Указ Архиерейского Синода о запрещении.

08 декабря 2021 читать далее

Замѣтка: Какую молитву читать Святителю Христову Иннокентію?

Отвѣтѣ на этотъ вопросъ мы имѣемъ отъ самаго Угодникѣ Божія съ того времени, какъ только начала проявляться въ Иркутскѣ чудодѣйственная помощь отъ св. мощей Его, почивавшихъ тогда еще подъ спудомъ. Но не смотря на то, что данная Святителемъ молитва существуетъ на свѣтѣ болѣе 80 литъ, едва ли она, и для многихъ жителей г. Иркутска, не есть сокровище, лежащее подъ спудомъ. А потому на день памяти открытія св. мощей Угодника Божія, мы считаемъ приличнымъ привести, чрезъ наше изданіе, во извѣстіе эту молитву.

Вотъ обстоятельство, которому мы одолжены этою, воистину не земнаго происхожденія, молитвою Святителю Христову Иннокентію.

08 декабря 2021 читать далее

Слово иже во святыхъ отца нашего священномученика Ефрема, архіепископа Херсонскаго, о чудѣ, бывшемъ надъ отрокомъ отъ св. священномученика Климента Римскаго.

1. Дивенъ Богъ во святыхъ своихъ (Пс 67, 36), благовременно сказать сегодня съ пророкомъ, и яко возвеличишася дѣла твоя Господи (Пс. 91, 6) и кто Богъ велій яко Богъ нашъ? Ты еси Богъ творяй чудеса единъ (Пс. 76, 14. 15) И что другое сдѣлаю началомъ настоящаго слова? Настоящее чудо выше искусственныхъ способовъ выраженія, такъ какъ оно превосходитъ многія чудеса и важнѣе даже пророческихъ чудесъ, какъ это показано будетъ въ словѣ.

2. Я знаю, что вы желаете знать и побуждаете насъ сказать, о какомъ и чьемъ чудѣ мы говоримъ. Это прежде всего – чудо Божіе, потому что отъ Бога сходитъ всякое даяніе благое и всякій даръ совершенный (Іак. 1, 17); потомъ – это чудо Климента Римскаго, бывшаго послѣ Петра проповѣдникомъ истины и вѣрнымъ преемникомъ его на римскомъ престолѣ; это чудо того Климента, котораго ученіе вся вселенная и донынѣ безпрекословно признаетъ спасительнымъ; того Климента который былъ истинною вѣтвью (κλῆματος) виноградной лозы Христа и какъ созрѣвшій виноградъ ученія источилъ намъ сокъ благочестія и спасенія; Климента, истинной лѣствицы (κλὴμακος)[1], ведущей не на какой-нибудъ высокій холмъ, но по степенямъ добродѣтелей, какъ бы по какимъ ступенямъ, возводящей ва небо и къ небесному; лѣствицы, которая ни чѣмъ не уступаетъ лѣствицѣ, видѣнной Іаковомъ (Быт. 28, 12), и хотя не показываетъ намъ ангеловъ восходящихъ и нисходящихъ по ней, но божественными увѣщаніями къ добродѣтели, какъ бы со ступени на ступень, возноситъ души человѣческія къ Богу.

3. Вотъ о чьемъ чудѣ, прекраснѣйшее и вѣрнѣйшее собраніе, вы не знаете и какъ ревнители благочестія стремитесь услышать, что – за чудо и каково оно; рветесь къ слову и склоняете слухъ и порицаете медленность нашу. Радуюсь этому; только прошу, сохраните до конца моего слова такое напряженное вниманіе и не позволяйте никакому житейскому помышленію войти въ умъ вашъ и ослабить ревность вашу; но выслушайте это вѣрно, доброю мыслью и чувствомъ. Дѣло же вотъ въ чемъ.

07 декабря 2021 читать далее

Проф. Михаилъ Осиповичъ Кояловичъ – Что такое схоластика съ религіозной точки зрѣнія, и откуда она перешла къ намъ?

