Священникъ Михаилъ Надеждинъ – Скорби человѣческія и средство противъ нихъ.

Скорби сердца моего умножишася: отъ нуждъ моихъ изведи мя, Господи! (Псал. 24, 17).

Такъ, среди душевныхъ горестей и скорбей, вопіялъ нѣкогда къ Богу праведный Давидъ; также точно, во дни бѣдствій и несчастій, въ годину тяжкихъ обстояній житейскихъ, долженъ взывать къ Спасителю и каждый христіанинъ: «скорби сердца моего умножишася: отъ нуждъ моихъ изведи мя, Господи».

Вникая въ положеніе дѣлъ на землѣ, наблюдая въ мірѣ семъ жизнь человѣчества во всѣхъ фазахъ ея, можно положительно сказать, что если когда, то особенно въ настоящее время, бѣдствія и страданія, скорби и печали вездѣ и повсюду, какъ острыя стрѣлы, поражаютъ душу человѣка; никто въ мірѣ не свободенъ и не безопасенъ отъ нихъ; никакая мудрость никакая предусмотрительность и осторожность не спасаютъ насъ въ жизни сей отъ горя и разнообразныхъ несчастій. О, надобно, крайне надобно всегда памятовать и почаще размышлять о семъ: этимъ только мы можемъ въ годину скорбей ободрить духъ свой и уврачевать раны сердца своего!

29 февраля 2024 читать далее

Замѣтка: Историческое происхожденіе и значеніе изъятія частицъ изъ просфоръ на проскомидіи въ честь и память святыхъ и за живыхъ и умершихъ.

Трудно съ точностію указать время, когда въ христіанской Церкви возникъ благочестивый обычай – вынимать на проскомидіи помимо агнца частицы изъ другихъ просфоръ (въ честь и память святыхъ и за живыхъ и умершихъ). Но несомнѣнно то, что въ своемъ основаніи этотъ обычай имѣетъ обычай древне-христіанской Церкви – дѣлать хлѣбныя приношенія для святой Евхаристіи и для такъ называемыхъ агапъ, вечерей любви. Изъятіе частицъ на проскомидіи составляетъ какъ бы продолженіе или дальнѣйшее развитіе (съ нѣкоторыми видоизмѣненіями) указанныхъ древне-христіанскихъ приношеній. Отъ этого послѣдняго обычая оно безъ сомнѣнія усвоило и тотъ смыслъ, какой соединяетъ съ нимъ Православная Церковь.

Еще отъ апостольскихъ временъ извѣстно, что по окончаніи священнодѣйствія, т. е. совершенія святѣйшаго таинства Евхаристіи и пріобщенія св. Даровъ, все общество вѣрующихъ возлегало въ самой молитвенной храминѣ и совершало вечерю любви (ἀγάπη) (Дѣян. IV гл. 32-34 ст.), которая составлялась изъ приносимыхъ богатыми въ церковное хранилище даровъ. Св. Іоаннъ Златоустъ говоритъ объ апостолахъ: «общія трапезы творяху во дни изреченные и собранію (литургіи) совершившуся, по пріобщеніи Таинъ, на общее вси идяху собраніе, богатымъ убо приносящимъ снѣди, нищимъ же и ничтоже имущимъ отъ нихъ призываемымъ и обще всѣмъ ядущимъ». Значитъ, во времена апостоловъ вѣрующіе, руководимые благочестіемъ и чувствомъ любви христіанской, приносили Богу посильные дары (хлѣба, вина и др.). что обычно соединялось съ приношеніемъ безкровной Евхаристической жертвы.

28 февраля 2024 читать далее

Св. Апостолъ Онисимъ, или исторія раба возвратившагося къ своему господину послѣ бѣгства отъ него.

Св. Онисимъ причтенъ Православной Церковью къ лику 70 апостоловъ. По преданію онъ проповѣдывалъ Евангеліе въ разныхъ странахъ, послѣ Тимоѳея былъ Ефесскимъ епископомъ и скончался мученически въ Римѣ около 109 г. Память 15 февраля (ст. ст.).

