Архимандритъ Митрофанъ (Флоринскій) – Поученіе въ 3-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

Еванг. Матѳ. VI. 22-30.

Въ прошедшей бесѣдѣ сказали мы, что не подобаетъ христіанину, наслѣднику неба, быть пристрастну къ землѣ. Изъ этаго очевидно слѣдуетъ, что недостойна его высокаго призванія излишняя, неумѣренная заботливость о пищи, питіи и одеждѣ. Не пецытеся душею вашею, что ясте, или что піете: ни тѣломъ вашимъ, во что облечетеся: не душа ли больши есть пищи и тѣло одежди, – говорилъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ возлюбленнымъ ученикамъ Своимъ.

Примѣры излишнихъ попеченій о чувственныхъ благахъ представлены намъ въ Евангельской Исторіи. Такъ напр. повѣствуется въ ней о нѣкоемъ богатомъ человѣкѣ, который, когда угобзися его нива, такъ разсуждалъ самъ съ собою: разорю житницы моя, и болшыя созижду: и соберу ту вся жита моя и благая моя: и реку души моей: душе, имаши многа блага лежаща на лѣта многа: почивай, яждъ, пій, веселися. И что жъ услышалъ отъ Господа въ отвѣтъ на такое мудрованіе? Безумне, въ сію нощъ душу твою истяжутъ отъ тебе: а яже уготовалъ еси, кому будутъ (Лук. 12, 16-20). Не льзя не исповѣдать правосудія Божія въ такомъ строгомъ приговорѣ! Человѣкъ тотъ, призвавши жита и вся благая своими, забылъ вовсе Бога, единаго раздаятеля даровъ и милостей тварямъ (Іак. 1, 17), и не поспѣшилъ къ Нему съ подобающею благодарностію. Забылъ ближнихъ своихъ, которыхъ, по заповѣди Господней (Лук. 10, 27), долженъ былъ любить, какъ самого себя, и ни къ одному изъ нихъ не простеръ руку помощи, хотя могъ и много удѣлить отъ избытковъ своихъ. Забылъ наконецъ и самого себя, когда самъ себѣ назначилъ лѣта многа, яже положи Небесный Отецъ въ своей власти (Дѣян. 1, 7), и опредѣлилъ всю жизнь свою на однѣ чувственныя удовольствія, нисколько не помысливъ о загробной своей участи.

24 июня 2023 читать далее

Проповѣдническія темы на 3-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

Св. Церковь, воспитывая чадъ своихъ, какъ членовъ Царствія Божія, во 2-ю недѣлю по Пятидесятницѣ предложила имъ поучительный евангельскій примѣръ того, съ какою готовностію должно отзываться на спасительные призывы Божіи. Въ настоящій воскресный день, 3-й по Пятидесятницѣ, Церковь преподаетъ своимъ чадамъ наставленіе Господа Іисуса Христа о томъ, какъ они должны относиться къ вещественнымъ своимъ нуждамъ, исполняя заповѣдь: «Ищите прежде Царствія Божія и правды Его» (Матѳ. VІ, 22-33).

1. Въ нашъ вѣкъ, – вѣкъ господства практическаго матеріализма въ средѣ православнаго общества, – какъ необходимо проповѣдническое разъясненіе наставленія Іисуса Христа объ отношеніи христіанъ къ вещественнымъ своимъ нуждамъ! Господь Іисусъ Христосъ, призывая людей въ Царствіе Божіе, не воспрещаетъ имъ всякую заботу объ удовлетвореніи своихъ вещественныхъ нуждъ. Христосъ не требуетъ отъ насъ, чтобы мы совсѣмъ оставили всякій трудъ для снисканія себѣ необходимаго пропитанія, одежды и для удовлетворенія другихъ насущныхъ вещественныхъ нуждъ. Христосъ заповѣдуетъ намъ только, чтобы мы свой трудъ не дѣлали источникомъ исключительно матеріальнаго обезпеченія и не давали житейскимъ заботамъ поглотить насъ настолько, что уже не остается у насъ возможности стремиться къ высшимъ духовнымъ цѣлямъ, – къ тому, чтобы достигнуть высшаго нравственнаго совершенства и уподобленія своему первообразу – Богу.

24 июня 2023 читать далее

Сказаніе о чудотворной иконѣ Пресвятыя Богородицы, именуемой «Достойно есть».

