Покаянный Акаѳистъ Пресвятой Владычицѣ нашей Богородицѣ.

Акафист выложен здесь >>> (PDF)

КОНДАКЪ 1-Й.

Избранной Небеснымъ Царемъ, превысшей и умныхъ чиновъ, всеблагой Царицѣ, | рода христіанскаго Заступницѣ | и отъ всѣхъ золъ и напастей скорому вспоможенію, | вси мы, грѣшніи и въ безмѣрныхъ бѣдахъ сущій раби Ея, | со слезами и умиленіемъ сердца, принесемъ покаянная пѣнія: | Ты же, яко премилосердная Мати наша сама духоносному моленію настави насъ | и пріяти сія воздыханія души нашея удостой: | о Благодатная, помилуй насъ и спаси, | и пачесолнечною теплотою любве Твоея | грѣхми умерщвленный нашъ духъ оживи.

ИКОСЪ 1-й.

Тьма невѣрія и въ снѣ глубоцѣ запустѣніе жизни богоподобныя объяша до конца предавшійся тлѣнію родъ человѣческій, и въ неисходныхъ плѣницахъ паденій грѣховныхъ оковалъ все ны свѣтоненавистникъ и древній убійца-діаволъ, князь міра сего. Но и врагами содѣлавшихся, не престала любити людей своихъ благость Творца, насъ спасающаго, и Тобою, о пренепорочная Дщерь Давидова, обѣтовалъ Онъ изначала даровати погибшимъ Сѣмя жены Христа Еммануила. Се и мы нынѣ, аще и ослѣпихомъ очеса наша маловѣріемъ и ужасаемся глубины неотмытныхъ беззаконій своихъ, но отъ Тебе, о Мати Свѣта, чаемъ спасенія, и не ищуще самооправданія во грѣсѣхъ неисчетныхъ, Тебе надеждою непозыблемою къ себѣ зовемъ: о Благодатная, на помощь къ намъ поспѣши, – Царице Небесная, изъ бездны паденій насъ исхити; о Благодатная, лучами свѣта горняго всеобдержащій мракъ житія нашего озари, – Дѣво Пречистая, сіяніемъ чистоты Твоея грѣхми потемнѣвшія наша сердца освѣти; о Благодатная, бѣжати льщеній лжи и грѣха Ты насъ научи – Матерь Святѣйшая, любовь и вѣрность правдѣ въ души наша вложи. О Благодатная, помилуй насъ и спаси, и пачезолнечною теплотою любве Твоея, грѣхми умерщвляемый, нашъ духъ оживи[1].

28 февраля 2022 читать далее

АКАѲИСТЪ ВСЕМОГУЩЕМУ БОГУ ВЪ НАШЕСТВІИ ПЕЧАЛИ.

Акафист выложен здесь >>> (PDF)

Кондакъ 1.

Возбранный Воеводо и Господи, радосте и веселіе рабомъ Твоимъ, идѣже Ты, тамо потребляется всякая печаль, идѣже нѣсть Тебе, тамо всякая радость суетна. Призри на мя грѣшнаго, погибающаго въ бѣдѣ сей, и явленіемъ спасенія Твоего посѣти мя, зовуща: Господи мой, Господи, радосте моя, даруй ми, да возрадуюся о милости Твоей.

Икосъ 1.

Ангеловъ Творче и Господи силъ, спасенія ради падшаго человѣка не возгнушался еси Дѣвическаго чрева, послѣди же заплеванія, поношенія и поносную смерть претерпѣлъ еси, Слове Божій, благъ бо еси и Человѣколюбецъ. Сіе помышляя, дерзаю приступити къ Тебѣ и со слезами молитися: Господи мой, Господи, милосердый Спасителю мой, спаси мя погибающаго. Господи мой, Господи, пришедый не праведныя спасти, но грѣшныя, избави мя отъ напасти сея. Господи мой, Господи, недуги наша пріемый и болѣзни понесый, исцѣли болѣзни сердца моего. Господи мой, Господи, крестомъ Твоимъ миръ міру Твоему даровавый, ниспосли миръ Твой смущеннѣй души моей. Господи мой, Господи, Своею смертію смерть упразднивый, упраздни яже на мя козни лукаваго. Господи мой, Господи, радосте моя, даруй ми, да возрадуюся о милости Твоей.

27 февраля 2022 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Добрый отвѣтъ на страшномъ судѣ (Поученіе въ недѣлю воспоминанія о страшномъ судѣ).

