Новосвмуч. Архіеп. Никонъ (Рождественскій) – Славянскій языкъ – родная стихія нашей церковности.

Было время на Руси и еще не такъ давно, лѣтъ 60-70 назадъ, когда русскіе православные люди знали церковнославянскій языкъ родной своей матери Церкви на столько хорошо, что не только понимали его, но и бъ бесѣдахъ о предметахъ вѣры не рѣдко выражались по-церковному, по-славянски. Учились тогда больше у старыхъ дьячковъ, которые брали по семи съ полтиной съ годовы за выучку читать, писать и четыре правила ариѳметики, а за воспитанниковъ Воспитательнаго дома платили имъ даже по 17 рублей; курсъ продолжался двѣ зимы. Въ такой школѣ у моею родителя учился и я вмѣстѣ съ крестьянскими дѣтьми. Учебниками были: «Букварь, Часословъ и Псалтирь». Помолившись Богу вмѣстѣ съ нами въ родномъ храмѣ, выслушавъ молебенъ «предъ началомъ ученія отроковъ, хотящихъ учитися книгъ Божественнаго писанія», родитель далъ намъ по «Букварю», на оберткѣ коего въ самомъ верху было напечатано: «Боже въ помощь мою вонми и вразуми мя во ученіе сіе». Мы перекрестились, повторили эту молитву за родителемъ, поцѣловали книжку, вооружились указкой и съ чувствомъ особаго почтенія къ книжкѣ принялись за ученье, какъ за святое дѣло.

24 мая 2022 читать далее

Протоіерей Петръ Смирновъ – Духъ есть Богъ (Іоан. 4, 24).

Въ бесѣдѣ Господа Спасителя съ Самарянкою открыта величайшая истина христіанства о Богѣ, какъ высочайшемъ Духѣ, истина, свѣтомъ которой освѣщаются всѣ другія истины вѣры и благочестія, и силою которой умъ человѣческій навсегда освобожденъ отъ помраченія мглою язычества.

Наиболѣе выдающіеся геніальные умы древняго до-христіанскаго міра только предчувствовали эту истину. Первое серьезное слово греческой философіи о Творцѣ міра было, что это Умъ. Только высочайшій Умъ или Перворазумъ могъ создать этотъ дивный міръ. Проникновеніе въ царство творческихъ идей составляетъ славу геніальнаго философа Платона. Этотъ Перводвижитель вселенной долженъ быть свободенъ отъ всѣхъ ограниченій, которыя намъ ставитъ вещественная природа – матерія, училъ знаменитый Аристотель. Чувствовалось, наконецъ, нѣкоторое таинственное родство нашего духа съ Верховнымъ Существомъ, какъ это высказалъ одинъ ивъ поэтовъ, о которомъ воспоминаетъ святый апостолъ Павелъ въ рѣчи къ Аѳинскому ареопагу, приводя слова его: «мы Его и родъ» (Дѣян. 17, 28). Остальной міръ задыхался и погибалъ во тьмѣ и сѣни язычества, вещественная природа окружала и подавляла его своимъ обаяніемъ, чувственныя страсти неудержимо влекли его къ развращенію. Язычники забыли и о духовности, и о единствѣ Божества, множество боговъ своихъ воображали въ томъ же преклоненіи предъ чарами чувственной природы, въ какомъ были сами, и въ капищахъ языческихъ богинь Ашеры, Венеры, въ честь ихъ, совершали самыя гнусныя преступленія (Еф. 5, 3). Вообще же положеніе дѣла было таково, что самые высокіе умы отчаявались познать истину и даже говорить о ней, и ждали вразумленія и помощи свыше, какъ не одинъ разъ выражаетъ это въ своихъ твореніяхъ геніальный Платонъ.

23 мая 2022 читать далее

Сѵнодикъ: Преосвященный Ириней (Орда), епископъ Орловскій.

Десятаго сего апрѣля [10(23) мая 1904 г.] въ началѣ второго часа по полудни скончался на 68 году отъ рожденія отъ паралича сердца преосвященный Ириней, епископъ Орловскій.

Почившій владыка родился въ селѣ Самовицѣ, Полтавской губерніи. Онъ – сынъ священника Михаила Орды. Въ мірѣ именовался Харисимъ Орда. Образованіе получилъ въ Кіевской духовной академіи, гдѣ окончилъ курсъ ученія въ 1861 году и въ томъ же году назначенъ былъ преподавателемъ словесности въ Екатеринославскую духовную семинарію. Въ 1864 году ревизовавшій эту семинарію ректоръ Кіевской духовной академіи обратилъ вниманіе на выдающіяся способности молодого преподавателя и, по его предложенію академической конференціи, преподаватель Орда въ томъ же году, по утвержденіи въ степени магистра богословія, перемѣщенъ былъ въ Кіевскую духовную семинарію на каѳедру священнаго писанія.

