Епифаній Григорьевичъ Нестеровскій – Слово въ день памяти преподобнаго отца нашего Ѳеодосія, игумена Кіево-Печерскаго.

Путіе праведныхъ подобнѣ свѣту свѣтятся, предходятъ и просвѣщаютъ (Притч. ІV, 18).

Съ первыми лучами свѣта христіанской вѣры, озарившими землю Русскую, дотолѣ пребывавшую во мракѣ язычества, явились въ новонасажденной Церкви Русской избранники Божіи, которые своими великими подвигами вѣры и добродѣтели указали истинный путь жизни, приводящій къ Свѣту присносущному и къ жизни вѣчно-блаженной. Въ дивномъ сонмѣ святыхъ угодниковъ Божіихъ, вошедшихъ въ царство небесное первыми отъ Руси, сіяетъ яко свѣтило свѣтлое нынѣ ублажаемый нами преподобный и богоносный отецъ нашъ Ѳеодосій Печерскій.

Св. Церковь для того и посвящаетъ особые дни молитвенному воспоминанію святыхъ, чтобы мы поучались и подражали, сколько возможно, тѣмъ добродѣтелямъ, которыми сіяли души ублажаемыхъ святыхъ. Озаренные свѣтомъ ученія Христова, святые угодники Божіи, яко Богосвѣтлая свѣтила, послѣдовали за Христомъ въ своей земной жизни и сподобились свѣта и славы въ царствіи Божіемъ. Жизнь святыхъ Божіихъ, будучи сама въ себѣ свѣтла, подобно солнцу, проливаетъ свѣтъ вѣры и благочестія и на другихъ людей, наставляя ихъ всему, елика суть истинна, елика честна, елика праведна, елика пречиста, слика прелюбезна (Филип. ІV, 8). Кто изъ насъ, братіе, не читалъ или не слышалъ повѣствованія о тѣхъ тяжкихъ скорбяхъ и лишеніяхъ, на которыя добровольно обрекали себя св. подвижники? Читая или слушая повѣствованія о жизни великихъ подвижниковъ Божіихъ, мы переносимся какъ бы въ другой міръ, отдаленный отъ насъ не только временемъ, но и нравами и обычаями, кажущимися для насъ удивительными и неудобоуразумѣваемыми. Мы готовы даже иногда подумать, что прошли времена, въ которыя возможны были такіе подвиги и доблести, равно какъ и сопровождавшія сіи подвиги чудеса. Мы готовы подумать и спросить, для чего же св. подвижники оставляли обыкновенные, общіе для всѣхъ пути ко спасенію и избирали новые, необычайные? Зачѣмъ эта власяницы и вериги, эти узкія и тѣсныя пещерныя кельи, зачѣмъ непрестанныя колѣнопреклоненія, деннонощныя пѣнія и молитвословія?

15 мая 2023 читать далее

Протоіерей Николай Терлецкій – Слово въ день перенесенія мощей святаго князя-страстотерпца Бориса.

Вы печальни будете, но печаль ваша въ радость будетъ (Іоан. 16, 20).

Истину словъ Спасителя нагляднымъ образомъ доказываетъ, братіе, настоящее наше торжество. Скорбѣлъ до смерти ублажаемый нами нынѣ св. князь Борисъ, при видѣ своихъ убійцъ, подосланныхъ братоненавистнымъ Святополкомъ; въ предсмертныя минуты своей жизни онъ въ молитвѣ къ Богу находилъ облегченіе своей тяжкой скорби. Но дивный во святыхъ своихъ Господь обратилъ печаль неповиннаго страдальца въ радость. Онъ допустилъ совершиться злодѣйскому умыслу брата, но за то обнаружилъ святость и невинность Бориса; Господь прославилъ его еще здѣсъ на землѣ. Святая Церковъ ублажаетъ неповинную кончину Бориса, а наше благочестіе не ограничивается прославленіемъ святаго во храмѣ пѣснопѣніями церкви, но изводить насъ на самое мѣстоубіенье святаго, чтобы отъ самой земли получить свидѣтельство о кротости и чистотѣ души святаго Бориса, дабы отъ воды слышать голосъ крови, глаголющей къ Богу, своими исцѣленіями{1}. Сорадуется нашему торжеству св. Борисъ, невидимо присутствующій духомъ въ нашемъ собраніи и внимающій моленіямъ сердецъ, съ вѣрою и любовію къ нему возносимымъ.

