РАДОСТЬ ПРАЗДНИКА. Поученіе въ день Благовѣщенія Пресвятой Богородицы.

Днесь спасенія нашего главизна, и еже отъ вѣка таинства явленіе:

Сынъ Божій – Сынъ Дѣвы бываетъ, и Гавріилъ благодать благовѣствуетъ

(Тропарь праздника).

Нынѣ, братіе, начало нашего спасенія: нынѣ – откровеніе на землѣ великой тайны, предопредѣленной отъ вѣка и сокрытой отъ родовъ, – тайны воплощенія Сына Божія для спасенія людей; нынѣ Сынъ Божій – Сынъ Дѣвы бываетъ, и Гавріилъ благодать благовѣствуетъ.

06 апреля 2021 читать далее

О великомъ повечеріи.

Памятуя завѣщаніе апостольское: непрестанно молитеся (1 Сол. 5, 18) и подражая примѣру царепророка Давида, на всяку нощь омывавшаго ложе слезами своими (Пс. 8, 7), ревнители молитвъ – древніе подвижники, по окончаніи вечерняго богослуженія въ храмѣ, отходили ко сну не иначе, какъ совершивъ еще домашнее послѣвечернее молитвословіе. Въ этомъ-то обыкновеніи пустынныхъ отцевъ можно искать начала церковныхъ повечерій. На такое начало повечерій отчасти указываетъ и тотъ обычай, по которому оно въ нѣкоторыхъ обителяхъ совершалось каждымъ инокомъ отдѣльно въ келліи[1]. Изъ келліи и скитовъ это благочестивое обыкновеніе скоро перешло въ общее употребленіе Церкви и, бывъ запечатлѣпо ел властію, введено въ уставъ Церкви и нынѣ составляетъ одно изъ повседневныхъ богослуженій ея. Въ Православной Церкви извѣстны два повечерія – великое и малое[2]. Великое повечеріе, о которомъ будетъ рѣчь, въ Православной Церкви совершается во всю св. Четыредесятницу, за исключеніемъ субботъ и воскресеній, и также въ навечеріе великихъ праздниковъ Рождества Христова и Богоявленія[3]. Помимо того, Уставъ Церковный повелѣваетъ совершать великое повечеріе и въ два другіе поста: предъ Рождествомъ Христовымъ и праздникомъ свв. апостоловъ Петра и Павла, въ тѣ дни, когда вмѣсто Богъ Господь поется аллилуіа (Типиконъ подъ 14 ноября).

05 апреля 2021 читать далее

Протоіерей Климентъ Ѳоменко – Крестъ трисоставный (Замѣтка).

Въ канонѣ Честному и Животворящему Кресту находятся слѣдующія слова: «крестъ трисоставный честное древо, Троицы бо носитъ тріѵпостасныя образъ» (пѣснь 8-я). О трисоставномъ крестѣ Господнемъ воспѣвается еще и въ слѣдующихъ канонахъ: гласа 2-го, въ среду на утрени, пѣснь 9-я, стихъ 2-й и гласа 3-го въ среду и пятокъ на утрени сѣдаленъ. Въ какомъ смыслѣ Животворящій Крестъ Господа нашего Іисуса Христа названъ древомъ и крестомъ трисоставнымъ? Къ разрѣшенію этого вопроса можетъ послужить преданіе «о древѣ крестномъ» Крестнаго монастыря, находящагося вблизи святаго града Іерусалима. Монастырь этотъ, по древнимъ сказаніямъ, построенъ на томъ святомъ мѣстѣ, гдѣ росло древо креста Господня. Въ настоящее время на семъ мѣстѣ уставленъ престолъ храма. Отсюда и самъ монастырь получилъ названіе «Крестнаго монастыря». По болѣе новому преданію, греческій императоръ Ираклій, возвративъ въ 628 г. отъ персовъ «Животворящій Крестъ Господень», провелъ съ симъ святымъ древомъ на мѣстѣ Крестнаго монастыря ночь наканунѣ торжественнаго внесенія креста во святой градъ. Можно полагать, что императоръ Ираклій именно потому и выбралъ для ночного покоя Крестный монастырь, что на мѣстѣ его, по древнему сказанію, и выросло святое древо Креста Господня, ибо монастырь этотъ не находится по пути въ Іерусалимъ, а стоитъ въ сторопѣ отъ большой дороги.

05 апреля 2021 читать далее

Христіанинъ неси свой крестъ съ терпѣніемъ.

