Архіепископъ Никаноръ (Бровковичъ) – О сохраненіи обычая возжиганія Страстнныхъ свѣчей.

Страстными называются тѣ свѣчи, которые вѣрующіе зажигають и держать въ рукахъ въ Недѣлю ваій, при чтеніи страстныхъ 12-ти Евангелій на вечернѣ Великаго пятка, на утренѣ въ Великую субботу и на утренѣ свѣтлаго Христова воскресенія. На утрени праздника Входа Господня въ Іерусалимъ бываетъ освященіе вербъ или ваій, т. е. древесныхъ вѣтвей. Послѣ освященія вѣтвей, вѣрующіе зажигаютъ свѣчи и держатъ ихъ въ рукахъ вмѣстѣ съ вербою во все время пѣнія торжественнаго канона, изъ подражанія еврейскимъ дѣтямъ, привѣтствовавшимъ Христа въ самомъ храмѣ, а также и въ знакъ нашей радости и для большей свѣтлости и славы праздника. Ред.

Разспросили мы далѣе, хранится-ли здѣсь всеобдержный всероссійскій православный обычай возжигать и держать воякому вѣрному въ рукахъ горящія свѣчи въ ночь страстей Христовыхъ, на вечернѣ великаго пятка, на утренѣ въ великую субботу и на свѣтлой утренѣ свѣтлаго Христова воскресенія. Увы!... На страстяхъ Христовыхъ еще возжигаются свѣти, а въ другія изъ указанныхъ священнодѣйствій уже нѣтъ. Русскимъ стало здѣсь стыдно предъ европейцами сохранять свои святые русскіе обычаи! И жалуемся, что здѣсь все русское подавляется космополитическимъ европеизмомъ, и мы, русскіе, подавляемся всякими пришельцами! На кого-жѳ пожаловаться, не на самихъ-ли себя? Сами себя не бережемъ и не хранимъ свое святое, русское, родное. Сами спѣшимъ принимать все не наше и бросать наше, что не нравится западной культурѣ, или до чего ей въ насъ и нашихъ народныхъ нравахъ даже дѣла нѣтъ. Грустно и постыдно.

16 апреля 2022 читать далее

Епископъ Іустинъ (Полянскій) – О званіи друзей Христовыхъ (Поученіе въ Лазареву субботу).

Любляше Іисусъ Марѳу и Марію, сестру ея, и Лазаря (Іоан. 11, 15).

Смотрите, мои возлюбленные, и Господь нашъ Іисусъ Христосъ имѣлъ въ жизни Своей особенныхъ друзей, которыхъ часто посѣщалъ, отдыхалъ у нихъ и сладко бесѣдовалъ съ ними. Онъ любилъ всѣхъ людей любовію безпредѣльною и за всѣхъ пролилъ Кровь Свою, положилъ душу Свою; но св. Евангелистъ замѣчаетъ, какъ нѣкоторую особенность, любовь Его къ семейству Лазаря. Въ чемъ эта особенность? Въ томъ, что Господь Іисусъ Христосъ удостоилъ св. семейство Виѳанское Своею дружбою: любляше Іисусъ Марѳу и сестру ея Марію и Лазаря (Іоан. 11, 15), – говоритъ Евангелистъ; Лазарь, другъ нашъ, успе (Іоан. 11, 11), – сказалъ Самъ Господь ученикамъ Своимъ о смерти Лазаря. Счастливо было Виѳанское семейство и, безъ сомнѣнія, заслуживало того!

15 апреля 2022 читать далее

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 8 (107) 15 апреля (2022).

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 8 (107) 15 апреля (2022), доступен для скачивания (ЗДЕСЬ)

Содержание номера:

ДВЕНАДЦАТЬ ЕВАНГЕЛИЙ СВЯТЫХ СТРАСТЕЙ ХРИСТОВЫХ.

БЕСЕДА О ДВЕНАДЦАТИ СТРАСТНЫХ ЕВАНГЕЛИЯХ.

15 апреля 2022 читать далее

Священникъ Николай Соколовъ – Что сохранилось отъ земной жизни Іисуса Христа и Его Пречистой Матери, и какіе праздники установлены Церковію въ честь сохранившихся святынь?