Добраго отвѣта на страшнемъ судищи Христовѣ просимъ.

Приближается время Великаго поста, время усиленныхъ подвиговъ покаянія. Церковь приготовляетъ насъ къ этимъ подвигамъ въ продолженіе трехъ седмицъ. Сначала, именно въ недѣлю о мытарѣ и фарисеѣ, она указуетъ намъ въ лицѣ мытаря примѣръ истиннаго покаянія, состоящаго въ смиренномъ сознаніи своихъ грѣховъ, въ самоосужденіи, въ сердечной скорби о нихъ, съ выраженіемъ упованія на помилованіе отъ Господа, на всепрощающую благодать Его, и молитвою о дарованіи сей благодати. Въ слѣдующую недѣлю чтеніемъ евангельской притчи о блудномъ сынѣ церковь научаетъ насъ покаянію, указуя на милосердіе Божіе къ кающимся грѣшникамъ. Какъ ни глубоко было паденіе блуднаго сына, который покинулъ домъ своего отца и на странѣ далече расточилъ полученное отъ него имущество на пьянство и распутство, добрый отецъ не презрѣлъ его, съ распростертыми объятіями принялъ его, когда онъ, доведенный до крайней нищеты, возвратился къ нему съ раскаяніемъ въ своей винѣ.

27 февраля 2022 читать далее

Стихотвореніе «БРАТУ (БЛИЖНЕМУ)».

Когда не чувствуешь ты въ сердцѣ дерзновенья

Къ молитвѣ искренней, горячей и живой

Когда такъ пусто въ немъ, не слышно умиленья

Въ которомъ къ Богу ты бы могъ прильнуть душой

Когда слова молитвы лишь уста читаютъ,

А смыслъ ихъ чуждъ и дикъ для слуха твоего

И взоръ разсѣянно по образамъ блуждаетъ,

Не видя предъ собой изъ нихъ не одного,

Когда смутитъ тебя и это равнодушье

И эта холодность и тщета души,

Не думай прекратить молитву малодушно

И о безсиліи ея ты не тужи.

Ты о себѣ забудь, о братъ мой, совершенно

И вспомни поскорѣй о комъ-нибудь другомъ,

Кто-бъ въ Божьей помощи нуждался несомнѣнно

Попробуй, помолись усерднѣе о немъ.

Ты для него проси у Бога состраданья

Чтобъ Онъ ему свою поддержку оказалъ,

Явилъ Свою любовь, избавилъ от страданья,

И путь къ спасенію ему-бы указалъ.

26 февраля 2022 читать далее

МОЛИТВА СВ. ПАТРІАРХА ТИХОНА, О ГОНИМЫХЪ БРАТЬЯХЪ НАШИХЪ.

Милосердный Господи, Боже силъ! Изъ глубины душевныя смиренно вопіемъ Ти: силою Креста Твоего смири дерзость ненавидящихъ и хулящихъ имя Твое Святое оскверняющихъ и разрушающихъ святыню храмовъ Твоихъ и лютѣ гонящихъ вѣрныхъ чадъ святыя Церкви Твоея.

Всѣмъ страждущимъ и изнемогаю за исповѣданіе вѣры во имя Твое Ангеловъ Твоихъ святыхъ, да укрѣпляются вѣрные люди Твои въ несеніи благого ига Твоего ангельскимъ покровомъ и предстательствомъ Пресвятыя Бородицы и всѣхъ святыхъ Твоихъ.

Многомилостивый Господи! Болѣзненнымъ сердцемъ, со слезами молимся Тебѣ, призри на вопль, стенаніе и умиленныя молитвы всѣхъ вѣрныхъ людей, отъ нападенія враговъ Твоихъ, Господи, страждущихъ, святыни храмовъ Твоихъ и благодати Святыхъ Таинствъ Твоихъ лишенныхъ.

26 февраля 2022 читать далее

Японская Церковь во время русско-японской войны.

Группа православного японского духовенства во главе свт. Николаем. По правую руку архиепископа сидит самурай Савабе, первый обращённый в православие Японец.

Я перейду теперь къ самымъ тяжелымъ годамъ жизни архіепископа Николая въ Японіи, вызвавшимъ на него со стороны какъ японскаго, такъ и русскаго общества всего болѣе нареканій и въ результатѣ послужившимъ къ наивысшему его прославленію. Это – годы русско-японской войны. Раньше нежели говорить о доблестномъ поведеніи въ этотъ періодъ архіепископа, мы должны будемъ остановиться на нѣкоторое время на вопросѣ объ отношеніи въ эти годы къ японской православной Церкви японскаго общества.

