Молитвы въ началѣ поста Святыя Четыредесятницы.

Яже іерей своимъ парохіаномъ въ понедѣльникъ первый Святаго Великаго Поста, или въ иный день первыя постныя седмицы въ церкви по утрени, или по часѣхъ.

Вземъ на себе епитрахиль, чтетъ молитвы сія со великимъ умиленіемъ:

Господу помолимся!

Надѣяніе всѣмъ концемъ земли, и сущимъ въ мори далече, Боже, пронарекій святыя дни сія постныя закономъ, и пророки и Евангелисты! Сподоби всѣхъ въ чистотѣ теченіе постное прейти, вѣру неразлучну соблюсти, и заповѣди Твоя сохранити во вся дни живота нашего. Ангелу мирну заповѣждь соблюдати входы наша и исходы на всякое дѣло благое, и спослущающу, и соугождающу къ совершенному причащенію пречистыхъ Твоихъ таинъ. Пріими же, Владыко, колѣнное поклоненіе и постъ рабовъ Твоихъ, подая имъ благословленіе духовное, и всѣмъ намъ, о Христѣ Іисусѣ, Господѣ нашемъ, съ Нимъ же благословенъ еси, съ пресвятымъ, и благимъ, и животорящимъ Твоимъ Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ, аминь.

Молитва вторая.

18 марта 2024 читать далее

Протоіерей Николай Думитрашко – Покаянія отверзи ми двери, Жизнодавче.

Сватая Церковь и всегда, а особенно въ дни постовъ, призываетъ христіанъ къ покаянію. Она справедливо считаетъ покаяніе необходимымъ для всякаго, ищущаго спасенія, потому что грѣшное человѣчество только искреннимъ покаяніемъ можетъ умилостивить карающее за грѣхъ правосудіе Божіе. Съ тѣхъ поръ, какъ согрѣшили первые люди, покаяніе во грѣхахъ сдѣлалось неотъемлемою потребностію жизни всего человѣчества. Адамъ въ покаяніи провелъ всю свою долговременную жизнь. Сыны Іакова, продавшіе брата своего Іосифа въ рабство, раскаивались потомъ, и говорили: ей, во грѣсѣхъ есьмы брата ради нашего, яко презрѣхомъ скорбѣніе души его, егда моляшеся намъ и не послушахомъ его, и сего ради пріиде на насъ скорбѣніе сіе (Быт. 42, 21). Израильтяне въ пустыни, услышавъ страшное слово угрозы Божіей на нихъ за жестоковийностъ, восплакашася въ плачевныхъ ризахъ (Исх. 33, 4), и потомъ за ропотъ на Бога осужденные на сороколѣтнее странствованіе по пустыни, восплакашася зѣло (Числ. 14, 39). По занятіи Палестины, тѣ же израильтяне, уличенные ангеломъ Божіимъ въ чествованіи языческихъ боговъ, воздвигоша гласъ свой и восплакахуся (Суд. 2, 4). И въ другой разъ, услышавъ угрозу Божію за совращеніе въ идолопоклонство, они въ раскаяніи умоляли Господа о помилованіи, и рѣша синове Израилевы ко Господу: сохрѣшихомъ, сотвори Ты намъ по всему, елико угодно предъ очами Твоима, точію избави насъ въ сей день (Суд. 4, 15). Жители города Ниневіи за свое нечестіе обречены были Богомъ на гибель, но принесли искреннее покаяніе съ постомъ и молитвою, и были пощажены Богомъ. Помилованы также Израильтяне, вслѣдствіе глубокаго раскаянія при Ездрѣ (Ездр. гл. 9 вся).

18 марта 2024 читать далее

Протоіерей Димитрій Слюсаревъ – Поученіе предъ вступленіемъ въ Великій постъ.

Слава Богу, братіе, дождались мы и Великаго поста! Дорого и спасительно для насъ это время!

Къ чему же св. Церковь призываетъ насъ нынѣ?

Св. Церковь призываетъ насъ нынѣ къ покаянію и причащенію Св. Таинъ Христовыхъ, призываетъ къ этому для того, чтобы достойнымъ образомъ встрѣтить великій праздникъ – Свѣтлое Воскресенье Христово.

По нашимъ грѣхамъ намъ всегда бы должно каяться предъ Богомъ чрезъ отцевъ духовныхъ, потому что мы каждый часъ согрѣшаемъ и число грѣховъ нашихъ такъ велико, что и не сообразишь оныхъ. Но милосердіе Божіе опредѣлило на это св. Великій постъ, когда мы особенно должны, сознавъ свои грѣхи, каяться въ нихъ. Не замедлимъ же, братіе, принести покаяніе, теперь все насъ располагаетъ къ нему.

