Епископъ Митрофанъ (Зноско-Боровскій) – Недѣля Всѣхъ Святыхъ, въ Землѣ Россійстѣй просіявшихъ.

Мы отмѣчаемъ сегодня память всѣхъ Святыхъ Земли Россійской. Въ отечественныхъ святцахъ мы видимъ людей разнообразныхъ сословій, положеній, разнаго душевнаго склада и разныхъ дарованій. Но одно у нихъ общее – это неутомимая духовная жажда и благородное стремленіе къ полной и истинной свободѣ. Всѣ они понимали, что свобода достигается чрезъ познаніе Истины, открывшейся намъ во Христѣ, и что путь къ подлинной свободѣ лежитъ чрезъ освобожденіе себя отъ пути зла, чрезъ созданіе въ себѣ того высокаго строя жизни, который принято называть праведностью и святостью. Ученые святители и некнижные юродивые, святые князья и простые изъ народа подвижники, крестьяне и рабочіе – всѣ они являются олицетвореніемъ родной намъ русской народности.

«Каждый народъ», – писалъ нѣкогда недоброй памяти Вис. Гр. Бѣлинскій, – «играетъ въ великомъ семействѣ человѣческаго рода особую, Провидѣніемъ ему назначенную, роль и вноситъ въ общую сокровищницу свою долю, свой вкладъ». Особая роль дана и русскому народу. И онъ, въ лицѣ своихъ святыхъ, въ лицѣ лучшихъ представителей – мужей Церкви и Государства – неотступно шелъ къ выполненію ему заданной въ семьѣ человѣчества роли. Отсюда всечеловѣчность русскаго человѣка; онъ и въ отдаленномъ отъ него иноплеменникѣ видитъ брата; отсюда и его сознаніе, что только въ лонѣ христіанства человѣчество можетъ и должно слиться въ одну духовную семью. Эта мысль красной нитью проходитъ чрезъ всю исторію Православной Россіи, она ярко выражена и въ житіяхъ нашихъ святыхъ.

17 июня 2023 читать далее

Проф. Михаилъ Ивановичъ Богословскій – Призваніе Господомъ первыхъ учениковъ (Іоан. 1, 38-51).

Настоящее повѣствованіе евангелиста Іоанна сколько важно само по себѣ, потому что знакомитъ съ первыми учениками Іисуса Христа, столько же и еще болѣе потому, что прямо показываетъ, какой путь избралъ Господь при вступленіи въ служеніе роду человѣческому. Это былъ путь учительства, – тотъ путь, по которому Ему и надлежало идти, какъ Онъ Самъ ясно высказалъ это: азъ на сіе родихся, и на сіе пріидохъ въ міръ, да свидѣтельствую истину (Іоан. 18, 37). Идѣйствительно, въ теченіе трехъ съ половиною лѣтъ своего обще ственнаго служенія Онъ постоянно училъ народъ истинѣ, постоянно бесѣдовалъ съ нимъ о тайнахъ царствія Божія и при этомъ не разъ повторялъ, что Онъ на то и посланъ (Лук. 4, 43. Марк. 1, 38), и Его, по этому, не только ученики, не только простой народъ (напр. Іоан. 6, 25), но даже фарисеи (Матѳ. 9, 11) и саддукеи (Матѳ. 22, 24) называли Равви, то есть Учитель. Обратить здѣсь на это вниманіе мы считаемъ не только умѣстнымъ, но и совершенно необходимымъ, тѣмъ болѣе, что дѣятельность Іисуса Христа, какъ Учителя, между другими родами Его служенія (первосвященническимъ и царскимъ) не занимаетъ подчиненнаго мѣста, но является на болѣе видномъ планѣ.

17 июня 2023 читать далее

Новосвмуч. Архіепископъ Митрофанъ (Краснопольскій) – Поученіе въ недѣлю 2-ю по Пятидесятницѣ.

