Страданія святой великомученицы Марины (Память ея 17 іюля ст. ст.).

Родители святой Марины были люди благородные, но язычники. Отецъ ея Эдессій былъ жрецомъ. Мать ея умерла, когда Марина была еще младенцемъ, и отецъ отдалъ сиротку кормилицѣ, за 15 верстъ отъ города. Выросла Марина среди деревенской тишины очень красивой дѣвочкой, и душа ея была прекрасна.

Жила она во времена гоненія на христіанъ.

Однажды двѣнадцати-лѣтняя Марина разговорилась съ однимъ христіаниномъ – Божіимъ человѣкомъ. Отъ него она узнала о Господѣ нашемъ Іисусѣ Христѣ, и тотчасъ же ея чистое сердце почувствовало истинную вѣру: возлюбила она Господа всѣмъ сердцемъ. А узнавши о Немъ, Марина стала, въ тѣ страшныя времена гоненій, безбоязненно проповѣдывать о Спасителѣ и жаждала пострадать за Него, пролить кровь свою за Искупителя. Она хотѣла принять святое крещеніе, но священника не нашла. Марина слышала, что муки за Господа съ пролитіемъ крови замѣняютъ святое крещеніе, и жаждала кроваваго крещенія.

29 июля 2023 читать далее

Священникъ Василій Саноцкій – Поученіе въ недѣлю 8-ую по Пятидесятницѣ.

И пріемъ пятъ хлѣбъ и обѣ рыбѣ, воззрѣвъ на небо, благослови... И ядоша вси, и насытишася... Ядущихъ же бѣ мужей яко пятъ тысящъ, развѣ женъ и дѣтей. (Матѳ. 14, 19-21).

Отъ всѣхъ и отвсюду въ настоящее время слышатся жалобы на недостаточность средствъ къ жизни, не смотря на наши заботы и труды. «Трудимся, говорятъ многіе, ежедневно, отъ зари до зари, – трудимся до кроваваго пота, а между тѣмъ влачимъ жизнь свою въ недостаткахъ и въ бѣдности, даже въ голодѣ и холодѣ; Господь не благословляетъ насъ довольствомъ». Да, братіе, не благословляетъ, потому что мы работаемъ часто, не призывая благословенія Божія. – Вы слышали нынѣ евангельскій разсказъ о томъ, какъ однажды Іисусъ Христосъ насытилъ пять тысячъ Своихъ слушателей, которые, оставивъ домашнія занятія, отправились въ пустыню слушать божественную проповѣдь Небеснаго Учителя и наслаждаться глаголами живота вѣчнаго, – слышали и о томъ, какъ Іисусъ Христосъ передъ трапезою, пріемъ пять хлѣбъ и обѣ рыбѣ, воззрѣвъ на небо, благослови... Видите и изъ этого, братіе, какая сила заключается въ Божіемъ благословеніи: чудесно насыщаются тысячи народа, только при благословеніи Господнемъ. По благословенію Божію, и древле въ пустынѣ люди питались съ неба ниспосылаемою манною; по благословенію Божію, сынамъ Израилевымъ въ той же пустынѣ, источалась вода изъ камене. Сила Божія благословенія дѣйствуетъ всегда и во всякое время.

29 июля 2023 читать далее

Священникъ Андрей Лядскій – Поученіе въ недѣлю 8-ю по Пятидесятницѣ.

Нынѣ св. Церковь предложила въ назиданіе наше евангельскую исторію о насыщеніи Спасителемъ въ пустынѣ пятью хлѣбами и двумя рыбами болѣе пяти тысячъ человѣкъ, кромѣ женъ и дѣтей. Какъ въ другихъ случаяхъ при совершеніи чудесъ, такъ и въ этомъ Спаситель видѣлъ вѣру народа, желаніе и расположенность его къ принятію благодатныхъ даровъ, и потому сотворилъ такое великое чудо, какого не возможно совершить всѣми силами природы, взятыми въ совокупности.

29 июля 2023 читать далее

Проповѣдническія темы на 8-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

Въ воскресномъ евангельскомъ чтеніи за литургіей въ 8-ю недѣлю по Пятидесятницѣ благовѣствуется о чудесномъ насыщеніи Господомъ Іисусомъ Христомъ пяти тысячъ человѣкъ (Матѳ. XIV, 14-22).