Въ Кіевѣ Орда пробылъ цѣлыхъ 30 лѣтъ, посвящая себя ученымъ трудамъ и преподавательской дѣятельности въ различныхъ учебныхъ заведеніяхъ. Помимо занятій въ семипаріи Орда съ 1865 по 1872 годъ состоялъ преподавателемъ словесности въ Кіевскомъ училищѣ дѣвицъ духовнаго вѣдомства. Въ 1877 году рукоположенъ былъ во священника къ церкви при женскомъ училищѣ дѣвицъ духовнаго вѣдомства и опредѣленъ преподавателемъ Закона Божія въ Кіевскую третью гимназію, съ оставленіемъ преподавателемъ въ духовной семинаріи. Въ 1879 году перемѣщенъ былъ къ Кіево-Подольской церкви Николая Добраго. Съ 1880 по 1882 годъ проходилъ должность благочиннаго Кіево-Подольскиъ церквей. Въ 1883 году былъ постриженъ, согласно выраженному имъ желанію, высокопреосвященнымъ Платономъ, митрополитомъ Кіевскимъ, въ монашество. Въ томъ же году назначенъ былъ на должность ректора Кіевской духовной семинаріи и возведенъ въ санъ архимандрита.

23 мая 2022 читать далее

Бесѣда Іисуса Христа съ самарянкою (Іоан. 4, 1-42).

«Егда убо разумѣ Иисусъ, яко услышаша фарисее, яко Иисусъ множайшыя ученики творитъ и крещаетъ, неже Іоаннъ: Иисусъ же Самъ не крещаше, но ученицы Его: остави Иудею, и иде паки въ Галилею» (ст. 1-3). Вслѣдствіе извѣстія о томъ, что до фарисеевъ дошелъ слухъ объ усилившейся дѣятельности Іисуса Христа и возрастающемъ числѣ Его послѣдователей, Іисусъ оставляетъ Іудею и идетъ въ Галилею, чтобы уклониться отъ преслѣдованій Своихъ завистливыхъ враговъ. Іоаннъ Креститель въ это, время уже былъ вверженъ въ темницу (Матѳ. 4, 12. Мар. 1, 14); поэтому вражда фарисеевъ теперь устремилась исключительно на Іисуса, вся дѣятельность Котораго была прямо противоположна своекорыстнымъ ихъ цѣлямъ. Іисусъ Христосъ казался имъ опаснѣе самаго Іоанна, съ одной стороны потому, что Іоаннъ свидѣтельствовалъ о Немъ какъ о Мессіи, а съ другой – потому, что Онъ рѣзко выступалъ противъ фарисейскихъ обычаевъ и постановленій. – «Яко Іисусъ множайшыя ученики творитъ» и проч. буквальная передача извѣстія, дошедшаго до фарисеевъ. Поправляя приведенное извѣстіе, евангелистъ присовокупляетъ: «Хотя самъ Іисусъ не крестилъ, а ученики Его». Кромѣ того, замѣчаніе это имѣетъ цѣлію уяснить другое неопредѣленное выраженіе самаго евангелиста, сказавшаго что Іисусъ «крещаше» (3, 22). Это крещеніе, которое совершали ученики, не было еще христіанскимъ крещеніемъ, крещеніемъ во св. Духѣ: потому что св. Духъ сошелъ въ міръ только послѣ того уже, какъ грѣхи міра очищены были искупительною смертію Христовою; но это было приготовительное крещеніе Іоанново, крещеніе покаянія. Вопросъ о томъ, почему не крестилъ самъ Іисусъ, легко разрѣшается тѣмъ, что для Него пришедшаго крестить св. Духомъ, неприлично было совершать крещеніе покаянія, водою, – крещеніе, которое имѣло, цѣлію и назначеніемъ приготовленіе къ принятію Его самаго.

22 мая 2022 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – Слово въ недѣлю о Самарянкѣ.