Наступающая Страстная седмица невольно переноситъ наше воображеніе къ тому времени, когда на землѣ жилъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ. Прошло уже XIX вѣковъ съ того времени, а вѣрующій христіанинъ не перестаетъ переживать давно минувшія событія. Отрадно ему воспоминать всѣ событія изъ жизни Спасителя, не менѣе отрадно знать ему и о томъ, какіе священные предметы сохранились отъ земной жизни Спасителя и Его Пречистой Матери.

Константинъ Великій, пламенѣя любовью къ христіанской вѣрѣ, обратилъ свой благочестивый взоръ на колыбель христіанства Іерусалимъ и позаботился отыскать здѣсь вещественную христіанскую святыню. Царю помогла его благочестивая мать Елена. Въ 326 году она отправилась въ Іерусалимъ и глазамъ ея представилось печальное зрѣлище: Гробъ Господень былъ заваленъ огромною насыпью, забросанъ мусуромъ и увѣнчанъ идольскимъ капищемъ. И самое лобное мѣсто (Голгоѳа) было глубоко сокрыто подъ землей и осквернено стоявшимъ на немъ языческимъ идоломъ Венерой. Глубоко скорбѣло благочестивое сердце Елены при видѣ такого поруганія святыни. И вотъ она властно сокрушаетъ идоловъ, расчищаетъ мѣсто святыни и открываетъ взорамъ вѣрныхъ святую Голгоѳу и Гробъ Господень. Свое усердіе къ этимъ драгоцѣннымъ святынямъ она увѣнчала тѣмъ, что воздвигла надъ ними христіанскій храмъ. Гробъ Господень – это пещера съ двумя отдѣленіями, высѣченная въ придѣльной каменной скалѣ. Первое отдѣленіе – придѣлъ Ангела имѣетъ въ длину и ширину около 5 аршинъ. Низкій и узкій входъ, вышиною 1 арш. 3 четв., шириною въ 1 арш. ведетъ изъ предѣла Ангела въ другое отдѣленіе или собственно пещеру Гроба Господня, которая длиною и шириною около 3 аршинъ. Собственно Гробъ Господа, – Его трехдневное ложе, есть углубленіе въ стѣнѣ каменной пещеры, имѣющее 2 арш. 3 четв. въ длину и 15 вершковъ въ вышину. Голгоѳа – круглый извѣстково-мѣловатый холмъ въ 100 шаговъ вышины. Такъ же какъ и Гробъ, Голгоѳа заключена теперь въ храмѣ Воскресенія Христова. На мѣстѣ, гдѣ стоялъ крестъ Спасителя, поставленъ православный престолъ.

14 апреля 2022 читать далее

Священник Сергей Непеинъ – Предъ Страстной (Стихотвореніе).

Приближается снова Страстная.

Снова годъ безъ возврата прошелъ,

Какъ, страданья Христа вспоминая,

Мы клялись свой забыть произволъ.

       Мы клялись, что не будемъ, какъ прежде,

       Жизнь свою во грѣхахъ проводить,

       И въ угоду страстямъ и влеченьямъ

       Все святое въ себѣ хоронить;

Что съумѣемъ себя мы направить

На спасительный жизненный путь,

Что не станемъ грѣшить и лукавить

И по-прежнему жить какъ-нибудь;

14 апреля 2022 читать далее

САМОИСПЫТАНІЕ И САМОПОЗНАНІЕ.

Внемли себѣ (Второз. XV, 13; срав. 1 Тим. IV, 16).

Въ числѣ первыхъ и главныхъ средствъ къ нравственному исправленію, обновленію и усовершенствованію человѣка, должны быть поставлены самоиспытаніе и самопознаніе. Это подмѣчено было еще мудрецами древняго міра, и сознаніе этого выразилось въ положеніи: познай самого себя. Но въ языческомъ человѣчествѣ эта потребность самопознанія только смутно и неясно сознавалась и болѣе сильно ощущаема была, болѣе точное выраженіе получила только въ умахъ лучшихъ людей древняго міра, мудрецовъ, стоявшихъ по своему развитію, и умственному и нравственному, выше окружающей среды, сильнѣе другихъ чувствовавшихъ испорченность человѣческой природы, стремившихся къ познанію идеальнаго міра и Божества и иного думавшихъ объ улучшеніи и нравственномъ обновленіи человѣчества. Между тѣмъ Откровеніе Божественное давно возвѣстило это требованіе падшему человѣчеству, какъ существенно необходимое для возстановленія и исправленія его поврежденной грѣхомъ души и всей природы средство.

