Архіепископъ Павелъ (Лебедевъ) – Обязанность вѣрующихъ въ виду невѣрія.
Воскресеніе Господа нашего Іисуса Христа изъ мертвыхъ было такимъ необычайнымъ событіемъ, что для вѣры въ него нужна была необычайная сила вѣры. Сами Апостолы, свидѣтели чудесъ Христовыхъ, очевидцы воскрешенія Христомъ сына вдовы Наинской, дочери Іаара и четверодневнаго Лазаря, – сами Апостолы не скоро увѣровали въ это необычайное событіе, хотя и были неоднократно предупреждаемы Христомъ о Его страданіяхъ, смерти и воскресеніи (Лук. 9, 22; 18, 32. 33) и расположены были вѣровать въ Его воскресеніе, ибо всѣмъ сердцемъ желали воскресенія своего Учителя. Нужны были неоднократныя явленія воскресшаго Господа, нужно было осязаніе Апостолами ранъ и прободеннаго копьемъ бока Его, для того, чтобы препобѣдить сомнѣніе ихъ, особенно невѣріе Ѳомы, и чтобы они не оставались невѣрными, а содѣлались вѣрными. А для того, чтобы они остались вѣрующими навсегда, нужна была благодатная помощь Божія.
И вообще истинная, пламенная, твердая вѣра въ истины Божественнаго Откровенія нелегка; она – вмѣстѣ и даръ Божій (Гал. 5, 22), и подвигъ... Но, съ другой стороны, и невѣріе есть явленіе неправильное, неестественное; есть недугъ души человѣческой, – недугъ нравственный, смотря по своей силѣ и характеру, болѣе или менѣе преступный.
Невѣрія въ строгомъ смыслѣ, атеизма по убѣжденію, нѣтъ и быть не можетъ. Какъ би ни былъ развращенъ человѣкъ, какъ бы глубоко ни палъ онъ, не можетъ пасть ниже духовъ злобы. А и бѣсы, по свидѣтельству святаго апостола Іакова, вѣрують и трепещутъ (Іак. 2, 19). Тѣмъ болѣе не можетъ быть убѣжденнымъ атеистомъ человѣкъ. То же самое нужно сказать и о другихъ истинахъ Божественго Откровенія – о существѣ, свойствахъ и дѣлахъ Божіихъ и о Лицѣ и жизни Христа Спасителя: всѣ эти истины утверждены на такихъ твердыхъ, непоколебимыхъ основаніяхъ, что познавшій и добросовѣстно изучившій ихъ не можетъ добросовѣстно, съ истиннымъ убѣжденіемъ, не вѣрить имъ. Невѣріе, возможно только какъ недугъ нравственный, недугъ, проявляющійся весьма разнообразно, но во всякомъ случаѣ тяжкій и гибельный.
Есть невѣріе озлобленное, злонамѣренное. Это – невѣріе, которымъ страдаютъ люди, не хотящіе вѣрить, хотя вѣра настойчиво стучится въ ихъ душу, хотя истина неотразимо представляется ихъ уму и имѣетъ за себя очевидныя доказательства. Это – ожесточеніе противъ вѣры и истины, подобное сатанинскому. Такимъ ужаснымъ невѣріемъ, такимъ ожесточеніемъ противъ вѣры страдали первосвященники и книжники іудейскіе. Они слышали истинно-божественное ученіе Христа, видѣли чудеса Его, но ожесточенно смежали очи ума своего предъ очевидною истиною и, несмотря на неотразимое свидѣтельство чудесъ Христовыхъ, не хотѣли признать Христа обѣтованнымъ Мессіею. Воскресаетъ Христосъ Господь. Къ первосвященникамъ являются воины, которые стерегли гробъ Его, и свидѣтельствуютъ о Его воскресеніи. Но ожесточенные