Новосвмуч. Іосифъ (Петровыхъ), митр. Петроградскій – Новое чудо милосердія Царицы Небесной въ г. Ростовѣ Великомъ.

Чудотворная икона Божіей Матери «Умиленіе-Ростовская», прославленная въ 1911 г..

Празднество сей иконѣ совершается дважды въ годъ: 19 марта и 3 августа по ст. ст.

О, Пресвятая Владычице! Помоги и благослови мнѣ

повѣдать міру объ одномъ изъ наиболѣе поразительныхъ чудесъ Твоихъ!

Дивны, – о, какъ дивны дѣла Пречистой Матери Божіей! И поистинѣ – никакое слово не будетъ достаточно къ достойному похваленію чудесъ Ея!

Нынѣ такъ много говорятъ объ оскудѣніи чудесъ. Приводятъ и обычное тому объясненіе – въ оскудѣніи вѣры и благочестія. Все это отчасти, конечно, вѣрно. Но именно только отчасти. Есть и нынѣ дивныя чудеса. Есть и нынѣ достойные ихъ за свою простосердечную вѣру и благочестіе. Или – если много сказать, что кто-либо изъ насъ достоинъ дивныхъ знаменій милости Божіей – скажемъ: есть и нынѣ дивныя чудеса, и будутъ они, доколѣ Господь милостивъ къ нашему крайнему недостоинству, и, оставаясь вѣрнымъ Своему драгоцѣнному обѣщанію, благоволитъ неотступно пребывать съ нами до скончанія вѣка – при безчисленныхъ доказательствахъ этого, славными Своими дѣлами и знаменіями, не взирая на самое крайнее наше недостоинство. А Пречистая Матерь Божія?! О, Она вѣдь съумѣла нѣкогда спасти и вымолить помилованіе даже тому несчастному, отъ котораго отвернулся было Самъ Долготерпѣливецъ – Сынъ Ея, истощивъ Свое Божественное долготерпѣніе предъ его недостойною и уже обреченною на казнь жизнію[1]. На что не позволитъ и намъ надѣяться эта дивная милость нашей Заступницы? Все, все можемъ мы вымолить у Нея, Благодатной, Милосердной, лишь бы не ослабѣвали въ молитвѣ и терпѣніи, въ вѣрѣ, любви и надеждѣ на Нее.

16 августа 2021 читать далее

Протоіерей Іоаннъ Недешевъ – Наставленіе одному духовному сыну относительно извѣстной поговорки.

Вы привели поговорку: «Кто перебѣситься въ молодости, тотъ въ лѣтахъ мужества и старости бываетъ степененъ, и напротивъ».

Надобно знать причину того, что разумѣютъ подъ словомъ: перебѣситься. Это страсть, какая бы ни была, только господствующая. Страсть ослабѣваетъ отъ пресыщенія, кажется исчезнувшею отъ болѣзни, заботъ, истощенія тѣлесныхъ силъ, безъ которыхъ страсть не можетъ быть удовлетворяема.

Но то и другое есть только мнимое уничтоженіе страсти. Она, оставаясь въ душѣ, дѣйствуетъ въ мысляхъ, желаніяхъ, чувствахъ; оставаясь въ лѣтахъ зрѣлыхъ и даже въ старости, измѣняетъ только предметъ и дѣйствіе. Со страстію же, особенно самолюбіемъ, источникомъ всякой страсти, степенный есть только мнимо-степенный. Страсть любострастная перераждается въ страсть честолюбія, честолюбіе – въ корыстолюбіе. Самолюбіе знаетъ, какъ, вмѣсто одного угасающаго огня, возжечь другой, удобно могущій горѣть. Этимъ орудіемъ врагъ[1] уязвляетъ, прельщаетъ и поражаетъ. Безъ него вся его хитрость ни что. Тоже знать должно и о другихъ страстяхъ.

15 августа 2021 читать далее

Протоіерей Сергій Голощаповъ – Чему учитъ природа лѣтомъ.

Природа, по мысли св. отцовъ, есть великая учительница Богопознанія и благочестія. Изъ нея, какъ изъ книги, доступной каждому, мы можемъ почерпнуть много поучительнаго для себя. Недаромъ уже святые люди любили природу, любили всматриваться и вдумываться въ нее и получали здѣсь глубокіе уроки духовнаго вѣдѣнія. Пойдемъ и мы по стопамъ ихъ, посмотримъ на окружающій насъ міръ Божій и подумаемъ, чему онъ насъ научить можетъ?