Нужно было ожидать, что Церковь эта, соборъ которой господствуетъ надо всѣмъ Токіо, привлечетъ на себя всѣ взгляды и въ разгарѣ первыхъ страстей, возбужденныхъ войною, станетъ ближайшею мишенью самыхъ не сдержанныхъ и злыхъ аттакъ. Такъ дѣйствительно и было: нѣкоторая часть японской прессы совершенно не знала удержу въ проявленіяхъ злобы противъ православія. Газета «Нихонъ», суммировавшая распространенныя въ обществѣ мнѣнія о православной Церкви, писала: «Православная Церковь является злостнымъ мѣстомъ, откуда сыпятся проклятія на голову Японіи, и гдѣ молятся за ея пораженія. Она всегда была центральнымъ агенствомъ шпіоновъ, состоящихъ на русской службѣ. Японцамъ ненавистенъ куполъ русскаго собора, который, возвышаясь надо всѣмъ городомъ, какъ бы шлетъ презрѣніе самому императорскому дворцу, ненавистенъ храмовой колоколъ, который каждое воскресное утро своимъ гвалтомъ докучаетъ мирному сну жителей».

22 февраля 2022 читать далее

Проф. Иванъ Игнатьевичъ Малышевскій – Пресвитеръ Саприкій и св. Никифоръ мученикъ.

У христіанъ первыхъ вѣковъ такъ крѣпка была взаимная любовь, что они представляли собой какъ бы общество друзей, братьевъ, гдѣ личное имущество казалось общимъ, гдѣ каждый готовъ былъ поднять тяготы другаго, а избраннѣйшіе – положить душу за други своя, – гдѣ, наконецъ, духъ братской любви выразился въ особенныхъ прекрасныхъ обрядахъ, каковы, напримѣръ, святое лобзаніе, вообще древнія вечери любви (агапы). При такой общей любви, общемъ братствѣ, дружествѣ, мало оставалось мѣста для дружества частнаго, личнаго, исключительнаго. И если оно проявлялось въ комъ-либо, то было одушевлено, укрѣплено духомъ той-же общей любви христіанской, или лучше – общей любви христіанъ – друзей къ Тому, Кто, возлюбивъ насъ и назвавъ другими своими, завѣщалъ и намъ хранить взаимную дружескую любовь. За то, въ комъ оказывалось прямое отсутствіе духа любви, дружества, а вмѣсто того – присутствіе духа вражды, ненависти, тотъ напрасно казался имѣющимъ любовь къ общему Другу и Спасителю всѣхъ: любовь эта падала при первомъ сильномъ испытаніи, и самъ Господь отвергалъ ее, какъ бы для того, чтобы показать великую святость завѣщаннаго Имъ закона любви, составлявшей наилучшее украшеніе и силу первенствующихъ христіанъ. Разительный примѣръ такой несовмѣстимости любви ко Христу съ ненавистію къ ближнему представляется въ лицѣ пресвитера Саприкія, друга св. Никифора{1}.

22 февраля 2022 читать далее

Какое отношеніе имѣетъ къ намъ псаломъ 136, поемый во дни преддверія Святой Четыредесятницы.

Святая Церковь, съ материнскою любовію пекущаяся о спасеніи чадъ своихъ, съ древнихъ лѣтъ установила въ три приготовительныя недѣли (начиная съ недѣли блуднаго сына) пѣть псаломъ 136: На рѣкахъ Вавилонскихъ. Возглашая эту пѣснь Духа Божія въ преддверіи святой Четыредесятницы, святая Церковь хочетъ, чтобы мы прониклись выраженными въ псалмѣ чувствами покаянія и духовной ревности, какими дышали евреи въ плѣну Вавилонскомъ. Между тѣмъ находятся лица, которыя, останавливаясь на буквальномъ пониманіи сей священной пѣсни, особенно на стихахъ 8 и 9, недоумѣваютъ. и даже совсѣмъ смущаются, выражая опасеніе за возможность порожденія сими выраженіями совсѣмъ противоположныхъ чувствъ, «неприличныхъ христіанству». Въ виду дѣлаемыхъ запросовъ, считаемъ, приличнымъ указать истинный смыслъ сей священной пѣсни, пользуясь мудрыми объясненіями нашихъ отечественныхъ святителей[1], твердо стоявшихъ на святоотеческомъ основаніи.

