Преподобный Ефремъ Сиринъ – Похвальное слово славнымъ мученикамъ, во всемъ мірѣ пострадавшимъ.

Радостна и любезна всегда Ангеламъ и человѣкамъ память святыхъ; потому что и мы, въ подражаніе имъ, подвизаемся въ подобной ихъ ревности любить Бога. Стремительнѣе огня объемлетъ она сердца, убѣждаетъ пренебречь суетный міръ и всѣ его пріятности, отрѣшаетъ парящій умъ нашъ отъ вреднаго житейскаго сообщества, отъ любви родителей, отъ благорасположенія братьевъ, отъ заботы о женѣ и дѣтяхъ и о всякомъ имуществѣ, окриляетъ помыслъ, чтобъ отъ всего земнаго возносился онъ къ небесному, отсылаетъ насъ ликовствовать съ Ангелами, еще здѣсь предстоять Божественному престолу Всевышняго, пребывая въ тѣлѣ подражать безплотнымъ, и ходя по землѣ мудрствовать небесное. Такъ и Учитель язычниковъ, Павелъ, пишетъ, увѣщавая горняя мудрствовати, идѣже есть Христосъ одесную Бога (Кол. 3, 1-2). Почему тѣ, которые отъ всего сердца приступаютъ ко Христу, свергаютъ съ себя всякое попеченіе, не должны уже ни слѣдовать собственной своей волѣ, ни гоняться за плотскими удовольствіями, ни уловляться тѣлесными страстями. Кто увѣровалъ въ Бога, тотъ не долженъ колебаться сомнѣніемъ, что потерпитъ лишеніе во время своего служенія. Маловѣрный же, не имѣя твердаго упованія на Бога, осуждается какъ невѣрный.

03 февраля 2024 читать далее

Святитель Астерій Амасійскій – Похвальное слово Святымъ Мученикамъ.

Св. Астерій былъ однимъ изъ преемниковъ св. Григорія Чудотворца; воспитаніе получилъ въ Антіохіи, занималъ сначала должность адвоката; вступивъ впослѣдствіи на каѳедру Амасійскую, былъ проповѣдникомъ Православія, трудолюбивымъ наставникомъ добродѣтели, «жилищемъ благочестія», исправлялъ нравы, испорченные аріанствомъ, поучалъ народъ назидательнѣйшими проповѣдями, сохранившими свое значеніе и въ настоящее время, и скончался въ глубокой старости ок. 431 г. Память его совершается 30 октября. Его десятая гомилія «Похвала Святымъ Мученикамъ» (Ἐγκώμιον εἰς τοὺς ἁγίους μάρτυρας) оставалась непереведенной на русскій языкъ вплоть до 1987 г. Переводъ этой гомиліи вышелъ на страницахъ журнала «Православная Русь». Ред.

Иногда бываетъ возможно получить великую пользу даже отъ самыхъ извѣстныхъ и непримиримыхъ враговъ. Если бы злой духъ не преслѣдовалъ христіанъ и не воздвигалъ бы брани на Церковь, то мы не имѣли бы мучениковъ. А если бы не было мучениковъ, то жизнь наша была бы угрюма и безъ празднествъ. Теперь же, что можетъ сравниться съ настоящими нашими торжествами (въ дни памяти мучениковъ)? Что можетъ быть величественнѣе и прекраснѣе зрѣлища видѣть весь городъ исходящимъ за городскія стѣны и окружающимъ святое мѣсто, чтобы совершить тамъ пречистыя Тайны съ искреннѣйшимъ благочестіемъ, къ которому относится и почитаніе и чествованіе тѣхъ, которые съ твердостью перенесли страданія за Господа, противостали самой крайней опасности – опасности умереть, славною смертью стяжали безсмертіе, презрѣніемъ къ жизни пріобрѣли жизнь вѣчную, цѣною крови купили Царство Небесное и превратили козни плоти въ источникъ благъ для души?

03 февраля 2024 читать далее

Новосвмуч. Архіеп. Андроникъ (Никольскій) – Спасительный путь христіанина среди суеты житейской.