невѣры дерзаютъ не вѣрить и при такомъ непререкаемомъ свидѣтельствѣ о воскресеніи Христовомъ. Они рѣшаются отвергнуть очевидную истину, дѣлаютъ совѣщаніе съ старѣйшинами и подкупомъ склоняютъ воиновъ распустить нелѣный слухъ, будто Христосъ не воскресъ, а тайно похищенъ Своими учениками (Матѳ. 28, 11-15). Подобны іудейскимъ первосвященникамъ и книжникамъ и многіе современные намъ невѣры. Это люди, считающіе себя представителями науки и мечтающіе быть преобразователями человѣчества. Они составили себѣ свои идеалы государственнаго и общественнаго устройства, не дающіе мѣста въ ихъ государствѣ, обществѣ не только христіанству, но и вообще вѣрѣ въ существо Высочайшее – Бога, и, руководясь этими идеалами, упорно отвергаютъ христіанство, вообще религію и даже бытіе Божіе и не хотятъ видѣть и по достоинству оцѣнить очевидныя доказательства, неотразимо говорящія имъ, что они заблуждаются, что идеалы ихъ ложны и защищать ихъ, значитъ, идти противъ очевидной истины. Они упорно не хотятъ вѣрить очевидной истинѣ и, хотя въ душѣ сознаютъ себя неправыми, но, по упорству и гордости, продолжаютъ отстаивать свои заблужденія... Есть люди лжеименно-философскаго направленія, которые, составивъ себѣ новыя, оригинальныя, но ложныя понятія о существующемъ и послѣдовательно развивая ихъ, выдаютъ за неоспоримую истину свои неосновательныя измышленія, по которымъ міръ со всѣмъ его разнообразіемъ произошелъ самъ собою, есть произведеніе одной матеріи, безъ всякаго участія въ его устроеніи творческой силы божественной. Напрасно сталъ бы кто-нибудь вразумлять ихъ, показыватъ неосновательность ихъ измышленій. Всякую истину, противорѣчащую ихъ выводамъ, они упорно отвергаютъ, какъ бы она очевидна ни была, и не вѣрятъ, ей не потому, что не убѣждены въ истинѣ, а потому, что не желаютъ вѣрить. Они остаются навсегда упорными, ожесточенными невѣрами... Есть люди науки, которые въ своихъ изслѣдованіяхъ держатся извѣстнаго метода, только этотъ методъ считаютъ единственно-вѣрнымъ, доводящимъ до истины и, несмотря на очевидную односторонность его, прилагаютъ его къ оцѣнкѣ всякаго знанія. И какъ скоро какая-нибудь истина не можетъ быть изслѣдована и уяснена этимъ методомъ, они отвергаютъ ее и не признаютъ, хотя бы поразительныя доказательства подтверждали ее съ неоспоримою очевидностію. Вотъ пути, по которымъ доходятъ до своего невѣрія невѣры злонамѣренные! Они – вожди нечестія слѣпые и опасные; они и сами идутъ къ очевидной гибели, и въ нравственную пропасть увлекаютъ и другихъ. Тѣ ужасныя злодѣянія, тѣ дѣла разрушенія, которыя совершаются врагами государства и религіи предъ нашими глазами, не говорятъ ли съ очевидностію, что торжество невѣрія и вождей его, если оно наступитъ когда-нибудь, грозитъ гибелью и обществамъ, и государствамъ и можетъ подъ развалинами ихъ похоронить счастіе народовъ и уничтожить все доброе, созданное вѣковыми трудами человѣческаго рода?
