Василій Ивановичъ Залуцкій – Для чего Господь нашъ Іисусъ Христосъ въ теченіе сорока дней пребывалъ на землѣ послѣ Своего воскресенія?

Оставаясь на землѣ въ теченіе 40 дней послѣ славнаго воскресенія и являясь св. апостоламъ, Господь нашъ Іисусъ Христосъ довершилъ дѣло основанія Церкви, юже стяжа кровію Своею. Прежде всего явленія Господа были необходимы для того, чтобы убѣдить апостоловъ въ воскресеніи Его, которое должно было служить главнымъ предметомъ ихъ проповѣди и основаніемъ христіанской вѣры. Если Христосъ не воскресъ, говоритъ ап. Павелъ, то и проповѣдь наша тщетна, тщетна и вѣра ваша... Но Христосъ воскресъ изъ мертвыхъ, первенецъ изъ умершихъ... Какъ въ Адамѣ всѣ умираютъ, такъ во Христѣ всѣ оживутъ, каждый въ своемъ порядкѣ: первенецъ Христосъ, потомъ Христовы, въ пришествіе Его (1 Кор. ХV, 14-20, 22-23). Въ виду этой великой цѣли Господь не только является апостоламъ и обращается къ нимъ съ словомъ, но и садится за столъ (Лук. XXIV, 30; Іоан. XXI, 12; Дѣян. 1, 4; X, 41), принимаетъ пищу, заставляетъ ихъ поднести руки къ Его тѣлу, чтобы прикоснуться къ Его рукамъ и къ Его ногамъ (Лук. XXIV, 42-43, 38-39; Іоан. XX, 27; 1 Іоан. I, 1). Однимъ словомъ, Іисусъ Христосъ явилъ Себя живымъ, по страданіи Своемъ, со многими вѣрными доказательствами, въ продолженіи сорока дней являясь имъ (апостоламъ)... (Дѣян. I, 3).

02 мая 2023 читать далее

Проф.-протоіерей Николай Гроссу – Совѣсть и нравственная жизнь христіанина.

Совѣсть, этотъ величайшій знакъ неизреченнаго промышленія о насъ Бога, есть «нѣкій, подобный искрѣ, помыслъ, имѣющій въ себѣ и свѣтъ и теплоту, – помыслъ, просвѣщающій умъ и показующій ему, что добро и что зло» (авва Дороѳей, Добротолюбіе т. 2, стр. 649). Слѣдуя закону совѣсти, многіе святые прежде писаннаго закона угодили Богу. И объ язычникахъ св. ап. Павелъ свидѣтельствуетъ, что они, не имуще закона, естествомъ законная творятъ. Но «когда люди чрезъ грѣхопаденіе закрыли и попрали совѣсть, тогда сдѣлался нуженъ законъ писанный, стали нужны св. пророки, нужно было самое пришествіе Владыки нашего Іисуса Христа, чтобы покрыть и воздвигнуть ее, чтобы засыпанную оную искру снова возжечь храненіемъ святыхъ Его заповѣдей» (тамъ же). Такъ какъ, далѣе, и просвѣщенные свѣтомъ евангельской истины часто своею нечестивою жизнью заглушаютъ въ себѣ совѣсть и остаются вслѣдствіе этого безъ надежнаго руководителя въ дѣлѣ богоугожденія, то св. Церковь Христова предлагаетъ своимъ чадамъ для ихъ нравственнаго очищенія свои спасительныя таинства и – въ частности – таинство покаянія и исповѣди, и такимъ образомъ постоянно поддерживаетъ внутри насъ горѣніе божественнаго свѣтильника нашей души. «Грѣхъ низлагаетъ совѣсть, а покаяніе служитъ ей жезломъ въ возстанію» (св. Ефремъ Сир., Доброт. 2, 374). Но есть, къ сожалѣнію, непокоривіи люди, которые хотѣли бы возвести совѣсть даже падшаго человѣка на степень чего-то безусловно непогрѣшимаго, а потому и единственно обязательнаго въ дѣлахъ благочестія, и вслѣдствіе этого отрицательно относятся въ церковно-религіознымъ, а иногда и вообще ко всякаго рода узаконеніямъ, устанавливающимъ проявленія нашей воли, такъ сказать, совнѣ признавая эти узаконенія бременемъ тяжкимъ и неудобоносимымъ, а въ нѣкоторыхъ случаяхъ якобы и неестественнымъ стѣсненіемъ свободы совѣсти. Такое печальное недоразумѣніе въ вопросѣ объ истинномъ значеніи совѣсти, какъ руководительницы въ нашей религіозно-нравственной жизни, зависитъ отъ неправильнаго взгляда на самую совѣсть.