Однимъ изъ высокихъ, чудныхъ свойствъ евангелія является изумительная простота повѣствованія. О событіяхъ необычайно важныхъ оно говоритъ языкомъ простымъ, какъ явленіяхъ совершенно естественныхъ. Такими именно свойствами отмѣчено и выслушанное нами евангельское чтеніе о призваніи Господомъ Іисусомъ Христомъ учениковъ.

Событіе это въ жизни Самаго Іисуса Христа несомнѣнно имѣло величайшее значеніе. Оно знаменовало открытое Его выступленіе въ качествѣ учителя народнаго, такъ какъ необходимую принадлежность этого званія составляли ученики и послѣдователи. Но еще большее значеніе оно имѣло не по наружному своему показанію, а по внутреннему соотношенію къ тому великому дѣлу, какое пришелъ совершить на землѣ Христосъ. Его намѣреніемъ было не преподать только ученіе людямъ, но учредить среди нихъ Свою Церковь, какъ носительницу высшихъ небесныхъ дарованій, при посредствѣ которыхъ должно совершиться спасеніе вѣрующихъ. Небольшое общество учениковъ являлось такимъ образомъ начальнымъ сѣменемъ, изъ котораго должно будетъ родиться великое дѣло христіанства. Ему, этому обществу своихъ учениковъ, Господь имѣлъ преподать все, что нужно для устроенія Церкви и ихъ оставить послѣ себя продолжателями своего дѣла на землѣ. И азъ завѣщаваю Вамъ царство (Лк. 22, 29), говорилъ Христосъ, т. е. то дѣло благодатнаго спасенія, которое Онъ пріобрѣлъ Своею Кровію. Не бойся малое стадо, въ другой разъ воодушевляя учениковъ говорилъ Іисусъ, яко благоизволи Отецъ вашъ дати вамъ царство (Лк. 12, 32), ибо въ нихъ какъ въ благодатномъ зародышѣ заложены были всѣ необходимыя средства къ совершенію спасенія и устроенію Церкви Христовой на землѣ.

17 июня 2023 читать далее

Архимандритъ Митрофанъ (Флоринскій) – Поученіе въ 2-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

Еванг. Матѳ. IV. 18-24.

Слышали мы братіе христіане изъ нынѣ чтеннаго Евангелія, какъ Симонъ, глаголемый Петръ, и Андрей – братъ его, также Іаковъ Зеведеовъ и Іоаннъ – братъ его, оставивъ при морѣ сѣти и лодки, по единому велѣнію Господа Іисуса, пошли въ слѣдъ за Нимъ. Они не видѣли, чтобы Іисусъ сотворилъ какія-либо чудеса, ничего не слышали отъ Него о наградѣ вѣчнаго воздаянія; достаточно было одного слова: грядите по мнѣ, и кроткіе рыбари поняли, что ихъ зоветъ сама Божественная любовь: оставльша мрежи..... оставльша корабль и отца своего идоста по Іисусѣ. По-видимому, немного стоило послѣдователямъ Христовыыъ оставить то, что было у нихъ во владѣніи, – но если въ очахъ Божіихъ цѣнны были и двѣ лепты вдовицы (Лук. 21, 2), дорога и чаша холодной воды, поданная изъ любви ближнему (Матѳ. 10, 24), то очевидно, что Господь призираетъ въ людяхъ на ихъ внутреннее расположеніе, удостоиваетъ ихъ своихъ даровъ и милостей по жертвоприношенію ихъ доброй воли. Поэтому высоко наградилъ Спаситель и пожертвованіе рыбарей. Онъ своею любовію возвысилъ ихъ на землѣ, прославилъ и на небеси.

17 июня 2023 читать далее

Въ трудахъ и скорбяхъ будемъ искать утѣшенія у Господа, зовущаго насъ къ Себѣ (Поученіе во 2 недѣлю по Пятидесятницѣ).

Іисусе, надежде моя, не остави мене! (Икос. 2).