Едва ли можно отвергнуть тотъ грустный фактъ, что въ большинствѣ мыслящихъ людей свѣтскаго круга установилось незавидное мнѣніе о способахъ усвоенія и выраженія, въ духовномъ нашемъ сословіи, мысли посредствомъ слова – въ литературѣ ли, или въ нашемъ духовномъ образованіи. Въ убѣжденіяхъ большинства этихъ людей, духовные кружатся въ области формъ, искусственно уложенныхъ, вдали отъ живой мысли, дѣйствительности, жизни, – словомъ, погружены въ схоластику. Можно оставлять безъ вниманія крайности этого мнѣнія, но едва ли слѣдуетъ легко или съ пренебреженіемъ относиться къ сущности его. Неоспоримо, что это мнѣніе высказывается многими серьёзными людьми, и еще болѣе вѣрно, что многихъ оно ведетъ къ невыгоднымъ заключеніямъ о самомъ предметѣ, который они видятъ въ схоластической формѣ, т. е. о нашей вѣрѣ. Въ томъ и другомъ случаѣ, такое мнѣніе, значитъ, очень важно, и нелишце прояснять его основанія. Свое разъясненіе мы поведемъ издалека; но, надѣемся, нить нашихъ мыслей не будетъ протянута ни произвольно, ни схоластически, что въ существѣ дѣла одно и то же.

06 декабря 2021 читать далее

Несокрушимый Островъ (Стихотвореніе).

«Создамъ Церковь Мою, и врата ада не одолѣютъ ея».

Житейское море шумитъ и реветъ,

Волна за волною стремится, —

То дико хохочетъ, то грустно поетъ,

То бѣшено-радостно мчится...

Но съ стонѣ холодное что-то звучитъ,

Безуміе — въ бѣшенствѣ дикомъ;

Дыханіе ада надъ бездной паритъ,

Духъ злобы — въ смятеньи великомъ...

Есть островъ на морѣ, стоитъ невредимъ

На этомъ зловѣщемъ просторѣ,

И злобные вихри безсильны предъ нимъ,

Безсильно и бурное море...

05 декабря 2021 читать далее

Да будетъ воля Твоя!

Слово Божіе, доводимое до нашего сознанія посредствомъ Свящ. Писанія, между прочими своими свойствами, отличается тѣмъ, что человѣкъ лишь съ трудомъ способенъ уловить всѣ грани смыслового содержанія, скрытыя въ каждомъ словѣ, въ каждой фразѣ и реченіи. Быть можетъ, эти грани давно уже раскрыты въ толкованіяхъ св. Отцовъ Церкви, но каждый изъ св. Отцовъ, и всѣ они, отвѣчали на вопросы, предложенные имъ въ зависимости отъ обстановки, въ которой они жили и учили. Время, мѣсто, языкъ предъявляли каждому изъ нихъ свои, какъ нынче говорятъ, проблемы. Наше время тоже предъявляетъ свои проблемы, почему въ осознаніи нашемъ зачастую остаются мѣста, тексты Св. Писанія, ищущія нашего собственнаго разумѣнія, и бываетъ, что даже и нашъ современникъ, преодолѣвая суету быта, остановившись вниманіемъ на какой-то строкѣ Евангелія, въ сердцѣ своемъ находитъ разъясненіе, которое заставляетъ его глубже и ярче оцѣнить ту или иную Евангельскую строку. Получается, по милости Божіей, собственное внутреннее озареніе того или иного реченія, и новое, свѣжее пониманіе вдохновляетъ человѣка и побуждаетъ умъ и сердце съ новой энергіей «стремиться къ почести вышняго званія» и, «забывая заднее, простираться впередъ» – по слову св. Апостола (Филип. 3, 14. 13).

