О православномъ отношеніи къ тезоименитому святому и дню его памяти.

Къ числу глубокознаменательныхъ и высокопоучительныхъ установленій святой Православной Церкви, непререкаемо свидѣтельствующихъ объ ея несравненномъ превосходствѣ предъ всѣми другими исповѣданіями, несомнѣнно относится установленіе желающимъ быть чадами ея носить имена святыхъ Божіихъ, и въ тѣсной органической связи съ этимъ установленіемъ стоящій обычай православныхъ христіанъ Праздновать день памяти того святаго, имя котораго носитъ каждый изъ нихъ. Какъ много говорятъ намъ о себѣ это установленіе и этотъ обычай!

Съ носимымъ нами христіанскимъ именемъ необходимо соединяется мысль о нашемъ крещеніи – о нашемъ очищеніи отъ прародительскаго грѣха и возрожденіи для новой – духовной и святой жизни, о нашемъ усыновленій отцу Небесному и вступленіи въ число чадъ святой матери нашей Церкви Православной, единой и несомнѣнной сокровищницы спасающихъ насъ истины и благодати Христовой; оно – это святое имя говорить намъ о нашемъ правѣ пользоваться всѣми богодарованными Церкви благодатными силами, яже къ животу и благочестію (2 Петр. 1, 3). Въ святомъ Божіемѣ, имя котораго наречено намъ, мы получаемъ небеснаго покровителя и ходатая за насъ предъ Богомъ, другаго ангела хранителя, даннаго намъ святою матерію нашею Церковію, житію котораго мы призываемся поэтому подражать и заступничеству котораго прибѣгать въ своихъ нуждахъ. Какія жизненныя и отрадныя истины о живомъ союзѣ Церкви земной съ Церковью небесною, о почитаніи и призываніи святыхъ божіихъ, о загробной жизни человѣка и блаженствѣ праведниковъ вселяются въ насъ даруемымъ намъ при крещеніи именемъ! Само собою понятно отсюда, какое глубокое религіозно-нравственноге воспитательное значеніе должно имѣть для насъ носимое нами имя тезоименитаго намъ святаго! Какое глубокорадостное и поучительное значеніе должепъ имѣть для насъ тотъ день, въ который вся Церковь Православная прославляетъ и молитъ тезоименитаго намъ святаго – день нашего ангела, или день имянинъ!

01 ноября 2023 читать далее

Прославление Новомучеников и Исповедников Российских 1 ноября 1981 года.

Полная запись прославления Новомучеников и Исповедников Российских. Прославление совершил Архиерейский Собор РПЦЗ 19 октября (1 ноября) 1981 года. Председательствовал свят. Филарет (Вознесенский), митрополит Нью-Йоркский и Восточно-Американский.

Материалы о Новомучениках и Исповедниках Российских на нашем сайте:

01 ноября 2023 читать далее

Завѣты о. Іоанна Кронштадтскаго о святой Вѣрѣ и Церкви православной.

Св. Церковь – величайшее, святѣйшее, благостнѣйшее, премудрое, необходимое учрежденіе Божіе на землѣ; это – истинная скинія Божія, юже водрузи Господь, а не человѣкъ, – не Лютеръ, не Кальвинъ или Магометъ, или Будда, или Конфуцій и другіе подобные, грѣшные, страстные люди. Церковь богоучрежденный союзъ людей, соединенныхъ между собою вѣрою, ученіемъ, священноначаліемъ и таинствами; это – духовное ополченіе Хрістово, вооруженное духовнымъ всеоружіемъ противъ вооруженнаго безчисленнаго полчища діавольскаго: это – духовная врачебница, гдѣ немощствующее язвою грѣха человѣчество врачуется благолатными врачеваніями, данными отъ Бога: покаяніемъ и причащеніемъ святыхъ Таинъ Тѣла и Крови Хрістовыхъ, и – словомъ Божіемъ, наставленіями, совѣтами и утѣшеніями пастырей словеснаго стада Хрістова; это – общая купель очищенія, возрожденія и освященія; это – святилище Божіе, въ которомъ всѣ освящаются Духомъ Святымъ чрезъ крещеніе, мѵропомазаніе и прочія тайнодѣйствія и богослуженіе; это – духовное солнце въ мірѣ, просвѣщающее и оживотворяющее всѣхъ во тмѣ и сѣни смертной сѣдящихъ и умерщвленныхъ грѣхами{1}.

