Поученіе въ день обрѣтенія мощей преподобнаго Сергія (5 іюля).

Прекрасенъ Божій міръ съ его всеосвѣщающимъ солнцемъ, разливающимъ свои золотистые, животвореные лучи по всей землѣ! Лѣса и горы, ручьи и рѣки съ ихъ плавнымъ теченіемъ и тихимъ журчаніемъ водъ, моря съ ихъ вздымающимися волнами, какъ бы движущимися горами, – все это не только представляетъ чудную, чарующую панораму нашему глазу, услаждаетъ наше чувство изящнаго, но и несетъ, своя дары человѣку, царю природы.

Предлагая себѣ вопросъ: что получаемъ мы отъ земли? – мы можемъ сказать: поистинѣ неисчерпаемое богатство, неисчетное сокровище! Эти дома-дворцы, высящіеся къ небу и закрывающіе собой солнечные лучи, эти предметы роскоши и нѣги въ богатыхъ домахъ, всевозможные металлы, и драцѣнные камни, наши одежды, наша пища, доведенная до послѣдней утонченности и разнообразія, – все это не дари ли земли? И какъ же теперь не отдаться міру сему всѣмъ сердцемъ, всей душой? какъ не пользоваться его неистощимыми благами? И вотъ мы видимъ въ человѣческихъ обществахъ непрерывную суетню и толкотню, побѣду и пораженіе, радость пріобрѣтеніи и печаль потери въ безостановочной погонѣ за интересами міра, его прелестями и наслажденіями. Увы! таковъ обычный ходъ, общій характеръ нашей жизни; такова жизнь всѣхъ обыкновенныхъ смертныхъ, сотенъ, тысячь и милліоновъ людей. «Міръ! давай намъ все, что только можешь дать; мы хотимъ жить въ тебѣ и тобой!» – таковъ жизненный девизъ этихъ милліоновъ разумныхъ существъ, призванныхъ къ вѣчному соединенію съ Богомъ не въ этомъ мірѣ.

Но вотъ среди множества преданныхъ міру людей отъ времени до времени выступаютъ предъ нами, какъ яркія звѣзды на темномъ фонѣ повседневной жизни, нѣкоторыя лица съ особымъ сердцемъ и высшимъ настроеніемъ духа. Это – избранные носители въ глубинѣ своей души искры Божества по преимуществу: ихъ глазъ не прельщается внѣшними прелестами міра сего, ихъ ухо не соблазняется гармоническимъ звукомъ металла, ихъ сердце не услаждается яствами и питіями; на общемъ пиру жизни они чувствуютъ себя не званными, не имѣющими мѣста. Не имамы, твердятъ они себѣ, здѣ пребывающаго града, но грядущаго взыскуемъ (Евр. 13, 14). И вотъ съ простымъ посохомъ и котомкой за плечами бѣгутъ они отъ шума жизни, туда, гдѣ не слышно людской рѣчи, не видно упорной, часто дикой и изступленной взаимной борьбы людей за существованіе. Не этотъ, но грядущій градъ стоитъ впереди ихъ взора, какъ огненный столпъ предъ іудеями въ пустынѣ, и онъ идетъ предъ ними впередъ и впередъ и уводитъ ихъ въ непроходимую глушь, въ лѣсныя дебри, къ ручью, гдѣ слышенъ только мирный плескъ воды, беззаботное пѣнье крылатыхъ пѣвчихъ, да по временамъ неровное завыванье непогоды и нестройный концертъ звѣрей. Здѣсь отшельникъ становится какъ бы у преддверія вѣчнаго града, страны небесной. Тамъ, оставленъ имъ городъ суеты, призрачнаго блеска, непрочныхъ благъ; здѣсь впереди виднѣется ему жилище вѣчнаго покоя, истинной жизни, царство, гдѣ красота неизреченная, добро непреходящее и истина, сіяющая неприступнымъ свѣтомъ. И онъ стучитъ въ двери этого вожделѣннаго царства – постомъ, молитвой, всѣми тяжкими подвигами восхожденія по лѣствицѣ, ведущей отъ земли къ небу. Отъ міра сего онъ беретъ лишь необходимое для поддержанія своего бреннаго тѣла: жесткое ложе, корку хлѣба и свѣжую воду, постепенно подавляя въ себѣ требованія низшихъ чувственныхъ влеченій. Спокойно взираетъ онъ на все, что дорого другимъ, на что тратятъ другіе всѣ силы свои и желаетъ и молитъ у Бога лишь одного: всѣмъ людямъ равнаго блага, земнаго и небеснаго; ко всѣмъ пламенѣетъ одинаковою любовью. – Но не одни духовныя радости испытываетъ сердце отшелышка, нѣтъ; но и боли, и боли, быть можетъ, неизвѣданныя пребывающимъ въ мірѣ. Ветхій человѣкъ упорно воюетъ въ немъ противъ обновленія его природы: вспоминаются ему и лѣта беззаботнаго дѣтства, и наслажденія кипучей юной жизни, и всѣ прежнія привязанности сердца. Духъ бодръ, а плотъ немощна. Въ борьбѣ духа съ плотію предъ взоромъ пустынника открывается страшная картина борьбы за его душу свѣтлыхъ силъ невидимаго міра съ темными, и онъ трепещетъ за исходъ этой борьбы, и молится и плачетъ, и стоитъ и падаетъ, и снова возстаетъ, пока благодать Св. Духа не возводитъ его на высшую степень совершенства – безстрастія. Нужно, братіе, слишкомъ много труда проповѣднику, чтобы войти во внутреннее состояніе великихъ подвижниковъ, понять, оцѣнить и раскрыть его предъ вами: здѣсь требуется собственный опытъ подвижничества, который лишь могій вмѣстити да вмѣститъ.

Тѣмъ не менѣе смѣемъ спросить васъ, православные христіане: и слабо представленный нами образъ подвижника не вызываетъ-ли въ васъ чувство благоговѣнія предъ его величавыми духовными чертами, не преклоняетъ-ли предъ нимъ ваши колѣна съ теплой мольбой на устахъ: моли, моли Бога о насъ грѣшныхъ, преподобие Отче!

Таковъ именно и былъ великій подвижникъ нашей родной земли преподобный Сергій изъ дворянскаго рода. Онъ жилъ въ мірѣ, но не былъ отъ міра; его тѣло въ неутомимыхъ подвигахъ молитвы, поста и труда уже здѣсь, на землѣ, положило себѣ начало того одухотворенія, которое, по Апостолу, даетъ нетлѣніе всѣмъ тѣламъ праведныхъ въ будущемъ вѣкѣ; его взоръ уже въ дальнемъ мірѣ прозрѣвалъ въ горній, онъ былъ собесѣдникомъ святыхъ, ангеловъ и Пречистой Матери Бога. Его духъ согрѣвался двумя чувствами–любовью къ Богу и своей родной землѣ, и быть можетъ, свѣтлыя историческія начала нашего освобожденія отъ позорнаго ига татарскаго глубже, чѣмъ въ чемъ-либо иномъ, лежатъ въ его чистой молитвѣ за родную землю и святомъ благословеніи киязя Димитрія Донскаго на бранный подвигъ съ нашими поработителями.

Да не забудетъ же православная Русь своего ходатая предъ престоломъ Божіимъ, да не престанетъ обращаться къ нему со всѣми своими нуждами во вѣки вѣковъ! Аминь.

 

Произнесено въ Успенской, на Бражкѣ, церкви.

 

«Московскія Церковныя Вѣдомости». 1884. № 29. С. 383-384.


КАНОН - Свод законов православной церкви



«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:





Подписаться на рассылку: