Протоіерей Павелъ Троцкій – Поучительное чтеніе въ день памяти св. первомученицы равноапостольной Ѳеклы.

Нынѣ, 24 сентября, въ день памяти святой первомученицы равноапостольной Ѳеклы, разскажу вамъ, братіе мои, хотя въ краткихъ словахъ о житіи этой чудной святой дѣвы. Называется св. Ѳекла первомученицею потому, что она первою изъ женъ христіанокъ страдала за Христа, подобно тому, какъ архидіаконъ Стефанъ, называемый также первомученикомъ, первый пострадалъ за Христа изъ мужей христіанъ. Жила св. Ѳекла во времена апостольскія, какъ и первомученикъ архидіаконъ Стефанъ, но только не въ Іерусалимѣ, гдѣ была пролита кровь первомученика христіанскаго, а въ малоизвѣстномъ малоазійскомъ городѣ Иконіи.

До восемьнадцатилѣтняго возраста жила Ѳекла въ своемъ родномъ городѣ, какъ жили другія дѣвы, рожденныя и воспитанныя въ язычествѣ; только между другими своими сверстницами она отличалась благородствомъ, умомъ, красотою и богатыми средствами къ жизни, чѣмъ, конечно, привлекала къ себѣ и выдающихся жениховъ всей окрестности. По настоянію своей матери – вдовы Ѳеоклитіи, Ѳекла на восемьнадцатомъ году жизни и была обручена съ первымъ по богатству и красотѣ въ Иконіи юношею Фамиромъ. Женихъ, какъ говорится, души не чаялъ въ избранной имъ невѣстѣ, – радовалась въ душѣ и мать вдова будушему счастью своей дочери; но Ѳекла, при своемъ природномъ серьезномъ складѣ ума, видимо, глубже понимала, въ чемъ заключается счастье жизни и не спѣшила соединяться брачными узами съ назначеннымъ ей женихомъ.

06 октября 2021 читать далее

Поздравление Первоиерарха новохиротонисанному Архиерею.

Фотографии с архиерейской хиротонии:

05 октября 2021 читать далее

Замѣтка: Чинъ нареченія и хиритоніи Архіерейской.

Архиерейская хиротония епископа Сергия (Киндякова) в 3 ноября 2001 г. в Спасо-Преображенском скиту города Мансонвилля в Канаде.

Нынѣшній[1] порядокъ избранія и хиротоніи епископовъ ведетъ свое начало изъ глубокой древности и принятъ русскою церковью отъ Грековъ. Въ настоящемъ видѣ у насъ на Руси онъ сформировался со времени Петра Великаго и состоитъ въ томъ, что Св. Синодъ, избравши двухъ или трехъ кандидатовъ[2], предлагаетъ ихъ къ опредѣленію Государю Императору, который и утверждаетъ одного изъ нихъ. По изъясненію Симеона Солунскаго участіе въ данномъ случаѣ царской власти должно быть понимаемо не въ томъ смыслѣ, какъ думаютъ такъ называемые цезаронаписты, утверждающіе, якобы Церковь Православная въ лицѣ Государя имѣетъ своего папу, допуская его вмѣшательство въ дѣла церковныя и, въ частности, подчиняясь вполнѣ его волѣ въ дѣлѣ избранія епископовъ, а въ томъ, что царь, какъ первый членъ церкви и помазанный Богомъ защитникъ[3], содѣйствуетъ и помогаетъ церкви[4], дѣлая твердыми всѣ ея распоряженія: онъ есть какъ бы сотрудникъ въ дѣлѣ церкви... и только соглашается, самъ же не совершаетъ и не даетъ ничего[5]. 

05 октября 2021 читать далее

Протоіерей Левъ Лебедевъ – Экологія или какъ покататься на драконѣ.

Посвященная изменению климата встреча представителей мировых религий, ученых и экспертов «Вера и наука: навстречу COP 26» состоялась в Ватикане 4 октября т. г. с участием председателя Отдела внешних церковных связей Московской Патриархии митр. Илариона (Алфеева). В преддверии 26-й Конференции сторон Рамочной конвенции ООН об изменении климата (COP-26) участники встречи подписали Совместное обращение, в котором призывают международное сообщество к неотложным мерам защиты и исцеления общего дома, сообщает Vatican News. Конвенцию подписали, кроме понтифика, патриарх Константинопольский Варфоломей и верховный имам из Каира. Предлагаем нашим читателям познакомиться с текстом выдающегося русского богослова протоиерея Льва Лебедва, из которого читатели смогут узнать православное воззрение по вопросу экологии. Данный труд впервые был издан в 1994 г. в Курске. – ред.