Сейчасъ лѣто. Подъ животворными, горячими лучами солнца природа зеленѣетъ, цвѣтетъ и плодоноситъ. Въ лугахъ высокія, сочныя травы, среди нихъ, точно по зеленому ковру, разсыпаны пестрые, благоуханные цвѣты. Въ поляхъ спѣетъ хлѣбъ, наряжаясь въ золотые колосья; спѣютъ и прочіе злаки, приготовляя свои плоды человѣку. Въ лѣсу шумятъ вершинами высокія деревья, точно шопотъ несется таинственный шумъ дубравъ; и тамъ своя красота, своя работа и свои плоды природы.

Взирая на все это, спѣши и ты, дорогой братъ, особенно если пришло лѣто твоей жизни – средніе годы, когда у тебя самыя зрѣлыя мысли, цвѣтъ здоровья и жизни – спѣши украситься, какъ цвѣтами, добрыми дѣлами. Пусть, какъ вѣтви дерева, разрастется то добро, которое ты сдѣлалъ, пусть, какъ цвѣты, украсятъ они тебя. Богъ далъ тебѣ жизнь, силы, здоровье, свое счастье, свои таланты. Принеси Ему въ даръ хоть одинъ плодъ. Видишь, сколько зеренъ въ колосѣ приноситъ одно сѣмя ржи. Спѣши принести хоть одно зерно добра, пока Богъ далъ твоимъ очамъ видѣть свѣтъ солнца, и холодная тьма ночи смертной не объяла тебя.

15 августа 2021 читать далее

Архимандритъ Амвросій (Погодинъ) – Къ исторіи Богородичнаго (Успенскаго) поста.

Когда мы говорили о Великомъ постѣ святой Четыредесятницы, мы говорили о томъ, какое значеніе имѣетъ постъ, какіе его духовные результаты, съ какимъ инымъ христіанскимъ дѣланіемъ онъ долженъ соблюдаться и почему святая Церковь усиленно предлагаетъ намъ («заповѣдуетъ намъ») соблюденіе его. При этомъ мы привели и нѣкоторыя писанія византійскихъ авторовъ[1].

Теперь перейдемъ къ Богородичному посту, который совершается предъ праздникомъ Успеніемъ Божіей Матери: длится онъ 14 дней, съ 1-го по 14-е августа, и заканчивается на праздникъ Успенія; правда, если этотъ великій праздникъ придется въ среду или пятницу, когда постъ совершается ради воспоминанія Страстей Господнихъ, то постъ не отмѣняется, хотя и сильно облегчается.

14 августа 2021 читать далее

Священникъ Ѳеодоръ Богородскій – Поученіе на праздникъ происхожденія честныхъ древъ честнаго и животворящаго креста Господня.

Мы имѣемъ благочестивый обычай торжественно износить нынѣ крестъ Господень, сперва изъ алтаря на средину церкви для благоговѣйнаго поклоненія и цѣловаиін, а послѣ литургіи изъ церкви вмѣстѣ со святыми иконами, – крестнымъ ходомъ, – на рѣку, гдѣ она есть, а то на источникъ или кладязь для малаго освященія воды, во здравіе и спасеніе съ вѣрою піющимъ ее, кропящимся и мажущимся ею. Отъ этого-то изношенія креста Господня, или исхождепія съ нимъ и называется настоящій праздникъ – по церковному – происхожденіемъ честныхъ древъ честнаго и животворящаго крѣста Господня.

Этотъ праздникъ установленъ въ православной Церкви еще въ 12 в. по Рождествѣ Христовомъ, по поводу двухъ побѣдъ надъ врагами, одновременно – 1-го августа – одержанныхъ греческимъ царемъ Мануиломъ и нашимъ русскимъ княземъ Андреемъ Георгіевичемъ Боголюбскимъ. Эти благочестивые народоправители, твердо вѣруя, что не спасается царь многою силою и исполинъ.... множествомъ крѣпости своея (Пс. 32, 16), но всеоружіемъ Божіимъ, сильнымъ на разрушеніе твердынь (2 Кор. 10, 4), имѣли обычай въ сраженіяхъ обносить по полкамъ животворящій крестъ Господень, и молиться предъ нимъ о побѣдѣ побѣдителю всякаго врага и супостата, послѣ чего уже мужественно вступали въ бой, изъ котораго и выходили побѣдителями. Въ воспоминаніе, прославленіе и благодареніе силы креста Господня, – этого оружія мира и непобѣдимой побѣды, – св. Церковь и установила настоящій праздникъ, присовокупивъ къ нему водоосвященіе, въ память обычая греческой Церкви освящать воду въ придворномъ константинопольскомъ храмѣ въ первый день каждаго мѣсяца («Дни Богослуж.»).