Празднество Пресвятой Богородицѣ ради иконы Ея «Достойно есть» воспоминается 11 іюня по ст. ст., въ день откровенія молитвословія «Достойно есть», бывшаго въ воскресенье, 11 іюня 982 г. Въ память чудеснаго откровенія, бывшаго отъ Архангела Гавріила, молитвословія «Достойно есть», ежегодно – 13 іюля по ст. ст., въ Кареѣ отмѣчается мѣстный «Соборъ Архангела Гавріила въ Адинѣ». Того же числа, общецерковно отмѣчается «Соборъ Архангела Гавріила», праздникъ этотъ появился не позднѣе 9 вѣка; поводомъ къ его установленію послужило, вѣроятно, освященіе храма въ Царьградѣ, созданнаго въ честь архангела Гавріила. Предположительно рѣчь можетъ идти объ возобновленіи Архангельскаго храма Хрисовалантскаго м-ря въ Царьградѣ. Согласно житию преп. Ирины Хрисовалантской, въ началѣ эта обитель была мужской, но во время иконоборчества пришла въ упадокъ и опустѣла. Съ побѣдой Церкви надъ иконоборчествомъ, обитель стала женской. Съ 1488 г. на Святой Горѣ совершатся крестный ходъ съ сею честною иконою вокругъ Карей во второй день Пасхи. Икона находится на горнемъ мѣстѣ алтаря Протатскаго храма на Aөонѣ. Ред.

Невдалекѣ отъ Кареи, по мѣстности, принадлежащей обители Пантократорской, проходитъ значительнаго пространства логъ, въ которомъ находится много келлій. Среди этихъ иноческихъ убѣжищъ стояла, существующая и нынѣ, одна келлія съ небольшою церковью во имя Успенія Пресвятыя Богородицы. Въ этой келлій уединенно спасались исполненный уже дней старецъ-священноинокъ и его послушникъ. Оба они были благоговѣйны, внимательны къ своей иноческой жизни и вѣчному спасенію, рѣдко оставляли свое уединеніе – развѣ только по крайней нуждѣ. Случилось однажды, что старецъ этого послушника, пожелавъ выслушать всенощное бдѣніе подъ Воскресеніе въ Карейскомъ протатскомъ соборѣ, отправился туда; а богобоязненный ученикъ его остался стеречь келлію, получивъ отъ старца заповѣдь исполнить, какъ можетъ, службу дома.

24 июня 2023 читать далее

Маркъ Маркишъ – 12 вопросовъ объ экуменизмѣ.

«Таинственный образ Церкви». Современная икона.

Въ современномъ мірѣ часто приходится слышать объ экуменизмѣ, объ экуменическомъ движеніи, о сопутствующихъ ему вопросахъ и спорахъ. Обстоятельное изложеніе многообразныхъ аспектовъ экуменизма можно найти въ книгахъ: архим. Серафимъ, архим. Сергій «Почему православному христіанину нельзя быть экуменистомъ», Спб. 1992 г.; іером. Серафимъ (Роузъ) «Православіе и религія будущаго»; Л. Перепелкина «Экуменизмъ» и рядѣ другихъ. Нашей задачей является лишь обзоръ событій, взглядовъ и проблемъ сегодняшняго дня.

1. Что мы понимаемъ подъ словомъ «экуменизмъ»?

Смыслъ этого слова можетъ быть въ корнѣ различнымъ, въ зависимости отъ времени и обстоятельствъ. То же самое слѣдуетъ сказать и вообще объ единствѣ между вѣрующими, которое въ наши дни вызываетъ такой горячій энтузіазмъ и накалъ страстей. Начнемъ, напримѣръ, съ цитаты: «Привѣтствуемъ и раздѣляемъ выраженныя въ Вашемъ посланіи мысли о необходимости единенія между святыми Божьими Церквами, ибо вмѣстѣ съ Вами вѣримъ, что только во взаимной любви и въ постоянномъ дѣятельномъ общеніи между собою онѣ найдутъ себѣ надежную опору и силы для «брани противъ міродержителей тьмы вѣка сего, духовъ злобы поднебесныхъ» (Ефес. 6, 12), противъ невѣрія, богоборчества и прочихъ зловредныхъ ученій, обуревающихъ въ наше время всѣ народы и особенно страждущій русскій народъ».

