Протоіерей Александръ Бѣловъ – Св. Андрей, архіепископъ Критскій и краткое содержаніе его великаго канона.

Св. Андрей, архіепископъ Критскій, великій подвижникъ и ревностный пастырь, обогатилъ церковь многими замѣчательными твореніями. Онъ родился въ началѣ VII вѣка, въ г. Дамаскѣ; до семилѣтняго возраста былъ нѣмъ, и когда нѣмота его разрѣшилась чудеснымъ образомъ, по причащеніи Тѣла и Крови Христовыхъ, родители отдали его учиться Св. Писанію и разнымъ наукамъ. На четырнадцатомъ году своей жизни онъ удалился изъ родительскаго дома въ Іерусалимъ и здѣсь посвятилъ себя иноческой жизни. Святительскій престолъ Іерусалима занималъ тогда Софроній – образецъ пастырской мудрости и добродѣтели. Онъ полюбилъ юношу за свѣтлый умъ, кроткій характеръ и чистое сердце. Въ это время св. Софроній описывалъ жизнь Преподобной Маріи Египетской, а Св. Андрей слагалъ свой великій канонъ. Можно думать, что святые мужи по взаимному согласію занимались – одинъ покаяннымъ повѣствованіемъ, другой – покаянною пѣснію, чтобы возбудить духъ покаянія палестинскихъ христіанъ; такъ какъ мусульманское иго грозило всей Св. Землѣ.

07 марта 2022 читать далее

Священникъ Матѳей Побѣдинскій – Великопостная бесѣда (О необходимости поста и воздержанія).

«Въ сій день воспоминаніе творимъ – отъ райскія пищи испаденія первозданнаго Адама, еже божественніи святіи отцы наши прежде святыя Четыредесятницы вчиниша..., тѣми показующе вещми, елика постная лечба человѣческому естеству полезная, и елико паки еже отъ лакомства и непослушанія гнусно» (Синаксарь Сыропустной недѣли).

Начинается, братіе, Великій постъ, т. е. установленное св. Церковію время особеннаго воздержанія въ пищѣ и питіи, въ удовольствіяхъ и развлеченіяхъ; время усиленныхъ моленій и приготовленія къ святѣйшимъ таинствамъ Покаянія и Причащенія; время приготовленія къ поклоненію спасительнымъ страстямъ Господнимъ и ко встрѣчѣ всерадостнаго, свѣтлаго праздника Воскресенія Христова. Многимъ міролюбцамъ и празднолюбцамъ, пожалуй, труднымъ и непріятнымъ покажется это время – поста. Между тѣмъ, оно – самое благотворное и полезное для нашего спасенія вообще и, въ частности, для приготовленія къ Исповѣди и Причащенію. «Се нынѣ время бгагопріятно; се нынѣ день спасенія; нынѣ ближайшее намъ спасеніе», читалось въ нынѣшнемъ Апостолѣ. И вотъ, чтобы показать намъ наглядно, на примѣрахъ, какъ, дѣйствительно, гибельно для людей невоздержаніе, и какъ, напротивъ, полезенъ и спасителенъ постъ, св. Церковь наканунѣ поста на богослуженіяхъ творитъ воспоминаніе грѣхопаденія нашихъ прародителей Адама и Евы, а вмѣстѣ и ихъ покаянія и спасенія.

06 марта 2022 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Борьба съ искушеніями (Поученіе въ недѣлю Сыропустную)

Аще приступаеши работати Гооподеви Богу, уготови душу твою во искушеніе (Сир. 2, 1).