Когда наши прародители согрѣшили, нарушивъ волю Божію, то Господь Богъ изгналъ ихъ изъ рая. Грѣхъ прародителей заразилъ весь родъ человѣческій и теперь мы часто наблюдаемъ, что у худыхъ родителей – худыя и дѣти, а у добрыхъ родителей – дѣти хорошія. Какъ грѣхъ прародителей заразилъ всю нашу природу, такъ и жизнь родителей вліяетъ на дѣтей. Но во грѣхѣ мы рождаемся не по своей винѣ, а по винѣ родителей. Пусть такъ. Однако, къ грѣху отъ родителей мы сами прибавляемъ безчисленное количество новыхъ и новыхъ грѣховъ. Мы грѣшимъ и не заботимся о покаяніи, а идемъ все дальше и дальше по пути нечистой жизни. Прародители намѣренно не хотѣли сознать своего грѣха, не раскаялись. И вотъ, Господь за нераскаянность изгналъ ихъ изъ рая, лишилъ сладости райской жизни. Взгляните на себя: вѣдь, и у насъ теперь часто вмѣсто того, чтобы принести Господу отъ чистаго сердца искреннее покаяніе, бываетъ такъ, что одинъ сваливаетъ свою вину на другого, хотя и виноватъ самъ, но намѣренно не признается и коснѣетъ во грѣхѣ, стараясь заглушить голосъ совѣсти, упрекающій его за дурное.

03 февраля 2024 читать далее

Степанъ Ивановичъ Пономаревъ – Стихотвореніе «Молитва побѣдила!» (Изъ житія святителя Василія Великаго).

Стихотвореніе основано на эпизодѣ изъ жизни свт. Василія Великаго, въ нѣмъ разсказывается объ одномъ удивительномъ событіи изъ его жизни – избавленіи его молитвами прельщеннаго отрока отъ бесовъ. Ред.

Елладій, сынъ духовный и преемникъ

Василія Великаго на паствѣ

Въ Каппадокійскомъ градѣ Кесаріи,

Повѣдалъ намъ разительное чудо

Изъ всѣхъ чудесъ Великаго Отца.

     Въ томъ городѣ жилъ набожный сенаторъ,

Старикъ — вдовецъ, лишь съ дочерью единой;

И самъ онъ былъ поклонникъ мѣстъ святыхъ.

И дочь свою желалъ отдать въ обитель,

Въ служеніе усты и сердцемъ Богу...

Но въ дочь его увлекся рабъ его же,

Отъ сатаны злой похотью объятый,

И, зная всю несбыточность желанья,

Къ волшебнику отправился онъ ночью,

Открылъ ему постыдное влеченье

И обѣщалъ дать золота довольно,

Когда ему волшебствомъ онъ поможетъ

Имѣть женой сенаторскую дочь. —

01 февраля 2024 читать далее

Воспоминаніе чуда святителя Василія Великаго, бывшаго въ Никеѣ (19-го января по ст. ст.).

(щелкните на икону для изображения в более высоком разрешении)

19 января (ст.ст.) въ Греческой Церкви воспоминается чудесное отверзеніе церковныхъ дверей молитвою свт. Василія Великаго въ Никѣе, бывшѣе ок. 361-378 г. Аріане обратились къ своему единовѣрцу, римскому имп. Валенту, остановившемуся въ ихъ городѣ, съ просьбой, чтобы онъ изгналъ изъ соборной церкви православныхъ, а церковь отдалъ ихъ арианскому сборищу, на что Валентъ охотно согласился. Православные епископы сказали царю: «Прежде, чемъ привести въ исполненіе свое повелѣніе относительно насъ, позволь Василію Великому войти въ собеседованіе о вѣрѣ съ аріанами. Если они на ономъ побѣдятъ Василія, то мы всѣ беспрекословно покоримся тебѣ». Валентъ согласился и призвалъ Святителя въ Никею. Тотъ, сказавъ императору, что пусть его съ аріанами Богъ рассудитъ, поступилъ такъ: онъ повелѣлъ запереть двери одной изъ церквей и сказалъ аріанамъ: «Хотите ли разсудить, чья вѣра правая, чрезъ эти двери? Если, по молитвѣ вашей, онѣ отверзутся сами собой, будемъ знать, что правда на вашей сторонѣ; если же отверзутся по молитвѣ нашей, то тогда всѣ должны будутъ признать, что православно вѣруемъ мы, а не вы». Затѣмъ, когда обѣ стороны крѣпко-накрепко заперли дверь, къ ней, по запечатаніи ея, была поставлена бдительная стража. Когда аріане, помолившись три дня и три ночи, пришли къ церкви, ничего чудеснаго не случилось: они молились и здѣсь съ утра до шестаго часа, но двери церковныя пред ними не открылись, и они ушли со стыдомъ.

01 февраля 2024 читать далее

Епископъ Василій (Преображенскій) Можайскій – Бесѣда въ день памяти преподобнаго Антонія Великаго.