21 июня 2023 читать далее

Новосвмуч. Архіеп. Андроникъ (Никольскій) – Монашество епископовъ.

Вполнѣ понятно, что такую-то силу духа, какую представляетъ монашество, св. Церковь почти съ первыхъ вѣковъ и примѣнила на служеніе себѣ, именно на той степени, которая является высшею съ древнихъ временъ во всей Вселенской церкви утвердился обычай, чтобы епископами были монахи. Уже 85 пр. Апостольское, запрещающее епископу «изгоняли жену подъ видомъ благочестія», ясно говоритъ, что мысль о несовмѣстимости брачной жизни съ такимъ высокимъ и отвѣтственнымъ служеніемъ, какъ епископство, была и въ то время, хотя многіе и руководились ею къ сожалѣнію «подъ видомъ благочестія». 40-е апост. пр. говоритъ о епископахъ, «имѣющихъ иногда жеиу и дѣтей». А 51-е апост. пр., запрещающее освященнымъ членамъ клира «удаляться отъ брака не ради подвига воздержанія», дало поводъ къ тому, что ужо во 2 вѣкѣ была мысль о безбрачіи для всего духовенства; подвигъ воздержанія цѣнился высоко въ церковномъ служеніи, Основаніе для чего дано во всемъ новозавѣтномъ ученіи, ставящемъ дѣвство и безбрачіе предпочтительно предъ супружествомъ. Въ 4 вѣкѣ хотя и были епископы супружествующіе, но соборныя правила говорятъ о супружествѣ уже только пресвитеровъ и діаконовъ. Замѣчательно въ этомъ отношеніи 4 пр. Гангрскаго собора: «аще кто о пресвитерѣ, вступившемъ въ бракъ, разсуждаетъ, яко не достоитъ причащаттся, когда таковый соворшаетъ литургію, да будетъ подъ клятвою». Между тѣмъ о епископѣ такой оговорки уже не дѣлается (пр. 10 Анкир., Неокес.).

21 июня 2023 читать далее

Новосвмуч. Архіеп. Андроникъ (Никольскій) – Очевидная неправда сектантовъ и ясная правда Церкви Христовой.

Среди православныхъ христіанъ теперь появилось много нововѣровъ-сектантовъ, проповѣдующихъ о поклоненіи Богу духомъ и истиною и отвергающихъ св. храмы, св. иконы, св. мощи и церковные обряды. Берегитесь ихъ. Ложность ихъ ученія и противорѣчіе самимъ себѣ можно увидѣть изъ слѣдующаго. Они называютъ себя духовными христіанами и говорятъ, что молитва не нуждается ни въ какихъ внѣшнихъ обрядахъ. Это ихъ утвержденіе. А посмотрите: у нихъ есть свои пастыри-наставники, молитвенные дома, разные молитвенные обряды, словомъ, – что они отвергаютъ у насъ, то въ нѣкоторой степени, видоизмѣняя и придавая иной смыслъ, вводятъ у себя и сами не могутъ обойтись безъ внѣшнихъ обрядностей. Это первое противорѣчіе у сектантовъ самимъ себѣ и своему ученію. Далѣе: они не почитаютъ Креста Христова, св. иконъ и св. мощей угодниковъ, увѣряя себя и другихъ, что для нихъ, какъ духовныхъ христіанъ, не нужно ничего внѣшняго-тѣлеснаго. Но посмотрите, что они сами въ замѣнъ того дѣлаютъ. Они выписываютъ на бумажки слова изъ Св. Писанія и прикрѣпляютъ написанное на стѣнахъ молитвеннаго дома, особенно на передней стѣнѣ. Очевидно, сектанты сознаютъ необходимость тѣхъ или иныхъ внѣшнихъ обрядовъ богопочитанія, или напоминанія себѣ о Богѣ. На словахъ они отвергли внѣшнее, а на дѣлѣ, какъ видите, иное. Не любятъ они православнаго крестнаго знаменія, поклоновъ и подобнаго, увѣряя, что это все тѣлесное, низкое. Богу же нужно молиться только духовно. Между тѣмъ, сами во время молитвы непремѣнно встаютъ на колѣни, положивши голову на ладони рукъ и уткнувшись на мѣсто своего сидѣнія. Это у нихъ почти постоянный обрядъ молитвы, безъ котораго они не могутъ обойтись. Врагъ спасенія – демонъ опуталъ ихъ и препятствуетъ изображать крестное знаменіе. Діаволъ такъ отводитъ ихъ отъ св. Креста, что сектанты, чтобы случайно не перекреститься изъ невольнаго подражанія намъ – православнымъ, прячутъ руки глубоко въ карманы. Они отъ креста бѣгутъ, какъ и демоны. Какъ тѣ, такъ и другіе боятся св. Креста. Вотъ насколько далеко зашло ихъ гордое самолюбіе и ослѣпленіе! Сектанты забываютъ, что мы состоимъ не только изъ духа, но и изъ тѣла. Если же душа наша нуждается въ молитвѣ, то для тѣла необходимы внѣшнія дѣйствія богопочитанія. Вѣдь, вотъ для того, чтобы мнѣ повѣдать вамъ то, что у меня на душѣ, недостаточно только стоять предъ вами, а вамъ смотрѣть на меня и читать у меня въ душѣ. Нѣтъ, для сего вотъ сколько словъ и какимъ громкимъ голосомъ нужно сказать. Ибо мы небезплотные духи. Такъ и въ молитвѣ: и сектанты молятся словами, и громко ихъ произносятъ. Очевидно, не считаютъ возможнымъ и достаточнымъ молиться только въ душѣ.