Но среди настоящаго торжества грустная дума невольно западаетъ въ сердце. Если ублажаемый нами св. князь Борисъ въ жизни сіялъ кротостію и чистотою души, то за чѣмъ же его убивать? Кому онъ могъ творить зло? Какъ, можно ненавидѣть того, отъ кого можно ожидать одного добра.

15 мая 2023 читать далее

Епископъ Израиль (Лукинъ) – Слово въ недѣлю о Самарянынѣ.

Іисусъ рече ей (Самарянынѣ): аще бы вѣдала еси даръ Божiй, и Кто есть глаголяй ти: даждь Ми пити: ты бы просила у Него, и далъ бы ти воду живу. Іоан. 4, 10.

Множество различныхъ бѣдствій угнетаетъ падшаго человѣка. Тѣло его подвергается разрушительнымъ болѣзнямъ, сердце тлѣетъ отъ похотей прелестныхъ, воля порабощается плоти и міру: творай грѣхъ, рабъ есть грѣха, а оброцы грѣха болѣзни и смерть (Рим. 6, 23). Но небольшая ли часть людей страждетъ слѣпотою ума, предразсудками и заблужденіями, отъ которыхъ, какъ отъ источниковъ, проистекаютъ и всѣ пороки и несчастія? Ходяй во тмѣ, не вѣсть камо идетъ и въ яму впадаетъ (Іоан. 12, 35). Что свѣтлѣе и прекраснѣе солнца? Но надобно имѣть неповрежденныя, чистыя, зоркія очи, очи орла, чтобы прямо, безъ ослѣпленія, смотрѣть на него. Нѣтъ, и чувственный взоръ нашъ такъ поврежденъ, такъ слабъ, что можетъ принимать свѣтлые лучи солнца только въ ихъ отраженіи и косвенномъ паденіи. Что спасительнѣе и вожделеннѣе истины? Аще уразумѣете истину, говоритъ Спаситель, истина свободить вы отъ лжи и обмана, отъ предразсудковъ и суевѣрій (Іоан. 8, 32). Но какъ уразумѣть намъ истину, когда мы помрачены смысломъ за невѣжество сущее въ насъ отъ мірскихъ мудрованій и сомнѣній, когда нерадимъ озарить свой умъ свѣтомъ Евангельскаго познанія о Богѣ и человѣкѣ, о мірѣ видимомъ и невидимомъ? Мало ли селеній и странъ, которыя, какъ Самарія и Сихаръ, заражены предразсудками, суевѣрьемъ и другими заблужденіями ума? Мало ли людей, которые, какъ язычники Галилеи, сѣдящіе во тьмѣ и сѣни смертной, блуждаютъ въ невѣжественной простотѣ, невидятъ ничего далѣе своихъ земныхъ нуждъ, суетныхъ потребностей, далѣе мрачной своей, житейской, атмосферы, окружающей ихъ со всѣхъ сторонъ и составляющей ихъ жизнь и дыханіе?

13 мая 2023 читать далее

Георгій Ильичъ Булгаковъ – Храмъ Божій – источникъ живой воды (Поученіе за вечерней въ недѣлю о Самаряныни).

