Новомученикъ Евгеній Поселянинъ – «Теченіе поста совершити, вѣру непорочну соблюсти, главу невидимыхъ зміевъ сокрушити».

Такими словами во время Великаго поста въ концѣ литургіи преждеосвященныхъ Даровъ, Церковь молится о помощи Божіей вѣрующимъ въ прохожденіи подвига поста...

«Подвигъ поста»... Какъ мало-понятнымъ кажется для большинства изъ насъ это слово, какое «пустое мѣсто» представляетъ для насъ, по большей части, то, что въ прежней крѣпкой и своеобразной Руси являлось столь важнымъ моментомъ русскаго быта.

Церковно-славянскій языкъ имѣетъ ту чрезвычайную силу выраженій, какой лишенъ иногда даже столь богатый языкъ русскій.

22 апреля 2021 читать далее

Протоіерей Аполлинарій Ковальницкій – Страстный путь Господа нашего Iисуса Христа въ Іерусалимѣ (via dolorosa).

Въ теченіе своего кратковременнаго въ 1884 г. пребыванія въ Іерусалимѣ я нѣсколько разъ всходилъ на Елеонскую гору. Ни одно мѣсто не вызываетъ въ душѣ столько священныхъ воспоминаній и чувствъ, какъ Елеопъ: отсюда видъ на весь св. городъ, отсюда видъ на Іорданъ и другія св. мѣстности. Я уже собрался било идти, уже положилъ себѣ на голову и шею подъ шляпу бѣлый легкій платъ – защиту отъ налящаго солнца, какъ встрѣтился мнѣ на дворѣ гостинницы еврей, обратившійся ко мнѣ по русски: не угодно ли купить на память какую нибудь священную вещь? Евреи, одесскій уроженецъ, держалъ въ рукѣ большой узелъ разныхъ вещей: продаю дешево, замѣтилъ онъ мнѣ. Онъ уговорилъ меня возвратиться въ № – и посмотрѣть. У него оказались въ большомъ количествѣ деревянные ножи, портъ-сигары, палки, пресс-папье, рамки – все масличнаго дерева; на всѣхъ ихъ надпись по еврейски: «Іерусалимъ». Впрочемъ, я вамъ лучше покажу вотъ что, сказалъ онъ, развертывая особый узелокъ: посыпались крестики, разныя иконки, деревянныя статуетки разныхъ католическихъ святыхъ; на каждой вещи еврейская надпись «Іерусалимъ», на нѣкоторыхъ эта надпись была н но французски. «Эти вещи, сказалъ еврей, сдѣланы изъ дерева, растущаго на Елеонѣ, гдѣ самъ Іисусъ Христосъ часто проводилъ время».

22 апреля 2021 читать далее

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 8 (83) 15 апреля (2021).

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 8 (83) 15 апреля (2021), полностью выложен здесь >>> (PDF)

Содержание номера:

ИСПОВЕДЬ КАЮЩЕГОСЯ ГРЕШНИКА. Творение смиренного Порфирия, епископа.

КРАТКАЯ ИСПОВЕДЬ ПРЕД ДУХОВНИКАМИ.

ОТЕЧЕСКОЕ СЛОВО.

21 апреля 2021 читать далее

Внѣбогослужебныя бесѣды на молитву св. Ефрема Сирина.

Господи и Владыко живота моего, духъ праздности, унынія, любоначалія и празднословія не даждь ми!

Духъ же цѣломудрія, смиренномудрія, терпѣнія и любве даруй ми, рабу Твоему.

Ей, Господи Царю, даруй ми зрѣти моя прегрѣшенія, и не осуждати брата моего, яко благословенъ еси во вѣки вѣковъ!

Не безъ особенной причины, братіе мои, молитва сія такъ усвоена святому и великому посту, что многократно повторяется на каждомъ Богослуженіи. Безъ сомнѣнія, это сдѣлано св. Церковію потому, что, при всей краткости сей молитвы, въ ней сокрыто великое богатство святыхъ мыслей и чувствъ и весьма ясно изображены наши нужды духовныя. – Посему мы поступимъ сообразно намѣренію св. Церкви и нашей духовной пользѣ, если обратимъ сію молитву въ предметъ нашихъ собесѣдованій, и разсмотримъ порознь каждое прошеніе, въ ней заключающееся. Такимъ образомъ откроется предъ нами цѣлый рядъ святыхъ добродѣтелей, коими должно украшать свою душу каждому, и явится цѣлое темное полчище грѣховъ и пороковъ, отъ коихъ надобно беречь свое сердце.