Сами слышите теперь протяжный благовѣстъ колокола! Грустенъ онъ и какъ сильно напоминаетъ намъ о нашей виновности предъ Богомъ и о дняхъ покаянія! Сами видите теперь, что во время церковной службы царскія двери рѣже отверзаются и священнослужители совершаютъ службу Божію въ черныхъ ризахъ, сами слышите, что чтеніе и пѣніе умилительныя и часто сопровождаются земными поклонами; во всей службѣ церковной вы слышите то гласъ матери св. Церкви, зовущій грѣшника. Такъ заботится о насъ св. Церковь! Намъ ли теперь не оглянуться на себя? Кого не пробудитъ нынѣшнее время? Кто не тронется нынѣшнею службою Божіею?

17 марта 2024 читать далее

Архіепископъ Никаноръ (Бровковичъ) – Поученіе на вечернѣ въ навечеріи святаго Великаго поста.

Ядый не ядущаго да не укоряетъ, и не ядый ядущаго да не осуждаетъ. (Дневной апостолъ. Рим. 14, 3).

Замѣчательно, что въ оба послѣднія воскресенья, какъ настоящее сыропустное, такъ и предшествующее мясопустное, по уставу Церкви, положены чтенія изъ апостола одинаковаго содержанія, по главной мысли. Въ апостолѣ, который читался на литургіи въ прошлое мясопустное воскресенье (1 Кор. 8, 9-13; 9, 1-2), св. апостолъ Павелъ учитъ, что брашно не поставляетъ насъ предъ Богомъ, – пища не приближаетъ насъ къ Богу: ибо ѣдимъ-ли, ничего не пріобрѣтаемъ; не ѣдимъ ли, ничего не теряемъ. Ту же мысль проводитъ св. апостолъ Павелъ и въ нынѣ чтенномъ апостолѣ (Рим. 13, 11-14; 14, 1-4), внушая вѣрующимъ, ядый не ядущаго да не укоряетъ, и не ядый ядущаго да не осуждаетъ: Богъ бо его пріятъ. Значитъ ли это, что пища, какую бы и въ какомъ бы качествѣ мы ни вкушали, не имѣетъ никакого значенія въ дѣлѣ приближенія нашего къ Богу; что ѣдимъ ли мы, не постимся ли, пресыщаемся ли, мы ничего не пріобрѣтаемъ для Бога, какъ и обратно ничего не теряемъ? Не ѣдимъ ли, воздерживаемся ли, постимся ли, мы ничего не теряемъ, какъ опять ничего же и не пріобрѣтаемъ для Бога и спасенія души? Что потому ядущій, разрѣшающій для себя на вся даже въ постъ, такъ же не долженъ укорять не ядущаго, постящагося, какъ и постящійся, не ядущій не долженъ осуждать не постящагося? То ли хочетъ сказать Церковь предложеніемъ этихъ апостольскихъ чтеній на канунѣ святаго Великаго поста, что постъ есть безразличное дѣло для спасанія нашихъ душъ?

Отвѣтъ на это долженъ быть такой, что св. Церковь хочетъ сказать тоже самое, что говоритъ св. Апостолъ. А потому намъ слѣдуетъ вникнуть въ то, что хочетъ внушить намъ св. Апостолъ?

17 марта 2024 читать далее

Протоіерей Николай Коноплевъ – Искушеніе прародителей и искушеніе Іисуса Хріста въ пустынѣ.

Все, еже въ міръ, похоть плотская, и похоть очима, и гордость житейская (1 Іоан. II, 16).

Послѣ крещенія Іисусъ Хрістосъ удалился въ дикую пустыню, чтобы постомъ и молитвою приготовить Себя къ тому великому служенію, ради котораго сошелъ съ неба на землю.

Сорокъ дней и сорокъ ночей не вкушалъ Онъ совершенно никакой пищи. За чуднымъ Отшельникомъ зорко слѣдилъ пяти-тысячелѣтній старецъ, который самъ нѣкогда былъ близокъ къ Богу и именовался Денницей.

Тогда онъ былъ Ангеломъ свѣтлымъ, а теперь только иногда преобразуется въ ангела-свѣтла, чтобы уловлять человѣческія души. Со времени грѣхопаденія своего онъ «аки левъ рыкая ходить, искій кого поглотити». Онъ – человѣкоубійца бѣ искони. Нѣкогда легко и скоро соблазнилъ праматерь нашу среди чертоговъ райскихъ. Та склонила къ паденію и своего мужа.