1. Самъ Іисусъ Христосъ изъяснилъ это чудо, какъ откровеніе того, что Онъ есть хлѣбъ жизни: «Я есмь хлѣбъ жизни», – говорилъ Христосъ послѣ чудеснаго насыщенія пяти тысячъ человѣкъ (Іоан. VI, 35), призывая народъ старатъся «не о пищѣ тлѣнной, по о пищѣ, пребывающей въ жизнь вѣчную, которую дастъ Сынъ Человѣческій» (-ст. 27). Эта истина, – что Іисусъ Христосъ есть хлѣбъ жизни, – и должна быть главнымъ предметомъ проповѣдническаго назиданія въ 8-ю недѣлю по Пятидесятницѣ. Проповѣдникъ ставитъ вопросъ: что это за пища, приводящая насъ въ жизнь вѣчную, которую даетъ намъ Сынъ Человѣческій? Такою пищею для насъ является, во-первыхъ, слово Божіе, а во-вторыхъ, таинство св. причащенія (Матѳ. IV, 4; Іак. I, 21; 1 Петр. II, 2; 1 Кор. XV, 1-2: Еф. I, 13; Іоан. VI, 51-58; 1 Кор. XI, 26-29 и др.).

28 июля 2023 читать далее

Проф. Николай Ивановичъ Петровъ – Древнiя изображенiя св. Владимiра (+Подборка икон).

Въ 1867 году академикъ Изм. Ив. Срезневскій, предпринявъ «описаніе древнихъ изображеній великаго князя Владиміра и великой княгини Ольги», нашелъ ихъ весьма незначительное число, изъ коихъ, притомъ же, ни одно не восходило ранѣе половины ХІV вѣка[1]. Въ настоящее время древнихъ изображеній св. Владиміра извѣстно весьма много, такъ что однихъ монетныхъ изображеній его насчитывается нѣсколько десятковъ. Тѣмъ не менѣе, и въ настоящее время мы не можемъ похвалиться тѣмъ, чтобы мы имѣли вѣрное и точное представленіе о физіономіи и внѣшнемъ видѣ св. равноапостольнаго просвѣтителя русской земли. Причина этого заключается главнымъ образомъ въ несовершенствѣ тогдашней техники передачи потомству характеристическихъ чертъ физіономіи св. Владиміра, а также и въ порчѣ отъ времени нѣкоторыхъ дошедшихъ до насъ его древнихъ изображеній. Значительную долю разнообразія въ портретномъ изображеніи св. Владиміра привнесли также, съ одной стороны, хронологическая отдаленность жизни портретиста художника отъ времени жизни св. Владиміра, а съ другой – и средства тѣхъ видовъ изобразительныхъ искусствъ, какія примѣнялись къ изображенію св. Владиміра, какъ-то: монетная чеканка, миніатюра рукописей, фрески, иконопись на деревѣ и живопись на полотнѣ. По этимъ категоріямъ мы и пересмотримъ извѣстныя намъ древнія изображенія св. Владиміра, по возможности, въ хронологическомъ порядкѣ ихъ появленія.

28 июля 2023 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Николай Тихомировъ – О Церкви Православной и о заблужденіи тѣхъ, кои чуждаются Ея (Поученіе въ день св. равноап. вел. кн. Владиміра).

Азъ есмъ дверь: Мною аще кто внидетъ спасется, и внидетъ и изыдетъ, и пажить обрящетъ (Іоан. 10, 9)

Такъ вѣщаетъ о Себѣ Спаситель нашъ Іисусъ Христосъ, бесѣдуя съ іудеями о благодатномъ царствѣ своемъ, основываемомъ Имъ изъ увѣровавшихъ и имѣвшихъ увѣренность въ Него людей, бесѣдуя уподобителыю, какъ бы о стадѣ овецъ. Сказавъ о сихъ словесныхъ овцахъ, что они имѣютъ устроенный имъ дворъ овчій, охраняющій ихъ отъ нападенія хищныхъ звѣрей, и пастырей, заботливо пекущихся объ ихъ благосостояніи, Онъ наконецъ, Себя Самого называетъ единственною дверію во дворъ тотъ, дверью, которою пасомые и пастыри должны входить и исходить для обрѣтенія пажити. Азъ есмь дверь овцамъ.