Хрістосъ пришелъ обновить растлѣвшее грѣхомъ естество человѣческое и ввѣрилъ это величайшее дѣло Своей благодати, милосердія, правды и премудрости Своей св. Церкви. Духъ Святый, вошедшій въ міръ и дѣйствующій въ Церкви чрезъ священнослужителей, богослуженіе, проповѣдь, таинства, совершаетъ это обновленіе непрестанно. Только въ Церкви заключается эта обновительная сила; внѣ Церкви ея нѣть и быть не можетъ{2}.

Хрістосъ насадилъ единую Церковь подъ Своимъ главенствомъ и управленіемъ Духа Святаго и въ ней далъ всѣ средства къ возстановленію разрушеннаго союза съ Богомъ чрезъ ученіе и таинства, чрезъ руководство пастырей{3}.

01 ноября 2023 читать далее

Порядокъ празднованія памяти свв. Гурія, Варсонофія и Германа Казанскихъ чудотворцевъ и мучениковъ Казанскихъ Авраамія болгарскаго, Іоанна, Петра и Стефана.

Казанские святые (свтт. Гурий, Варсанофий, Ермоген, Герман, мчч. Авраамий Болгарский, Иоанн, Петр и Стефан) с избранными святыми на полях. Икона. Россия. Нач. XX в.

1) Дни памяти свят. Гурія, Архіепископа Казанскаго:

5 Декабря – день кончины Святителя. Наканунѣ въ 3 ч. по полудни при поліелейноыъ звонѣ по всѣмъ церквамъ г. Казани и другихъ градовъ и весей Казанской епархіи служить малую вечерню и въ 5½ ч. вечера, послѣ великопраздничнаго звона – всенощное бдѣніе съ величаніемъ. Въ самый день праздника служить литургію и молебенъ Святителю. Въ Казанскомъ каѳедральномъ соборѣ, гдѣ почиваютъ мощи угодника Божія, а также и въ тѣхъ храмахъ, кои построены во имя его, творить богослуженіе такъ: наканунѣ въ 3 ч. попол. малая вечерня и молебенъ съ водосвятіемъ; въ 5½ часовъ веч. благовѣстъ ко всенощной, на которой читается акафистъ Святителю Гурію; въ самый день праздника литургія въ положенное время съ праздничнымъ перезвономъ за полчаса до благовѣста къ оной; послѣ литургіи молебенъ Святителю съ чтеніемъ молитвы къ нему. Къ молебну въ каѳедральномъ соборѣ въ день праздника должно являться все градское свободное духовенство или по крайней мѣрѣ обязательно по одному штату отъ двухъ-клирныхъ церквей.

31 октября 2023 читать далее

Священникъ Андрей Лядскій – Поученіе въ недѣлю 21-ю по Пятидесятницѣ.