21 апреля 2021 читать далее

Николай Ивановичъ Троицкiй – Псалтирь. Послѣдовательное изъясненіе славянского текста (Тула 1904-1908).

Псалтирь. Послѣдовательное изъясненіе славянского текста. Составилъ Н. Ив. Троицкiй. Выпускъ 1-й (Тула 1904); Выпускъ 2-й (Тула 1907); Выпускъ 3-й (Тула 1908).

Книга полностью выложена на сайте Тульской областной научной библиотеки >>> (PDF)

Понятіе о Псалтири.

Изъ числа священно-учительныхъ книгъ Ветхаго Завѣта вторая называется Псалтирь.

Славянское названіе ея – Псалтирь есть почти точное переложеніе греческаго слова ψαλτήριον, служившаго названіемъ одного изъ струпныхъ музыкальныхъ инструментовъ (въ родѣ арфы), который употреблялся пѣвцомъ какъ свѣтскихъ пѣсенъ, такъ и религіозныхъ пѣсней. Отсюда и названіе Псалтирь значитъ, собственно, пѣвница. Такое же названіе усвоено и книгѣ, въ которой содержатся пѣсни, составленныя священными пѣвцами и воспѣвавшіяся левитами при богослуженіи ветхозавѣтной церкви іудейской, особенно въ Іерусалимскомъ храмѣ; причемъ пѣвцы-левиты употребляли и самый инструментъ – псалтирь. Каждая такая пѣснь носитъ свое греческое названіе псаломъ, ψαλμός, что и значитъ – пѣснь, религіозная по и реимуществу.

21 апреля 2021 читать далее

Новосвмуч. Ѳеодоръ (Поздѣевскій), архіеп. Волоколамскій – О духовной жизни.

О духовной жизни, какъ идеальной нормѣ человѣческой жизни въ условіяхъ даже земного существованія человѣка, съ полной рѣшительностью и опредѣленностью заговорило христіанство. Идея духовнаго рожденія въ отличіе отъ плотскаго (Іоан. 3, 5, 6; ср. Рим. 8, 5-16); идея духовнаго человѣка въ отличіе отъ человѣка душевнаго и плотскаго (1 Кор. 2, 10, 16; 1 Кор. 3, 1-9; ср. 1 Кор. 15, 45; ср. Іуд. 1, 19); идея духовной жизни въ отличіе отъ плотской (Гал. 5, 15-26; ср. Гал. 6, 8; ср. Рим. 8, 2, 5; Еф. 2, 2; ср. Рим. 8, 9; 2 Тим. 1, 7; 1 Петр. 2, 5 и др.), – это основныя идеи христіанскаго міровоззрѣнія въ той его части, которую можно назвать антропологіей. Болѣе того, какъ нельзя излагать христіанское міровоззрѣніе внѣ идеи грѣха и добра, идеи паденія человѣка въ Адамѣ и спасенія во Христѣ, такъ и христіанскую антропологію нельзя строить внѣ идей: духа и духовности, плоти, плотяности и душевности. Если Новый Завѣтъ, раскрывающій домостроительство спасенія человѣка во Христѣ, говоритъ о человѣкѣ и о его жизни, то здѣсь первѣе всего утверждается, какъ особенность христіанства и христіанской жизни, духовность (жизни) и самая жизненная задача человѣка христіанина опредѣляется, какъ преобразованіе себя въ духовнаго человѣка и стяжаніе духовной жизни (Рим. 8 гл.); иначе цѣль христіанства и дѣло спасенія во Христѣ разсматриваются какъ неоправданныя человѣкомъ (1 Петра 1 и 2 гл. Рим. Гал. и пр.).

20 апреля 2021 читать далее

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 7 (82) 1 апреля (2021).

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 7 (82) 1 апреля (2021), полностью выложен здесь >>> (PDF)

Содержание номера:

ПЛАЧ КАЮЩЕГОСЯ ГРЕШНИКА. Покаянные молитвенные размышления на каждый день седьмицы Инока Фикары, подвизавшегося во св. горе Афонской.

19 апреля 2021 читать далее

Протоіерей Аполлинарій Ковальницкій – О грѣхахъ и покаяніи преподобной Маріи Египетской (Слово на Пассію 5-й недѣли Великаго поста).