Въ сегоднешнее Воскресеніе Церковь воспоминаетъ паденіе Адамово, такое событіе, которое сдѣлалось пагубнымъ не только для него лично, но и для всѣхъ его потомковъ, ибо всѣ мы, отъ него происшедшіе путемъ рожденія, наслѣдовали отъ него его грѣхъ и осужденіе. Всѣ мы во грѣсѣхъ раждаемся и въ беззаконіяхъ зачинаемся, единственно по тому, что произошли отъ Адама согрѣшившаго. Склонность ко грѣху прирождена намъ въ такой мѣрѣ, что мы не можемъ не грѣшить, хотя ненавидимъ грѣхъ, дѣлаемъ не то, что хотимъ, а то, чего не хотимъ. Это несчастное наслѣдіе грѣха мы умножаемъ личными, произвольными грѣхами и за сіе подлежимъ вяшщему осужденію. Виновникомъ грѣхопаденія нашихъ прародителей былъ діаволъ. Онъ самъ отпалъ отъ Бога и ихъ захотѣлъ погубить отпаденіемъ отъ Бога и своими кознями достигнулъ этой проклятой цѣли. Они не устояли противъ его искушеній, повѣрили его злымъ рѣчамъ, возмечтали быть равными Богу и заслужили отъ Него для себя и для своихъ потомковъ праведное осужденіе, приговорены къ смерти тѣлесной съ опасностію вѣчной погибели. Но милосердый Господь не до конца гнѣвается, ниже въ вѣкъ враждуетъ, никому не хощетъ погибели, но всѣмъ хощетъ спастися и въ разумъ истины пріити. Единородный Сынъ Божій сошелъ съ неба на землю для того, чтобы разрушить дѣла діавола, уничтожить царство его, освободить отъ работы ему грѣшниковъ, уловляемыхъ имъ въ сѣти свои. Но приступая къ сему спасительному дѣлу, Онъ Самъ долженъ былъ подвергнуться искушенію отъ діавола. Первый Адамъ не выдержалъ этого искушенія, второй Адамъ, Христосъ Спаситель восторжествовалъ надъ искусителемъ и Своимъ примѣромъ проложилъ путь людямъ къ успѣшной борьбѣ съ тѣмъ-же искусителемъ. И не только въ лицѣ Христа данъ былъ примѣръ, но вмѣстѣ явилась благодатная помощь людямъ: Онъ искушенъ былъ и можетъ искушаемымъ помощи. Подвигъ борьбы съ искусителемъ Христосъ выдержалъ въ Іудейской пустынѣ, въ которой вскорѣ послѣ крещенія уединился и пробылъ въ постѣ и молитвѣ четыредесять дней. Въ послѣдній изъ этихъ дней, когда Іисусъ Христосъ почувствовалъ голодъ отъ продолжительнаго поста, діаволъ приступилъ къ Нему съ искушеніемъ. Сначала онъ покушался возбудить въ Христѣ желаніе насытить Себя чудеснымъ образомъ, затѣмъ славолюбіе и властолюбіе, но потерпѣлъ неудачу и съ посрамленіемъ оставилъ Христа въ покоѣ. Въ память четыредесять-дневнаго пощенія Христова установленъ Церковью постъ четыредесятницы, который начинается съ понедѣльника первой седмицы и оканчивается въ пятницу шестой седмицы четыредесятницы. И какъ Христово пощеніе ознаменовано было борьбою съ искушеніями, такъ неизбѣжна борьба съ искушеніями отъ діавола для христіанина, желающаго строго исполнить церковный уставъ о провожденіи святой четыредесятницы. Аще приступаеши работати Господеви, уготови душу твою во искушеніе. И какъ діаволъ сначала хотѣлъ поколебать во Христѣ преданность Богу искушеніемъ невоздержанія, предлагая ему обратить камни въ хлѣбъ, такъ и христіанамъ діаволъ старается внушить недовольство строгими правилами воздержанія во дни великаго поста, требующими не только вообще великой умѣренности въ употребленіи пищи и питія, но и употребленія одной растительной пищи. Христосъ отразилъ искушеніе діавольское словами: не о хлѣбѣ единомъ живъ будетъ человѣкъ, но о всякомъ глаголѣ, исходящемъ изо устъ Божіихъ, давая разумѣть, что надобно заботиться не объ одной тѣлесной пищѣ, нужной для поддержанія физической жизни, но наипаче о насыщеніи души пищею духовною, которая заключается въ словѣ Божіемъ. Равнымъ образомъ и христіанинъ съ цѣлью побѣдить искушеніе невоздержанія, долженъ пренебречь требованія плотоугодія и позаботиться о напитаніи себя пищею слова Божія, услаждающею любителей его въ такой степени, что они забываютъ тѣлесный голодъ, ибо слова Господни слаще меда и сота. Но если невсегда удается ощутить сладость отъ упражненія въ словѣ Божіемъ и побѣдить горькое ощущеніе голода тѣлеснаго, то лучше испытать и перенести эту горечь изъ послушанія Церкви, чѣмъ оказать ей непослушаніе. Хорошо ли бы поступилъ провинившійся школьникъ, если бы не согласился въ наказаніе за свою вину сѣсть за голодный столъ? Всѣ мы провинились противъ Бога и святой Церкви неисполненіемъ закона Господня. Намъ приказываютъ потерпѣть нѣкоторый голодъ, лишая насъ обильной пищи. Ясное дѣло, что волей-неволей должно выдержать это наказаніе, иначе къ винѣ нарушенія заповѣдей Божіихъ прибавится новая вина – непослушанія Церкви.

