ смотрѣли на него, какъ на великаго учителя церкви, еще при жизни его. Съ тѣхъ поръ и доселѣ церковь не преставала и не престаетъ почитать св. Златоуста великимъ учителемъ. Труды, понесенные св. Златоустомъ въ церкви и паствѣ, способствовали ему глубже понять то высокое значеніе и ту трудность, которыя соединены съ пастырскимъ служеніемъ.

Основываясь на такой важности ученія св. Златоуста о пастырскомъ служеніи, мы приступаемъ къ его изложенію. Задача предложеннаго изслѣдованія состоитъ въ томъ, чтобы всѣ мысли св. Златоуста о пастырскомъ служеніи, разсѣянныя въ разныхъ мѣстахъ его твореній, привести въ систематическій порядокъ.

25 ноября 2021 читать далее

О побужденіяхъ къ дѣламъ милосердія. Поучение протоіерея Григорія Дьяченко на память свт. Іоанна Милостиваго, патр. Александрійскаго.

I. Св. Іоаннъ патріархъ александрійскій, память коего св. церковь совершаетъ нынѣ, всецѣло посвятилъ себя дѣлу благотворительности, которую онъ оказывалъ всѣмъ бѣднымъ и случайно впадавшимъ въ нужду. Посему св. Іоаннъ въ ликѣ святыхъ имѣетъ особое отличительное наименованіе милостиваго.

Сдѣлавшись патріархомъ александрійскимъ, св. Іоаннъ сказалъ экономамъ церковнымъ: «пройдите весь городъ и перепишите мнѣ господъ моихъ». Экономы спросили: «кто господа твои, владыко»? Онъ отвѣчалъ: «тѣ, коихъ вы называете убогими и нищими, ибо они могутъ принять меня въ вѣчные кровы и подать помощь ко спасенію». Воля святителя была исполнена и всѣмъ бѣднымъ назначено было постоянное пособіе. Для того, чтобы никто изъ нуждающихся не былъ отстраненъ отъ него, св.Іоаннъ въ среду и пятокъ съ нѣкоторыми почтенными лицами цѣлый день сидѣлъ у воротъ церковныхъ, чтобы всѣ, имѣющіе до него дѣло, не возбранно могли приходить къ нему. Когда изъявляли удивленіе такому терпѣнію его, святитель отвѣчалъ: «если я имѣю всегда доступъ ко Господу моему І. Христу, въ молитвахъ бесѣдую съ Нимъ и прошу у Него все, что хочу: какъ же могу возбранить приходить ко мнѣ ближнему моему?» И дѣйствительно никакое спѣшное дѣло не могло заставить св. Іоанна отложить дѣло милосердія. Такъ одна вдова подошла къ нему въ такое время, когда онъ шелъ въ церковь и, какъ уже было время начать служеніе, то сопровождавшіе Іоанна совѣтовали выслушать вдовицу послѣ службы. Но святитель отвѣчалъ: «а меня послушаетъ ли Богъ, если я не хочу ее послушать» и тотчасъ, разобравъ дѣло, сдѣлалъ вдовѣ удовлетвореніе. Сказали св. Іоанну, что нѣкоторыя дѣвицы, хорошо одѣтыя, стоятъ среди нищихъ для сбора подаянія; спрашивали святителя: должно ли такимъ подавать милостыню? Онъ отвѣчалъ: «если вы рабы Христовы, подавайте, какъ Христосъ повелѣлъ, не взирая на лица: ибо мы не свое даемъ, а Христово»... Однажды посѣтилъ святителя богатый вельможа и, увидавъ на постели его худое покрывало, прислалъ ему шелковое, стоившее 36 златницъ. Святитель почтилъ усердіе и одѣлся подареннымъ ему покрываломъ, но въ ту же ночь, пробудившись, онъ раскаялся и говорилъ: «горе тебѣ, окаянному! ты покрываешься многоцѣннымъ покрываломъ, а братія Христовы — нищіе цѣпенѣютъ отъ холода. Пусть цѣною его покроются нѣсколько бѣдныхъ». — Утромъ онъ послалъ продать покрывало, и когда вельможа вновь возвращалъ его, святитель не хотѣлъ воспользоваться подаркомъ и приверженность къ себѣ вельможи обратилъ на средство благотворительности.

25 ноября 2021 читать далее

Преподобный Ѳеодоръ Студитъ – Четыре главы.

1. Подвижническая жизнь есть не что иное, какъ воздержаніе отъ страстей, господство надъ помыслами, непрерывная борьба противъ невидимыхъ враговъ, сохраненіе души чистою отъ дурныхъ помысловъ, которые возбуждаютъ насъ, ибо во время помысловъ страсть возгарается, какъ огонь, между тѣмъ какъ мы, удаляя страсти, отражаемъ искусителя при самомъ его нападеніи.

2. Мы имѣемъ большую нужду въ бодрствованіи и вниманіи, въ готовности сердца къ обузданію ума нашего, дабы онъ не склонялся къ тому, что не должно (дѣлать), не впадалъ въ неумѣстное, не начертывалъ дурныхъ образовъ, не создавалъ грѣховныхъ пожеланій, отъ которыхъ намъ нѣтъ никакой пользы, а напротивъ и чаще всего — мы скорбимъ и сокрушаемся, не постигая ничего полезнаго. Посему единственное спокойствіе и единственное удовольствіе состоятъ въ томъ, чтобы очищать душу и заботиться о безстрастіи.

25 ноября 2021 читать далее