Въ третье воскресенье Великаго поста св. Церковь положила выносить изъ алтаря на средину храма святой крестъ для благоговѣйнаго поклоненія и лобызанія его вѣрующими. Это дѣлается съ той цѣлію, чтобы мы, взирая на образъ распятаго на немъ Іисуса Христа, не ослабѣвали въ своихъ подвигахъ, но съ терпѣніемъ, переносили всѣ лишенія. Святой крестъ, орудіе нашего спасенія, лучше всего можетъ напомнить христіанину обязанности его званія. Въ одно время Божественный Крестоносецъ сказалъ собравшемуся вокругъ Него народу: «Кто хочетъ итти за Мною, тотъ пусть отвергается себя, возьметъ свой крестъ и слѣдуетъ за Мной». Вотъ какое значеніе прядаетъ Спаситель кресту каждаго христіанина! Человѣкъ можетъ итти за Іисусомъ Христомъ только тогда, когда возьметъ и понесетъ свой крестъ.

Но что это за крестъ, который всѣ мы должны нести, послѣдуя Христу? Подъ крестомъ каждаго человѣка нужно разумѣть всѣ скорби, болѣзни и трудности, какія христіанину нужно переносить, чтобы вѣрно исполнять обязанности своего званія во Христѣ, чтобы быть истиннымъ послѣдователемъ Іисуса Христа. Крестъ, напримѣръ, есть бѣдность и недостатки, крестъ – напрасная клевета, крестъ – болѣзни и слабости, крестъ, – бездѣтство и многосемейность, крестъ, – лишеніе отца и матери, – всѣ несчастные случаи. Этотъ-то крестъ, всѣ эти искушенія, огорченія и бѣдствія нужно принимать съ терпѣніемъ истинному послѣдователю Христову. Крестъ посылается каждому человѣку Господомъ. Кто переноситъ его съ покорностію и преданностію волѣ Божіей, тотъ лучше всего подражаетъ своему Спасителю.

03 апреля 2021 читать далее

Крестъ Христовъ – споспѣшникъ постящимся (Къ недѣли Крестопоклонной).

Въ третье воскресенье Великаго поста св. Церковь празднуетъ поклонепіе честному и животворящему Кресту Христову, почему въ ряду другихъ эта недѣля и называется крестопоклонною. Не ограничиваясь однимъ воскреснымъ днемъ, Церковь установила творить поклоненіе святому Кресту на богослуженіи понедѣльника, среды и пятницы седмицы, слѣдующей за третьимъ воскресеньемъ. И въ богослужебныхъ пѣснопѣніяхъ каждаго дня этой седмицы (кончая пятницей) прославляется Крестъ Христовъ, воспѣваются плоды его; вѣрные приглашаются къ достойному чествованію, поклоненію и лобызанію животворящаго Креста. Вникнемъ въ тѣ побужденія, которыми руководилась Церковь въ установленіи нарочитаго почитанія Креста Господня во святую четыредесятницу и именно въ срединную недѣлю ея (отчего седмица эта называется еще «средокрестною»). Безъ сомнѣнія, побужденія эти исключительно человѣколюбивыя, преслѣдуютъ одну цѣль – духовную пользу для вѣрныхъ чадъ Церкви.

03 апреля 2021 читать далее

Замѣтка: Какъ поется «Спаси, Господи, люди Твоя» въ Константинопольской церкви?

Въ данномъ мѣстѣ проф. Н. С. Суворовъ[1] пишетъ: «Мнѣ неизвѣстно..., поется ли, и если поется, то съ какими измѣненіями, этотъ тропарь въ великой Константинопольской церкви. Въ немъ выражена та же мысль, которая засвидѣтельствована намъ дѣяніями Вселенскихъ Соборовъ, – мысль о неразрывной связи православнаго императора съ христіанской политіей, сохраняемою силою креста, и мнѣ представляется весьма сомнительною примѣнимость этой мысли къ турецкому султану, подъ политическою или "свѣтскою" властью котораго находится Константинопольская церковь».

03 апреля 2021 читать далее

Священникъ Александръ Кремлевскій – Ученіе св. ап. Павла о грѣхѣ.

Св. апостолъ Павелъ болѣе, чѣмъ кто-либо изъ священныхъ, писателей раскрылъ въ своихъ посланіяхъ ученіе о грѣхѣ. Но уже при поверхностномъ чтеніи его посланій не трудно видѣть, что слово «грѣхъ» (ἀμαρτία) у него употребляется въ различныхъ смыслахъ. Когда Павелъ говоритъ: станемъ ли грѣшить, потому что мы не подъ закономъ (Рим. VΙ, 15), то онъ говоритъ о грѣхѣ съ нравственной точки зрѣнія. Когда же учитъ: Писаніе всѣхъ заключило подъ грѣхомъ (Гал. ІІІ, 22; Рим. XI, 32), то онъ выражаетъ догматическое понятіе о грѣхѣ. Здѣсь грѣхъ разсматривается, какъ объективная сила, тяготѣющая на человѣчествѣ и плѣняющая его противъ его воли. Приписывая апостолу исключительно одно изъ этихъ понятій, богословы естественно приходятъ къ очень различнымъ заключеніямъ о всей его системѣ.