Неизвѣстно, по какому случаю Онисимъ пришелъ къ св. Павлу въ Римѣ. Можетъ быть, онъ пришелъ къ нему потому, что св. Филимонъ, господинъ Онисима, знакомъ былъ съ Апостоломъ; можетъ быть, рабъ обратился къ другу своего господина находясь въ нуждѣ и просилъ о вспоможеніи. Какъ бы то ни было, Апостолъ воспользовался случаемъ и проповѣдывалъ ему о Христѣ, и Онисимъ, будучи бѣжавшимъ отъ господина рабомъ, приведенъ былъ въ вѣрѣ во Христа Іисуса. Апостолу понравился новообращенный; онъ слѣдилъ за нимъ, охотно принималъ отъ него различныя услуги, и когда по разсужденію Апостола настало для того время, онъ рѣшилъ возвратить его къ господину, написавъ въ пользу Онисима рекомендательное письмо, свидѣтельствующее о долгомъ размышленіи Апостола, потому что каждое слово въ этомъ письмѣ употреблено съ вѣсомъ и отзываетъ мудрой подобранностію. Конечно и все свящ. Писаніе внушено Духомъ Святымъ, но вдохновеніе не препятствовало, чтобы вдохновленный обращалъ свои мысль и заботу на предметъ о коемъ онъ писалъ и чтобы слова выбиралъ цѣлесообразныя. Еслибы и о своемъ собственномъ дѣлѣ Апостолъ писалъ, то не могъ бы писать съ большей опредѣленностью и серьезностью.

28 февраля 2024 читать далее

Замѣтка: О клиросахъ.

То или другое мѣсто клироса имѣетъ не маловажное значеніе при богослуженіи. Самое законное мѣсто клироса, – праваго и лѣваго, – это на солеѣ, близь южныхъ и сѣверныхъ дверей алтаря: на правомъ для пѣвчихъ, на лѣвомъ для псаломщика и любителей церковнаго пѣнія и чтенія. Псаломщику тогда удобно передавать просфоры и поминанья въ алтарь, а также получать изъ алтаря необходимыя указанія въ случаѣ надобности. Близость пѣвчихъ къ алтарю также имѣетъ удобства: о. діакону удобно принимать участіе въ пѣніи, когда онъ свободенъ. Священнику удобно придти во время утрени на пѣніе и чтеніе канона. Въ отношеніи акустическомъ нахожденіе клирисовъ на солеѣ также имѣетъ преимущество: звукъ пріобрѣтаетъ силу отъ близости иконостаса. Слѣдуетъ обратить также вниманіе на простонародное русское названіе клироса: крылосъ, – оно указываетъ на то, что правый и лѣвый крылосы – это два крыла, возносящія умы и сердца молящихся горѣ. Алтарь – это глава, при ней два крыла, которыя и должны быть вблизи алтаря, на солеѣ. Обычно въ Великороссіи такъ и устраиваются клиросы. Пѣвцы и чтецы сокрыты отъ молящихся высокими иконами.

27 февраля 2024 читать далее

Архимандритъ Антоній (Докторовъ) – Стихотвореніе «Покаянія отверзи ми двери, Жизнодавче!..».

Вотъ снова время покаянья...

И звонъ церковный призоветъ

На плачъ, на слезы и рыданья

Своихъ возлюбленныхъ сыновъ.

       Грѣхи минутныхъ увлеченій,

       Страстей, пороковъ, нечистотъ

       И всѣхъ грѣховныхъ наслажденій

       Всякъ въ храмъ съ собою понесетъ.

Здѣсь, отложивши попеченье

О всѣхъ заботахъ и трудахъ,

Великій грѣшникъ въ умиленьи

Падетъ предъ Богомъ во слезахъ.

       Не рабскій страхъ и не сомнѣнье

       Въ прощеньи всѣхъ своихъ грѣховъ,

       Нѣтъ, — только чистое смиренье

       Онъ принести Ему готовъ.

26 февраля 2024 читать далее

Протоіерей Григорій Дьяченко – О средствахъ борьбы съ соблазномъ (Поученіе въ день преподобнаго Мартиніана).