Что же такое совѣсть?

01 мая 2023 читать далее

Инокиня Августа (Щукина) – Мѵроносицы (Стихотвореніе).

Подъ глубокою звѣздною сѣнью,

Лишь забрезжился только разсвѣтъ,

По дорожкѣ лиловою тѣнью

Отразился въ саду силуэтъ.

                   Онъ разсыпался въ тѣни живыя:

                   Мироносицы, къ гробу спѣша,

                   Ароматы несли дорогіе,

                   Умастить чтобы Тѣло Христа.

Страшенъ былъ въ эту ночь городъ казни,

Одинокъ и пустыненъ былъ садъ,

Но, любовь не мирилась съ боязнью

И влекла ихъ ко Гробу припасть.

30 апреля 2023 читать далее

Проповѣдническія темы на недѣлю св. Женъ Мѵроносицъ.

Евангельское чтеніе въ эту недѣлю положено отъ Марк. гл. 15, отъ ст. 43 по 8 ст. 16 главы, гдѣ повѣствуется о снятіи тѣла Спасителя со креста, о погребеніи Спасителя благообразнымъ Іосифомъ и Никодимомъ, о хожденій ко Гробу Господню на утро по субботѣ св. Женъ – для помазанія тѣла Спасителя мѵромъ и о явленіи св. Мѵроносицамъ Ангела, возвѣстившаго имъ о воскресеніи Христовомъ и повелѣвшаго имъ эту радостную вѣсть передать св. Апостоламъ.

1) Изъ содержанія этого воскреснаго евангельскаго чтенія ясно опредѣляется главнѣйшая тема церковнаго поученія въ недѣлю св. Женъ Мѵроносицъ – это о любви къ Спасителю послѣдователей Его Божественнаго ученія. Любовь къ Спасителю потаенныхъ Его учениковъ – Іосифа (Іоан. 19, 38) и Никодима (Іоан. 3, 1. 2. 10) и св. Женъ Мѵроносицъ, преданныхъ Ему спутницъ во время Его земной жизни, мужественныхъ созерцательницъ Голгоѳскихъ страданій Богочеловѣка, – эта святая, самоотверженная любовь ко Христу какой поучительный урокъ даетъ современному человѣчеству, которое больше говоритъ о любви къ Спасителю, чѣмъ на дѣлѣ проявляетъ свою любовь къ Господу Іисусу Христу исполненіемъ Его святаго закона! Сильное впечатлѣніе можетъ произвести на слушателей та проповѣдь, въ которой живыми красками изображено будетъ все величіе любви къ Спасителю св. Женъ Мѵроносицъ.

29 апреля 2023 читать далее

Димитрій Соловьевъ – Повѣствованія евангелистовъ о Мѵроносицахъ.

Воскресеніе Христово есть важнѣйшее событіе евангельской (и міровой) исторіи, но именно, въ виду его исключительной важности, оно болѣе, чѣмъ какой-нибудь другой фактъ, описанный въ Евангеліи, оспаривается разнаго рода критиками-раціоналистами и всякими врагами христіанства. Въ самомъ дѣлѣ, признать воскресеніе Христово, какъ фактъ, значить – согласиться съ тѣмъ, что Іисусъ Христосъ есть истинный Богъ и христіанство – истинная религія. «Если бы, говоритъ Штраусъ, – намъ удалось отвергнуть историческую почву всѣхъ евангельскихъ чудесъ и оставить ее за однимъ только этимъ событіемъ (воскресеніемъ Христовымъ), то мы еще ровно ничего бы не сдѣлали для науки, потому что воскресеніе Іисуса образуетъ центръ центра, собственное сердце теперешняго христіанства, и потому на него прежде всего направляются издавна самые рѣшительные удары противниковъ»{1}. Обратно, безъ воскресенія Христа немыслимо и существованіе христіанства: «Аще Христосъ не воста, тще убо проповѣданіе наше, тща же и вѣра ваша», – говоритъ св. ап. Павелъ. «Обрѣтаемся же и лжесвидѣтели Божіи, яко послушествовахомъ на Бога, яко воскреси Христа. Его же не воскреси... аще Христосъ не воста, еще есте во грѣсѣхъ вашихъ: убо и умершіи о Христѣ, погибоша» (1 Кор. XV, 14. 15. 17. 18).