Кромѣ невѣрія ожесточеннаго, озлобленнаго, есть еще невѣріе легкомысленное. Это – невѣріе тѣхъ, которые сами никогда не пытались изслѣдовать и изучать истину сколько-нибудь самостоятельно и потому не могли, дойти до отрицанія ея путемъ изслѣдованія и сколько-нибудь осмысленнаго сомнѣнія, а не вѣрятъ подъ вліяніемъ авторитетовъ невѣрія, большею частію, ничтожныхъ, – подъ вліяніемъ вождей невѣрія. Невѣры легкомысленные обыкновенно даже и неспособны къ самостоятельнымъ изслѣдованіямъ и къ самостоятельному невѣрію; они, какъ попугаи, только усвояютъ взгляды и выводы вождей невѣрія, не умѣя часто ничего сколько-нибудь осмысленнаго сказать въ защиту своихъ заблужденій. Такими легкомысленными невѣрами были прислужники іудейскихъ первосвященниковъ и книжниковъ, которые, взирая на поразительныя чудеса Христовы, не могли возвыситься до того, чтобы видѣть въ нихъ свидѣтельство о божественномъ посланничествѣ Христа (Іоан. 5, 31-37), а спѣшили съ доносами о нихъ къ своимъ недостойнымъ руководителямъ и безъ всякаго разсужденія принимали за истину хульныя мнѣнія ихъ о Христѣ и дѣлахъ Его. Въ наши дни это – большею, частію люди, не получившіе правильнаго, основательнаго образованія, а между, тѣмъ растратившіе добрыя и святыя народныя убѣжденія, которыя были имъ внушены въ семействѣ и церкви, и подпавшіе тлетворному вліянію злонамѣренныхъ вождей невѣрія. Если невѣрующихъ перваго рода, – упорныхъ и злобныхъ, – за ихъ умственную слѣпоту и за упорное противленіе истинѣ можно назвать вождями слѣпыми, а за смертоносный ядъ нравственнаго вліянія ихъ на другихъ справедливо назвать ихъ зміями и драконами, какъ въ словѣ Божіемъ называется духъ злобы (Апок. 12, 6. 13. 15); то невѣрующихъ второго рода – легкомысленныхъ, невѣровъ по подражанію, по всей справедливости можно назвать челядью, прислужниками невѣрія, пресмыкающимися. Они смотрятъ на важнѣйшія, священнѣйшія истины чужими глазами, разсуждаютъ о нихъ чужимъ умомъ, изъ желанія прислужиться, угодить своимъ недостойнымъ руководителямъ; они пресмыкаются предъ мнимою мудростію ихъ и позорно ползутъ по пути погибели за своими слѣпыни вождями, идущими и ихъ ведущими въ пропасть. Жалкіе, злосчастные это люди! Но при всемъ своемъ ничтожествѣ и низости, и эти невѣрующіе опасны и вредны. Не опасна ли и не вредна ли змѣя, ничтожная сама въ себѣ, но вооруженная ядовитымъ, смертоноснымъ жаломъ? Такъ и невѣры легкомысленные, по своему неразумію и слабохарактерности дѣлающіеся прислужниками, рабами своихъ вождей, въ преступныхъ рукахъ сихъ послѣднихъ могутъ быть весьма опасными орудіями, способными на всякія злодѣянія. Потому общенія съ ними нужно остерегаться людямъ, нетвердымъ въ своихъ убѣжденіяхъ, а людямъ разумнымъ и вѣрующимъ нужно стараться вразумить ихъ, исторгнуть изъ сѣтей, въ которыхъ они увязли, облагородить, исправить ихъ. Особенно же нужно стараться положить преграды размноженію легкомысленныхъ невѣровъ, обыкновенно набираемыхъ изъ недоучившихся юношей и дѣвицъ, соблазняемыхъ вождями невѣрія. Нужно стараться положить предѣлъ размноженію этихъ невѣровъ чрезъ доброе нравственно-религіозное воспитаніе семейное, чрезъ примѣры вѣры и благочестія въ семействѣ и обществѣ, чрезъ основательное образованіе и воспитаніе въ школѣ.