04 декабря 2021 читать далее

Архіепископъ Николай (Зіоровъ) – О свойствахъ вѣры спасающей (Бесѣда, сказанная въ недѣлю 24-ю по Пятидесятницѣ).

Дерзай дщи, вѣра твоя спасе тя: иди въ мирѣ (Лук. 8, 48).

Съ такимъ утѣшеніемъ обратился Христосъ Спаситель къ той женщинѣ, которая двѣнадцать лѣтъ страдала тяжкимъ недугомъ кровотеченія и, иждивъ все имѣніе свое на врачей и врачеванія, обратилась, наконецъ, къ Единому Врачу душъ и тѣлесъ нашихъ, Господу Іисусу.

Спаситель не только исцѣляетъ, но еще и ободряетъ исцѣленную, объясняя при этомъ – и ей и окружающимъ, въ назиданіе, что именно привлекло Его милость къ страждущей. – какая воня духовнаго благоуханія!.. И такъ было не разъ, не два, а много и много разъ во время земной жизни Спасителя (Лук. 7, 50). Врачевалъ Онъ иногда и по вѣрѣ другихъ людей, напр. разслабленнаго жилами, дочь хананеянки, сына сотника (Лук. 5, 20), но никогда не творилъ знаменій и чудесъ тамъ, гдѣ не было вѣры и вѣрующихъ. Такъ, говоря о Его пребываніи въ отечественномъ городѣ, евангелистъ замѣчаетъ: и не сотвори ту силъ многихъ за невѣрствіе ихъ (Мѳ. 13, 58). Такимъ образомъ, только вѣра привлекала къ себѣ всегда милость Сына Божія и только ею вызываемы были Его чудеса.

04 декабря 2021 читать далее

Священникъ Александръ Ильинскій – Поученіе въ Недѣлю 24-ю.

Дивный образъ смиренной и твердой вѣры въ Господа являетъ собой упоминаемая нынѣ въ Евангельскомъ чтеніи кровоточивая женщина. 12 лѣтъ страдала она неисцѣльной болѣзнью. За это долгое время «врачемъ издавши все имѣніе, не возможе ни отъ единаго иецѣлѣти» (Лк. 8, 43). И вотъ, когда потеряны были всѣ имущественныя средства, когда потеряна была всякая надежда на помощь людскую, бѣдная женщина не потерялась, не предалась отчаянію, какъ бываетъ въ подобныхъ случаяхъ съ большинствомъ современныхъ людей, но рѣшила обратиться съ мольбою къ Господу. Услышавъ объ Іисусѣ, какъ необыкновенномъ Посланникѣ Божіемъ, чудесно исцѣляющемъ «всякъ недугъ и всяку язю въ людехъ», она всѣмъ сердцемъ увѣровала, что этотъ необыкновенный Человѣкъ дѣйствительно пришелъ отъ Бога, что для Его божественнаго могущества нѣтъ ничего невозможнаго, что Его всеисцѣляющая сила исцѣлитъ и ея многолѣтнюю и неисцѣльную болѣзнь. Смѣшавшись съ толпой, она идетъ за Христомъ. Глубокимъ смиреніемъ, сознаніемъ своего недостоинства, проникнуто все ея существо. Она боится остановить на себѣ взоръ Спасителя, боится прямо обратиться къ Нему съ просьбой. Ей кажется, что это будетъ слишкомъ много для нея. Но она вѣруетъ и вѣруетъ непоколебимо, что ей достаточно только прикоснуться къ одеждѣ Его и она будетъ здорова. «И приступльше созади, коснуся края ризъ Его: и абіе ста токъ крови ея» (Лк. 8, 44). Смиренная твердая вѣра женщины не была посрамлена – Господь исцѣлилъ ее отъ недуга ея.

04 декабря 2021 читать далее

Молитва и трудъ ведутъ ко спасенію (Поученіе на день Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы).