Въ теченіе всей начавшейся недѣли молитвы и пѣснопѣнія св. православной Церкви говорятъ о живой водѣ, о водѣ, текущей въ жизнь вѣчную. Напоминаютъ намъ эти молитвы и пѣснопѣнія о томъ, какъ Христосъ Спаситель въ храмѣ Іерусалимскомъ призывалъ къ Себѣ всѣхъ жаждущихъ живой воды, какъ всѣмъ имъ обѣщалъ дать эту воду. Напоминаютъ намъ молитвословія и пѣснопѣнія начавшейся недѣли о томъ, какъ Христосъ Спаситель, во время Своего благовѣстническаго путешествія по Святой землѣ, остановился однажды у колодца Іакова близъ города Сихаря, бесѣдовалъ здѣсь съ Самарянкой, возбудилъ въ ея душѣ жажду Своей вѣчной живой воды и обратилъ Самарянку отъ служенія грѣху на путь вѣчнаго спасенія. И не только напоминаетъ намъ св. Церковь о живой Христовой водѣ, но и проситъ ея у Бога для всѣхъ насъ, молится о томъ, чтобы у всѣхъ насъ была жажда этой воды, текущей въ жизнь вѣчную.

Какая же это Христова вода вѣчной жизни? Гдѣ и какъ мы можемъ почерпнуть ее?

Когда намъ приходится долгое время не подкрѣплять своего тѣла питьемъ, то мы начинаемъ испытывать жажду тѣлесную. Какъ бы зной палитъ тогда нашу грудь. Тяжело становится дышать, двигаться, говорить. И чѣмъ дольше мы томимся отъ жажды, тѣмъ сильнѣе становится причиняемая ею мука. А если бы мы почему-нибудь совершенно потеряли способность вкушать питье, то умерли бы отъ жажды. Такъ же неизбѣжна, такъ же сильна и потребность питья духовнаго, такъ же мучительна и неудовлетворенная жажда души. Для тѣла нашего необходима вода видимая, а для души необходима вода невидимая, духовная.

13 мая 2023 читать далее

Бесѣда Господа съ Самарянкой, какъ высочайшій образецъ миссіонерской бесѣды.

Много бесѣдъ Господа нашего Іисуса Христа записалъ въ св. Евангеліи св. апостолъ Іоаннъ Богословъ. Излагая бесѣды Господа, возлюбленный ученикъ Его своимъ боговдохновеннымъ взоромъ проникаетъ въ душу слушателей бесѣдъ Господа и въ ней съ поразительною ясностію открываетъ тѣ мысли и чувства, какія пораждались глаголами Божественнаго Учителя. Такъ излагаетъ бесѣды Господа только св. евангелистъ Іоаннъ Богословъ; у прочихъ св. евангелистовъ бесѣды Господа переданы болѣе объективно.

Эта особенность изложенія наиболѣе наглядно выступаетъ въ передаваемой св. апостоломъ Іоанномъ бесѣдѣ Господа съ Самарянкой (Іоан. 4, 5-42).

Духовному взору благоговѣйнаго читателя евангельской бесѣды Господа съ Самарянкой предстаютъ, какъ живые, и Божественный Учитель – Христосъ, и грѣшная собесѣдница Его – самаринская женщина. Обстановку этой бесѣды описываетъ св. апостолъ Іоаннъ такъ живо, такъ изобразительно, какъ ни одинъ художникъ слова.

13 мая 2023 читать далее

Проповѣдническія темы на 5-ю недѣлю по Пасхѣ.

Въ 5-ю недѣлю по Пасхѣ св. Церковь предлагаетъ для назиданія своихъ чадъ бесѣду Господа Іисуса Христа съ Самарянкой (Іоан. 4, 5-42) и повѣствованіе изъ книги Дѣяній Св. Апостоловъ – объ основаніи первой христіанской Церкви въ Антіохіи (Дѣян. Ап. 11, 19-26. 29-30).

Многопоучительна бесѣда Спасителя съ Самарянкой; немало проповѣдническихъ темъ даетъ и воскресное апостольское чтеніе 5-й недѣли по Пасхѣ.