Однажды Господь нашъ Іисусъ Христосъ ходилъ по берегу моря Галилейскаго и увидѣлъ двухъ братьевъ: Симона-Петра и Андрея, которые сидѣли въ лодкѣ и закидывали неводъ въ море, потому что были рыбаками. Господь сказалъ имъ: «идите за Мною, и Я сдѣлаю васъ ловцами людей», т. е. Апостолами. Они сейчасъ же послушались Христа Спасителя, оставили свои сѣти и пошли за Нимъ. Немного подальше Господь увидѣлъ на томъ же морѣ другихъ двухъ братьевъ: Іакова и Іоанна, которые сидѣли въ лодкѣ вмѣстѣ съ отцомъ своимъ Зеведеемъ и чинили свои сѣти. Господь и ихъ позвалъ къ Себѣ и они также немедленно оставили свою лодку и пошли за Христомъ (Матѳ. 4, 18-22).

Вотъ какъ послушны были святые ученики Христовы: Петръ, Андрей, Іаковъ и Іоаннъ! Какъ только услышали они, что Господь зоветъ ихъ къ Себѣ, они не стали медлить и раздумывать, идти-ли имъ за Христомъ, или не идти: они сейчасъ же пошли за Нимъ.

17 июня 2023 читать далее

Значеніе христіанской любви въ жизни.

Тоска царитъ въ душѣ современнаго человѣка и внѣ ея – вь мірѣ, царитъ, какъ слѣдствіе ярко и болѣзненно чувствуемаго разлада между окружающей насъ жизнью и нашими душевными переживаніями и поступками – съ одной стороны и евангельскими завѣтами, мучительными религіозными исканіями и стремленіями нашихъ дней – съ другой. Христосъ совершилъ дѣло нашего спасенія, и мы должны усвоить его результаты. Христіанская любовь – вотъ путь къ усвоенію дѣла Христа. Христосъ принесъ въ міръ любовь и намъ заповѣдывалъ ее, а мы, называясь христіанами, не исполняемъ Его заповѣдей. Мы любимъ говорить о христіанской любви къ ближнему и, заслушиваясь собственныхъ красивыхъ фразъ, забываемъ осуществлять ее на дѣлѣ.

Устами своими люди повторяютъ великія евангельскія слова, шутятъ, играютъ судьбою, счастьемъ, жизнью ближняго во имя самыхъ маленькихъ, низменныхъ своихъ интересовъ. И это дѣлаютъ часто люди, которыхъ ни мы, ни они сами себя не считаютъ жестокими. Одно изъ самыхъ, напримѣръ, распространенныхъ развлеченій – посѣщеніе цирковъ, звѣринцевъ. Почему-то считаютъ эти зрѣлища особенно пригодными для дѣтей. А вѣдь ни для кого не тайна, цѣною какихъ мученій, постояннаго риска жизнью тѣшатъ публику артисты цирка и укротители звѣрей. Главный интересъ для публики представленій въ циркѣ и звѣринцѣ заключается въ томъ, сорвется или нѣтъ акробатъ съ трапеціи или проволоки, натянутой гдѣ-нибудь подъ самымъ потолкомъ цирка, не упадетъ ли съ лошади наѣздница, на полномъ скаку продѣлывающая головоломныя упражненія, не разобьется ли, свалившись съ вершины пятисаженнаго шеста, десятилѣтній мальчуганъ, не растерзаетъ ли, или по крайней мѣрѣ, не поймаетъ ли укротителя дикій звѣрь. Не смѣя себѣ признаться, а чаще даже совсѣмъ не сознавая этого, люди жаждутъ человѣческой крови и страданій, щекочутъ себя мыслью объ ихъ возможности. Зрѣлищемъ, разсчитаннымъ на удовлетвореніе таящихся въ глубинѣ человѣческой души звѣрскихъ инстинктовъ, люди, совершенно того не понимая, калѣчатъ и отравляютъ души своихъ собственныхъ дѣтей. Они готовы считать неестественнымъ, объяснять излишней нервностью, если ребенокъ страдаетъ при видѣ ударовъ, какіе наносятъ другъ другу клоуны, если онъ не можетъ съ корректнымъ внѣшнимъ спокойствіемъ созерцать происходящую на его глазахъ игру со смертью.