I. Преподобный Мартиніанъ, память коего совершается нынѣ, былъ пустынникъ, подвизался сперва въ окрестностяхъ Кесаріи палестинской, а потомъ на каменистомъ островѣ. Скончался въ Аѳинахъ въ началѣ Ѵ вѣка; мощи его перенесены въ Антіохію. — Одна блудница, соблазнявшая праведника, обращена была имъ къ добродѣтельной жизни и подъ именемъ Зои 12 лѣтъ провела въ суровыхъ подвигахъ въ Виѳлеемскомъ монастырѣ.

Дѣло происходило такъ. Снявъ роскошную одежду и надѣвъ вмѣсто нея разорванное рубище, эта женщина въ одну бурную, ненастную ночь проникла въ уединеніе отшельника и, подойдя къ его пустынной келліи, съ притворнымъ плачемъ и испуганнымъ голосомъ просила его укрыть ее отъ непогоды и не предать на жертву звѣрей...

Сжалившись надъ застигнутой бурею странницею, Мартиніанъ принялъ ее, развелъ огонь для того, чтобы она могла отогрѣться, принесъ финиковъ и, оставивъ одну, заперся въ особой половинѣ келліи, гдѣ всю ночь, по обыкновенію, молился и пѣлъ псалмы.

На другой день, когда взошло солнце, женщина скинула съ себя рубище, нарядилась въ красивую одежду, спрятанную въ нищенскомъ мѣшкѣ, надѣла на себя драгоцѣнныя украшенія и, увидавъ отшельника, привѣтствовала его...

— Кто ты и откуда пришла? — спросилъ отшельникъ, не узнавъ странницу.

26 февраля 2024 читать далее

Священникъ Іаковъ Ганицкій – Преподобный Мартиніанъ – Дѣвственникъ (Стихотвореніе).

       Предъ нами въ жизни два пути —

       Одинъ широкій и веселый: —

       Легко путемъ такимъ идти: —

       Другой тернистый и тяжелый.

Благоразуменъ Божій рабъ.

Кто шествуя путемъ тернистымъ

Въ борьбѣ житейской неослабъ,

И могъ всю жизнь остаться чистымъ:

       Блаженна въ небесахъ судьба

       Сего достойнаго раба.

Могій вмѣстиши, да вмѣститъ,

О дѣвствѣ говорилъ Спаситель,

И подвигъ выполнить спѣшитъ

Мартиніанъ, Христовъ служитель.

       Его непривлекаетъ свѣтъ,

       Въ немъ къ цѣломудрію стремленье;

       И онъ ужъ въ восемнадцать лѣтъ

       Рѣшилъ уйти въ уединенье.

26 февраля 2024 читать далее

Преп. Мартиніанъ (13-го февраля ст. ст.). Угодникъ Божій, которому народъ молится объ избавленіи отъ блудной страсти.

Пламень искушеній слезъ течеными погасилъ еси, блаженне, и морская волненія и звѣрей стремленія обуздавый, взывалъ еси: препрославленъ еси, Всесильне, огня и бури спасый мя (Тропарь преподобному).