13 августа 2021 читать далее

Протоіерей Петръ Смирновъ – СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ (Слово въ день происхожденія честныхъ древъ Животворящаго Креста).

Іисусъ же видѣвъ Матерь и ученика стояща, егоже любляше,

глагола Матери Своей: жено, се сынъ Твой. (Іоан. 19, 26).

Несмотря ва крестныя мученія, въ великія минуты совершенія высочайшаго подвига, сердце сладчайшаго Іисуса объемлется сыновнею заботою о Матери. Онъ печется объ Ея пріютѣ, указуетъ ей друга – Іоанна, который приметъ Ее въ свой домъ и успокоитъ, старается въ то же время скрыть Ее отъ глазъ враговъ и говоритъ Ей: жено, се сынъ Твой! Это трогательное вниманіе, эта нѣжная забота любви, какою отрадою были для души, которую проходило оружіе скорби (Лук. 2, 35), какое сладкое воспоминаніе оставили въ сердцѣ преблагословенной Маріи!

Итакъ, въ лицѣ Господа Іисуса распятаго преднаписанъ предъ нами и Сынъ, заботящійся о Матери! Утвердившій союзъ супружескій словами: еже Богъ сочета, человѣкъ да не разлучаетъ (Мѳ. 19, 6), въ знакъ благоволенія къ тихимъ семейнымъ радостямъ посѣтившій брачный пиръ въ Канѣ и сотворившій тамъ первое чудо, Самъ, какъ сынъ, повиновавшійся (Лук. 2, 51) своимъ родителямъ, Господь и въ послѣднія минуты, страдая за наши грѣхи, примѣромъ Своимъ учитъ насъ, съ какимъ тщаніемъ мы должны исполнять свои обязанности въ отношеніи къ приснымъ нашимъ, съ кѣмъ связаны особенными семейными узами.

13 августа 2021 читать далее

Замѣтка: О Спасовыхь праздникахъ (1, 6 и 16 августа).

Названіе праздника «происхожденіе честныхъ древъ честнаго и животворящаго креста», значащееся въ славянскихъ мѣсяцесловахъ и богослужебныхъ книгахъ Православной Церкви, составляетъ для многихъ трудно разрѣшимую задачу и грамотеями часто толкуется неправильно въ смыслѣ «произрастанія» того древа, изъ котораго былъ устроенъ впослѣдствіи крестъ Господа нашего Іисуса Христа. Но подлинное значеніе праздника уже довольно указывается греческимъ словомъ – προοδος («выступленіе впередъ», «походъ», «ходъ») въ названіи этого праздника, а еще болѣе оно видно изъ его въ исторіи. Извѣстно, что мать равноапостольнаго царя Константина, императрица Елена, обрѣтши въ Іерусалимѣ подлинный крестъ Господень, значительную часть древа животворящаго креста взяла съ собою въ Констаптипополь и положила на храненіе въ царской палатѣ или точнѣе въ дворцовой своей церкви.

Изъ древнихъ же греческихъ мѣсяцеслововъ видно, что въ 9-мъ вѣкѣ въ Константинополѣ существовалъ обычай изношенія креста Господня, предъ 1-мъ днемъ августа, изъ царскихъ палатъ въ храмъ св. Софіи. Въ мѣсяцесловахъ и прологахъ это изнесеніе креста показывается то 30-го, то 31-го іюля, а внесеніе въ царскую палату 14-го или 13-го августа. Въ теченіе промежуточныхъ 14 дней св. древо креста Господня, ежедневно обносилось въ крестномъ ходѣ по улицамъ Константинополя, съ окропленіемъ ихъ водою, освященною 1-го августа въ храмѣ св. Софіи. Въ обрядникѣ императора Константина Порфироднаго (912-59) подробно изложены правила, когда выносить крестъ изъ палаты предъ 1-мъ августа, – смотря потому, на какой день недѣли падало 1-е августа, его выносили иногда за 8, 7, 5, 4, 3 и за два дня до 1-го августа. Крестные ходы въ эти дни совершались только изъ Софіи; изъ другихъ церквей и монастырей цареградскихъ такихъ крестныхъ ходовъ не было.

13 августа 2021 читать далее

Архимандритъ Амвросій (Погодинъ) – Духовное значеніе крещенія Руси.

Все огромное историческое значеніе Крещенія Руси имѣетъ своимъ корнемъ ту духовную основу, которая была заложена въ душу русскаго народа силою таинства Крещенія, совершившагося 1000 лѣтъ тому назадъ.