13 апреля 2022 читать далее

О ЦѢЛОМУДРІИ.

13 февраля 1986 г. Богъ – не только красота и наслажденіе, но и полное, совершенное, истинное удовлетвореніе. Качество удовлетворенія во всей полнотѣ принадлежитъ только Богу, слѣдовательно ни въ чемъ другомъ не можетъ быть полнаго, совершеннаго, истиннаго, вѣчнаго удовлетворенія (см. запись подъ 15 дек. 1987 г.).

3 марта 1986 г. Многоплановость, безмѣрная объемность грѣха. Это значитъ, что мы не можемъ видѣть грѣхъ въ цѣлости, весь до конца. Вѣдь грѣхъ – это испорченность всей человѣческой природы, которую мы не можемъ до конца познать, какъ и вообще твореніе Божіе, не говоря о Самомъ Богѣ. Если мы не можемъ видѣть врага – грѣхъ, до конца, то какъ мы можемъ побѣдить его до конца или хотя бы быть увѣренными въ томъ, что избѣгаемъ, уклоняемся, обходимъ его и совершенно ему непричастны? Отъ сознанія этого естественно испытывать безнадежность, отъ которой ни практически, ни въ идеалѣ нельзя избавиться матеріалистическими попытками познанія зла – грѣха и борьбы противъ него. Какъ временная жизнь безъ признанія вѣчной безсмысленна, такъ и борьба со зломъ (съ грѣхомъ) безъ вѣры въ Бога безнадежна. Вѣра даетъ человѣку надежду побѣдить грѣхъ, и Самъ Богъ свидѣтельствуетъ объ этомъ вѣрующему.

11 апреля 2022 читать далее

Священникъ Гавріилъ Краснянскій – Поученіе въ пятую недѣлю Великаго поста.

«Не вѣста, чесо просита» (Мар. 10, 38).

Таковъ въ сегоднешнемъ Евангеліи мы слышали отвѣтъ Господа и Спасителя нашего Іисуса Христа на просьбу двухъ учениковъ Его, Іакова и Іоанна, о томъ, чтобы Онъ посадилъ одного изъ нихъ по правую, а другаго по лѣвую руку въ царствіи Своемъ. Думая объ Іисусѣ Христѣ, не какъ о Царѣ небесномъ, а какъ о царѣ земномъ, имѣющемъ овладѣть всѣмъ міромъ, апостолы просили Іисуса Христа не о ближайшихъ къ Нему мѣстахъ въ Царствіи небесномъ, а о первыхъ мѣстахъ около Него въ царствіи земномъ, – просили не о томъ, о чемъ слѣдовало бы просить. Поэтому и получили на свою суетную просьбу такой отвѣтъ: «не вѣста, чесо просита», то есть, не знаете, чего просите»...

Православные христіане! и мы нерѣдко просимъ Бога не о томъ, о чемъ должно было бы просить Его, просимъ противнаго Его святой волѣ, и стало быть, не только безполезнаго, но и вреднаго для насъ самихъ, просимъ, сами не зная чего. А между тѣмъ у насъ есть прекрасный образецъ, ясно показывающій, о чемъ мы должны просить Бога и молиться Ему, – образецъ самой угодной Богу и спасительной для насъ молитвы. Этотъ образецъ есть та молитва, которую Самъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ передалъ апостоламъ, а чрезъ нихъ и всѣмъ вѣрующимъ, то есть молитва: «Отче нашъ», называемая, обыкновенно, Господнею. Молитва эта записана въ св. Евангеліи, читается за всякою церковною службою по нѣскольку разъ, и ее каждый христіанинъ обязанъ знать изустно и читать ежедневно дома. А потому, чтобы и намъ, подобно апостоламъ, не получать упрека или отказа на свою молитву, по незнанію предмета или значенія его, обратимъ вниманіе на молитву: «Отче нашъ». Скажемъ прежде о воззваніи, или началѣ этой молитвы, а потомъ поговоримъ и о каждой изъ семи частей ея, или прошеній, съ тою цѣлію, чтобы хорошенько понять и запомнить, о чемъ мы преимущественно должны просить и молить Господа молитвою: «Отче нашъ».

09 апреля 2022 читать далее

Протоіерей Всеволодъ Сиземскій – Поученіе въ недѣлю пятую Великаго поста.

