«Радоницы» въ память усопшихъ на Ѳоминой недѣлѣ.

Поминовеніе усопшихъ въ православной Церкви Христовой соблюдается, какъ древнее, благочестивое постановленіе. Въ ряду другихъ нравственныхъ правилъ, завѣшанныхъ Товитомъ своему юному сыну Товіи, онъ упоминаетъ и о благотворительности въ память ближнихъ своихъ – повелѣваетъ иждивать хлѣбы при гробѣ праведныхъ (Тов. 4, 17). Это ветхозавѣтное правило нашло себѣ широкое примѣненіе въ Церкви новозавѣтной. Христіане первыхъ вѣковъ, чтобы чаще быть поминаемыми, просили погребать себя при гробахъ святыхъ. Въ четвертомъ вѣкѣ по Рождествѣ Христовомъ св. отцы и учители Церкви говорятъ о поминовеніи, какъ о непремѣнномъ долгѣ для всѣхъ христіанъ. О «Радоницѣ», какъ древнемъ установленіи церковномъ, упоминаютъ св. отцы Амвросій Медіоланскій и Іоаннъ Златоустъ. «Достойно и праведно есть, братія, говоритъ св. Амвросій, послѣ торжества Пасхи, которое мы праздновали, раздѣлить радость нашу съ святыми мучениками и имъ, какъ участникамъ страданій Господа, возвѣстить славу воскресенія Господня». Благочестивое обыкновеніе первыхъ христіанъ – творить память св. мучениковъ, между которыми они находили своихъ друзей и родныхъ, послужило основаніемъ и для позднѣйшихъ христіанъ молитвенно воспоминать отшедшихъ отецъ и братій. Не смотря однако на такое древнее и твердое основаніе въ Церкви «Радоницы» носятъ характеръ, можно сказать, мѣстнаго поминовенія, существуютъ только въ нашей отечественной Церкви, а въ греческой ихъ нѣтъ, и во всеобщемъ уставѣ заупокойной службы на какой-либо день Ѳоминой недѣли не положено.

24 апреля 2023 читать далее

Св. священномученикъ Антипа (11-го апрѣля ст. ст.). Угодникъ Божій, которому народъ молится объ исцѣленіи отъ зубной боли.

Идольскія лести упразднилъ ecи, Антипо, и діавольскую поправъ силу предъ богоборцы, дерзновенно Христа исповѣдалъ ecи: тѣмъ же со ангельскими чины въ вышнихъ водворялся, Владыцѣ всѣхъ славословіе принося, и о насъ молебное благодареніе предлагаеши, благодать цѣльбы даруя. Сего ради тя чтимъ, священномучениче Антипо: моли Христа Бога, да спасетъ души наша (тропарь святаго).

Св. Антипа былъ епископомъ Церкви Пергамской. О немъ упоминается въ Откровеніи св. Іоанна Богослова. Господь говорилъ тайновидцу: «и ангелу Пергамской церкви напиши: знаю твои дѣла, и что ты живешь тамъ, гдѣ престолъ сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся отъ вѣры Моей, даже въ тѣ дни, въ которые у васъ, гдѣ живетъ сатана, умерщвленъ вѣрный свидѣтелъ Мой Антипа» (Апок. 2, 12. 13). Обстоятельства мученической кончины св. Антипы были таковы. Поставленный Іоанномъ Богословомъ въ епископа города Пергама, гдѣ языческое суевѣріе было очень сильно, онъ ревностно трудился надъ распространеніемъ свѣта Христова ученія среди язычниковъ. Труды его имѣли успѣхъ. Подъ вліяніемъ его проповѣди язычество въ Пергамѣ начинало ослабѣвать: языческіе храмы начинали оставаться безъ молящихся, жертвенники безъ жертвъ, курильницы безъ ѳиміама. Жрецы языческіе сильно безпокоились всѣмъ этимъ и злобствовали на святителя Христова. И вотъ, во время гоненія, воздвигнутаго на христіанъ императоромъ Домиціаномъ, жрецы обвинили Антипу предъ правителемъ области. Они жаловались что, по его винѣ, храмы опустѣли, жертвы оскудѣли, и разгнѣванные боги перестали покровительствовать городу, въ которомъ не воздаются подобающія имъ почести. Антипа былъ схваченъ и приведенъ къ правителю. Этотъ предложилъ ему отказаться отъ своей вѣры и принести жертву богамъ. Когда святитель съ твердостью отвергъ это предложеніе, разъяренные язычники, схвативъ его, повлекли въ храмъ Артемиды. Здѣсь они раскалили мѣднаго быка и бросили въ него мужественнаго исповѣдника истины. Среди тяжкихъ страданій св. мученикъ молился и съ молитвою на устахъ предалъ свою душу Господу.