05 марта 2022 читать далее

Ангелъ Хранитель (Стихотвореніе).

Только звѣзды зажгутся по небу безбрежному,

Кроткій мѣсяцъ взойдетъ надъ заснувшей землей,

Тихо вѣя крылами сребристыми, нѣжными,

Съ неба Ангелъ-Хранитель спускается твой...

          Кудри мягкія, свѣтлыя, словно атласныя,

         Перевившись струятся по стройнымъ плечамъ...

         Полны ласки и кротости очи прекрасныя,

         Нѣтъ предѣла любви этимъ синимъ очамъ...

03 марта 2022 читать далее

Поученіе о томъ, что совершеннѣйшій путь къ познанію Бога есть исполненіе заповѣдей Божіихъ.

Знать Бога необходимѣе чѣмъ дышать воздухомъ; потому что дыханіе воздухомъ нужно только для поддержанія временной жизни нашего тѣла, а знаніе Бога необходимо для вѣчной жизни нашей души, и въ семъ знаніи заключается спасеніе наше вѣчное, животъ вѣчный. Се есть животъ вѣчный, говоритъ Самъ Господь и Спаситель нашъ, да знаютъ Тебе Единаго истиннаго Бога и Егоже послалъ ecи Іисуса Христа (Іоан. 17, 3). Но устрашаетъ насъ возлюбленный ученикъ Христовъ, св. апостолъ и евангелистъ Іоаннъ Богословъ и грозитъ намъ лишеніемъ живота вѣчнаго, когда говоритъ, что кто заповѣдей Божіихъ не исполняетъ, тотъ и Бога не знаетъ. О семъ разумѣемъ, яко познахомъ Его (Бога), аще заповѣди Его соблюдаемъ. Кто же похвалится точнымъ исполненіемъ заповѣдей Божіихъ? Заповѣдь Божія весьма обширна; широка заповѣдь Твоя (Господи) зѣло (Пс. 118, 96), воспѣваетъ св. Давидъ. Кто бо чистъ будетъ отъ скверны; никтоже, аще и единъ день житіе его на земли (Іоан. 14, 4-5). Егда сотворите вся повелѣнная вамъ, глаголите, яко раби неключими есмы: яко, еже должны бѣхомъ сотворити, сотворихомъ (Лук. 17, 10). Итакъ, если путь сей очень широкъ, то нѣтъ ли другихъ путей къ познанію Бога, а слѣдовательно и ко спасенію нашему? И если есть другіе пути къ познанію Бога, то надежны ли они?

03 марта 2022 читать далее

ЗЕМНАЯ КАНИТЕЛЬ.

