Епископъ Меѳодій (Никольскій) – Слово въ день памяти св. Пророка Божія Иліи.

«И воста Илія Пророкъ, яко огнь, и слово его яко свѣща горяше» (Сирах. 48, 1).

Таковъ былъ празднуемый нынѣ Церковію великій и дивный Пророкъ Божій – Илія Ѳесвитянинъ. Онъ принадлежитъ къ числу пламенныхъ ревнителей истинной вѣры и безстрашныхъ обличителей идолопоклонства, покровительствуемаго Ахаавомъ и Іезавелью и сильно распространившагося въ царствѣ Израильскомъ. Священная ревность его, сильная какъ огонь, пожигала нечестіе и воспламеняла благочестіе. Во дни своей земной жизни, онъ постоянно ходилъ съ силою своей проповѣди и чудесъ, для успѣха въ борьбѣ съ нечестивымъ служеніемъ Ваалу, усилившимся въ его время. Однажды съ дерзновеніемъ истиннаго посланника Божія предстаетъ предъ царемъ и, въ наказаніе за глубокое нечестіе, предсказываетъ ему трехлѣтнюю засуху и голодъ и, по слову Господню, сокрылся сперва при потокѣ Хораѳѣ, а потомъ удалился къ вдовѣ Сарептской – язычницѣ. Въ первомъ мѣстѣ, для пропитанія его, враны каждое утро приносили ему хлѣбъ и мясо, – во второмъ – горстью муки и нѣсколькими каплями елея около двухъ лѣтъ пророкъ питаетъ себя и семейство вдовы, и тѣмъ въ сердцѣ ея поселяетъ и укрѣпляетъ вѣру въ Истиннаго Бога. Когда предсказанное время засухи и голода приближалось къ концу, Пророкъ, по повелѣнію Божію, явившись Ахааву, убѣдилъ его собрать народъ и лжепророковъ на гору Кармилъ съ тѣмъ, чтобы они избрали служеніе или истинному Богу, или идолу, смотря по тому, кто изъ нихъ низведетъ огонь на жертву. Тогда Илія вознесъ свою пламенную молитву къ Богу, да обратитъ къ себѣ сердца людей, увѣривъ ихъ въ своемъ всемогуществѣ, и вдругъ палъ огонь съ неба въ такомъ обиліи, что истребилъ и жертву, и дрова, и воду, и камни. Народъ въ благоговѣніи палъ на землю и исповѣдалъ Истиннаго Бога; и тогда же, по слову его, пролился отрадный дождь, напоилъ и оплодотворилъ землю. За симъ Илія удалился къ горѣ Хориву и скрылся въ пещерѣ. Здѣсь, послѣ бури, землетрясенія и пламени, явился ему Господь во гласѣ хлада тонка, – (легкомъ вѣяніи тихаго вѣтра) и, когда Пророкъ сталъ жаловаться на истребленіе благочестія, сказалъ ему въ утѣшеніе, что еще седмь тысячъ мужей осталось во Израилѣ, которые не преклонили колѣнъ предъ идоломъ. Наконецъ, сильный поборникъ вѣры и благочестія пріобрѣвъ великую благодать у Бога, сохраненъ былъ отъ общаго удѣла земнородныхъ – смерти. Внезапно явилась огненная колесница съ конями огненными, и въ вихрѣ Илія взятъ на небо.

02 августа 2022 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – Уроки прославленія святыхъ (Слово въ день прославленія преп. Серафима Саровскаго).

«Праведность возвышаетъ народъ, а беззаконіе – безчестіе народовъ» (Притч. XIV, 34).

Отрадно намъ исповѣдывать эту истину въ день прославленія праведнаго. Кроткій и смиренный, называвшій себя при жизни не иначе, какъ «убогій», благоговѣйный старецъ Серафимъ, 70 лѣтъ тому назадъ на крыльяхъ молитвы отъ земли переселившійся къ небу и вѣчности, нынѣ всенародно признается и прославляется въ ликѣ святыхъ, нареченный уже давно угодникомъ Божіимъ общимъ гласомъ вѣрующаго народа, засвидѣтельствованный чудесами и знаменіями.

Въ день, когда гласъ народа нынѣ запечатлѣвъ рѣшеніемъ высшаго церковнаго священноначалія и радостно-умиленнымъ словомъ возлюбленнаго нашего Монарха, въ благочестивомъ усердіи соорудившаго многоцѣнную раку для святыхъ мощей преподобнаго, – въ день, когда сыны Церкви объединены въ признаніи святости угодника Божія и въ общей, впервые торжественно и всенародно возносимой во храмахъ молитвы къ нему, постараемся поставить предъ собою и крѣпко напечатлѣть въ сердцахъ уроки нынѣшняго радостнаго церковнаго торжества.