16 июня 2023 читать далее

Цѣль жизни.

Какую цѣль должна имѣть наша жизнь, вотъ важнѣйшій изъ всѣхъ вопросовъ, требующихъ отвѣта отъ человѣка.

Вопросъ о цѣли жизни есть вопросъ исключительно фолософскій. Никакая другая наука не занимается разрѣшеніемъ этого вопроса, потому что всѣ другія науки имѣютъ дѣло лишь съ частью міра явленій, философія же обозрѣваетъ цѣлое. Но философская точка зрѣнія есть общечеловѣческая, потому что единственное основаніе, на которомъ она утверждается, есть общее наше приданое, разумъ; потому на вопросъ о цѣли человѣческой жизни долженъ умѣть отвѣтъ дать каждый разумный человѣкъ; къ философствованію и способенъ каждый. Первое «почему» дитяти въ существѣ дѣла есть вопросъ философскій и въ этомъ вопросѣ сказывается сознаніе высшаго права, какое внѣдрено въ грудь каждаго, одареннаго разумомъ человѣка.

Философія для разрѣшенія настоящей своей проблемы слѣдовательно не имѣетъ другаго базиса и никакого другаго средства кромѣ разума. Оттого философія не входитъ въ союзъ и ни съ какой религіей. Область философіи не религіозное чувство, а зеркало разума, смотрѣть въ которое составляетъ сущность философіи. Для познанія человѣческаго есть одна только способность, разумъ, и на него единственно философія и опирается. И вѣра есть только особая вѣтвь разума. Все-таки философія не составляетъ противуположности религіи; она хочетъ быть только независимой отъ религіи. Религіи іудейской, христіанской, магометанской для философіи нѣтъ.

16 июня 2023 читать далее

Проповѣдническія темы на 2-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

Недѣлею первою по Пятидесятницѣ св. Церковь заканчиваетъ богослужебный кругъ Цвѣтной Тріоди, обнимающій собою непрерывно слѣдующія священныя воспоминанія радостнѣйшихъ для христіанина событій, начиная съ воскресенія Христова и оканчивая сошествіемъ Св. Духа на апостоловъ. Со 2-й недѣли но Пятидесятницѣ св. Церковь переходитъ, такъ сказать, къ обычному кругу своей жизни, обнимающему 32 седьмицы, до начала богослужебнаго круга Постной Тріоди. Весь этотъ періодъ времени есть періодъ воспитанія Церковію своихъ чадъ, какъ членовъ Царства Божія на землѣ. Этой высокой цѣли служатъ и евангельскія и апостольскія чтенія, систематически распредѣляемыя по седьмицамъ. Предлагая повѣствованія о важнѣйшихъ событіяхъ изъ земной жизни Господа Іисуса Христа и Его наставленія, а также и наставленія апостольскія, св. Церковь напоминаетъ своимъ чадамъ о важнѣйшихъ обязанностяхъ, на нихъ лежащихъ, и ведетъ ихъ къ высшему духовному совершенству. Въ 17 воскресныхъ дней по Пятидесятницѣ читаются евангельскія зачала отъ Матѳея, а апостольскія – изъ посланій св. апостола Павла къ Римлянамъ, 1 и 2 къ Коринѳянамъ.

Въ евангельскомъ чтеніи 2-й недѣли по Пятидесятницѣ содержится повѣствованіе о призваніи къ апостольскому служенію Андрея и Петра (Матѳ. IV, 18-20), Іоанна и Іакова (-21-22 ст.) и о проповѣди Іисуса Христа въ Галилеѣ (ст. 23), а въ апостольскомъ чтеніи приводится наставленіе св. ап. Павла о Богѣ, какъ нелицепріятномъ Судіи всѣхъ людей, – іудеевъ и язычниковъ (Римл. II, 10-16).