Обдумаемъ значеніе самаго таинства Крещенія. Это таинство является основнымъ таинствомъ въ Христовой Церкви. Установилъ это таинство Господь нашъ Іисусъ Христосъ. Въ бесѣдѣ съ Никодимомъ Онъ сказалъ: «Аще кто не родится свыше, не можетъ видѣти Царствія Божія. Аще кто не родится водою и Духомъ, не можетъ внити въ Царствіе Божіе» (Іоан. 3, 3-5). Послѣ Своего Воскресенія, посылая Своихъ учениковъ на всемірную проповѣдь, Онъ заповѣдуетъ имъ: «Шедше убо научите вся языки, крестяще ихъ во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа» (Матѳ. 28, 19). Въ силу этого, какъ сохранила это традиція Іерусалимской Церкви, и апостолы крестили другъ друга, и Божію Матерь крестили апостолы Петръ и Іоаннъ (см. отрывокъ о семъ сочиненіи у св. Софронія, Патріарха Іерусалимскаго). «Безъ крещенія нѣтъ спасенія», говорить древній церковный писатель Тертулліанъ. Св. Августинъ писалъ о томъ, что «крещеніе необходимо для всѣхъ»; такъ писалъ онъ о необходимости крестить младенцевъ, опираясь при этомъ на авторитетъ древней Церкви.

13 августа 2021 читать далее

Замѣтка: О христіанскомъ обычай носить святый крестъ на груди.

Въ древности, во времена грубаго язычества, крестъ былъ предметомъ всеобщаго ужаса и отвращенія. Это было орудіе позорной казни: на крестахъ обыкновенно распинали тяжкихъ преступниковъ и рабовъ, и эта казнь считалась самою жестокою и позорною. Проклятъ есть отъ Бога всякъ висяй на древѣ (Втор. 21, 23) – гласилъ ветхозавѣтный законъ относительно распятыхъ на крестѣ. Такъ было до того времени, когда крестъ послужилъ орудіемъ страданій и смерти Спасителя міра. Единородный Сынъ Божій, явившійся въ міръ, чтобы понести грѣхи всего человѣчества, въ Своей любви къ человѣку дошелъ до крайней степени самоуничиженія. Вѣчное Слово, Сіяніе славы Отчей и образъ Ипостаси Его, Онъ Себе умалилъ, зракъ раба пріимъ (Филип. 2, 7)... Мало того, Онъ умеръ смертію самою позорною: смирилъ Себе, послушливъ бывъ даже до смерти, смерти же крестныя (ст. 8). И съ тѣхъ поръ крестъ измѣнилъ свое значеніе въ глазахъ послѣдователя распятаго на немъ Господа.

13 августа 2021 читать далее

Житіе преподобнаго отца нашего Анатолія (Младшаго) Оптинскаго.

Съ юныхъ лѣтъ преподобный Анатолій (въ міру Александръ Потаповъ) желалъ быть монахомъ, но мать его этого не хотѣла, и онъ поступилъ въ монастырь только послѣ ея смерти.

Многіе годы онъ провелъ въ скиту келейникомъ у преп. Амвросія Оптинскаго и послѣ его смерти, будучи еще іеродіакономъ, уже старчествовалъ и вскорѣ сталъ общепризнаннымъ старцемъ Оптиной Пустыни.

Архимандритъ Амвросій (Коноваловъ) пишетъ въ своихъ воспоминаніяхъ о встрѣчѣ съ преп. Анатоліемъ въ 1903 г. слѣдующее: «Старецъ принималъ всѣхъ съ любовью. Въ бесѣдѣ съ нимъ открылся намъ даръ его прозорливости и на всю жизнь осталась память объ этой бесѣдѣ». И въ самомъ дѣлѣ, преподобный принималъ всѣхъ. Храмъ Владимірской Богоматери, гдѣ находилась келлія преп. Анатолія, былъ почти всегда открытъ и постоянно переполненъ народомъ. Нерѣдко бывало, что въ монастырѣ полное затишье, не видно даже монаховъ, а около храма много народа, ожидающаго очереди пріема. Принималъ преподобный обычно до глубокой ночи, такъ что приходилось удивляться, какъ справлялся онъ со своей тяжелой обязанностью. Изъ воспоминаній Елены Александровны Нилусъ, близко знавшей весь оптинскій бытъ, мы узнаемъ, что преподобный вообще не спалъ, всего себя отдавая молитвамъ и служенію людямъ. И единственно, когда онъ себѣ позволялъ отдыхъ, это было на утрени во время чтенія каѳизмъ, когда всѣ садились, – тогда онъ позволялъ себѣ вздремнуть.

12 августа 2021 читать далее