«Праведность возвышаетъ народъ, а беззаконіе – безчестіе народовъ», – такъ говоритъ слово Божіе. Много мы знаемъ и видимъ доказательствъ этой истины въ священныхъ событіяхъ исторіи Ветхаго и Новаго Завѣта.

01 августа 2022 читать далее

Былъ-ли въ православной церкви святой съ именемъ «Серафимъ» (Справка по агіологіи на недоумѣніе старообрядца).

Причисленіе къ лику святыхъ преп. Серафима Саровскаго вызвало немало кривотолковъ въ старообрядческомъ мірѣ. Разнообразныя по содержанію, всѣ эти недоумѣнія въ основѣ своей имѣютъ одну и ту же мысль: какимъ образомъ въ русской церкви, – по понятію старообрядцевъ, безблагодатной, – возможно прославленіе подвижника, который даже и по рожденію своему не принадлежитъ къ до-никоновской церкви? Немало разъясненій сдѣлано въ старообрядческой литературѣ съ цѣлью доказать, что святость Серафима – фиктивная и что старообрядцамъ не слѣдуетъ смущаться тѣмъ благоговѣйнымъ почитаніемъ, которое воздаютъ новоявленному угоднику чада православной церкви. Въ этихъ видахъ заподозрѣвалась дѣйствительность чудесъ св. подвижника, отрицалось нетлѣніе его мощей, дѣлалась попытка представить святого непослушнымъ ученію церкви и при томъ въ такомъ важномъ (съ старообрядческой точки зрѣнія) пунктѣ, какъ вопросъ о двуперстіи[1]. Нарочито составленныя по этому поводу статьи находили для себя радушный пріютъ на страницахъ «Старообрядч. Вѣстника» и содержаніе ихъ сдѣлалось излюбленнымъ предметомъ возраженій противъ православной церкви у старообрядческихъ начетчиковъ. Со страницъ старообрядческаго журнала, изъ устъ старообрядческихъ апологетовъ эти возраженія противъ святости Серафима переходили въ толпу и, по-видимому, нашли здѣсь для себя благопріятную почву. Простецы-старообрядцы пытаются даже дополнить указанныя возраженія журнальныхъ статей, хотя дѣлаютъ это и не всегда удачно. Къ такимъ не вполнѣ удачнымъ дополненіямъ слѣдуетъ отнести и возраженіе одного старообрядца, будто бы православная церковь «выдумала такого святого, что и имени его нигдѣ въ святцахъ не найдешь», другими словами, – что до Серафима Саровскаго совсѣмъ не было святого съ именемъ Серафима[2]!

01 августа 2022 читать далее

Священникъ Димитрій Макаровскій – Чѣмъ опасна зависть? (Слово въ 7-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).

«Дивишася народи, глаголюще, яко николиже явися тако во Израили. Фарисее же глаголаху: о князѣ бѣсовстѣмъ изгонитъ бѣсы» (Мѳ. 9. 33-34).

Такъ, добрыя дѣла въ однихъ людяхъ возбуждаютъ удивленіе, похвалу, а въ другихъ – зависть, клевету. Іисусъ Христосъ изцѣлилъ бѣсноватаго нѣмого человѣка, – чудо, достойное удивленія: «и ему дивишася народи»; но бывшіе тутъ фарисеи, по зависти въ славѣ Спасителя, объясняли это благодѣтельное чудо дѣйствіемъ злого духа: «о князѣ бѣсовстѣмъ изгонитъ бѣсы», – и тѣмъ хотѣли затемнить и славу Спасителя и благодѣянію Его придать неблаговидную личину. Но доброе дѣло, какъ бы оно перетолковано ни было, само въ себѣ оно всегда имѣетъ цѣну. Зависть же – мечъ обоюду острый: причиняя вредъ ближнему, зависть, прежде всего, наказываетъ самого завистливаго человѣка.

30 июля 2022 читать далее

Архимандритъ Митрофанъ (Флоринскій) – Поученіе въ 7-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

Еванг. Матѳ. IX. 27-35.