Когда явился на землю второй Адамъ, Иже есть Господь сь небесе, чтобы искупить грѣшный родъ человѣческій, завистникъ и человѣконенавистникъ не преминулъ воспользоваться своимъ многовѣковымъ опытомъ и употребилъ всѣ усилія, чтобы доказать свою власть, яко князя міра сего, воплотившемуся Искупителю и убѣдить Его признать эту власть и поклониться ему, сатанѣ.

Все то, чѣмъ соблазнилась Ева въ раю, увлекая примѣромъ своимъ Адама, – всѣ эти средства діаволъ употреблялъ для соблазна и второго Адама. Но какъ первый Адамъ явился виновникомъ нашего паденія, такъ второй Адамъ содѣлался виновникомъ нашего спасенія и искупленія. Всѣ искушенія, которыя послужили камнемъ преткновенія и соблазна для нашихъ прародителей, побѣдилъ Хрістосъ.

17 марта 2024 читать далее

Священникъ Андрей Лядскій – Бесѣда въ недѣлю Сыропустную.

Отложимъ дѣла темная, и облечемся во оружіе свѣта. (Римл. XIII, 12).

Братія христіане! вотъ наконецъ мы находимся у двери великаго поста. Окончится нынѣшній день, и мы должны будемъ вступить въ эту дверь. Но, братія, приготовились-ли мы къ этому св. входу? Отложились-ли мы темныхъ дѣлъ и облеклись-ли во оружіе свѣта – въ недѣли приготовительныя къ этому входу? Нѣтъ, братія, – большинство изъ насъ не только не исполнило ни того, ни другаго, но еще большую тьму беззаконій навлекло на душу свою. Вспомнимъ-же, какъ мы проводили сырную седмицу, это святое преддверіе великаго поста, эту послѣднюю ступень приготовленія къ св. Четыредесятницѣ? Были-ли мы въ эту недѣлю достойными званія, къ которому призваны, – званія христіанина? Нѣтъ. Въ эту недѣлю мы по дѣламъ своимъ не были христіанами, хотя и носили это высокое имя; мы были подобны язычникамъ, руководящимся въ своей жизни и дѣятельности страстными и неразумными пожеланіями плоти. И въ то время, когда св. Церковь взывала къ намъ – дѣтямъ своимъ: «отверзошася божественнаго покаянія преддверіе, приступимъ усердно очистивше тѣлеса, брашенъ и страстей отложеніе творяще, яко послушницы Христа», мы предавались буйному разгулу, объяденію, пьянству, безобразнымъ гуляньямъ и т. п. непристойнымъ для христіанина дѣяніямъ всякій день до поздней ночи. А при такомъ поведеніи мы совершенно забывали и о службахъ церковныхъ, и о самыхъ необходимыхъ христіанскихъ обязанностяхъ. Здѣсь-то и обнаружилось въ насъ противорѣчіе тому званію, къ которому мы призваны. Званіе христіанина внушаетъ намъ въ дни сырной седмицы особенно благоговѣть, а мы болѣе безчинствовали; званіе христіанина призываетъ въ эти дни къ воздержанію, а мы болѣе предавались страстямъ; званіе христіанина призываетъ насъ въ эти дни къ посту, а мы объѣдались и пьянствовали; званіе христіанина внушаетъ въ эти дни страсти отлагать, а мы болѣе ихъ прилагали; званіе христіанина внушаетъ въ эти дни сѣтовать за содѣянные грѣхи, а мы болѣе прибавляли ихъ; званіе христіанина внушаетъ въ эти дни умилостивлять Бога, а мы Его прогнѣвляли.

16 марта 2024 читать далее

Проф. Александръ Дмитріевичъ Вороновъ – Размышленіе объ изгнаніи прародителей изъ рая.

«Гряди душе моя страстная, плачи твоя дѣянія днесь, поминающи первое обнаженіе во едемѣ, имже изгнана еси отъ сладости и непрестанныя радости.» (Тріодь постн., – недѣля сыр.).

Такими словами св. Церковь побуждаетъ нынѣ насъ оплакивать собственное свое бѣдствіе, и вмѣстѣ воспоминать изгнаніе первозданной четы изъ рая сладости.

Вникнемъ мыслію и сердцемъ въ это, нынѣ Церковію воспоминаемое, бѣдствіе человѣчества, – вникнемъ такъ, чтобы въ великой потерѣ нашихъ прародителей видѣть собственную нашу потерю.