Можно-ли послѣ этого удивляться, что враги Христа съ крайней настойчивостью и упорствомъ стараются какимъ-нибудь образомъ отвергнуть фактъ воскресенія Христова?

29 апреля 2023 читать далее

Ѳеодоръ Сергѣевичъ Надеждинъ – Усердное и дѣятельное служеніе Господу Іисусу Христу, по примѣру св. Іосифа Аримаѳейскаго и Женъ Мѵроносицъ (Марк. 15, 43-47; 16, 1-7).

Богомудрыя жены Мѵроносицы: равноап. Марія Магдалина, Марѳа и Марія Виѳанскія, Марія Клеопова (Іаковлева), Сусанна, Іоанна, Соломія и правв. Іосифъ Аримаѳейскій и Никодимъ, потаенные ученники Іисуса Христа. Иконописецъ Димитрій Евгеньевичъ Долговъ.

О Христѣ Іисусѣ, говоритъ св. Апостолъ, нѣсть мужескъ полъ, ни женскій, но вcи едино (Гал. 3, 28), по благодатному единенію съ Господомъ, по единству цѣли вѣчнаго спасенія; всѣ едино и по нравственному духу, ихъ одушевляющему, – по любви къ Богу по вѣрѣ, терпѣнію, самоотверженію, и по другимъ добродѣтелямъ христіанскимъ. Высокій примѣръ такого нравственно-духовнаго единства представляетъ намъ Евангеліе, въ образѣ св. Іосифа аримаѳейскаго и святыхъ женъ-мѵроносицъ.

Пріиде Іосифъ, – повѣствуетъ оно, – иже отъ Аримаѳеа, благообразенъ совѣтникъ, иже и той бѣ чая царствія Божія: дерзнувъ вниде къ Пилату, и проси тѣлесе Іисусова.

Іосифъ въ современномъ ему обществѣ іудейскомъ занималъ одно изъ самыхъ важныхъ и видныхъ мѣстъ, – былъ совѣтникъ, т. е. членъ синедріона, высшаго правительственнаго мѣста іудеевъ. Но самая эта высота общественнаго положенія дѣлала для него тѣмъ болѣе опаснымъ поступокъ, на который онъ рѣшился. Еще злоба враговъ Іисусовыхъ кипѣла во всей своей силѣ; еще недавно, только нѣсколько часовъ назадъ, и простой народъ, и воины, и старѣйшины, и фарисеи, и сами первосвященники ругались и издѣвались надъ Распятымъ, не находя довольно ни укорительныхъ словъ, ни наглыхъ поступковъ, чтобы умалить Сына человѣческаго паче всѣхъ сыновъ человѣческихъ (Исаіи 53, 3). Нетрудно было догадаться и понять, что эти люди вовсе не пожелаютъ, чтобы Ему по смерти оказываемы были почести. Посему Іосифу, рѣшившемуся на это, угрожало много опасностей – опасность потерять благоволеніе архіереевъ и фарисеевъ, всѣхъ великихъ и сильныхъ тогдашняго іудейскаго міра, опасность лишиться своего мѣста въ синедріонѣ, опасность подвергнуться изступленной злобѣ и ненависти народа: «онъ», говоритъ св. Златоустъ, «отважился теперь на явную смерть; ибо возбуждалъ всеобщую противъ себя ненависть» (Бес. на Ев. Матѳ., ч. ІІІ, бес. LХХХVІІІ.). Подлинно, нужно было сердце истинно мужественное и неустрашимое, нужна была сила духа, возносящаяся выше всѣхъ самолюбивыхъ и корыстолюбивыхъ разсчетовъ житейскихъ, чтобы рѣшиться на такое дѣло. И нашлась такая чудная сила въ душѣ праведника: онъ бѣ чая царствія Божія; а это чаяніе, эта надежда на полученіе благъ духовныхъ и вѣчныхъ дала ему смѣлость и дерзновеніе тамъ, гдѣ люди, преданные міру и плоти, робѣютъ, теряются, – думая одно, говорятъ другое, скрываютъ свои истинныя мысли и чувства, свои привязанности, какъ и свои отвращенія. Дерзнувъ вниде къ Пилату, и проси тѣлесе Іисусова...