«Да помышляемъ себе мертвыхъ быти грѣху, живыхъ же Богови о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ», – такъ заключили мы братіе христіане, прошедшую бесѣду свою. «Мертвыхъ быти грѣху»! По силамъ ли это нашимъ! Вотъ что говоритъ о себѣ святый апостолъ Павелъ: «не еже бо хощу доброе, творю: но еже не хощу злое, сіе содѣваю... Соуслаждаюся бо закону Божію по внутреннему человѣку: вижду же инъ законъ во удѣхъ моихъ противу воюющъ закону ума моего, и плѣняющъ мя закономъ грѣховнымъ» (Римл. 7. 19, 22, 23)... Послѣ такого чистосердечнаго признанія Первоверховнаго Учителя языковъ, кто изъ насъ исповѣдуетъ свою твердость противъ грѣха? Не ослѣпляетъ ли насъ грѣхъ иногда такъ, что мы содѣваемъ его безъ всякаго стыда и страха, и только уже послѣ испытываемъ тяжкіе упреки въ немъ внутренняго, неумолкаемаго судіи нашего – совѣсти? Итакъ, гдѣ-жъ взять намъ силъ къ преодолѣнію въ себѣ всѣхъ грѣховныхъ привычекъ? Въ отвѣтъ на это припомнимъ нынѣ чтенное Евангеліе.

30 июля 2022 читать далее

Владиміръ Ивановичъ Барвинокъ – Святый равноапостольный князь Владиміръ.

Cвятый равноапостольный князь Владиміръ былъ младшимъ сыномъ великаго князя Святослава Игоревича и приходился внукомъ св. благовѣрной княгинѣ Ольгѣ и правнукомъ перваго Русскаго князя Рюрика.

Съ дѣтства Владиміръ находился на попеченіи своей св. бабки. Но ея доброе вліяніе на него продолжалось недолго. Владиміръ былъ еще отрокомъ, когда 11 іюля 969 года послѣдовала кончина св. княгини.

Послѣ смерти св. Ольги, Святославъ отправился далеко въ походъ, а въ Русской землѣ оставилъ княжить своихъ сыновей. Владиміру онъ далъ въ удѣлъ Великій Новгородъ. Такъ какъ въ это время Владиміру было не болѣе семи лѣтъ, то въ Новгородъ онъ отправился со своимъ дядей Добрыней, который былъ язычникъ, какъ и всѣ Новгородцы. И вотъ юный князь росъ среди язычниковъ и свыкался съ язычествомъ и его грубыми нравами.

27 июля 2022 читать далее

Св. и праведная великая княгиня Русская Ольга (Переводъ ня русское нарѣчіе изъ Четіи-Минеи житіе 2-е Іюля 11 дня).

Блаженная Ольга, какъ денница въ землѣ русской, омраченной тьмой идолобѣсія, возсіяла предъ началомъ свѣтлаго дня св. вѣры, заимствовавшаго свой свѣтъ отъ мысленнаго солнца-Христа. Она была изъ рода знаменитаго, правнучка Гостомысла, мужа великаго, который прежде Русскихъ князей начальствовалъ въ великомъ Новгородѣ и, по совѣту котораго, призванъ былъ отъ Варяговъ на великое Русское княженіе Рюрикъ съ братьями. Ольга родилась въ селѣ называемомъ Выбутскомъ, которое и теперь находится близь г. Пскова; но того города въ то время еще не было. Хотя дѣвица эта и была воспитана въ идолопоклонническомъ нечестіи; однако воспитана въ добромъ наказаніи отъ честныхъ родителей: была цѣломудренна и премудра, какъ сейчасъ покажетъ намъ предлежащая повѣсть.

24 июля 2022 читать далее

Архимандритъ Митрофанъ (Флоринскій) – Поученіе въ 6-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

Еванг. Матѳ. IX. 1-8.

«Дерзай чадо, отпущаются ти грѣси твои»: такъ началъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ врачеваніе разслабленнаго, принесеннаго на одрѣ къ Нему въ Капернаумѣ. Можно представить себѣ, съ какою радостію разслабленный выслушалъ этотъ сладостный гласъ къ нему Сына Божія! Тяжко томимый своимъ недугомъ, онъ имѣлъ сильное побужденіе – хорошо вникнуть въ себя, размыслить о прежней своей жизни и усмотрѣть въ ней тѣ грѣхопаденія, какія повергли его въ тяжкое разслабленіе. А такое размышленіе естественно располагало его къ искреннему раскаянію, и вмѣстѣ возбуждало въ немъ жажду полнаго и совершеннаго исцѣленія, не столько тѣлеснаго, сколько духовнаго. И вотъ, когда больныя, лишенный силъ – ходить, умолилъ нѣкоторыхъ сострадательныхъ людей принести его къ Небесному врачу душъ и тѣлесъ, этотъ врачъ – Спаситель нашъ – увидѣлъ его вѣру, равно какъ и вѣру принесшихъ, прозрѣлъ его душевную скорбь, соединенную съ тѣлесною болѣзнію, и даровалъ ему первѣе всего прощеніе грѣховъ, имъ содѣянныхъ, а за тѣмъ совершилъ и тѣлесное его исцѣленіе, сказавъ ему: «востани, возми твой одръ, и иди въ домъ твой».