Нынѣ Св. Церковь празднуетъ день памяти преп. Антонія. Въ пѣснопѣніяхъ своихъ она прославляетъ труды, бдѣнія и подвиги его. Намъ же, чадамъ своимъ, она внушаетъ не только молитвенно призывать Антонія, но и подражать его вѣрѣ и жизни. Память праведныхъ съ похвалами. Но какъ хвалить и прославлять, не зная жизни праведника? Вотъ почему мы и хотимъ кратко изложить житіе Великаго Антонія, отмѣтить выдающіяся черты ея и пригласить васъ къ подражанію. Помоги, Господи!

Преподобный Антоній былъ уроженцемъ средняго Египта. Родители его жили въ деревнѣ (Кома) и исповѣдывали вѣру христіанскую. Въ то время исповѣданіе Христовой вѣры соединено было съ большими опасностями на всякій часъ. Половина III вѣка по Р. X. ознаменована была жестокимъ гоненіемъ христіанъ (отъ императора Декія). Многіе изъ нихъ получили въ то время мученическіе вѣнцы оть Господа Бога. Но невредимыми остались родители Антонія. А кто можетъ постигнуть судьбы Божіи! Прекратилось гоненіе, а смерть не замедлила переселить ихъ отъ земли на небо. Антоній остался сирымъ съ десятилѣтнею сестрою. Отъ родителей получилъ онъ богатое наслѣдство. Многимъ, очень многимъ, богатство наслѣдственное бываетъ камнемъ преткновенія на пути къ небу. Оно привязываетъ человѣка къ землѣ, вводитъ въ искушеніе полюбить земныя блага болѣе, чѣмъ Бога, и облегчаетъ стези жизни грѣховной. Посему и Господь нашъ Іисусъ Христосъ сказалъ, что «трудно богатому войти въ Царство Небесное». Однако у Бога вся возможно, прибавилъ Спаситель (Mѳ. XIX, 23 и 25 ст.). И для Антонія богатство, по милости Божіей, не стало на пути ко спасенію.

30 января 2024 читать далее

Протоіерей Меѳодій Авдашкевичъ – Слово въ день святыя равноапостольныя Нины.

Во имя Отца и Сына и Св. Духа.

Рече Господь притчу сію: «царствіе небесное подобно десяти дѣвамъ, которыя, взявъ свѣтильники свои, вышли на встрѣчу жениху» (Матѳ. 25, 1).

Св. Евангеліе повѣствуетъ, что Господь нашъ Іисусъ Христосъ очень часто излагалъ Свое Божественное ученіе въ притчахъ, т. е. въ аллегорическихъ разсказахъ, подобіяхъ и примѣрахъ, взятыхъ изъ окружающей природы или изъ быта народнаго, изъ обыкновенной жизни. Приточный языкъ, способъ выражаться въ притчахъ, весьма распространенный у народовъ восточныхъ, былъ хорошо знакомъ и народу еврейскому. Въ священныхъ книгахъ ветхаго завѣта (Суд. 9, 7-15; 2 Цар. 12, 1-6; Ис. 5, 1-6; Іезек. 13, 11-16) можно найти немало образцовъ приточнаго изложенія мыслей. Мудрѣйшій изъ царей еврейскихъ Соломонъ оставилъ послѣ себя цѣлую книгу боговдохновенныхъ притчъ. Характерная особенность притчи состоитъ въ томъ, что въ ней посредствомъ общеизвѣстнаго явленія изъ природы и жизни наглядно изображается та или другая нравственная или религіозная истина. По своему складу и построенію притча подобна баснѣ. Но притча существеннымъ образомъ отличается отъ басни тѣмъ, что постоянно держится въ предѣлахъ правдоподобія и не приписываетъ дѣйствующимъ въ ней лицамъ такихъ силъ и способностей, которыя не свойственны, не даны имъ отъ природы. Содержаніе же евангельскихъ притчъ всегда заимствовано изъ міра дѣйствительности безъ всякой примѣси вымысла, безъ малѣйшихъ прикрасъ. Отличаясь возможной простотой, притча вмѣстѣ съ тѣмъ всегда серіозна и возвышенна. Содержа въ себѣ глубокую нравственную или религіозную истину, притча тѣмъ не менѣе рельефно и неизгладимо отпечатлѣвается въ сознаніи и памяти. Въ пречистыхъ устахъ Господа Спасителя притча получила необычайный, воистину божественный характеръ и послужила однимъ изъ могущественнѣйшихъ средствъ для начертанія величайшихъ тайнъ Откровенія Божія въ сердцахъ людей.