Жили въ селѣ Остановкѣ два брата, Василій и Иванъ. Оба были женаты. Пока живъ былъ ихъ отецъ, братья жили дружно, и ни въ чемъ не ссорились. Но когда умеръ отецъ, – все пошло врозь... Дѣло пошло, какъ и всегда это бываетъ, съ бабьихъ мелкихъ дрязгъ, изъ которыхъ ни одна и выѣденнаго яйца не стоила... За женъ вступились мужья, не разобравши дѣла толкомъ, – и тяжба началась.

– Тебѣ покойный отецъ далъ половину огорода съ садомъ, а мнѣ безъ сада, – говорилъ съ обидой въ голосѣ Василій. – Это – несправедливо. Если не отдашь мнѣ половину сада, то я подамъ на тебя въ судъ... У меня вѣдь четверо дѣтей, а у тебя лишь двое!..

Иванъ, конечно, не согласился, – и «земная канитель» началась...

02 марта 2022 читать далее

Проф. Иванъ Игнатьевичъ Малышевскій – Святый Памфилъ Пресвитеръ.

Наука и знаніе, просвѣтленныя ученіемъ христіанскимъ, пользовались большимъ уваженіемъ въ христіанской церкви съ первыхъ временъ ея существованія. Христіанство, заключая въ себѣ обиліе чистѣйшаго и высшаго свѣта, не требовало отреченія отъ того естественнаго, хотя и слабаго свѣта, при которомъ умъ нашъ способенъ, по своей природѣ, соуслаждаться закону Божію, читать слово сего закона, написанное въ сердцѣ и совѣсти: оно только очищало этотъ свѣтъ и съ избыткомъ восполняло его отъ единаго Источника и Отца свѣтовъ. Сообщая искупленному человѣку силы, яже къ животу и благочестію, оно не отвергало естественныхъ силъ его, напримѣръ, – силъ разума, знанія, творчества, а только давало имъ новое, высшее направленіе, устремляя ихъ къ единой и послѣдней цѣли нашей жизни и дѣятельности.

Послѣ чудеснаго распространенія вѣры Христовой на землѣ, ученіе ея поддерживалось, усвоялось и распространялось, далѣе, между людьми не съ помощію только высшихъ вдохновеній, откровеній, знаменій и чудесъ, а также съ помощію науки, знанія. искусства человѣческаго. Новообращенные изъ мудрецовъ, философовъ приносили въ даръ на служеніе новой вѣрѣ то, что было у нихъ самаго лучшаго и благороднѣйшаго – это свой умъ, знанія, науку, подобно тому, какъ богачи и властители служили ей своими богатствами и властію. Многіе изъ извѣстныхъ исповѣдниковъ, мучениковъ, пресвитеровъ и святителей первыхъ вѣковъ христіанства славились сколько личнымъ, иногда весьма высокимъ образованіемъ, столько же и ревностію къ распространенію его посредствомъ школъ, библіотекъ, собственныхъ твореній и проч. Къ числу ихъ принадлежитъ св. Памфилъ, пресвитеръ и мученикъ.

01 марта 2022 читать далее

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 5-6 (104-105) март (2022).

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 5-6 (104-105) март (2022), доступен для скачивания (ЗДЕСЬ)

Содержание номера:

РАЗМЫШЛЕНИЯ КАЮЩЕГОСЯ ГРЕШНИКА. Размышления взятые из сочинений святителей Филарета Московского и Феофана Затворника, архиепископов Иннокентия (Борисова) и Димитрия (Муретова), епископа Порфирия (Успенского) и других.

01 марта 2022 читать далее

Покаянный Акаѳистъ Пресвятой Владычицѣ нашей Богородицѣ.

Акафист выложен здесь >>> (PDF)

КОНДАКЪ 1-Й.