23 июля 2022 читать далее

Протоіерей Іоаннъ Гошкевичъ – О христіанскомъ подвижничествѣ (Поученіе въ день успенія преподобнаго Антонія Печерскаго, первоначальника монаховъ на Руси).

«Многими скорбми подобаетъ намъ внити въ царствіе Божіе» (Дѣян. 14, 22).

Празднуя нынѣ день преставленія преподобнаго и богоноснаго отца нашего Антонія печерскаго, мы невольно и съ благоговѣніемъ обращаемся мыслію къ созерцанію его ангелоподобной жизни, необходимо убѣждаемся въ правотѣ и высокомъ достоинствѣ христіанскаго подвижничества и обязательности Христоподражательной жизни не только для монашествующихъ, но и для всѣхъ христіанъ.

Преподобный Антоній, въ мірѣ Антипа, съ юныхъ лѣтъ возъимѣлъ непреодолимое желаніе и жить по Христѣ и умрети со Христомъ. Замѣтьте, братіе мои, что это было еще на зарѣ христіанства на Руси, когда только что коснулся свѣтъ божественнаго просвѣщенія земли русской. Но благодать Божія, озарившая первенца, такъ сказать, подвижничества на Руси, указываетъ ему, каковъ путь предлежитъ христіанину въ царствіе Божіе! Два раза странствуетъ преподобный Антоній, по внушенію Божію, на отдаленный св. Аѳонъ, чтобы тамъ подъ руководствомъ ревнителей ангелоподобной жизни обучиться христіанскому благочестію, и наконецъ, по особенному указанію Божію, утверждаетъ свое мѣстопребываніе въ Кіевѣ, на одной изъ горъ его, поросшей густымъ лѣсомъ. При этомъ онъ избираетъ для себя особенный видъ подвижничества – копаніе пещеръ. Что значитъ, что преподобный Антоній возлюбилъ жить въ пещерѣ, самъ копаетъ пещеры и братіи своей внушаетъ тоже дѣлать? Мудро отвѣчаютъ на это провозвѣстники дивныхъ его подвиговъ. «Воины, говорятъ они, приступая къ укрѣпленному граду, и желая взять оный, обыкновенно бьютъ въ его врата изъ воинскихъ орудій; если же такимъ образомъ не успѣютъ одолѣть его, тогда дѣлаютъ подкопъ и берутъ градъ. Какой же градъ крѣпче и непреоборимѣе града небеснаго? Преподобный отецъ нашъ Антоній, зная хорошо, что царствіе Божіе нудится, и что только нуждницы восхищаютъ оное, старался взять градъ небесный сей посредствомъ подкопа, – копалъ пещеры и не вотще трудился: ибо избранные Божіи не имутъ вотще трудиться»[1].

23 июля 2022 читать далее

Протоіерей Iоаннъ Бухаревъ – Бесѣда на евангеліе 5-й недѣли по Пятидесятницѣ.

Что читалось сегодня изъ евангелія?

О чудѣ изгнанія бѣсовъ изъ двухъ бѣсноватыхъ Iисусомъ Христомъ (Матѳ. 8, 28-34; 9 гл. 1. Зач. 28).

Когда Іисусъ прибылъ въ страну Гергесинскую; Его встрѣтили два бѣсноватые, вышедшіе изъ гробовъ, весьма свирѣпые, такъ что никто не смѣлъ проходить тѣмъ путемъ. И вотъ, они закричали: что Тебѣ до насъ Іисусъ, Сынъ Божій? Пришелъ Ты сюда прежде времени мучить насъ. Вдали же отъ нихъ паслось большое стадо свиней. И бѣсы просили Его: если выгонишь насъ; то пошли насъ въ стадо свиней. И Онъ сказалъ имъ: идите. И они, вышедши, пошли въ стадо свиное. И вотъ, все стадо свиней бросилось съ крутизны въ море, и погибло въ водѣ. Пастухи же побѣжали; и, пришедши въ городъ, разсказали обо всемъ, и о томъ, что было съ бѣсноватыми. И вотъ, весь городъ вышелъ на встрѣчу Іисусу; и, увидѣвъ Его, просили, чтобы Онъ отошелъ отъ предѣловъ ихъ. Тогда Онъ, войдя въ лодку, переправился обратно, и прибылъ въ свой городъ.

16 июля 2022 читать далее