14 июня 2023 читать далее

Священникъ Петръ Антоновъ – Смиреніе какъ основа истинно-христіанскаго настроенія.

«Блажени нищіи духомъ, яко тѣхъ есть царство небесное» (Мѳ. 5, 3), такъ говорилъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ, разумѣя подъ нищими духомъ людей смиренныхъ. Эта заповѣдь одна изъ главныхъ заповѣдей христіанскихъ, первая изъ тѣхъ девяти заповѣдей, которыя дѣлаютъ людей блаженными, счастливыми. Что же такое смиреніе, или, какъ назвалъ его Іисусъ Христосъ, «нищета духовная»? Смиреніе есть сознаніе своей немощи, слабости человѣческой и зависимости во всемъ отъ Бога. Какъ обыкновенные нищіе, которыхъ мы такъ часто видимъ вокругъ себя, ясно сознаютъ свою безпомощность и зависимость отъ другихъ людей, милостью, добротой и состраданіемъ которыхъ, а не собственными трудами и усиліями, они бываютъ и сыты и одѣты, имѣютъ пріютъ и теплый уголъ, такъ и нищій духомъ, т. е., смиренный человѣкъ сознаетъ, что, какъ человѣкъ, какъ созданіе Божіе, какъ Его твореніе, онъ нищій, ничего своего не имѣющій, предъ лицемъ Божіимъ, что его жизнь здоровье, красота, сила, способность къ труду, нища, одежда, жилище, всѣ душевныя качества, какъ то: умъ, знанія, всѣ внѣшнія преимущества, въ родѣ: богатства, почестей, славы, знатнаго происхожденія, образованія и пр. и пр., суть дары милости Божіей, которыя даны ему для его существованія Господомъ Богомъ, какъ нищему безъ всякихъ его заслугъ, что безъ Бога онъ не только не явился бы на свѣтъ, но и былъ бы самымъ несчастнымъ, самымъ жалкимъ человѣкомъ въ мірѣ, ко всѣхъ отношеніяхъ. Ботъ это сознаніе, глубоко вкорененное въ нашей душѣ, въ нашемъ сердцѣ – и есть истинное смиреніе, нищета духовная; этой то добродѣтели, какъ самой первой и главной для полученія вѣчнаго блаженства, и училъ Спаситель, безъ нея мы не можемъ быти и истинными христіанами. Почему же она такъ нужна, почему ей придается такое значеніе, въ немъ ея сила?

Это мы поймемъ, если прослѣдимъ, въ чемъ обнаруживается въ нашей жизни смиреніе.

14 июня 2023 читать далее

Какъ должно вести себя во св. храмѣ Божіемъ? (Изъ твореній св. Іоанна Златоустаго).

Какъ сѣятелямъ нѣтъ никакой пользы, если они бросаютъ сѣмена при пути: такъ и намъ нѣтъ пользы называться христіанами, если мы не имѣемъ дѣлъ, соотвѣтствующихъ этому наименованію.

Я представляю вамъ достовѣрнаго свидѣтеля – Іакова, брата Господня. Вѣра безъ дѣлъ, говорить онъ, мертва есть (Іак. 2, 17).

Слѣдовательно, во всякомъ случаѣ нужно упражненіе въ добрыхъ дѣлахъ: безъ него и самое названіе христіанина не можетъ быть для насъ полезно.

«Но какъ можно, – скажетъ кто-нибудь, – спастись намъ, живя въ мірѣ и имѣя непрестанныя заботы?»

Что говоришь ты, человѣкъ? Хочешь ли, я кратко покажу тебѣ, что не мѣсто спасаетъ, а непорочный нравъ и доброе расположеніе?

14 июня 2023 читать далее