Есть невѣріе искреннее, какъ бы вынужденное, невольное. Что же это за невѣріе?... Это – невѣріе или сомнѣніе человѣка, который ищетъ истины, желаетъ вѣрить, жаждетъ вѣры, но опасается вѣрить или по складу своего ума, недовѣрчиваго къ чужому свидѣтельству и старающагося во всемъ убѣдиться собственнымъ опытомъ, или по необычайности предмета вѣры, по кажущейся невозможности того, во что внушается вѣрить, или по кажущейся недостаточности основаній и побужденій къ вѣрѣ. Такими невѣрующими въ день Воскресенія Христова явились сами Апостолы. Получивъ, отъ Мѵроносицъ вѣсть о воскресеніи Христовомъ, они колебались вѣрить не потому, что не хотѣли вѣрить, а потому, что истина воскресенія Христова, по своей необычайности, превышала силу ихъ вѣры. Конечно, невѣріе этого рода, соединенное съ искреннимъ желаніемъ убѣдиться въ истинѣ и съ страданіемъ и скорбію о невѣріи, не такъ преступно, какъ невѣріе ожесточенное или легкомысленное, заслуживаетъ снисхожденія и состраданія Божія и, при усиліи вѣровать, уступаетъ мѣсто вѣрѣ. Господь иногда обстоятельствами жизни человѣка, а иногда и средствами чудесными, разрѣшаетъ отъ узъ невѣрія человѣка, желающаго вѣровать, жаждущаго вѣры, но не обрѣтающаго вѣры. Такъ, невѣріе Апостоловъ, и въ частности невѣріе Ѳомы въ воскресеніе Христово, Господь препобѣдилъ явленіемъ имъ и дозволеніемъ имъ осязать раны и прободенный копьемъ бокъ Его (Іоан. 20, 19-29). Но это невѣріе, не тяжко преступное, есть во всякомъ случаѣ состояніе души человѣка неправильное, достойное порицанія и небезопасное для спасенія, если человѣкъ не постарается всемѣрно освободиться отъ этого состоянія. Выражепіо здороваго состоянія души человѣка – это искренняя и прямая вѣра. Посмотрите на невинное, неиспорченное дитя: какъ оно относится въ словамъ другихъ? Съ полнымъ довѣріемъ принимаетъ все, что говорятъ ему. Когда оно начинаетъ недовѣрять другимъ? Тогда, когда поколеблютъ его довѣріе ложью, обманомъ, коварствомъ... Такимъ образомъ недовѣріе, невѣріе является уже какъ недугъ, порожденный въ довѣрчивой душѣ дитяти лукавствомъ, коварствомъ человѣческимъ, наругавшимся надъ искренностію дитяти. Потому невѣрія и искренняго, какъ недуга, какъ недостатка, слѣдуетъ избѣгать... Притомъ невѣріе, даже и искреннее, есть не только недугъ, но и вина предъ тѣмъ, кому не довѣряемъ, оскорбленіе свидѣтелей истины и Самого Бога, открывающаго истину. Потому-то Господь Іисусъ Христосъ и упрекаетъ Апостоловъ за невѣріе и жестокосердіе, что видѣвшимъ Его воскресшаго не повѣрили (Марк. 16, 14). Потому-то Онъ и назвалъ эммаусскихъ путниковъ несмысленными и медлительными сердцемъ, чтобы вѣровать всему, что предсказывали пророки о Немъ (Лук. 24, 25). Очевидно, необходимо препобѣждать въ себѣ, устранять изъ своего ума и сердца и невѣріе искреннее, какъ недугъ и нравственную вину... А для этого нужно, при каждомъ зарождающемся сомнѣніи въ Божественной истинѣ, обращаться къ руководству слова Божія и довѣрять не тому, что говоритъ нашъ разумъ, а тому, что вѣщаетъ слово Божіе, и силою этого слова изгонять изъ своей души сомнѣніе и невѣріе. Паче же всего нужно всеусердно молить Бога о дарованіи вѣры и о сокрушеніи невѣрія, и – плодъ духа – вѣра (Гал. 5, 22) возрастетъ въ душѣ нашей...