24 апреля 2023 читать далее

Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – Умерщвленіе смерти Христовымъ воскресеніемъ.

Въ мірѣ Божіемъ за скорбію слѣдуетъ радость, за тьмою свѣтъ, за разрушеніемъ обновленіе. Послѣ мрачной ночи наступаетъ ясный день; радостное солнце, торжествуя, гонитъ тьму съ небеснаго свода и озаряетъ пробуждающуюся землю лучами свѣта и тепла. Послѣ холодной зимы, которая сковываетъ земной міръ цѣпями смерти, глубокаго усыпленія, наступаетъ весна, которая все животворитъ и вдохновляетъ, привѣтствуемая безконечнымъ разнообразіемъ звуковъ, движеній, цвѣтовъ, какъ бы радостнымъ трепетомъ всей природы. Когда умираетъ дерево, подрубленное топоромъ или сгнившее отъ старости, то на смѣну его выростаютъ отъ его корня свѣжія, зеленѣющія отрасли; на смѣну обветшавшей жизни является жизнь молодая и полная силъ, или лучше, одна и та же нестарѣющая и неоскудѣвающая жизнь принимаетъ другой видъ, избираетъ себѣ новыхъ носителей вмѣсто прежнихъ, ослабѣвшихъ и изнемогшихъ. – Что же сказать о смерти человѣка? Есть ли надежда, что на смѣну ея наступитъ обновленіе, возрожденіе, новая жизнь и новая радость? На этотъ вопросъ даются разные отвѣты, и какъ безотрадны тѣ изъ нихъ, которые даетъ знаніе, основанное только на одномъ чувственномъ наблюденіи или узкомъ житейскомъ опытѣ, такъ радостенъ отвѣтъ, даваемый вѣрою Христовой и основанный на благовѣстіи о Христовомъ воскресеніи.

23 апреля 2023 читать далее

Архіепископъ Павелъ (Лебедевъ) – Обязанность вѣрующихъ въ виду невѣрія.

Воскресеніе Господа нашего Іисуса Христа изъ мертвыхъ было такимъ необычайнымъ событіемъ, что для вѣры въ него нужна была необычайная сила вѣры. Сами Апостолы, свидѣтели чудесъ Христовыхъ, очевидцы воскрешенія Христомъ сына вдовы Наинской, дочери Іаара и четверодневнаго Лазаря, – сами Апостолы не скоро увѣровали въ это необычайное событіе, хотя и были неоднократно предупреждаемы Христомъ о Его страданіяхъ, смерти и воскресеніи (Лук. 9, 22; 18, 32. 33) и расположены были вѣровать въ Его воскресеніе, ибо всѣмъ сердцемъ желали воскресенія своего Учителя. Нужны были неоднократныя явленія воскресшаго Господа, нужно было осязаніе Апостолами ранъ и прободеннаго копьемъ бока Его, для того, чтобы препобѣдить сомнѣніе ихъ, особенно невѣріе Ѳомы, и чтобы они не оставались невѣрными, а содѣлались вѣрными. А для того, чтобы они остались вѣрующими навсегда, нужна была благодатная помощь Божія.

И вообще истинная, пламенная, твердая вѣра въ истины Божественнаго Откровенія нелегка; она – вмѣстѣ и даръ Божій (Гал. 5, 22), и подвигъ... Но, съ другой стороны, и невѣріе есть явленіе неправильное, неестественное; есть недугъ души человѣческой, – недугъ нравственный, смотря по своей силѣ и характеру, болѣе или менѣе преступный.

23 апреля 2023 читать далее

Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – Въ чемъ состоитъ радость Воскресенія?