Св. Церковь, заботясь о нашемъ вѣчномъ спасеніи, постоянно предлагаетъ намъ святыя истины, правила и наставленія. – каждый воскресный и праздничный день мы слушаемъ евангельскую проповѣдь, – слушаемъ Слово Божіе; но эта проповѣдь не производитъ на пасъ своего благотворнаго вліянія, того вліянія, какое имѣла она въ древнія времена, – во времена апостольскія, – когда ученики Спасителя своею проповѣдію обращали къ вѣрѣ сотни и тысячи народа. Вездѣ, гдѣ ни являлись они съ своимъ словомъ, – находили добрую землю – усерныхъ и внимательныхъ слушателей, и сѣмя слова Божія приносило обильные плоды. Несмотря на то, что они проповѣдывали новое ученіе и новую вѣру, убѣждали оставлять своихъ родныхъ и друзей, перемѣнять свои нравы и обычаи, при всемъ этомъ проповѣдь ихъ имѣла самыя благодѣтельныя послѣдствія. – Апостолы своею проповѣдью просвѣтили весь міръ и во всѣхъ концахъ вселенной имѣли своихъ учениковъ и послѣдователей Іисуса Христа. А нынѣ мы далеко не видимъ и не имѣемъ такихъ благотворныхъ послѣдствій отъ евангельской проповѣди. Какая же этому причина? Слово Божіе и святыя истины проповѣдуются и нынѣ тѣ же, какія проповѣдывалъ Спаситель, какія проповѣдывали Его ученики и нѣтъ ничего новаго. Нынѣ не убѣждаютъ христіанъ перемѣнять свою вѣру; не предлагаютъ новыхъ правилъ и новыхъ обычаевъ; а убѣждаютъ держаться истинной православной вѣры и тѣхъ нравовъ, тѣхъ обычаевъ, которыхъ держались христіане въ первыя времена, – во времена апостоловъ и св. мужей. Если сказать, что проповѣдь апостоловъ утверждалась чудесами? Это – правда. Но мы знаемъ, что многіе, будучи свидѣтелями и очевидцами самыхъ великихъ и поразительныхъ чудесъ, все-таки оставались въ своемъ невѣріи, какъ напримѣръ, Фараонъ, книжники, фарисеи и многіе другіе. Если сказать, что апостолы производили такое благотворное вліяніе на слушателей святостію своей жизни? И это справедливо. Но если бы это дѣйствовало равно на всѣхъ и каждаго: то всѣ приняли бы ихъ ученіе; а то мы знаемъ, что когда одни плѣнялись ихъ божественною проповѣдію, – другіе надѣвали на нихъ оковы, заключали въ темницы, предавали жестокимъ мученіямъ и даже – смерти.

28 октября 2023 читать далее

Замѣтка: Когда въ этомъ году отмечается Дмитріевская суббота? (2023 г.).

Въ послѣднюю субботу, предшествующую празднику вмч. Димитрія Солунскаго (26-го октября), въ Русской Церкви совершается поминовеніе воиновъ, на брани убіенныхъ, вслѣдствіе чего и самая суббота именуется «Дмитріевскою». Иногда Дмитріевская суббота называется еще «родительскою», «дѣдовою субботою», «дѣдовою недѣлею». Ни откуда не видно, чтобы въ древней Россіи когда-либо поминовеніе совершалось въ самый Дмитріевъ день. Въ лѣтописяхъ не сказано, чтобы Димитрій Донской указалъ для поминовенія воиновъ субботу предъ Дмитріевымъ днемъ. Нѣтъ основанія и полагать, чтобы онъ самъ избралъ для поминовенія субботу предъ днемъ его тезоименитства. Естественно думать, что послѣ кончины его назначена суббота предъ Дмитріевымъ днемъ для поминовенія усопшихъ. И при этомъ назначеніи не имѣлось въ виду совершать поминовеніе въ самый Дмитріевъ день, если онъ случится въ субботу.

Праздникъ памяти вмч. Димитрія былъ въ глубокомъ уваженіи у грековъ и славянъ, великомученикъ у славянъ считается представителемъ «храбрыхъ юнаковъ» (воиновъ): онъ, по представленію сербовъ, какъ рыцарь, всегда ѣздилъ на конѣ и носилъ длинныя копья. Все это могло служить весьма умѣстнымъ поводомъ съ памятью вмч. Димитрія соединить поминовеніе храбрыхъ воиновъ, павшихъ на полѣ брани, и день поминовенія назвать Дмитріевскою субботою.

Память вмч. Димитрія была въ глубокомъ уваженіи у грековъ и славянъ. По святогорскому уставу, праздникъ вмч. Димитрія на Аѳонѣ, подобно Рождеству и Усѣкновенію главы св. Іоанны Предтечи, имѣетъ одинъ день попразднства. При архіеп. Симеонѣ Ѳессалоникійскомъ (†1429) празднество великомученику длилось цѣлую недѣлю (съ 19-го по 26-го октября), при чемъ совершались особые службы, составленные по образцу службъ Страстной седмицы, а день памяти великомученика уподоблялся Пасхѣ (эта традиція была возрождена въ 1979 г.). Посему службу праздничную не соединяли съ заупокойною (въ силу уставныхъ требованiй).