Понятенъ, братіе, смыслъ сихъ послѣднихъ словъ Христа. Всѣмъ намъ извѣстно, что Іисусъ Христосъ есть единый и единственный путь для возвращенія насъ въ небесное отечество. Нѣсть бо иною имене подъ нсбесемъ, даннаго въ человѣцѣхъ, о немъ же подобаетъ спастися намъ (Дѣян. 4, 12), кромѣ имени Іисуса Христа. Всѣ мы, христіане, это знаемъ, всѣ сему вѣруемъ. Отчего же не всѣ спасаемся? Отчего многіе изъ насъ, даже желающіе спастись, идутъ не по пути спасенія, а уклоняются совершенно въ противную сторону? Оттого, между прочимъ, что или не знаютъ или не хотятъ признать дворъ овчій тамъ, гдѣ онъ есть, а потому сами придумываютъ или входятъ уже въ придуманные другими мрачные вертепы, скрывающіе отъ нихъ свѣтъ истины. Дабы чего подобнаго и съ нами не случилось, братіе, разсмотримъ гдѣ находится тотъ дворъ овчій, въ которомъ Господь намъ обѣщаетъ полную безопасность и тучную пажить, и сколь пагубно заблуждаются тѣ, которые, по невѣдѣнію или по упорству, чуждаются двора сего.

27 июля 2023 читать далее

Иеромонах Симеон Полоцкий – Слово въ день святого равноапостольнаго князя Владиміра.

Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9, 13).

Слова Христа, Бога нашего, сказанные фарисеям, от божественного Евангелиста Матфея в гл. 9, в зач. 30.

Изгнанный из земного рая и вместе с тем лишенный и Небесного род наш человеческий в праотце своем Адаме не может без искусного вождя возвратиться в свое наследие и снова получить свою природу, слушатели православные. Поэтому смилостивился над Своим творением Всемилостивейший Творец, послал нам искуснейшего Вождя, наиболее благого Пастыря, душу свою положившего за овец, единородного Сына Своего, чтобы призвал нас и вывел из тьмы неверия, из прелести диавольской и из вечного рабства. Когда Он пришел в этот мрачный мир, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет (Мф. 4, 16). Он был Свет, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир (Ин. 1, 9). Он был вождь, призывающий всех людей в свет жизни. Он призвал на первой ступени своего вхождения в мир через Ангельское славословие пастухов в пещеру (Лк. 2) и через звезду волхвов из Персии (Мф. 2). Затем Он призвал Словом уст Своих святых Апостолов и учеников (Мф. 4). Он призвал и других из рыболовства на ловлю человеков. Иных – из мытницы на описание Благовестия. Иных – еще откуда-либо на созидания духовного храма Своей Церкви.

27 июля 2023 читать далее

УСТАВЩИКЪ: Рубрика журнала «Китайскій Благовѣстникъ» за 1941 г.

УСТАВЪ О ТРОПАРЯХЪ И КОНДАКАХЪ НА ЛИТУРГІИ:

а) въ седмичные дни, когда нѣтъ предпразднства и попразднства, на входѣ поемъ тропари и кондаки въ слѣдующемъ порядкѣ:

Понедѣльникъ:

Аще храмъ Христовъ или Богородицы: тропарь храма, тропарь дне – «небесныхъ воинствъ...», тропарь святаго рядоваго, кондакъ дне – «архистратиги Божіи...», кондакъ святаго рядоваго, слава..., «со святыми упокой...», и нынѣ... кондакъ храма.

Аще храмъ святаго: тропарь дне, тропарь храма, тропарь святаго рядоваго, кондакъ дне, кондакъ храма, кондакъ святаго рядоваго, слава..., «со святыми упокой...», и нынѣ..., гласъ 6-ый: «Предстательство христіанъ непостыдное, | ходатайство ко Творцу непреложное, | не презри грѣшныхъ моленій гласы, | но предвари, яко Благая, на помощь насъ, вѣрно зовущихъ Ти: | ускорю на молитву и потщися на умоленіе, | предстательствующи присно. Богородице, чтущихъ Тя».