1. Для простыхъ людей, ищущихъ общеназидательныхъ уроковъ въ церковныхъ евангельскихъ чтеніяхъ, въ поученіи на 5-ю недѣлю по Пасхѣ можно предложить общедоступный пересказъ бесѣды Господа съ Самарянкой и нравоученіе, что св. Церковь въ образѣ жены-самарянской видитъ примѣръ возстанія изъ глубины паденія грѣшника, не заглушившаго въ своемъ сердцѣ добрыхъ чувствъ, ищущаго спасенія и готоваго внять призывному гласу Божію. Сердца простыхъ людей, подобныя нивѣ, незасоренной терніемъ, съ радостію воспримутъ назидательный урокъ о томъ, что Спаситель Самъ идетъ на встрѣчу ищущимъ св. истины и благодати и способнымъ къ раскаянію, – милостиво даетъ имъ Свои дары и устрояетъ ихъ спасеніе, а чрезъ нихъ и спасеніе другихъ.

13 мая 2023 читать далее

Протоіерей Николай Русановъ – Суббота недѣли о разслабленномъ (Евангельское чтеніе).

«Іисусъ Христосъ сказалъ къ увѣровавшимъ въ Него Іудеямъ: если пребудете въ словѣ Моемъ, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сдѣлаетъ васъ свободными. Ему отвѣчали: мы сѣмя Авраамово, и не были рабами никому никогда; какъ же Ты говоришь: сдѣлаетесь свободными? Іисусъ отвѣчалъ имъ: истинно, истинно говорю вамъ: всякій, дѣлающій грѣхъ, есть рабъ грѣха. Но рабъ не пребываетъ въ домѣ вѣчно; Сынъ пребываетъ вѣчно. Итакъ если Сынъ свободитъ васъ, то истинно свободны будете. Знаю, что вы сѣмя Авраамово: однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмѣщается въ васъ. Я говорю то, что видѣлъ у Отца Моего; а вы дѣлаете то, что видѣли у отца вашего. Сказали Ему въ отвѣтъ: отецъ нашъ есть Авраамъ. Іисусъ сказалъ имъ: если-бы вы были дѣти Авраама, то дѣла Авраамовы дѣлали бы; а теперь ищете убить Меня, человѣка, сказавшаго вамъ истину, которую слышалъ отъ Бога; Авраамъ сего не дѣлалъ. Вы дѣлаете дѣла отца вашего. На это сказали Ему: мы не отъ любодѣянія рождены; одного Отца имѣемъ, Бога. Іисусъ сказалъ имъ, если бы Богъ былъ Отецъ вашъ, то вы любили бы Меня, потому что Я отъ Бога исшелъ, и пришелъ: ибо Я не Самъ отъ Себя пришелъ, но Онъ послалъ Меня» (Іоан. 8, 31-42).

13 мая 2023 читать далее

Епископъ Израиль (Лукинъ) – Слово въ день Преполовенія.

Вѣруяй въ Мя, яко же рече писаніе, рѣки отъ чрева его истекутъ воды живы. Сіе же рече (Іисусь) о Дусѣ, Его же хотяху пріимати вѣрующіе во имя Его. (Іоан. 1, 38-39).

Грядите вѣрные сыны Церкви, и почерните воду съ веселіемъ отъ источника спасенія (Іоан. 12, 3). Грядите жаждущій правды къ Тому, Который даетъ воду, отъ нея же никто не вжаждется во вѣки (Іоан. 4, 14). Грядите ищущіе живой воды ученія къ Тому, Который есть нашъ животъ и глаголы живота вѣчнаго имѣетъ въ Себѣ. Всѣ жаждущіе благодати идите въ священномъ ликованіи къ приснотекущему и живоносному источнику Іисусу Христу, и пійте безъ сребра и цѣны (Ис. 55, 1). Сей источникъ и обиленъ и неизмѣримъ. Онъ источаетъ изъ себя вездѣ неизчернаемыя воды: отъ Него отверзаются рѣки на горахъ; отъ Него являются источники среди полей; отъ Него пустыни превращаются въ луга водныя, жаждущія земли въ водотечи, сухія дебри во езера (Ис. 41, 18). Нѣтъ, еще болѣе, отъ Него образуются многія рѣки во внутренности каждаго истинно-вѣрующаго: вѣруяй въ Мя, яко, же рече писаніе, рѣки отъ чрева его истекутъ воды живы.