Безмѣрна радость Христова Воскресенія. Но она такова только для православныхъ христіанъ. Чѣмъ дальше отъ православія, тѣмъ меньше радости въ Христовомъ востаніи. О совершенно невѣрующихъ не стоитъ и говорить: они на нашихъ праздникахъ – чужіе; равнодушно смотрятъ они на нашу радость, и только желаніе участвовать въ праздничномъ веселіи, да, можетъ быть, сознаніе собственной духовной пустоты удерживаютъ ихъ отъ явнаго пренебреженія къ христіанскому ликованію. Но кромѣ совершенно невѣрующихъ, есть не мало людей, которые – правда – исповѣдаютъ Божество Христа и принимаютъ нравственное ученіе Его, но съ большими или меньшими отступленіями отъ православія разумѣютъ Его служеніе и отношеніе къ вѣрующимъ. И для такихъ людей радость Воскресенія уже не такъ велика, какъ для православныхъ христіанъ; напротивъ, она становится тѣмъ меньше, чѣмъ дальше ихъ отступленіе.

22 апреля 2023 читать далее

Невѣріе ап. Ѳомы и невѣріе современныхъ людей.

Тяжелые дни переживали ученики Господа, когда ихъ Великій Учитель былъ подвергнутъ суду, жестокимъ наказаніямъ, – когда Онъ умеръ на крестѣ и былъ погребенъ во гробѣ. Ученикамъ Господа, непросвѣщеннымъ еще Духомъ Божіимъ, казалось, что ихъ мечты о возстановленіи царства Израилева окончательно рушились и что погибло все дѣло, ради котораго жилъ на землѣ Учитель – Іисусъ.

Такое состояніе глубокой печали и разочарованности не скоро разсѣяла радостная вѣсть о воскресеніи Господа. Сначала сообщили эту вѣсть жены – мироносицы, но имъ не повѣрили (Мрк. ХVІ, 11; Лук. XXIV, 11). Но затѣмъ все яснѣй и очевиднѣй становилось, что вѣсть о воскресеніи Христа – не ложная вѣсть, ибо Господа узрѣли воскресшимъ не однѣ лишь женщины, но и ученики Господа; сначала: Симонъ Петръ (Лук. XXIV, 34), Клеопа и Лука (Лук. XXIV, 13-33), а потомъ и другіе апостолы, находившіеся въ Сіонской горницѣ (Іоан. XX, 19-23). Это послѣднее явленіе Господа Іисуса Христа окончательно убѣдило ближайшихъ Его учениковъ въ дѣйствительности Его воскресенія и возбудило въ нихъ радостныя чувства и надежды. Печаль и горесть учениковъ смѣнились радостнымъ состояніемъ, разочарованность уступила мѣсто пріятнымъ надеждамъ на исполненіе обѣтованій Божіихъ.

22 апреля 2023 читать далее

Первое явленіе Воскресшаго Господа Своимъ ученикамъ.

Когда они говорили о семъ, Самъ Іисусъ сталъ посреди ихъ и сказалъ имъ: миръ вамъ! Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видятъ духа. Но Онъ сказалъ имъ: что смущаетесь, и для чего такія мысли входятъ въ сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это – Я Самъ; осяжите Меня, и разсмотрите; ибо духъ плоти и костей не имѣетъ, какъ видите у Меня. И сказавъ это, показалъ имъ руки и ноги. Когда же они отъ радости еще не вѣрили и дивились, Онъ сказалъ имъ: есть ли у васъ здѣсь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотоваго меда. И взявъ, ѣлъ предъ ними. И сказалъ имъ: вотъ то, о чемъ Я вамъ говорилъ, еще бывъ съ вами, что надлежитъ исполниться всему, написанному о Мнѣ въ законѣ Моисеевомъ, и въ пророкахъ, и въ псалмахъ (Лук. 24, 36-44).

Это явленіе есть одно изъ наиболѣе замѣчательныхъ откровеній Воскресшаго Господа. Оно, по сравненію съ прочими, гораздо болѣе изобилуетъ доказательствами дѣйствительности воскресенія Христа Спасителя и представляетъ собою прекрасное заключеніе перваго дня, полнаго благодатныхъ явленій Воскресшаго.

22 апреля 2023 читать далее

Архіепископъ Димитрій (Муретовъ) – Слово предъ раздаяніемъ Артоса.

Между многими священными обрядами, которыми сопровождается свѣтлое и свѣтоносное торжество Воскресенія Христова, есть одинъ знаменательный обрядъ, который не можетъ не обращать на себя особаго вниманія. Въ первый день Воскресенія Господня полагается въ храмахъ особо приготовленный хлѣбъ, именуемый греческимъ словомъ: Артосъ, который освящается молитвою и окропленіемъ святой воды. Въ продолженіе всей торжественной седмицы сей священный хлѣбъ остается посреди собора вѣрующихъ въ храмѣ; наконецъ, по окончаніи свѣтлыхъ дней праздника, послѣ вторичнаго молитвеннаго благословенія, онъ раздробляется и преподается вѣрующимъ. Что это значитъ, и для чего учреждено это св. церковію?