Блаженны, поистинѣ, были прародители наши въ эдемѣ. Они созданы по образу Божію; слѣдовательно, самымъ уже созданіемъ поставлены въ благодатную близость съ ѵпостаснымъ Образомъ Божіимъ, Богомъ Словомъ. Они имѣли душу, вдохновенную самимъ Богомъ, слѣдовательно – такую, которая отъ самой первой минуты бытія своего одушевлялась и живилась Духомъ Божіимъ. Посему въ ихъ сердцѣ царствовали невинность и миръ, въ силѣ Святаго Духа. Они господствовали надъ всѣми земными тварями, силою внутренне воображавшагося въ нихъ Бога Слова, и находили небесно-удовольствіе въ воздѣлываніи и храненіи рая, которое давало имъ случай постоянно поучаться тайнамъ Божіимъ въ тваряхъ. Безсмертнымъ по душѣ, имъ обѣщано было и безсмертіе тѣла, и древо жизни было залогомъ этого безсмертія. Украшенные всѣми совершенствами души и тѣла, облеченные въ свѣтлый образъ Божій, любимые Богомъ, какъ дѣти Отцемъ, бесѣдуя съ Нимъ, находясь такимъ образомъ въ самомъ близкомъ общеніи съ самимъ Источникомъ блаженства, чего еще могли желать первозданные? Между тѣмъ неистощимая любовь Божія готовила имъ безъ сомнѣнія новые, высшіе дары небесные, да умаленные малымъ чимъ отъ Ангелъ, они достигнутъ и равноангельскаго состоянія... Таково было блаженство райское! И этого-то блаженства лишились наши прародители, – лишились, мало этого, даже преданы страшному гнѣву Божію. И за что? – за то, что не послушали воли Бога и Отца, – за то, что устремились къ надменной независимости, забыли, что не въ нихъ самихъ, а въ Богѣ источникъ ихъ жизни и блаженства, – за то, что сами захотѣли быть яко бози, пренебрегши славою близости съ Богомъ Оловомъ, ѵпостаснымъ сіяніемъ славы Отчей... Все ихъ блаженство было даровано имъ туне. Богъ хотѣлъ только, чтобы прародители наши были послушными Его дѣтьми, чтобы они по мѣрѣ силъ своихъ отвѣчали на безконечную его любовь. И эту-то безконечную любовь они и отвергли своимъ непослушаніемъ, эту то любовь презрѣли, и изъ послушныхъ дѣтей стали мятежными рабами...

16 марта 2024 читать далее

Протоіерей Александръ Орловъ – О прощеніи обидъ.

Прощеніе обидъ есть великая добродѣтель; она составляетъ славу нашей святой вѣры, которая запрещаетъ не только мстить, но даже роптать за обиды. Христіанинъ долженъ прощать, если хочетъ получить прощеніе отъ Бога, долженъ помнить съ глубокимъ смиреніемъ, что поелику всѣ мы повинны предъ Богомъ, то должны оказывать другъ другу такое же снисхожденіе, какого сами надѣемся отъ нашего небеснаго Отца, и молиться за нашихъ враговъ.

Нашъ Божественный Учитель, Іисусъ Христосъ на Себѣ показалъ самый трогательный примѣръ терпѣнія въ перенесеніи обидъ: Его всѣ оскорбляли, а Онъ умеръ за всѣхъ; пока Онъ пребывалъ на землѣ, то непрестанно являлъ на Себѣ эту высокую добродѣтель. Такъ когда ученики Его хотѣли однажды низвести огнь съ неба на тѣхъ, которые не приняли Его къ себѣ въ домы, то Онъ съ кротостію сказалъ имъ: не вѣсте, коего духа есте вы (Лук. 9, 55). Когда Іуда предалъ Его въ руки враговъ, то съ какимъ отеческимъ упрекомъ обратился Онъ къ своему предателю: Іудо, лобзаніемъ ли Сына человѣческаго предаеши (Лук. 22, 48)? Никто никогда не испытывалъ столь тяжкихъ страданій, такихъ жестокихъ оскорбленій, какія претерпѣлъ Онъ; но среди самыхъ лютыхъ мученій, самыхъ страшныхъ поруганій отъ своихъ мучителей, что сказалъ Онъ, когда испускалъ послѣдній вздохъ свой на крестѣ? Отче, отпусти имъ: не вѣдятъ бо, что творятъ (Лук. 23, 34)!