10 мая 2023 читать далее

Епископъ Израиль (Лукинъ) – Бесѣда въ день Преполовенія.

Въ преполовеніе праздника, взыде Іисусъ въ церковь, и учаше. Іоан. 7, 14.

Какой это праздникъ, въ срединѣ котораго Спаситель нашъ вошелъ во храмъ іерусалимскій и началѣ учить? Въ преполовеніи праздника учаше въ церкви. У Іудеевъ было три важнѣйшіе праздника, которые отправлялись съ особеннымъ торжествомъ. Первый празднихъ – Пасха, установленный самимъ Богомъ въ Египтѣ, предъ началомъ той страшной казни Божіей, которою истреблены всѣ первенцы египетскіе. Кровію агнца пасхальнаго Израильтяне должны были крестообразно ознаменовать двери домовъ своихъ, дабы прешелъ ихъ Ангелъ истребитель и не погубилъ ихъ первенцевъ. Второй праздникъ – Пятидесятница, или пятидесятый день послѣ пасхи, въ который данъ былъ Богомъ Моѵсею законъ на горѣ синайской въ сонмѣ Ангеловъ, среди огня и дыма, громовъ и молній. Третій праздникъ – Потченіе сѣней, или поставленіе кущей, установленный въ воспоминаніе Скиніи свидѣнія, устроенной Моѵсеемъ, по образу показанному Богомъ на горѣ, и вообще въ память кущей или шатровъ, въ которыхъ жили Евреи, странствуя сорокъ лѣтъ по пустынѣ аравійской.

10 мая 2023 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Праздникъ Преполовенія Пятидесятницы, народныя вѣрованія, соединяемыя съ этимъ праздникомъ, и его иконографія (+ Подборка икон).

Какъ средину Великаго поста Церковь отличаетъ, называя ее недѣлею крестопоклонною, такъ и въ 25 день отъ Пасхи, т. е. въ среду на четвертой недѣлѣ по Пасхѣ, празднуетъ Преполовеніе Пятидесятницы, соединяющее два великія христіанскія торжества – Пасхи и сошествія Св. Духа. «Празднику преполовляющуся Твоего, Христе, воскресенія и божественнаго пришествія Св. Твоего Духа, сшедшеся чудесъ Твоихъ воспѣваемъ таинства», взываетъ Церковь въ день Преполовенія{1}. Преполовеніе есть средина, равно отстоящая отъ двухъ великихъ праздниковъ – Пасхи и Пятидесятницы. Въ отношеніи къ Пасхѣ оно есть ея продолженіе, а въ отношеніи къ сошествію Св. Духа оно есть предпразднество. Поэтому и содержаніе службы Преполовенія составляютъ: Пасха, дѣла Спасителя на праздникѣ кущей и сошествіе Св. Духа. Самое названіе праздника преполовеніемъ Церковь заимствовала изъ евангелія, повѣствующаго о проповѣди Іисуса Христа въ третій годъ Его общественнаго служенія, когда Онъ, въ преполовеніе ветхозавѣтнаго праздника кущей, взыде въ церковь и учаше (Іоан. 7, 14-36).

Празднуя Преполовеніе Пятидесятницы, Церковь прославляетъ Господа нашего Іисуса Христа, какъ Небеснаго Учителя, Который сравнивалъ благодать своего ученія съ водою, необходимою для жаждущихъ. «Кто жаждетъ, иди ко Мнѣ и пей», говорилъ Онъ въ послѣдній день праздника кущей въ народномъ собраніи. «Кто вѣруетъ въ Меня, у того, какъ сказано въ Писаніи, изъ чрева потекутъ рѣки воды живой» (Іоан. 7, 37-38). Этими словами, какъ замѣчаетъ Евангелистъ, Христосъ предрекалъ о Духѣ Святомъ, Который въ день Пятидесятницы сошелъ на апостоловъ въ видѣ огненныхъ языковъ.

10 мая 2023 читать далее