Это, братіе мои, творится въ воспоминаніе многихъ, весьма важныхъ событій, послѣднихъ дней пребыванія Воскресшаго Господа на землѣ; творится для того, чтобы вожделѣнный образъ Воскресшаго живѣе и глубже напечатлѣлся въ душахъ и сердцахъ нашихъ, по оной заповѣди Апостольской: поминай Господа Іисуса Христа, воставшаго отъ мертвыхъ.

22 апреля 2023 читать далее

Артосъ (Историческая справка) (+ Молитвы надъ Артосомъ).

Къ числу нѣкоторыхъ чиновъ и обрядовъ, соединенныхъ съ празднованіемъ Пасхи въ православной церкви, относится употребленіе артоса. Артосъ, по буквальному переводу съ греческаго языка, значитъ хлѣбъ, а по церковному уставу – просфора всецѣлая. Символическое значеніе артоса достаточно ясно открывается изъ тѣхъ молитвъ, которыя положено читать на благословеніе и раздробленіе артоса.

Какъ въ ветхомъ завѣтѣ, въ воспоминаніе освобожденія народа Божія отъ горькой работы фараоновой, закалался по повелѣнію Господа агнецъ, который съ тѣмъ вмѣстѣ прообразовалъ Агнца, вземлющаго грѣхи всего міра, возлюбленнаго Сына Божія; такъ въ новомъ завѣтѣ въ воспоминаніе славнаго воскресенія Господа нашего Іисуса Христа, чрезъ Котораго мы отъ вѣчной работы вражіей избавились и отъ адовыхъ нерѣшимыхъ узъ освобожденіе получили, приносится артосъ – хлѣбъ, изображающій собою Хлѣбъ живота вѣчнаго, сошедшій съ небесъ, Господа нашего Іисуса Христа, Который, напитавъ насъ духовною пищею тридневнаго ради и спасительнаго воскресенія, содѣлался для насъ истиннымъ хлѣбомъ жизни. Призывая благословеніе Божіе на освящаемый артосъ, священникъ въ молитвенномъ обращеніи проситъ Господа исцѣлить всякій недугъ и болѣзнь и подать здравіе всѣмъ вкушающимъ отъ сего артоса.

22 апреля 2023 читать далее

Священникъ Іоаннъ Щукинъ – Божественный свѣтъ Воскресшаго Іисуса Христа среди мірской тьмы.

«Я свѣтъ міру», сказалъ Іисусъ Христосъ (Іоан. IX гл. 5 ст.).

«Свѣтъ во тьмѣ свѣтитъ, и тьма не объяла его» (Іоан. I гл. 5 ст.).

«Для васъ, благоговѣющіе предъ именемъ Моимъ, взойдетъ Солнце правды и исцѣленіе въ лучахъ Его» (Малах. IV гл. 2 ст.).

Воскресшій Іисусъ Христосъ – истинное солнце духовнаго міра, освѣщающее своимъ свѣтомъ весь міръ отъ самаго начала его бытія. Это солнце однажды зашло во гробъ и навсегда возстало изъ него, взошло надъ горизонтомъ церковнымъ и на вѣки стало въ зенитѣ его, какъ источникъ духовнаго свѣта.

Великъ и чуденъ свѣтъ этого солнца. Животворно, всемогуще и всеобъемлюще дѣйствіе сего свѣта въ нравственномъ мірѣ и никакая тьма не можетъ погасить его.

Вотъ – истины, въ которыхъ легче всего убѣдиться.

Въ самомъ дѣлѣ, взглянемъ ли мы во мракъ прошедшаго, видимъ въ лицѣ Іисуса Христа восходящее «Солнце правды», внезапно просвѣтившее ночь язычества. Устремимъ ли взоръ въ туманную мглу будущаго, прозрѣваемъ сіяніе «паки грядущаго» Христа и Его вѣчнаго царства. Присмотримся ли къ настоящему, вездѣ встрѣтимъ лучи свѣта Воскресшаго Христа Спасителя.

21 апреля 2023 читать далее