27 октября 2023 читать далее

Димитрій Михайловичъ Струковъ – Списокъ чудотворныхъ иконъ въ Москвѣ.

Список будет дополняться новым сведениями, редакторские дополнения внесены в фигурных скобках {}. Ред.

А) Съ изображеніемъ Спасителя Нашего, Господа Іисуса Христа:

1. Въ Успенскомъ соборѣ: Господа Вседержителя сѣдящаго на престолѣ и держащаго открытую кингу Евангелія, называемый «золотая рясна», а такъ же «корсунскою». Писана по одному преданію около 1143 года Греческимъ Императоромъ Мануиломъ, который прислалъ ее въ даръ г. Новгороду, гдѣ она находилась въ Софійскомъ соборѣ, а въ 1476 году Царемъ Іоанномъ Васильевичемъ, по покореніи Новгорода, взята оттуда и поставлена въ Московскомъ Успенскомъ соборѣ. По другому преданію, икона сія принесена св. княземъ Владиміромъ изъ Корсуни и поставлена въ Новгородѣ откуда взята въ Москву. Находитса у Царскихъ Вратъ съ правой стороны.

2. Господа Вседержителя, сѣдящаго на престолѣ, съ предстоящими Богоматерью и св. Іоанномъ Предтечею. Называется: «Царь Царемъ» или «Предста Царица». Писана, по историческому преданію, св. Алипіемъ иконописцемъ Кіево-Печерскаго монастыре (†1114 г.), помѣщается на лѣвой сторонѣ отъ Царскихъ вратъ.

3. Въ Благовѣщенскомъ соборѣ: Всемилостиваго Спаса, изображеннаго по поясъ, написанвый на стѣнѣ паперти, въ вѣтвяхъ дерева, подъ коимъ изображены три ангела (Св. Троица). Празднованіе совершается 1-го августа.

27 октября 2023 читать далее

Сергѣй Нилусъ – Сказаніе о чудотворной иконѣ Богоматери, именуемой Иверскою.

I.

По вознесеніи на небо Господа нашего Іисуса Хріста, всѣ ученики Его, какъ повелѣлъ имъ Господь, вмѣстѣ съ Пречистою Его Матерью остались въ Іерусалимѣ, ожидая Утѣшителя, обѣщаннаго Спасителемъ, Духа Истины Котораго міръ не можетъ принять, потому что не видитъ Его, и не знаетъ Его, но Котораго знали, знаютъ и будутъ знать всѣ истинные и вѣрные ученики Хрістовы всѣхъ временъ, дондеже міръ стоитъ. Ожидая съ непоколебимой вѣрой исполненія обѣтованія Господа, Апостолы и ученики Его вмѣстѣ съ Преблагословенной Богородицею бросили между собою жребій, кому въ какую страну идти для проповѣди Божественнаго Евангелія, такъ какъ и Пречистая выразила желаніе понести труды Апостольскіе во славу Сына Своего и Бога.

– «Хочу, сказала Она, и Я метнуть съ вами Мой жребій; чтобы и Мнѣ имѣть Мою часть въ благовѣствованіи и страну, которую изволитъ указать Мнѣ Богъ для проповѣданія слова спасенія».

И по слову Божіей Матери, ученики Хрістовы съ благоговѣніемъ и страхомъ бросили жребій; и Царицѣ Небесной выпалъ жребій – Иверская страна[1].

Было это до сошествія Святаго Духа на Пречистую и на Апостоловъ.

26 октября 2023 читать далее

Священникъ Михаилъ Бѣляевъ – Типиконъ и церковно-богослужебная практика (Историко-литургическая замѣтка).