29 апреля 2023 читать далее

Священникъ Александръ Ильинскій – Поученіе въ недѣлю святыхъ Женъ Мѵроносицъ.

Святая Церковь благовѣйно нынѣ ублажаетъ святыхъ женъ мѵроносицъ. Это тѣ благочестивыя жены, которыя, во время земной жизни Господа, были Его постоянными спутницами, беззавѣтно были преданы Ему, со всѣмъ усердіемъ служили Ему «отъ имѣній своихъ», дорожили каждымъ Его словомъ, сопровождали Его на крестныя страданія, стояли у креста и присутствовали при Его погребеніи. Безгранична была любовь этихъ женъ ко Спасителю! Едва успѣли онѣ придти въ себя отъ пережитыхъ страшныхъ голгоѳскихъ волненій, какъ вспомнили, что пречистое Тѣло Господа не было помазаио ими, по обычаю іудеевъ, благовоннымъ мѵромъ. А шла уже третья ночь, какъ покоился во гробѣ Жизнодавецъ. И вотъ, поспѣшно, не взирая на тьму ночную и превозмогая естественное чувство страха, эти слабыя жены стремятся къ мѣсту погребенія Спасителя. Одна только мысль занимаетъ ихъ на пути: «Кто отвалитъ имъ камень отъ гроба», который былъ очень великъ и потому не подъ силу былъ ихъ слабымъ рукамъ. Но каково было ихъ удивленіе и ужасъ, когда, придя на мѣсто, онѣ увидали камень отваленнымъ отъ гроба и во гробѣ не нашли Божественнаго Мертвеца. Первое, что представилось имъ, – это то, что кто-либо взялъ и укрылъ гдѣ-нибудь Тѣло Спасителя и онѣ готовы были уже разспросить всякаго встрѣчнаго имъ человѣка: не укажетъ ли онъ имъ, гдѣ находится дорогой для нихъ Мертвецъ. Но, воскресшій въ ту же ночь Господь явился имъ Самъ и тѣмъ великой радостію исполнилъ ихъ огорченныя и истерзанныя тоскою по Немъ бѣдныя сердца. Такъ наградилъ Христосъ женъ мѵроносицъ за любовь къ Нему на землѣ. Но какой человѣческій языкъ разскажетъ, какое перо опишетъ то блаженство, какимъ онѣ наслаждаются теперь на небѣ въ Царствѣ Отца Небеснаго, въ сонмѣ блаженныхъ духовъ, гдѣ царить, по слову апостола, одна лишь вѣчная радость.

29 апреля 2023 читать далее

Гдѣ нынѣ обитаетъ Христосъ Спаситель? Поученіе въ недѣлю свв. Женъ Мѵроносицъ (Изъ твореній свят. Димитрія Ростовскаго).

«Іисуса ищите Назарянина распятаго: воста, нѣсть здѣ» (Марк. 16, 6)

Слушатели возлюбленные! Ангелъ говоритъ святымъ мѵроносицамъ, ищущимъ въ гробѣ Христа, что Его нѣтъ между мертвыми. Не ишите во гробѣ Истощившаго гробы; не старайтесь найти Жизнодавца между мертвыми; не ищите Нетлѣннаго во тли: Богъ Отецъ не допустилъ Сыну Своему увидѣть нетлѣнія. Воста, нѣсть здѣ. – Нѣтъ здѣсь: гдѣ же Онъ? Кто намъ скажетъ? Въ прошедшую недѣлю св. Ѳома, любопытствуя и желая точно узнать и увѣриться въ воскресеніи Христовомъ, говорилъ; аще не вижу, если не осяжу, не иму вѣры (Іоан. 20, 2). Въ нынѣшнюю же недѣлю я, грѣшный, хочу любопытствовать, искать и узнать, гдѣ теперь, по востаніи Своемъ изъ гроба, находится Христосъ? На какомъ мѣстѣ и гдѣ можно сказать о Немъ: есть здѣ?

Можетъ быть, кто скажетъ, что Христосъ, по воскресеніи Своемъ, вознесся на небо и сидитъ одесную Бога Отца? Это – истина; тѣмъ не менѣе истинно и обѣщаніе Его: Азъ есмь съ вами во вся дни, до скончанія вѣка (Матѳ. 28, 20). Если же Онъ съ нами во вся дни, до скончанія вѣка, то гдѣ именно Онъ находится съ нами? на какомъ мѣстѣ? между какими лицами? и почему можно узнать Его присутствіе? Кто можетъ сказать, что Онъ поистинѣ вотъ здѣсь обрѣтается?