Терминъ «экологія» состоитъ изъ двухъ греческихъ словъ: «икосъ» и «логосъ». Послѣднее означаетъ – слово (ученіе, наука). Первое же имѣетъ больше значеній. «Икосъ» – это домъ (жилище), комната, помѣщеніе дома, домашнее хозяйство, имущество, состояніе, семья, родъ, наконецъ, – храмъ (напримѣръ въ выраженіи «Ѳеонъ икосъ» – домъ Божій). Такимъ образомъ, терминъ «Экологія» можно перевести на русскій языкъ какъ «домословіе», «хозяйствословіе», «храмословіе», или ученіе о домѣ, хозяйствѣ, семействѣ, храмѣ. Отсюда хорошо видно отличіе этого понятія отъ «экономіи» – домоуправленія, или ученія объ управленіи домомъ, хозяйствомъ, храмомъ. Ясно, что понятіе «экологія» шире и глубже.

Въ самомъ дѣлѣ, прежде чѣмъ толковать объ искусствѣ управленія домомъ, хозяйствомъ, семействомъ, храмомъ, нужно хорошо понять, что такое эти самые домъ, хозяйство, семейная жизнь, храмъ? Каковы законы взаимодѣйствія «дома» съ «домовладѣльцемъ», «управляющаго» съ тѣмъ, что подлежитъ его управленію? Здѣсь сразу же на первое мѣсто ставится вопросъ: а что собою представляетъ самъ «управляющій» («домоправитель») то-есть человѣкъ? Каково его собственное «внутреннее устройство», или устройство дома его души и сознанія? Чѣмъ, какими законами, или принципами, или стихіями этотъ «домъ души» управляется, движется, побуждается? Только отвѣтивъ на это въ достаточной мѣрѣ, можно будетъ понять законы, принципы, цѣли и послѣдствія взаимодѣйствія «управляющаго» съ «управляемымъ», то-есть человѣка съ окружающей средой его «дома», «хозяйства», «храма».

Такъ выглядитъ дѣло съ точки зрѣнія естественной логической связи и послѣдовательности понятій и терминовъ. Но совсѣмъ не такъ получилось въ жизни, въ практикѣ современнаго человѣчества и развитія его научныхъ знаній!

05 октября 2021 читать далее

Священникъ Іоаннь Титовъ – О супружеской любви и верности.

Оставитъ человѣкъ отца своего и матеръ и прилѣпится къ женѣ своей,

и будета оба въ плоть едину. (Матѳ. XIX, 6).

Св. евангелистъ Матѳій передаелъ намъ въ своемъ благовѣстіи изъ жизни Богочеловѣка, между прочимъ, такой случай. Однажды, говоритъ онъ, приступали къ Христу фарисеи, искушая Его, съ вопросомъ: «по всякой ли причинѣ позволительно человѣку разводиться съ своею женой». На этотъ вопросъ небесный Учитель отмѣтилъ своимъ совопросникамъ: «неужели вы не читали Св. Писанія и не знаете изъ онаго, что сотворивый въ началѣ мужа и жену сотворилъ ихъ» и вслѣдъ за этимъ присовокупилъ: сего ради оставитъ человѣкъ отца своего и матерь и прилѣпится къ женѣ своей, и будета оба въ плоть едину (Матѳ. XIX, 3-5)

Послѣднія слова Сына Божія, возлюбленьые слушатели, научаютъ христіанскихъ супругопъ тому, что мужъ и жена имѣютъ между собой самую тѣсную связь и родство. Такое понятіе о супружествѣ напоминаетъ намъ слѣдующія супружескія обязанности: мужъ и жена послѣ Бога паче всего должны любить другъ друга, а любя другъ друга они всемѣрно должны сохранять взаимное обѣщаніе супружеской вѣрности и любви, данное имя въ минуты своего бракосочетанія предъ Богомъ и Церковію.

05 октября 2021 читать далее

Новосвмуч. Митр. Владиміръ (Богоявленскій) – О христіанскомъ бракѣ и семействѣ.

Бракъ есть великое таинство,

азъ же глаголю во Христа и во Церковь

(Ефес. 5, 32).