Не такъ давно пришлось намъ ознакомиться съ содержаніемъ составленной священникомъ А. Неаполитанскимъ книги «Церковный Уставъ въ таблицахъ» (1891 г. изд. 7-е). При чтеніи этой книги мы немало были удивлены тѣмъ, что встрѣтили въ ней нѣсколько относящихся до богослуженія указаній, несогласныхъ съ нынѣ дѣйствующимъ въ Православной Русской Церкви Уставомъ церковной службы (Типиконъ). Разсмотримъ прежде всего указанный о. Неаполитанскимъ способъ празднованія, если храмъ (храмовой праздникъ) святаго случится въ одинъ изъ дней пасхальной седмицы (кромѣ перваго). По «Уставу» о. Неаполитанскаго въ этомъ случаѣ полагается малая вечерня, затѣмъ великая (съ литіею и благословеніемъ хлѣбовъ) въ соединеніи съ утреней т. е. всенощное бдѣніе (109 стр.). Другими словами: богослуженіе въ этомъ случаѣ должно совершаться по благовѣщенской главѣ. Нѣтъ сомнѣнія, что о. Неаполитанскій здѣсь не сочиняетъ какой-нибудь новый указъ о празднованіи, но заимствуетъ его изъ существующей (не знаемъ, на сколько распространенной) практики. Такую практику приходилось и намъ наблюдать въ Москвѣ: въ нѣкоторыхъ московскихъ храмахъ, если храмъ святого случится въ одинъ изъ дней пасхальной седмицы (кромѣ перваго), богослуженіе совершается по благовѣщенской главѣ, т. е. совершается всенощное бдѣніе.

Но согласна-ли такая практика съ дѣйствующимъ въ настоящее время въ Православной Русской Церкви Типикономъ и если не согласна, то откуда же она могла явиться?

25 октября 2023 читать далее

Проф. Георгій Александровичъ Острогорскій – Соединеніе вопроса о св. иконахъ съ христологической догматикой въ сочиненіяхъ православныхъ апологетовъ ранняго періода иконоборчества.

Въ эпоху борьбы, разгорѣвшейся вокругъ установившагося въ Православной Церкви иконопочитанія, борьбы длительной и упорной, всколыхнувшей и взволновавшей весь христіанскій міръ, – доводы, которые приводили въ защиту иконъ православные ихъ апологеты, были и многочисленны и многообразны. Но среди всѣхъ аргументовъ, которые изобрѣталъ и выставлялъ, отстаивая православный обычай, изощренный въ діалектикѣ умъ византійскихъ богослововъ, варьируя ихъ согласно съ нуждами момента и примѣняясь къ новымъ этапамъ борьбы, все же неизмѣнно, съ самаго начала борьбы и до самаго ея конца, главной и исходной была одна мысль, основоположная въ существѣ своемъ, – мысль, что изображеніе Христа на иконахъ служитъ ручательствомъ за истинность и реальность Его воплощенія, а почитаніе иконъ ручательствомъ за вѣру въ непризрачность Его воплощенія. Разъ Сынъ Божій сталъ совершеннымъ человѣкомъ, то и писать Его можно, какъ всякаго человѣка. Непрестанно и неутомимо возвращались къ этой мысли всѣ византійскіе защитники св. иконъ. И положеніе это казалось столь очевиднымъ, столь неоспоримымъ, что несогласіе съ нимъ въ глазахъ иконопочитателей VIII и IX вв. было равносильно отрицанію реальности самаго воплощенія, а слѣдовательно таило въ себѣ угрозу вѣрѣ въ искупленіе и спасеніе міра. Отклонить эту угрозу со стороны иконоборческой ереси и поспѣшили православные, вставъ на защиту иконъ. Эта борьба за установившійся церковный обрядъ была одновременно борьбой за главный и центральный догматъ христіанскаго вѣроученія, въ этомъ обрядѣ нашедшій себѣ отраженіе. Изученіе византійскихъ памятниковъ, посвященныхъ защитѣ св. иконъ, привело насъ къ самому опредѣленному убѣжденію, что и въ сознаніи самихъ иконопочитателей VIII и IX вв. такой смыслъ именно и имѣла эта ихъ долгая, изнурительная борьба. Этимъ, намъ кажется, только и можно объяснить ея необычайную ожесточенность и длительность.

24 октября 2023 читать далее