Различая нравственное понятіе о грѣхѣ и догматическое, мы не придаемъ этому различенію строгой точности, а дѣлаемъ это лишь по недостатку болѣе точныхъ терминовъ. Нравственное понятіе разсматриваетъ грѣхъ въ самомъ себѣ, въ его природѣ, въ его сущности; догматическое понятіе разсматриваетъ грѣхъ въ происхожденіи его, въ объемѣ, значеніи и цѣли его. Очевидно, что между этими двумя сторонами одной и той же идеи есть не только много точекъ соприкосновенія, но и такіе пункты, гдѣ онѣ покрываются и сливаются, гдѣ въ одной и той же фразѣ заключается и догматическое и нравственное понятіе о грѣхѣ.

02 апреля 2021 читать далее

Поученіе въ Великій постъ предъ говѣніемъ.

Наступилъ Великій постъ, прійдется каждому изъ насъ говѣть, исповѣдываться и причаститься св. таинъ. Посему я поговорю сегодня съ вами о томъ, какъ должно исповѣдываться предъ духовниковъ въ своихъ грѣхахъ.

Многіе изъ васъ приготовляются къ исповѣди и каются во грѣхахъ не такъ, какъ слѣдуетъ. Нужно намъ, братіе, подумать объ этомъ, нужно поразмыслить, чтобы исповѣдь приносила спасеніе души, очищеніе отъ грѣховъ, а не осужденіе.

Когда кто хочетъ исповѣдываться, онъ обязанъ прежде нѣсколько дней сряду посѣщать церковь Божію и неопустительно слушать совершаемыя въ ней богослуженія. Частое и неотступительное хожденіе въ церковь и слушаніе богослуженій способно настроить душу христіанина на самыя лучшія мысли и чувства, обратить ихъ отъ земли къ небу; къ Богу. А при такомъ настроеніи скорѣе можно восчувствовать недостоинство и гнусность грѣховъ, скорѣе можетъ явиться готовность и рѣшимость оставить грѣховную жизнь и жить свято предъ Господомъ и людьми.

01 апреля 2021 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Характеръ богослуженія св. Четыредесятницы.

Дни Великаго поста преимущественно предъ другими постами суть дни сокрушенія о грѣхахъ и раскаянія; поэтому св. Церковь, какъ чадолюбивая мать, приготовивъ вѣрующихъ къ подвигамъ поста и покаянія, не оставляетъ ихъ своимъ руководствомъ и въ эти дни, служащіе «къ очищенію душамъ и тѣломъ, къ воздержанію страстей, къ надеждѣ воскресенія»{1}. Великопостнымъ богослуженіемъ она то побуждаетъ насъ къ посту и покаянію, то изображаетъ самое состояніе души, кающейся и плачущей о своихъ грѣхахъ. Такому общему содержанію великопостнаго богослуженія вполнѣ отвѣчаетъ внѣшній видъ и обстановка его. Даже зовъ ко храму, звонъ, производится особеннымъ образомъ. Медленные удары колокола, своею заунывностью напоминающіе стонъ, наводятъ «на душу, преданную страстямъ, смущеніе, невольно напоминаютъ вѣрующимъ о послѣдней трубѣ и вѣчности»{2}. Церковное облаченіе священнослужителей бываетъ проще и печальнѣе обыкновеннаго; часто употребляется только одна епитрахиль; освѣщеніе храмовъ слабѣе, кажденіе ѳиміамомъ и отверзтіе царскихъ вратъ рѣже. Такимъ образомъ, внѣшнимъ видомъ и обстановкою богослуженія «св. Церковь поучаетъ насъ, что и во внутреннемъ храмѣ кающейся души должно быть мѣсто не радости и торжеству, а одному только смиренію и сѣтованію о грѣхахъ»{3}.

01 апреля 2021 читать далее

Іеромонахъ Василій (Жудро) – Чудотворная Икона Божіей Матери въ Могилевскомъ Братскомъ Монастырѣ.

В 1910 г. Божия Матерь спасла весь город от уничтожения огнем. Тогда загорелось предместье Луполово, пожар из-за ветра перешел в город и угрожал Воскресенской церкви и Богоявленскому монастырю. Горожане вынесли чудотворный образ на объятые пламенем улицы – и ветер, внезапно повернув, погнал огонь в обратном направлении от центра города. Благодарные горожане устроили на другой день крестный ход по главным улицам Могилева. Крестный ход повторялся ежегодно плоть до 1917 г. Послереволюционная судьба подлинника иконы неизвестна. В Трехсвятительском кафедральном соборе города Могилева находится древняя копия иконы. Ред.

Въ годину тяжкихъ бѣдъ, отмѣченныхъ яркими красками на страницахъ исторіи города Могилева, для православныхъ жителей его поддержкой, утѣшеніемъ и нравственнымъ ободреніемъ служила чудесная помощь отъ иконы Божіей Матери, находящейся теперь въ Братскомъ Богоявленскомъ монастырѣ.

01 апреля 2021 читать далее