Таковы разные роды невѣрія. Невѣріе злонамѣренное и легкомысленное и преступно, и гибельно. Не безопасно однакожъ и не невинно и искреннее невѣріе... Но для насъ, вѣрующихъ, какъ и вообще истины Божественнаго Откровенія, такъ и въ частности истина воскресенія Христова несомнѣнны, ясны какъ день. Едва ли какой-либо другой историческій фактъ имѣетъ въ свою пользу столько несомнѣнныхъ свидѣтельствъ, какъ воскресеніе Христово. Истина этого событія подтверждается свидѣтельствами и друзей, и враговъ Христа, и вообще исторіею Церкви. О воскресеніи Христовомъ свидѣтельствуютъ и жены Мѵроносицы, и одиннадцать Апостоловъ (Іоан. 20 и 21 гл.), неоднократно видѣвшіе воскресшаго Господа, бесѣдовавшіе съ Нимъ, осязавшіе Его, вечерявшіе съ Нимъ, видѣвшіе Его идущимъ. Все это – свидѣтели достовѣрнѣйшіе, своею кровію запечатлѣвшіе свое свидѣтельство о воскресепіи Христовомъ... О воскресеніи Христовомъ свидѣтельствуетъ и святый апостолъ Ѳома, обнаружившій невѣріе упорное, препобѣжденное только осязаніемъ ранъ и прободеннаго бока воскресшаго Христа... О воскресеніи Христовомъ свидѣтельствуетъ и святый апостолъ Павелъ, удостоившійся также явленія воскресшаго Христа и содѣлавшійся, послѣ этого видѣнія, изъ гонителя Христа и Его Церкви, ревностнѣйшимъ апостоломъ Христовымъ, болѣе всѣхъ Апостоловъ потрудившимся въ благовѣстіи Христовомъ (Дѣян. 9, 3-9; 1 Кор. 9 гл.; 15, 8; 2 Кор. 11, 21-32). О воскресеніи Христовомъ свидѣтельствовали болѣе пятисотъ братій, которымъ единовременно явился воскресшій Христосъ (1 Кор. 15, 6). Объ истинѣ воскресенія Христова свидѣтельствуетъ быстрое распространеніе Церкви Христовой: очевидно, истина воскресенія Христова была такъ несомнѣнна для современниковъ апостолькихъ, что они не колеблясь вѣровали во Христа, не смотря на ожидавшія ихъ опасности со стороны враговъ Христовыхъ... Наконецъ, истина воскресенія Христова засвидѣтельствована и самими врагами Христа. Распущенный ими слухъ о томъ, что Христосъ не воскресъ, а что Его украли ночью ученики (Матѳ. 28, 11-15), – слухъ такой невѣроятный, что подъ нимъ, очевидно, кроется отвергаемая истина – воскресенія Христова.
Будемъ же, братіе и сестры, отъ всего сердца, со всею силою убѣжденія, искренно вѣровать во Христа, въ Его воскресеніе и Божество и неуклонно слѣдовать Его ученію... Потщимся отвращаться всякаго рода невѣрія, какъ недуга и преступленія, а особенно невѣрія озлобленнаго, злонамѣреннаго и проповѣдниковъ его. Это бѣсовское настроеніе души доводитъ людей и до участи бѣеовской – до вѣчной погибели... Потщимся противодѣйствовать распространенію заразы невѣрія между людьми легкомысленными – незрѣлыми и по тѣлу, и по душѣ, и потому легко поддающимися гибельному вліянію проповѣдниковъ невѣрія. И легкомысленное невѣріе преступно и гибельно какъ само по себѣ, такъ и по своимъ послѣдствіямъ. Порабощая невѣровъ легкомысленныхъ невѣрамъ злонамѣреннымъ, оно дѣлаетъ первыхъ сильными орудіями послѣднихъ, – исполнителями часто ужаснѣйшихъ преступленій. Потому невѣровъ по безразсудству, думающихъ чужимъ умомъ и говорящихъ чужимъ языкомъ, нужно стараться вразумлять и обращать на путь истины. А для того, чтобы число ихъ не увеличивалось, нужно заботиться о добромъ воспитаніи дѣтей въ благочестіи и вѣрѣ, которая только одна можетъ предохранить ихъ отъ увлеченій въ невѣріе и пороки. Для внушенія же имъ твердой вѣры нужно самимъ намъ вѣрить искренно и твердо, безъ малѣйшихъ колебаній и сомнѣній. Если мы будемъ имѣть такую вѣру, то будемъ блаженными, по слову Господа Ѳомѣ: ты повѣрилъ, потому что увидѣлъ Меня; блаженны невидѣвшіе, и увѣровавшіе (Іоан. 20, 29). Аминь.
Слова и рѣчи Сѵнодальнаго члена Павла, архіепископа Казанскаго и Свіяжскаго. Казань, 1889 г. стр. 171-186.
«Прибавленія къ Церковнымъ Вѣдомостямъ». 1893. № 13-14. С. 509-514.