Святая Церковь въ настоящую недѣлю къ своимъ обычнымъ богослуженіямъ присоединяетъ нѣсколько особенныхъ воспоминаній и усиленныхъ моленій. Такъ она воспоминаетъ предъ нами жизнь св. Маріи Египетской, – поетъ канонъ объ упоминаемыхъ въ Евангеліи – богачѣ и бѣдномъ Лазарѣ, въ срединѣ недѣли повторяетъ предъ нами великій покаянный канонъ Св. Андрея Критскаго, читанный на первой недѣлѣ Великаго поста въ теченіе четырехъ дней и на субботу – воспѣваетъ благодарственное акаѳистное моленіе къ Пресвятой Богородицѣ. Всѣми этими особенностями своего богослуженія она, какъ сердобольная и заботливая о своихъ дѣтяхъ, мать старается – съ одной стороны возбудить въ насъ чувства покаянія, – отвращеніе отъ грѣха и любовь къ добродѣтели, – въ какомъ бы положеніи и состояніи мы ни были, богатомъ или бѣдномъ, счастливомъ или несчастномъ, – съ другой – старается возбудить въ насъ вѣру и надежду на всесильную благодатную помощь, всегда готовую и для насъ и для нашего спасенія, какъ бы мы глубоко ни пали, въ какомъ бы тяжкомъ грѣховномъ плѣну ни находились, на благодатную помощь, изглаждающую всѣ наши грѣхи, неизцѣльныя душевныя язвы и грѣховные навыки, и возводящую нашу душу на высоту нравственнаго совершенства, на высоту ангелоподобныхъ существъ.

09 апреля 2022 читать далее

Протоіерей Николай Коноплевъ – Преподобная Марія Египетская.

Какъ попечительная мать, Св. Церковь пользуется многоразличными средствами къ тому, чтобы во дни духовныхъ подвиговъ склонить грѣшную душу къ посту и покаянію. Въ первыя недѣли четыредесятницы она восхваляетъ постъ, какъ вѣрное и испытанное средство къ духовнымъ подвигамъ и нравственному совершенству. Во вторую половину великаго поста, начиная съ недѣли четвертой, она приводитъ намъ на память житія великихъ постниковъ и подвижниковъ, которые просіяли постомъ, достигли святости и совершенства. Такъ, въ недѣлю четвертую церковь воспоминаетъ Св. Іоанна, списателя «Лѣствицы рая». Въ недѣлю пятую воспоминаетъ великую подвижницу конца 5-го и начала 6-го вѣка (†521 г.) Марію Египетскую, жизнь которой особенно назидательна. Эта св. подвижница въ своемъ лицѣ являетъ намъ два образа человѣческой жизни: образъ глубочайшаго паденія чрезъ грѣхъ и образъ высочайшаго возстанія во Хрістѣ.

Св. Марія происходила изъ доброй хрістіанской семьи. Родиной ея былъ Египетъ. Но не долго жила Марія въ отчемъ домѣ. Уподобившись Евангельскому блудному сыну, она скоро оставила родную семью и удалилась въ богатый, многолюдный городъ Александрію. Здѣсь она стала жить на полной свободѣ. Никѣмъ не руководимая, никѣмъ не сдерживаемая, одинокая среди чуждыхъ ей людей, Марія скоро пошла по скользкому пути чувственныхъ удовольствій. Потерявъ стыдъ и совѣсть, она неудержимо предалась порочной, распущенной жизни и сдѣлалась блудницей.

Цѣлыхъ семнадцать лѣтъ продолжалась грѣховная жизнь Маріи. Спускаясь все ниже и ниже въ бездну порока, она казалась совсѣмъ погибшей нераскаянной грѣшницей. Казалось, не было рѣшительно никакой надежды на ея возрожденіе.

Какъ это ни дивно, но здѣсь кончается исторія паденія грѣшной души. Далѣе уже начинается глубоко отрадное ея возрожденіе, по дѣйствію все немощное врачующей, благодати Божіей, всепрощающей, безпредѣльной любви Божіей.

Настала весна. Приближался святѣйшій хрістіанскій праздникъ Пасхи Хрістовой. Благочестивые жители Александріи имѣли обыкновеніе на этотъ праздникъ путешествовать въ св. городъ Іерусалимъ, чтобы въ Страстную седмицу облобызать древо Креста Господня, поклониться живоносному гробу Хрістову, съ чувствомъ хрістіанской отрады и упованія встрѣтить здѣсь праздниковъ праздникъ.

09 апреля 2022 читать далее