Душа моя, душе моя, востани, что спиши!

Этими словами канона, составленнаго въ честь преподобной Маріи Египетской, св. церковь три дня тому назадъ, именно въ четвергъ на утрени, возбуждала въ насъ покаянное чувство. – Память Преп. Маріи Египетской празднуется завтра, 1 апрѣля, – и это побуждаетъ насъ сегодня обратиться къ своей душѣ приведенными выше словами: Душе моя, душе моя, востани, такъ какъ Преп. Марія Египетская спасла себя именно пробужденіемъ отъ грѣховнаго сна своей души.

А сну предается душа каждаго изъ насъ. Вездѣ среди насъ видимъ то похотъ плоти, то похотъ очесъ, то гордость житейскую; вездѣ забота только о тѣлѣ, а душа наша погружена въ сонъ. О, душе моя, душе моя, востани, что спиши!

Впрочемъ, бываютъ въ нашей жизни минуты, часы, когда мы заглядываемъ въ свою дремлющую душу. Эти минуты являются въ насъ или вслѣдствіе невзгодъ въ жизни или наконецъ вслѣдствіе громко раздавшагося въ нашей душѣ слова Божія, голоса совѣсти. Но бодрствованіе нашей души бываетъ непродолжительно. Примѣтивъ въ своей душѣ множество прегрѣшеній, мы или предаемся унынію, думая, что для насъ уже невозможно спасеніе, или предаемся холодности въ рѣшеніи вопроса о нашемъ спасеніи. Мы тогда говоримъ себѣ: спасаться могли только святые люди – и продолжаемъ забывать о своей душѣ.

17 апреля 2021 читать далее

Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – Грѣховно-плотское начало и христіанское подвижничество.

Для того, чтобы понять ученіе о греховно-плотскомъ началѣ происшедшемъ въ человѣкѣ отъ прародительскаго грѣха, прежде всего должно обратиться къ словамъ Іисуса Христа, которыя сказаны Никодиму: рожденное отъ плоти, плоть есть, и рожденное отъ Духа, духъ есть (Іоан. 3, 6). Вдумаемся въ эти слова. Что значитъ быть плотію? Это не можетъ не имѣть въ себѣ безсмертнаго духа, который неотъемлемо принадлежитъ къ составу человѣческаго существа. Но мы знаемъ, что этотъ духъ можетъ какъ бы оплотяниться, сдѣлаться плотскимъ, если будетъ служить плоти, и свои дарованія: разумъ, чувствованіе и свободу – превратитъ въ орудія плотскихъ стремленій. Основнымъ и общимъ стремленіемъ человѣческой плоти, нашего организма, является стремленіе сохранить свою плотскую жизнь въ ея земныхъ условіяхъ; въ этомъ стремленіи заключены многочисленныя второстепенныя стремленія, направляющіяся къ тому, чтобы пользоваться плотскою жизнію для доставляемыхъ ею удовольствій. И вотъ духъ человѣка является полнымъ рабомъ этихъ стремленій и, какъ рабу свойственно усвоять понятія и качества своихъ владыкъ, такъ и духъ человѣка, безтѣлесный и безсмертный, начинаетъ себя понимать и опредѣлять, какъ начало ядущее и піющее, какъ начало, удѣлъ котораго въ этой жизни (Пс. 16, 14 по русск. перев.); душа человѣка говоритъ сама себѣ словами приточнаго богача: душе, имаши многа блага, лежаща на лѣта многа: почивай, яждь, пiй, веселися (Лук. 12, 19). Вотъ что значитъ быть плотію.

17 апреля 2021 читать далее

Иванъ Василевичъ Баженовъ – Святой Іосифъ Пѣснописецъ (Память 4 апрѣля по ст. ст.).

Воспоминаемый и прославляемый святой Церковью Христовою въ 4 день апрѣля, св. Іосифъ былъ однимъ изъ великихъ борцовъ православія во время возобновленія иконоборческой ереси. Особенную же память о себѣ въ исторіи христіанской Церкви оставилъ этотъ высокій подвижникъ тѣмъ, что обогатилъ сокровищницу молитвенныхъ изліяній и славословій краснорѣчивыми канонами, которые и доселѣ св. Церковь воспѣваетъ въ честь святыхъ Божіихъ.

17 апреля 2021 читать далее