20 июня 2023 читать далее

Новосвмуч. Архіеп. Андроникъ (Никольскій) – Спасительное употребленіе природныхъ дарованій всякимъ христіаниномъ.

Св. Апостолъ Павелъ нынѣ призываетъ насъ – христіанъ къ достиженію всей высоты и полноты духовныхъ дарованій, включительно, до приближенія ко Христу (2 Кор. 6, 1-10). Но это постигается высшимъ духовнымъ опытомъ, путемъ всесовершеннаго преданія себя Господу, – это дѣло постояннаго устремленія себя къ небу, путь восхожденія къ Богу, скажу вамъ, очень и очень трудный и достижимый только при богатствѣ духовнаго опыта. А потому, обратимся къ тому, что для всѣхъ доступно и что у всякаго есть, къ тѣмъ дарованіямъ – талантамь, кои мы по своимъ способностямъ и силамъ имѣемъ отъ Бога и можемъ использовать съ большою духовною пользою. О талантахъ же, какъ дарахъ Божіихъ, мы слышали сегодня и въ Евангеліи (Матѳ. 25, 14-30), на этомъ и остановимъ свое вниманіе.

20 июня 2023 читать далее

Новосвмуч. Архіеп. Андроникъ (Никольскій) – Приходи къ началу Богослуженія и не уходи до конца его.

Считается не приличнымъ уходить отъ стола, когда еще не конченъ обѣдъ. Крайне невѣжливо было бы, если бы кто во время разговора съ важнымъ человѣкомъ повернулся спиной и ушелъ, не дослушавши рѣчи. Неудобно и неразумно было бы свѣтскому человѣку выйти изъ театра въ срединѣ развивающагося на сценѣ дѣйствія. Не соблюдающихъ сего назвали бы невѣжливыми, неделикатными, не умѣющими держать себя въ приличномъ обществѣ. И едва ли хоть мало уважающій себя и другихъ и не желающій кого-либо оскорбить допуститъ что-либо подобное.

20 июня 2023 читать далее

Новосвмуч. Архіеп. Андроникъ (Никольскій) – Спасительная сила и власть Св. Церкви Христовой.