Имѣя предъ собою столь великій примѣръ, не странно ли христіанину, послѣдователю Христову, находить для себя труднимъ прощеніе обидъ и заставлять напоминать себѣ апостольскую заповѣдь: не мстите за себя, возлюбленные (Рил. 12, 19)?

16 марта 2024 читать далее

Проповѣдническія темы въ недѣлю Сыропустную.

Въ недѣлю сыропустную, – послѣднюю приготовительную къ св. Четыредесятницѣ недѣлю, – самымъ благовременнымъ будетъ поученіе о постѣ. О постѣ говорится и въ воскресномъ литургійномъ чтеніи (Матѳ. 6, 14-21), какъ о добродѣтели, которою необходимо христіанину украшаться на ряду съ незлобіемъ и милостынею; и въ апостольскомъ чтеніи на литургіи слышимъ мы призывы къ посту (Римл. 13, 11-14; 14, 1-4).

При составленіи миссіонерскаго поученія о постѣ, необходимо имѣть въ виду, что сектантами или отвергается тѣлесный постъ, или отрицаются ими собственно посты, установленные Православною Церковію. А потому въ первой части и миссіонерскаго поучеиія о постѣ слѣдуетъ раскрыть, на основаніи Свящ. Писанія, что истинный христіанскій постъ, съ одной стороны, – духовный подвигъ искорененія грѣховныхъ склонностей и усовершенствованія въ добродѣтеляхъ, а съ другой стороны, постъ есть тѣлесное воздержаніе не отъ запрещеннаго только Богомъ, но и отъ того, что позволено человѣку. Во второй части миссіонерскаго поученія о постѣ необходимо доказать, на основаніи свидѣтельствъ Свящ. Писанія, апостольскую древность постовъ, установленныхъ Православною Церковію.

16 марта 2024 читать далее

Архіепископъ Амвросій (Протасовъ) – Слово въ день преставленія св. Арсенія Тверскаго.

Побѣждающему дамъ сѣсти со Мною на престолѣ Моемъ, якоже и Азъ побѣдихъ и сѣдохъ со Отцемъ Моимъ на престолѣ Его (Апок. 3, 21).

Мужайся, ратуй, побѣждай воинъ Христовъ! Побѣды твои возвеличатся въ небесахъ; ты возсядешь съ Подвигоположникомъ твоимъ на престолѣ славы непреступныя, на которомъ возсѣсѣдитъ Онъ со Отцемъ Его; ты примешь отъ руки Его царствіе благолѣпія и вѣнецъ доброты; ты возсіяешь, яко солнце, въ селеніяхъ пренебесныхъ; нескончаемое блаженство увѣнчаетъ главу твою, и слава Господня возсіяетъ на тебѣ. Побѣждающему дамъ сѣсти со Мною на престолѣ Моемъ, говоритъ Іисусъ Христосъ. Рабы и угодники міра, вмѣняющіе житіе праведнаго въ неистовство, и за безчестіе – кончину его! Могутъ ли тѣ блага, коими прельщаетъ и уловляетъ васъ міръ, сравниться съ симъ воздаяніемъ праведнаго? Такъ, міръ напишетъ имена ваши на земли; но Іисусъ написуетъ имена подвижниковъ своихъ на небеси. Міръ вводитъ героевъ своихъ въ храмъ славы земныя, при рукоплесканіяхъ народныхъ; – тѣ, иже Христовы суть, внидутъ во храмъ славы небесныя, во дворы Бога вышняго, при восклицаніяхъ силъ небесныхъ, торжествующихъ побѣду ихъ, при радостномъ гласѣ самого Бога: благіе рабы и вѣрные, внидите въ радость Господа вашего (Матѳ. 25, 21). Міръ обѣщеваетъ любимцамъ своимъ безсмертіе во времени, въ которомъ одна смерть царствуетъ повсюду; – Іисусъ даруетъ оное въ вѣчности, гдѣ смерть пожерта побѣдою (1 Кор. 15, 54). Но что я говорю? Онъ еще въ сей странѣ смерти тлѣнное рабовъ своихъ облекаетъ въ нетлѣніе и мертвенное ихъ облекаетъ въ безсмертіе (1 Кор. 15, 53). Воззрите на Праведника Божія, при гробѣ которого собрались мы торжествовать исходъ его изъ тѣла смерти сей. Онъ и во гробѣ своемъ сіяетъ безсмертіемъ, и святые останки его, толико лѣтъ прославленные нетлѣніемъ во времени, все разрушающемъ, не вѣщаютъ ли намъ о толь славномъ безсмертіи, коимъ наслаждается онъ въ вѣчности, на небеси?

15 марта 2024 читать далее