Избранной Небеснымъ Царемъ, превысшей и умныхъ чиновъ, всеблагой Царицѣ, | рода христіанскаго Заступницѣ | и отъ всѣхъ золъ и напастей скорому вспоможенію, | вси мы, грѣшніи и въ безмѣрныхъ бѣдахъ сущій раби Ея, | со слезами и умиленіемъ сердца, принесемъ покаянная пѣнія: | Ты же, яко премилосердная Мати наша сама духоносному моленію настави насъ | и пріяти сія воздыханія души нашея удостой: | о Благодатная, помилуй насъ и спаси, | и пачесолнечною теплотою любве Твоея | грѣхми умерщвленный нашъ духъ оживи.

ИКОСЪ 1-й.

Тьма невѣрія и въ снѣ глубоцѣ запустѣніе жизни богоподобныя объяша до конца предавшійся тлѣнію родъ человѣческій, и въ неисходныхъ плѣницахъ паденій грѣховныхъ оковалъ все ны свѣтоненавистникъ и древній убійца-діаволъ, князь міра сего. Но и врагами содѣлавшихся, не престала любити людей своихъ благость Творца, насъ спасающаго, и Тобою, о пренепорочная Дщерь Давидова, обѣтовалъ Онъ изначала даровати погибшимъ Сѣмя жены Христа Еммануила. Се и мы нынѣ, аще и ослѣпихомъ очеса наша маловѣріемъ и ужасаемся глубины неотмытныхъ беззаконій своихъ, но отъ Тебе, о Мати Свѣта, чаемъ спасенія, и не ищуще самооправданія во грѣсѣхъ неисчетныхъ, Тебе надеждою непозыблемою къ себѣ зовемъ: о Благодатная, на помощь къ намъ поспѣши, – Царице Небесная, изъ бездны паденій насъ исхити; о Благодатная, лучами свѣта горняго всеобдержащій мракъ житія нашего озари, – Дѣво Пречистая, сіяніемъ чистоты Твоея грѣхми потемнѣвшія наша сердца освѣти; о Благодатная, бѣжати льщеній лжи и грѣха Ты насъ научи – Матерь Святѣйшая, любовь и вѣрность правдѣ въ души наша вложи. О Благодатная, помилуй насъ и спаси, и пачезолнечною теплотою любве Твоея, грѣхми умерщвляемый, нашъ духъ оживи[1].

28 февраля 2022 читать далее

АКАѲИСТЪ ВСЕМОГУЩЕМУ БОГУ ВЪ НАШЕСТВІИ ПЕЧАЛИ.

Акафист выложен здесь >>> (PDF)

Кондакъ 1.

Возбранный Воеводо и Господи, радосте и веселіе рабомъ Твоимъ, идѣже Ты, тамо потребляется всякая печаль, идѣже нѣсть Тебе, тамо всякая радость суетна. Призри на мя грѣшнаго, погибающаго въ бѣдѣ сей, и явленіемъ спасенія Твоего посѣти мя, зовуща: Господи мой, Господи, радосте моя, даруй ми, да возрадуюся о милости Твоей.

Икосъ 1.

Ангеловъ Творче и Господи силъ, спасенія ради падшаго человѣка не возгнушался еси Дѣвическаго чрева, послѣди же заплеванія, поношенія и поносную смерть претерпѣлъ еси, Слове Божій, благъ бо еси и Человѣколюбецъ. Сіе помышляя, дерзаю приступити къ Тебѣ и со слезами молитися: Господи мой, Господи, милосердый Спасителю мой, спаси мя погибающаго. Господи мой, Господи, пришедый не праведныя спасти, но грѣшныя, избави мя отъ напасти сея. Господи мой, Господи, недуги наша пріемый и болѣзни понесый, исцѣли болѣзни сердца моего. Господи мой, Господи, крестомъ Твоимъ миръ міру Твоему даровавый, ниспосли миръ Твой смущеннѣй души моей. Господи мой, Господи, Своею смертію смерть упразднивый, упраздни яже на мя козни лукаваго. Господи мой, Господи, радосте моя, даруй ми, да возрадуюся о милости Твоей.

27 февраля 2022 читать далее