У всѣхъ людей и народовъ принимается за неоспоримую истину, что семья есть фундаментъ человѣческаго общества, а слѣдовательно и для всего нравственно-добраго на землѣ. Вотъ почему одинъ изъ знаменитыхъ богослововъ сказалъ, что хотя бы всѣ другіе столпы и опоры человѣческаго общества рухнули, но христіанскій бракъ и семья представляли бы собою такую твердыню, которая одна въ состояніи держать все. Но если и этотъ послѣдній столпъ рухнетъ, тогда неизбѣжно падетъ все зданіе христіанской жизни. Неудивительно, поэтому, что невѣріе все пускаетъ въ ходъ, чтобы подкопаться и разрушить этотъ коренной столпъ христіанства, и, если бы это удалось ему, тогда все очутилось бы въ его рукахъ: родители, дѣти и все общество. Поэтому, задавшись цѣлью разрѣшить вопросъ о томъ, гдѣ истинное счастье – у вѣры, или у невѣрія, мы должны прежде раскрыть отношеніе какъ той, такъ и другого къ браку и семьѣ, чтобы дать правильный отвѣтъ. Благословеніе христіанства такъ ясно и очевидно въ этой области, какъ нигдѣ. Равнымъ образомъ и вредъ невѣрія такъ сильно бросается здѣсь въ глаза, какъ ни въ какой другой области. И, не смотря на это, ученіе невѣрія о бракѣ и семьѣ, къ величайшему вреду человѣчества, распространяется все болѣе и болѣе. Отъ чего же это происходитъ? Отъ того, что здѣсь-то по преимуществу находятъ для себя санкцію человѣческія страсти и притомъ самыя опасныя страсти – чувственныя.

Мы разсмотримъ сейчасъ семью подъ вліяніемъ вѣры и невѣрія, во-1-хъ, въ ея происхожденіи и состояніи, и во-2-хъ, въ ея дѣятельности.

05 октября 2021 читать далее

Василій Павловичъ Голубковъ – О святителѣ Димитріи Ростовскомъ какъ защитникѣ Православія противъ раскола.

Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнѣйшій Владыко!

Многоуважаемые господа!

Нынѣшній праздникъ есть свѣтлый и радостный праздникъ нашей отечественной церкви. Въ обрѣтеніи мощей святителя Димитрія, «ревнителя православія», наша церковь празднуетъ торжество православной вѣры надъ суевѣріемъ и невѣріемъ. Тѣмъ радостнѣе, тѣмъ свѣтлѣе этотъ праздникъ для насъ, чѣмъ ближе къ намъ св. Димитрій! – Въ санѣ митрополита онъ святительствовалъ въ Ростовѣ и Ярославлѣ; здѣсь онъ трудился на пользу православія; здѣсь въ храмахъ возносилъ онъ молитвы къ Богу о своей паствѣ; здѣсь проповѣдывалъ слово спасенія. И по смерти онъ близъ насъ: недалеко отъ насъ почиваютъ его нетлѣнныя мощи. А духовно-нравственно онъ еще ближе къ намъ: мы только что молитвенно обращались къ нему въ здѣшнемъ храмѣ, его имени посвященномъ; еще не замолкли въ насъ звуки священныхъ пѣснопѣній, съ которыми обращались мы къ нему. – Отъ него наша семинарія ведетъ свое начало; его молитвами и ходатайствомъ она благоустрояется изъ года въ годъ; его покровительствомъ преуспѣваетъ въ своей просвѣтительной дѣятельности братство нашей епархіи. О комъ же всего ближе намъ, собравшимся здѣсь, воспоминать, думать и бесѣдовать какъ не о самомъ святителѣ Димитріи, духовный образъ котораго такъ живо и свѣтло напечатлѣнъ въ насъ нынѣшнимъ праздникомъ, – такъ близокъ къ намъ, такъ дорогъ намъ?

04 октября 2021 читать далее

Святый Димитрій, Митрополитъ Ростовскій.

Святитель Димитрій, митрополитъ Ростовскій, былъ однимъ изъ выдающихся пастырей нашей церкви въ переходную эпоху отъ XVII къ XVIII-му вѣку; обширная и многосторонняя дѣятельность святителя дала ему всероссійскую извѣстность и благодарную память въ потомствѣ, а святая подвижническая жизнь его прославлена была Промысломъ Божіимъ нетлѣніемъ его мощей.