Святые и праведные Іоакимъ и Анна не имѣли дѣтей и сильно объ этомъ скорбѣли, тѣмъ болѣе, что у евреевъ безчадіе считалось поношеніемъ. Даже жертва, принесенная св. Іоакимомъ, не была принята первосвященникомъ, какъ жертва отъ безплоднаго человѣка. Они долго молились о дарованіи имъ дитяти, и Богъ услышалъ ихъ молитву: Онъ даровалъ имъ преблагословенную Дщерь, Пресвятую Дѣву Марію. До трехъ лѣтъ младенецъ жилъ въ домѣ родителей, а на четвертомъ они привели его въ храмъ Іерусалимскій для воспитанія. Днесь вводится во святая святыхъ Марія Богоотроковица восптатися Господу, – воспѣваетъ св. Церковь. Первымъ и самымъ любимымъ занятіемъ Пресвятой Дѣвы Маріи при храмѣ была молитва, для которой она часто уединялась во внутреннюю часть храма. Тамъ Она наединѣ бесѣдовала съ Богомъ, тамъ изливала Она предъ Пимъ Свою душу и сердце, предаваясь Его всеблагой волѣ. Непрестанная молитва такъ одухотворила Дѣву Марію, что Она сдѣлалась Честнѣйшею херувимовъ и Славнѣйшею безъ сравненія серафимовъ, – Она удостоилась быть Матерію Господа и Владыки вселенной.

03 декабря 2021 читать далее

Поученіе въ день введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы.

Когда преблагословенной Дѣвѣ Маріи исполнилось три года отъ роду, то св. родители ея, Іоакимъ и Анна, вспомнили обѣщаніе свое посвятить ее Богу. Они созвали въ Назаретъ, гдѣ жили, всѣхъ своихъ родственниковъ и ликъ непорочныхъ дѣвицъ, и одѣвши пресвятую Дѣву съ царскимъ благолѣпіемъ, отправились въ Іерусалимъ. Достигши на третій день Іерусалима, они вошли туда со свѣчами и пѣніемъ псалмовъ. Ихъ встрѣтила Анна пророчица, и къ шествію ихъ на пути присоединилось множество народа посмотрѣть на обрядъ посвященія отроковицы Господу. И не только граждане дольнаго Іерусалима, но и жители Іерусалима горняго, видя введеніе во храмъ пресвятыя Дѣвы, удивишася, по выраженію церковнаго пѣснопѣнія, како Дѣва вниде во святая святыхъ[1]. Святый Григорій никомидійскій говоритъ: «когда родители вели Дѣву къ церковнымъ дверямъ, то ее окружали ангелы и веселились о Ней». Этого мало, Пресвятой Дѣвѣ, сему одушевленному кивоту, невидимо предшествовалъ самъ Царь небесный, утѣшитель, Духъ истины, какъ свидѣтельствуется о семъ въ церковномъ пѣснопѣніи: во святая святыхъ, святая и непорочная Святымъ Духомъ вводится[2]. Самое вшествіе пресвятой Дѣвы во храмъ сопровождалось на небѣ пѣснопѣніемъ ангельскимъ[3], и на землѣ псаломскими пѣснями дѣвицъ, провожавшихъ Божественную отроковицу. Радуются, воспѣваетъ Церковь, Іоакимъ и Анна духомъ и дѣвственніи лицы Господеви поютъ, псаломски воспѣвающе и чтуще Матерь Его[4]. Св. Тарасій говоритъ, что они пѣли при этомъ пророческія слова Давида: слыши дщи и виждь и приклони ухо твое, и забуди люди твоя, и домъ отца твоего, и возжелаетъ Царь доброты твоея (Псал. 49, 11. 12). По свидѣтельству блаж. Ѳеофилакта, въ срѣтеніе славному введенію Богоотроковицы вышли изъ храма священники и встрѣтили съ пѣніемъ будущую Матерь Великаго Архіерея, прошедшаго небеса.

03 декабря 2021 читать далее