Вся жизнь преподобнаго Мартпніана представляетъ собою одинъ непрерывный подвигъ борьбы съ плотскими искушеніями. Красивымъ восемнадцатилѣтнимъ юношей онъ оставилъ суету міра и удалился на одну гору, близъ Кесаріи Палестинской. Здѣсь онъ подвизался въ теченіе двадцати пяти лѣтъ. Слава о его подвигахъ и богоугодной жизни распространилась далеко по окрестности, и многіе приходили къ нему изъ близъ лежащихъ городовъ и селеній, желая слышать слово назиданія отъ опытнаго подвижника. Многіе также по молитвамъ его получали исцѣленія отъ различныхъ недуговъ. Однажды въ Кесаріи нѣсколько человѣкъ, собравшись, разсуждали между прочимъ о преп. Мартиніанѣ. Всѣ удивлялись его подвигамъ и терпѣнію, его удаленію отъ соблазновъ міра въ столь молодые годы и при такой красотѣ. Разговоръ этотъ слышала одна молодая и порочная женщина, по имени Зоя. Она вызвалась прельстить святаго отшельника и возвратить его опять въ міръ. Съ этой цѣлью она, выбравъ одинъ дождливый вечеръ, отправилась на гору, гдѣ подвизался преподобный, захвативши въ то же время съ собою лучшія свои одежды и драгоцѣннѣйшія украшенія. Поздней ночью подошла она къ жилищу отшельника и, постучавшись къ нему, начала просить, чтобы онъ укрылъ ее отъ непогоды и дикихъ звѣрей, могущихъ растерзать ее. Не подозрѣвая злаго умысла, св. Мартиніанъ впустилъ мнимую странницу въ свою келлію, развелъ для нея огонь, а самъ вышелъ и сталъ на молитву. Между тѣмъ Зоя скинула съ себя pубища, въ которыхъ пришла, и нарядилась въ принесенныя ею прекрасныя одежды и дорогія украшенія. И вотъ, поутру предъ св. Мартиніаномъ вмѣсто несчастной странницы, которой онъ вчера не имѣлъ силы отказать въ пріютѣ, предстала прекрасная и дерзкая блудница. На вопросъ преподобнаго, что ей отъ него нужно, она прямо начала убѣждать его оставить пустыню и возвратиться въ городъ, чтобы начать съ нею супружескую жизнь. Святой возразилъ ей, что, если бы онъ даже рѣшился послѣдовать ея убѣжденіямъ, у него нѣтъ средствъ для того, чтобы жить въ городѣ и содержать жену. Но соблазнительница объявила ему, что у нея есть достаточно богатствъ, на которыя они вдвоемъ могутъ жить безбѣдно. Тогда преподобный понялъ, что врагъ послалъ къ нему искушеніе. Онъ попросилъ пришедшую остаться въ келліи, а самъ вышелъ. Помолившись Богу, онъ собралъ хворосту и сдѣлалъ костеръ; затѣмъ зажегъ его, а самъ всталъ въ огонь и говорилъ себѣ: «что, Мартиніанъ, хорошо ли пронимаетъ тебя огонь временный? Помысли же объ огнѣ вѣчномъ, который угрожаетъ тебѣ, если ты оставишь благое твое произволеніе и соблазнишься предложеніями этой искусительницы». Огонь жегъ ноги преподобнаго до тѣхъ поръ, пока онъ не упалъ въ изнеможеніи на землю. Пораженная такимъ поступкомъ св. Мартиніана, Зоя въ порывѣ искренняго раскаянія упала предъ нимъ на колѣни и просила помолиться за нее Богу, обѣщая въ то же время вполнѣ исправить свою жизнь. Она тутъ же бросила въ огонь свои дорогія одежды и богатыя украшенія, которыми думала соблазнить преподобнаго, и облеклась въ прежнія рубища, умоляя наставить ее, что ей нужно дѣлать для своего спасенія. Преподобный направилъ ее въ Виѳлеемъ, въ монастырь св. Павлины. Здѣсь Зоя съ любовію была принята въ число инокинь и, проведя двѣнадцать лѣтъ въ постѣ, молитвѣ и покаяніи, мирно отошла во Господу.

26 февраля 2024 читать далее

Епископъ Палладій (Добронравовъ) – Смиреніе – первое условіе покаянія (Поученіе въ недѣлю о Мытарѣ и Фарисеѣ).

Фреска притвора мон-ря Печская Патриархия в Косове (XVI в.)

Притчами вводяй вся Христосъ въ житія исправленію, мытаря возвышаетъ отъ смиренія, показавъ фарисея возвышеніемъ смиряема. (Канона нед. мытаря и фарисея пѣснь І, тропарь I).

Уже мы слышали дивную пѣснь: Покаянія отверзи ми двери, Жизнодавче. Св. Перковь уже начинаетъ готовить насъ къ истинному покаянію, къ совершенному исправленію, къ полному духовному обновленію. Чтеніями и пѣснопѣніями нынѣшняго дня мы возводимся на первую ступень покаяннаго подвига. Эта ступень – глубокое смиреніе. Въ Евангельскомъ чтеніи это необходимое условіе покаянія съ великою очевидностію объясняется въ притчѣ о мытарѣ и фарисеѣ. Вникнемъ, возлюбленные мои, въ эти немногіе стихи Евангелія. (Лук. 18, 10-15).