Свое служеніе Церкви Христовой св. Димитрій началъ на югѣ Россіи, въ предѣлахъ своей родины. – Родившись въ декабрѣ 1651-го года, въ мѣстечкѣ Макаровѣ (Кіевской губерніи), сынъ благочестивыхъ родителей, – казака Саввы Григорьевича Туптало и его супруги Маріи Михайловны, – отрокъ Даніилъ (мірское имя святителя) первоначальное воспитаніе получилъ въ этомъ добромъ семействѣ. Примѣръ матери, женщины набожной и добродѣтельной, на впечатлительную натуру отрока дѣйствовалъ гораздо сильнѣе и глубже, нежели примѣръ отца, постоянно отвлекавшагося отъ дома военными занятіями; здѣсь, въ этой семейной средѣ положено было въ сердце Даніила крѣпкое основаніе для развитія тѣхъ мягкихъ и нѣжныхъ чувствъ, той благочестивой, глубоко-религіозной настроенности, чѣмъ святитель отличался во всю послѣдующую жизнь, на всѣхъ мѣстахъ своего общественнаго служенія. Отданный потомъ въ Кіево-братское училище, отрокъ Даніилъ не могъ здѣсь окончить полнаго курса наукъ; проучившись только два года, онъ, въ 1665-мъ г., принужденъ былъ разстаться со школой вслѣдствіе политическихъ смутъ, волновавшихъ въ то время Маллороссію. Впрочемъ, это обстоятельство не пріостановило въ немъ стремленія къ образованію; напротивъ, можно сказать, въ нѣкоторомъ отношеніи это имѣло свои добрыя послѣдствія. – Царившая тогда въ школахъ Малороссіи, схоластика не успѣла въ непродолжительное пребываніе Даніила въ училищѣ произвести на него вреднаго дѣйствія, рѣчь его сохранила русскій народный характеръ, избѣгнувъ, болѣе или менѣе сильнаго, вліянія латини и полонизма. Оставивъ школу, Даніилъ Саввичъ рѣшился самъ, собственными силами, достигнуть того, чего не получилъ тамъ, и прочно съумѣлъ довершить свое образованіе подъ вліяніемъ дѣйствительной жизни, что, какъ нельзя болѣе, оказалось дла него пригоднымъ впослѣдствіи.

04 октября 2021 читать далее

Архіепископъ Димитрій (Муретовъ) – О приготовленіи къ пастырскому служенію (Іоан. XV, 16.) (Слово въ день памяти Димитрія, Ростовскаго чудотворца.).

Достойно и праведно этотъ св. храмъ, которымъ украшается и освящается мѣсто воспитанія и образованія юношества, готовящагося на служеніе св. Церкви, посвященъ памяти великаго пастыря Ростовско-Ярославской паствы, святителя Димитрія. Онъ самъ первый посѣялъ здѣсь сѣмена правильнаго и прочнаго образованія юношей, предназначаемыхъ для служенія Церкви Христовой; онъ самъ съ отеческою заботливостію надзиралъ за ихъ воспитаніемъ нравственнымъ и образованіемъ умственнымъ; самъ, за недостаткомъ наставниковъ, былъ ихъ наставникомъ и руководителемъ въ ихъ школьныхъ занятіяхъ. Все это въ высшей степени и утѣшительно и назидательно для васъ, юные питомцы сего духовнаго вертограда.

04 октября 2021 читать далее

Епископъ Александръ (Богдановъ) – Слово въ недѣлю по Воздвиженіи.

Нынѣшній воскресный день въ порядкѣ церковнаго времени называется недѣлею по Воздвиженіи. Предшествовавшее чествованію честнаго креста Господня воскресеніе именовалось недѣлею предъ Воздвиженіемъ. Между тѣмъ и другимъ воскреснымъ днемъ совершено св. Церковію самое торжество воздвиженія честнаго и животворящаго Креста Господня. На каждый изъ этихъ дней св. Церковію назначено было особое евангельское чтеніе. И нельзя не подивиться строгой послѣдовательности въ назначеніи евангельскихъ чтеній. Въ недѣлю предъ воздвиженіемъ читалось Евангеліе о Божественномъ достоинствѣ Іисуса Христа, причинѣ Его страданій и спасительности Его страданій для всѣхъ людей, въ самый день праздника воздвиженія честнаго креста Господня читано было Евангеліе о судѣ и крестныхъ страданіяхъ Іисуса Христа, а въ нынѣшній заключительный день торжества воздвиженія св. церковь предложила евангельское наставленіе о подражаніи распятому за насъ Іисусу Христу съ указаніемъ побужденія, что инымъ путемъ и нельзя достигнуть вѣчнаго блаженства со Христомъ, когда Онъ пріидетъ въ славѣ судить живыхъ и мертвыхъ. Остановимъ наше благоговѣйное вниманіе на нынѣ чтенномъ Евангеліи и для вашего назиданія изъяснимъ по порядку содержаніе сего Евангелія.

02 октября 2021 читать далее