«Послѣ псалма Помилуй мя, Боже – говорятъ одинъ изъ нихъ – нѣтъ другого во всей псалтири Давидовой, который бы исполненъ былъ такого умиленія душевнаго, какъ этотъ псаломъ. Кажется, онъ написанъ не чернилами, а слезами, и долженъ быть не пѣтъ, а плаканъ». Сей псаломъ изображаетъ жалкую судьбу израильтянъ въ плѣну Вавилонскомъ; въ немъ и мы, какъ въ зеркалѣ, можемъ увидѣть наше бѣдственное положеніе на землѣ – въ узахъ грѣха и страстей, а это должно пробудить въ насъ мысль о свободѣ духовной и стремленіе къ великому Разрѣшителю всѣхъ узъ.

20 февраля 2022 читать далее

Священникъ Іоаннь Титовъ – Поученіе о цѣломудріи или дѣвственности.

Глаголѣ безбрачнымъ и вдовицамъ, добро имъ есть, аще пребудутъ, якоже и азъ

(1 Кор. VII, 8).

Въ такихъ словахъ св. апостолъ Павелъ восхваляетъ дѣвственность. Дѣвственникамъ, по его мнѣнію, хорошо еще въ настоящей жизни. Почему же такъ?

Люди, обязавшіяся супружескимъ союзомъ, вмѣстѣ, съ этимъ послѣднимъ обязуются законами – божественнымъ и естественнымъ пещись сколько о самихъ себѣ, столько же и о семействѣ своемъ, – его содержаніи и вообще его нуждахъ житейскихъ, матеріальныхъ и духовныхъ: оженивыйся печется о мірскихъ, како угодити женѣ (1 Кор. VII, 33). Напротивъ, безбрачные и всѣ дѣвственники и дѣвственницы, хотя также не безъ заботъ мірскихъ проводятъ настоящую жизнь, но ихъ заботы сравнительно съ брачными гораздо меньше и легче, а слѣдовательно имъ легче и удобнѣе думать о своемъ душеспасеніи: неоженишися, говорить апостолъ Павелъ, печется о Господнихъ, како угодити Господеви и дѣва непосягшая печется о Господнихъ, како угодити Господеви, да будетъ свята и тѣломъ и духомъ (1 Кор. VII, 33 и 34)

20 февраля 2022 читать далее

Архіепископъ Іоаннъ (Петинъ) – Слово въ недѣлю о блудномъ сынѣ.

Въ себе же пришедъ, рече: колико наемникомъ отца моего избываютъ хлѣбы, азъ же гладомъ гиблю? Воставъ иду ко отцу моему, и реку ему: Отче, согрѣшихъ на небо и предъ тобою, и уже нѣсмь достоинъ нарещися сынъ твой; сотвори мя яко единаго от наемникъ твоихъ. (Лук. 15, 17-19)

Настоящій день, какъ и вся предначинаемая имъ седмица дней, именуется на языкѣ церковномъ недѣлею о блудномъ сынѣ. Почему? потому что нынѣ на Божественной Литургіи, послѣ завѣтнаго для насъ Апостольскаго чтенія (1 Кор. 6, 12-20), о храненіи въ цѣломудріи и святынѣ не только духа, но и тѣла, какъ жилища Божія Духа, о прославленіи Бога въ тѣлесахъ нашихъ и душахъ нашихъ, читается Евангельская притча о блудномъ сынѣ (Лук. 15, 11-32). Въ притчѣ сей, если понимать ее и въ одномъ буквальномъ, жйтейскомъ смыслѣ, – кромѣ прямаго отвѣта фарисеямъ и книжникамъ, роптавшимъ на Господа Іисуса Христа за Его кроткое, милосердое обращеніе съ мытарями и грѣшниками, заключается глубоко трогательный, наставительный и вмѣстѣ высокоутѣшительный урокъ для всѣхъ гибнущихъ отъ своеволія и распутства дѣтей и плачущихъ объ ихъ паденіи и гибели ихъ отцовъ и матерей. – Какъ несчастны своевольные, падшіе дѣти; – и какое счастіе для нихъ самихъ, какая радость для родителей ихъ, когда они возстаютъ отъ своего несчастнаго паденія! Но въ притчѣ о блудномъ сынѣ, какъ и во всѣхъ другихъ притчахъ Господа, не одинъ буквальный смыслъ.

19 февраля 2022 читать далее