29 апреля 2023 читать далее

Александръ Ивановичъ Обтемперанскій – Ветхозавѣтныя обѣтованія и пророчества о Христѣ, какъ доказательство неложности христіанской вѣры.

Палехская икона «Сошествие во ад» с ветхозаветными пророчествами в клеймах. Художники Макашовы.

Вся жизнь ветхозавѣтнаго человѣка со времени грѣхопаденія первыхъ прародителей до Христа-Владыки представляется взору христіанина, какъ подготовленіе къ принятію Мессіи. Съ пришествіемъ Мессій Христа грѣхъ, возобладавшій въ человѣкѣ, долженъ былъ потерять свою прежнюю силу, и человѣкъ, прежде безпомощный въ борьбѣ съ нимъ, могъ надѣяться получить чрезъ Божественнаго Искупителя «вся божественныя силы, яже къ животу и благочестію». Основаніе для подобной вѣры даютъ намъ всѣ тѣ многочисленныя обѣтованія о Спасителѣ и пророчества, надеждою на исполненіе которыхъ жилъ ветхозавѣтный человѣкъ. Первымъ по времени въ ряду этихъ пророчествъ стоитъ обѣтованіе, данное Адаму и Евѣ, и наказаніе положенное на нихъ. Преступленіе Адама и Евы, незначительное на первый взглядъ, было необычайно и велико постольку, поскольку изъ – за маловажнаго повода оно испревратило весь образъ Божій въ человѣкѣ, его стремленіе къ богоподобію и разстроило всю искренность и чистоту взаимоотношеній Бога и человѣка, лишивъ человѣка довѣрія въ очахъ Божіихъ. Для возстановленія образа Божія въ человѣкѣ и возобновленія нарушенныхъ взаимоотношеній Творца къ твари нужно было необычайное средство. И вотъ у же въ раю Творецъ и Промыслитель міра предсказываетъ Адаму и Евѣ, что въ наказаніе за грѣхъ первый изъ нихъ въ потѣ лица своего будетъ трудиться надъ землей, по временамъ получая отъ нея вмѣсто хлѣба терніе, а вторая въ болѣзняхъ будетъ рождать дѣтей своихъ. Вмѣстѣ съ этимъ по благости своей Богъ даетъ людямъ и милостивое обѣщаніе послать имъ помощь въ борьбѣ съ возобладавшимъ грѣхомъ въ лицѣ одного изъ потомковъ жены. «Сѣмя жены» говоритъ Онъ, по сполненіи временъ «сотретъ главу змія» (Быт. III, 15).

28 апреля 2023 читать далее

Василій Ивановичъ Залуцкій – Ветхозавѣтныя пророчества и прообразы пребыванія Іисуса Христа во гробѣ и Его славнаго воскресенія.

Задолго до совершенія Сыномъ Божіимъ искупленія рода человѣческаго Богъ благоволилъ чрезъ своихъ пророковъ открыть людямъ многія, не только главныя, но и частнѣйшія событія и обстоятельства относительно Лица и служенія Мессіи.

Эти пророчества о Спасителѣ, въ общей ихъ совокупности, достигаютъ той полноты, ясности и точности, дальше которыхъ, можно сказать, нельзя было идти въ будущемъ прозрѣніи въ тайну искупленія. На основаніи ихъ, Іудеи должны были нѣкогда узнать Мессію.

Въ ряду этихъ пророчествъ не могло не имѣть мѣста пророчество о величайшемъ и важнѣйшемъ событіи въ жизни Мессіи-Христа – о Его воскресеніи послѣ смерти и пребываніи во гробѣ. Такое откровеніе дѣйствительно находится во многихъ мѣстахъ Свящ. Писанія. Самое важное по ясности и точности мѣсто относительно пребыванія Іисуса Христа во гробѣ и о воскресеніи Его содержится въ XV псалмѣ. Этотъ псаломъ есть молитва, обращенная ко Господу во время скорби. Но безпокойство и ужасъ не находятъ мѣста въ душѣ Того, Кто проситъ здѣсь Господа Бога сохранить и спасти Его. Его надежда столь совершенна и жива, что она почти похожа на радость, внушаемую увѣренностію въ покровительствѣ Божіемъ и спасеніи отъ бѣдствій.

28 апреля 2023 читать далее