Вотъ входятъ въ церковь помолиться фарисей и мытарь. Въ молитвѣ обычно раскрывается душа человѣка со всѣми ея сокровенными движеніями: отъ Бога ничего нельзя утаить, и каждый проситъ того, чѣмъ полно его сердце, чѣмъ живетъ его духъ. Великое различіе видимъ мы между молитвою фарисея и молитвою мытаря. Доволенъ собой фарисей: онъ видитъ одну лишь праведность свою, не чувствуя и не предполагая въ себѣ никакихъ грѣховъ, никакихъ недостатковъ; онъ противополагаетъ себя прочимъ людямъ, чуждымъ праведности. Боже, – молится фарисей, – хвалу Тебѣ воздаю, яко нѣсмь, якоже прочіи человѣцы, хищницы, неправедницы, прелюбодѣе, или якоже сей мытарь. Очевидно, всѣ люди представлялись его умственному взору недостойными его вниманія, его снисхожденія, его одобренія: онъ помнитъ лишь грѣхи ближнихъ. Онъ убѣжденъ, что и этотъ мытарь, вошедшій съ нимъ въ церковь помолиться, также достоинъ лишь порицанія, хотя онъ фарисею совершенно неизвѣстенъ. Не видя въ другихъ добра, онъ обращаетъ взоръ на себя самого, хочетъ предъ Богомъ выставить свои добродѣтели, перечисляетъ ихъ и скоро останавливается. Пощуся, – говоритъ онъ – двакраты въ субботу, десятину даю всего, елико притяжу. Двукратный постъ въ недѣлю, пожертвованіе десятой части отъ всѣхъ пріобрѣтеній – вотъ всѣ его добродѣтели, больше нечѣмъ ему хвалиться, и только на этихъ двухъ добродѣтеляхъ, именно ради прославленія отъ людей усвоенныхъ фарисеемъ, утверждается его великое самомнѣніе. Не такова молитва смиреннаго мытаря: онъ видитъ лишь множество грѣховъ своихъ. Это обиліе грѣховъ такъ поражаетъ его духъ, что онъ и не перечисляетъ ихъ, не смотритъ и на грѣхи ближнихъ. Онъ только сокрушается въ душѣ своей и видитъ, въ противоположность пучинѣ беззаконій своихъ, лишь неисчерпаемую пучину Божія милосердія. Фарисей съ важностью похваляется, мытарь же, издалеча стоя, не хотяше ни очію возвести на небо, но біяше перси своя, глаголя: Боже, милостивъ буди мнѣ грѣшнику. Смиреніе не посрамило мытаря, упованіе на милость Божію дало ему то, чего фарисею не могла дать его праведность. Глаголю вамъ, – говоритъ Христосъ Спаситель, яко сниде сей оправданъ въ домъ свой паче онаго. Яко всякъ возносяйся, смирится: смиряяй же себе, вознесется. Вотъ два примѣра и вотъ двойной урокъ изъ нихъ: не возносись, а смиряйся, если желаешь, чтобы Господь тебя возвысилъ, чтобы Господь призналъ тебя праведнымъ, чтобы Господь ввелъ тебя въ обители небесныя.

25 февраля 2024 читать далее

Стихотворенія на недѣлю Мытаря и Фарисея (Обновлено).

Миниатюра из Четвероевангелия. XII в. (Национальная библиотека Греции. Афины, Cod. 93, fol. 127 v.)

※    ※    ※

Молитва мытаря.

Путь мой приблизился къ аду кромѣшному,

Жизнь протекла, какъ томительный сонъ.

«Боже мой, милостивъ буди мнѣ грѣшному!»

Изъ глубины души слышится стонъ.

                    *    *    *

Мысль устремляется къ міру нездѣшному,

Сердце въ тоскѣ, на челѣ хладный потъ.

«Боже мой, милостивъ буди мнѣ грѣшному!»

Къ небу въ смятеньи душа вопіетъ.

                       *    *    *

Счастье и горе, подобно поспѣшному

Вихрю, промчались и скрылись на вѣкъ.

«Боже мой, милостивъ буди мнѣ грѣшному!»

Къ Богу взываетъ не разъ человѣкъ.

25 февраля 2024 читать далее