Въ порядкѣ евангельскихъ чтеній, св. церковь сегодня предложила нашему вниманію, братіе, повѣствованіе св. Іоанна Богослова о бесѣдѣ Іисуса Христа съ женщиной самарянкой. Бесѣда эта касалась самыхъ глубокихъ и важныхъ вопросовъ жизни и богоугожденія, и она навсегда будетъ привлекательна и поучительна для каждаго христіанина. И какъ Спаситель нашъ, для проповѣди глаголовъ жизни вѣчной, бесѣдовалъ и въ чертогахъ богачей, и въ хижинахъ бѣдняковъ, и въ великолѣпномъ храмѣ Іерусалимскомъ, и въ полѣ, и въ лодкѣ, и у берега моря, и на горѣ, и въ пустынѣ, и на камнѣ около колодца Іаковлева съ женщиной – самарянкой – такъ и донынѣ, во всѣхъ положеніяхъ, во всѣхъ мѣстахъ, во всякомъ возрастѣ, вездѣ и всегда умѣстно говорить о глаголахъ жизни вѣчной; вездѣ и всегда и самъ человѣкъ хочетъ, напряженно хочетъ узнать о пути жизни, о счастіи жизни, о средствахъ спасенія и богоугожденія. Умѣстно слово объ этомъ и здѣсь, въ этомъ зданіи, гдѣ въ иное время совершается напряженный трудъ, постоянная и неустанная работа для улучшенія общей жизни людей и для пріобрѣтенія куска насущнаго хлѣба для усталаго рабочаго.

Жаждетъ человѣкъ лучшей жизни, жаждетъ того, что принято называть счастіемъ, блаженствомъ, благополучіемъ. И никто никогда не осуждалъ этого желанія счастья: оно законно, оно естественно, какъ дыханіе, какъ питье и пища; оно вложено въ человѣка Самимъ Творцомъ его. Весь вопросъ только въ томъ, что почитать за настоящее, а не поддѣльное счастье, что признавать за истинное и дѣйствительное, а не призрачное и обманчивое блаженство. А обмануться въ этомъ дѣлѣ, значитъ обмануться во всей жизни, которую, какъ извѣстно, сызнова не начнешь, прожитую – ничѣмъ не вернешь, не повторишь.

21 мая 2022 читать далее

Епископъ Меѳодій (Никольскій) – Алчба и жажда правды (Слово въ день Святителя Христова Николая).

«Блажени алчущіи и жаждущіи правды, яко тіи насытятся» (Мтѳ. 5, 6).

Когда Господь и Спаситель нашъ, во время общественнаго служенія роду человѣческому, совершалъ на землѣ во плоти дѣло нашего спасенія, то проходилъ грады и веси Іудейскія съ проповѣдію Евангелія о царствіи Божіемъ. Его сопровождали ученики и множество усердныхъ слушателей сладостнаго Его ученія, внимавшихъ глаголамъ жизни, исходившимъ изъ устъ Жизнодавца.

Вотъ, и по сказанію чтеннаго нынѣ Евангелія, Господь нашъ Іисусъ Христосъ остановился на ровномъ мѣстѣ и сталъ поучать людей путямъ, ведущимъ къ блаженству, указывая на добродѣтели и обѣщая воздаяніе блаженства за подвиги. Между прочими, Онъ заповѣдуетъ намъ алкать и жаждать правды, чтобы достигнуть спасенія. «Блажени алчущіи и жаждущіи правды, яко тіи насытятся».

Что же разумѣется подъ именемъ правды, какъ намъ надобно алкать и жаждать оной, и въ чемъ состоитъ насыщеніе, обѣщанное Господомъ?

Размыслимъ о семъ въ честь настоящаго торжества.

21 мая 2022 читать далее

Епископъ Меѳодій (Никольскій) – Блаженный плачъ (Слово въ день перенесенія св. мощей Святителя и Чудотворца Николая Мѵрликійснаго).

«Блажени плачущій: яко тіи утѣшатся» (Матѳ. 6, 4).

Во дни, посвященные памяти святыхъ Святителей, Церковь Христова, торжественно славословя ихъ пѣснями духовными и вознося къ нимъ моленія, всегда благовѣствуетъ намъ, чадамъ своимъ, нагорную бесѣду Господа Іисуса Христа, произнесенную предъ учениками и множествомъ народа, въ которой Онъ заповѣдалъ правила, ведущія къ достиженію святости, для наслѣдія царства небеснаго. Нынѣ святая Церковь совершаетъ славную память перенесенія многоцѣлебныхъ мощей Святителя и Чудотворца Николая изъ града Мѵръ Ликійскихъ въ градъ Баръ. Такъ какъ поприще жизни, пройденное симъ Святителемъ, было исполнено скорбей и печалей, то прилично въ основаніе слова принять слѣдующее изъ заповѣданныхъ въ нагорной бесѣдѣ Христовой правилъ: «блажени плачущіи, яко тіи утѣшатся».

21 мая 2022 читать далее

Протоіерей Михалъ Богдановъ – Слово въ день преподобнаго Арсенія Великаго (8-го мая по ст. ст.).