27 января 2024 читать далее

На сайте размещен «Православно-Русский календарь» на 2024 год.

Напечатано по благословенію Высокопреосвященнѣйшаго Митрополита Филарета II-го, Первоіерарха Русской Зарубежной Церкви.

Книга полностью выложена здесь >>> (PDF)

Съ Божiей помощью мы приступаемъ снова къ изданiю нашего календаря.

25 января 2024 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Объ иконописномъ изображенія крещенія Господня (+Ред. подборка икон).

Начиная съ новозавѣтныхъ книгъ, всѣ памятники древней письменности церковной подтверждаютъ погруженіе, какъ изначальную форму крещенія, которая на востокѣ держится доселѣ, а на западѣ была господствующею до 15-го вѣка. На западѣ первоначально обливаніе было допущено только въ случаѣ крайней нужды (напр., тяжкой болѣзни), что вполнѣ согласно съ практикой древней вселенской Церкви; затѣмъ стали расширять число этихъ случаевъ, и, наконецъ, съ 17 вѣка обливаніе стало обычною практикою римской церкви. Подъ вліяніемъ католическаго воззрѣнія на крещеніе, посредствомъ обливанія появились изображенія Спасителя, крещаемаго св. Предтечею возліяніемъ воды на главу Его изъ сосуда, но по большей части, съ ангелами, держащими пелены для облаченія ими Спасителя, по выходѣ Его изъ Іордана{1}. Въ виду важности и высокаго значенія для насъ древнихъ изображеній крещенія Господня, обличающихъ сколько свободное отношеніе живописцевъ, столько же и католическое нововведеніе касательно совершенія таинства крещенія чрезъ обливаніе, представимъ историческія данныя объ изображеніи крещенія Христова въ христіанской древности на востокѣ и западѣ.

21 января 2024 читать далее

Священникъ Владиміръ Данкевичъ – О необходимости и спасительности покаянія для полученія царства небеснаго (Поученіе въ недѣлю по Просвѣщеніи).

Покайтеся, приближися бо царство небесное (Мѳ. 4, 17).

Начиная евангельскую проповѣдь и приступая къ основанію царства Своего, Господь Іисусъ Христосъ призываетъ къ покаянію не только іудеевъ, которые, имѣя законъ и пророковъ, должны были знать прямой путь въ это царство, но и язычниковъ, блуждавшихъ во тьмѣ невѣдѣнія и грѣха. Всѣмъ Онъ вѣщалъ – покайтеся, т. е. образумьтесь, исправьтесь, перемѣните жизнь, чтобы быть достойными царства небеснаго, которое уже близко и готово открытыя.

Что же, неужели покаяніе такъ важно и необходимо для человѣка, что безъ него ему не достигнуть царства небеснаго? Да, братіе, безъ покаянія и сердечнаго сокрушенія о всѣхъ содѣянныхъ лютыхъ намъ не снискать благоволенія Божія, не достигнуть царства небеснаго. Только покаяніе съ сердечнымъ сокрушеніемъ о грѣхахъ отверзаетъ намъ двери милосердія Божія и оно такъ угодно Богу, что превосходитъ всякія жертвы. По слову Св. Писанія: жертва Богу духъ сокрушенъ, сердце сокрушенно и смиренно Богъ не уиичижитъ (Псал. 50, 19). Примѣръ этому мы можемъ видѣть на іудейскомъ царѣ Манассіи. Волшебства и разнаго рода насилія, какія только можно было выдумать, – гоненія вѣрныхъ (4 Царст. 21 ст.), убійства святыхъ; – прельщеніе благочестивыхъ, поставленіе идоловъ не только во всѣхъ мѣстахъ царства своего, но и въ самомъ святилищѣ Божіемъ, непослушаніе и пренебреженіе къ голосу Господа Бога, призывавшаго его къ покаянію (2 Парал. гл. 33) – вотъ дѣла Манассіи! «За все это разгнѣвался на него Богъ и привелъ на него военачальниковъ царя Ассирійскаго, и заковали его въ кандалы, и отвели въ Вавилонъ. Здѣсь въ горѣ и нуждѣ своей онъ сталъ умолять Господа Бога и глубоко смирился предъ Нимъ, и услышалъ его Богъ, и возвратилъ въ Іерусалимъ на царство его» (2 Парал. 33, 11-13). Вотъ сила сердечнаго сокрушенія и покаянія предъ Богомъ! Вѣрно слово, что сердце сокрушенно и смиренно Богъ не уничижитъ.

21 января 2024 читать далее