Вѣра явила великую силу въ Іерусалимѣ черезъ Совершителя нашего спасенія Господа Іисуса Христа, ибо когда сошелъ Святый Духъ на Апостоловъ, то исполнилъ ихъ Великой силы Божественной благодати. Онъ освятилъ ихъ, умудрилъ, очистилъ, явилъ ихъ исполненными неземной силы, явилъ непоколебимымъ основаніемъ вѣры. Тогда же, въ день Пятидесятницы, Петръ отъ лица всѣхъ апостоловъ засвидѣтельствовалъ силу Духа Святаго, ниспосланнаго ради страданій Іисуса Христа, и многіе увѣровали въ Божественную силу, чѣмъ положили начало Церкви. Нынѣ въ Евангельскомъ чтеніи указывается спасительная и исключительная сила и власть Церкви. Въ эту Церковь Господь передалъ все богатство и полноту Божественныхъ даровъ и кромѣ нея нѣтъ спасенія; ей Онъ далъ власть спасать и лишать спасенія. Что же такое есть Церковь, которой Господь Іисусъ Христосъ далъ власть исключительную, власть даже отлучать отъ надежды вѣчнаго спасенія. Церковь есть общество вѣрующихъ во Христа, обладающихъ единствомъ вѣры, упованія, единствомъ жизни во Христѣ; Онъ единый Спаситель и Искупитель всѣхъ; у всѣхъ должно быть одно упованіе, чтобы имъ только дышать и жить; чѣмъ сильнѣе упованіе, тѣмъ ближе единеніе въ жизни. Во всѣхъ членахъ Церкви Христовой течетъ едина жизнь Христова, почему Церковь и называется Тѣломъ Христовымъ, въ которомъ мы – члены Тѣла.

20 июня 2023 читать далее

Іерей – О подражаніи жизни святыхъ.

«Удивляться трудамъ святыхъ добро есть, ревновати спасительно; но желать вдругъ содѣлаться подражателемъ житія ихъ есть дѣло безразсудное и невозможное» (Лѣств., ст. 4, ст. 42).

Христіанская духовно-нравственная жизнь есть необозримо-безконечное поле, которое невозможно пройти до конца не только одному человѣку, но и всему человѣчеству. Она есть безпредѣльное море, исчерпать которое невозможно человѣчеству. Она состоитъ въ усвоеніи человѣкомъ всѣхъ совершенствъ Божіихъ такъ и въ такомъ видѣ, какъ и въ какомъ они существуютъ въ Богѣ; сказано: «будьте совершенны, какъ совершенъ Отецъ вашъ небесный» (Матѳ. 5, 48). Усвоить же себѣ безусловно всѣ совершенства Божіи равносильно тому, чтобы быть равнымъ Богу. Но кто, кромѣ падшаго духа, дерзнетъ подумать о семъ? Человѣкъ, даже совершеннѣйшій въ мірѣ, почерпая изъ моря совершенствъ Божіихъ по одной ничтожнѣйшей каплѣ, можетъ достигнуть только того, чтобы быть образомъ и подобіемъ Божіимъ; но никто никогда не доходилъ до того, чтобы быть первообразомъ. Носителемъ и воплотителемъ въ Своемъ лицѣ всѣхъ совершенствъ Божіихъ во всей ихъ полнотѣ былъ на землѣ одинъ только Богочеловѣкъ Христосъ Іисусъ, какъ имѣющій по Божескому естеству единство съ Богомъ Отцемъ. Онъ одинъ только представлялъ въ Своемъ лицѣ вѣчный Божественный, безусловно-совершеннѣйшій первообразъ и не имѣлъ нужды въ дальнѣйшемъ усовершенствованіи. Чѣловѣкъ же, чѣмъ больше и усиленнѣе будетъ стремиться къ усвоенію себѣ совершенствъ Божіихъ, тѣмъ разительнѣе, яснѣе, очевиднѣе будетъ видѣть, что онъ очень мало достигаетъ въ своемъ стремленіи. Какъ онъ ни усовершайся въ духовно-нравственной жизни, сознаніе всегда будетъ говорить ему, что онъ слишкомъ далекъ отъ Высочайшаго Блага; по мѣрѣ приближенія къ этому Благу ему будутъ открываться въ Немъ большія и большія совершенства, тогда какъ въ себѣ самомъ онъ будетъ находить большія и большія несовершенства. Потому-то св. апостолъ Павелъ, восхищенный до третьяго неба и слышавшій неизреченныя слова, которыхъ человѣку нельзя пересказать, говоритъ о себѣ: «я не почитаю себя достигшимъ (полнаго совершенства), а только, забывая заднее и простираясь впередъ, стремлюсь къ цѣли, къ почести вышняго званія Божія во Христѣ Іисусѣ» (Филип. 3, 13-14). Притомъ и относительное совершенство дѣлается возможнымъ для человѣка лишь при небесной помощи и усвоеніи благодати Божіей. Думать усвоить себѣ христіанскія совершенства однѣми человѣческими силами – безразсудная мечта. Господь сказалъ: «безъ Меня не можете дѣлать ничего» (Іоан. 15, 5).

20 июня 2023 читать далее