«Молимъ вы, братіе, знайте труждающихся у васъ, и настоятелей вашихъ о Господѣ, и наказующихъ вы, и имѣйте ихъ по преизлиха въ любви за дѣло ихъ» (1 Сол. 5, 12-13).

Такъ писалъ ап. Павелъ къ христіанамъ церкви солунской, убѣждая ихъ, и вмѣстѣ съ ними и всѣхъ христіанъ, – почитать и любить преимущественною любовію служителей олтаря Господня за дѣло ихъ. Св. апостолъ непросто убѣждаетъ, но убѣждаетъ съ особенною силою и сердечностію; не повелѣваетъ, не предписываетъ, но, дабы сильнѣе подѣйствовать, проситъ и молитъ. «Молимъ вы», говоритъ онъ, «молимъ вы, братіе, знайте труждающихся у васъ, и настоятелей вашихъ о Господѣ, и наказующихъ вы, и имѣйте ихъ по преизлиха въ любви за дѣло ихъ». Какое же то дѣло служителей Христовыхъ, ради котораго апостолъ умоляетъ христіанъ почитать ихъ и имѣть ихъ по преизлиха въ любви? Остановимся вниманіемъ на этомъ вопросѣ и, въ честь тезоименитства нашего архипастыря, побесѣдуемъ о томъ, почему мы-христіане должны почитать и любить преимущественною любовію пастырей и учителей нашихъ.

21 мая 2022 читать далее

Протоіерей Іоаннъ Гошкевичъ – Объ обязанностяхъ дѣтей христіанскихъ по отношенію ихъ къ своимъ родителямъ (Слово въ день св. ап. и еванг. Іоанна Богослова).

«Стояху при крестѣ Іисусовѣ мати Ею, и сестра матере Его, Марія Клеопва и Марія Магдалина. Іисусъ же видѣвъ Матеръ, и ученика стоящаго, его же любляше, глагола Матери своей: жено, се сынъ твой. Потомъ глагола ученику: се мати твоя; и отъ того часа поятъ ю ученикъ во свояси» (Іоан. 19, 25-29).

Внимая нынѣ чтенному евангелію, вы слышали, братіе, что Господь и Спаситель нашъ, и на крестѣ среди ужасныхъ страданій, не забылъ Матери Своей и поручилъ заботу и попеченіе объ Ней возлюбленному ученику Своему Іоанну. А ученикъ сей, котораго любилъ Іисусъ и который записалъ сіе обстоятельство въ святомъ благовѣствованіи своемъ, въ точности исполнилъ волю своего Учителя и Господа. Онъ замѣнилъ собою для Матери Божіей Сына Ея Единороднаго; взялъ ее къ себѣ и всегда имѣлъ «ю у себе яко матерь свою во всякой чести, и служилъ ей даже до честнаго и славнаго успенія ея» (Чет. Мин. Сент. 26 дня). Сіе сказаніе о любви и попечительности истиннаго Сына Матери Божіей, Господа нашего Іисуса Христа и усыновленнаго Ей возлюбленнаго ученика Спасова, подаетъ намъ поводъ предложить любви вашей собесѣдованіе для размышленія христіанскаго объ обязанностяхъ дѣтей христіанскихъ по отношенію ихъ къ своимъ родителямъ.

Въ чемъ состоятъ обязанности дѣтей по отношенію къ родителямъ?

21 мая 2022 читать далее

Леонидъ Лоскутовъ – Чудесныя посмертныя явленія Св. Іоанна Богослова.

Нынѣ, 8 мая[1], Церковь празднуетъ память св. Апостола Любви[2], а вмѣстѣ – воспоминаетъ и прославляетъ его великіе апостольскіе труды, его Богословіе, многочисленныя чудеса, совершенныя имъ, его мученія, болѣзни и скорби, понесенныя «за слово Божіе и за свидѣтельство Іисуса Христа» (Откровеніе. 1, 9).

Много писалось о возлюбленномъ ученикѣ Господнемъ – Св. Апостолѣ и Евангелистѣ Іоаннѣ Богословѣ, такъ что подробности его земной жизни и дѣятельности почти общеизвѣстны. Но св. Преданіе сохраняетъ еще сказанія о неоднократныхъ явленіяхъ св. Іоанна Богослова послѣ его преславной кончины. Эти случаи мало кому извѣстны.

Описаніе такихъ чудесныхъ явленій находится, главнымъ образомъ, въ Четьихъ-Минеяхъ св. Димитрія Ростовскаго, и содержаніе ихъ, приводимое ниже безъ измѣненія, составляетъ матеріалъ исключительнаго интереса и назиданія.

21 мая 2022 читать далее