24 июля 2023 читать далее

Замѣтка: Объясненіе одного неудобопонятнаго выраженія въ церковномъ мѣсяцесловѣ: «сирѣчь предѣла отцевъ»

Въ большинствѣ мѣсяцеслововъ, печатаемыхъ при церковно-богослужебныхъ книгахъ, подъ одиннадцатымъ числомъ іюля полагается память «святыя мученицы и прехвальныя Евфиміи», съ прибавленіемъ словъ: «сирѣчь предѣла отцевъ». Это сжатое выраженіе необходимо требуетъ объясненія, которое и можно найти въ «Житіяхъ святыхъ» подъ 11 іюля. Въ этотъ день воспоминается чудо, которое явлено было отъ честныхъ мощей святой великомученицы Евфиміи всехвальной во время 4-го вселенскаго собора, бывшаго въ Халвидонѣ; а воспоминанію страданій и смерти святой великомученицы отдѣльно посвящено 16 сентября. Чудомъ, явленнымъ въ Халкидонѣ, «извѣстися и утвердися православное вѣры исповѣданіе, и то (исповѣданіе) предѣлъ быстъ святымъ отцемъ, еже не преходити ко общенію зловѣрныхъ» (Жит. Свят. подъ 11 іюля). Ясно, что выраженіе «предѣла отцевъ» совращено изъ приведенной мысли «Житій святыхъ».

Святая великомученица Евфимія была родомъ изъ г. Халкидона, дочь благочестивыхъ родителей, дѣвственница и мученица при Діоклетіанѣ. Метафрастъ говоритъ, что она послѣ многихъ мученій сначала была возведена на костеръ, а потомъ брошена звѣрямъ на растерзаніе. Сограждане ея, христіане, уважая мужество и дѣвство ея, построили во имя ея храмъ и при немъ гробницу для мощей ея.

24 июля 2023 читать далее

Иеромонах Симеон Полоцкий – Слово в день преподобного отца нашего Антония Печерского, основоположника общежительной жизни на Руси.

Входите тесными вратами (Мф. 7, 13).

Слова Христа Бога нашего, обращенные к ученикам и к народу, записанные божественным Евангелистом Матфеем в гл. 7 в зач. 21.

Бог, богатейший милостью, у которого есть вселенная и все, чем она наполнена, говорит, что нищие будут блаженными, слушатели православные, а мир, нищий добродетелями, обычно ублажает богатых. Это противоположные высказывания, среди которых одного душеполезно придерживаться, а следовать другому пагубно, обоим же следовать невозможно, как сказано истиннейшими Словами предвечной Истины: Никто не может служитъ двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любитъ; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть (Мф. 6, 24). Господь же ублажает нищих, ибо удобно идти в жизнь вечную тесным путем и узкими вратами. Он не ублажает богатых, уповающих на богатство, так как они широким путем и узкими вратами направляются к погибели, как сказано: широки врата и пространен путъ, ведущие, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путъ, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Мф. 7, 13-14). Добро есть жизнь, а зло гибель, однако безумные люди толпятся на широком пути и многие из них устремляются к своей гибели. А благоразумные просторно идут тесным путем в жизнь, и мало тех, кто получает ее. Многолюдные полки, конные и пешие, опережая друг друга, бегут широким путем в геенну, а на Небесной тропе, ведущей в Небо, едва можно найти одного-двоих. Весело идут направляющееся в ад, но идут они на вечный плач и рыдание, как сказано: Горе вам, смеющиеся ныне! Ибо восплачете и возрыдаете (Лк. 6, 25). Богато шествуют в геенну, но обнищают навеки, как говорит Пророк: уснули сном смерти, и не стало в руках у этих мужей добычи богатой (Пс. 75, 6). Сытые и пьяные стремятся к месту погибели, но там бесконечно взалчут, как псы, ибо Господь говорит: Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете (Лк. 6, 25). Утешаются надеющиеся на свое богатство, но когда смерть разлучит их с неправедными богатствами, они лишатся своего утешения, поскольку Господь говорит: горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение (Лк. 6, 24). Ныне их ублажает мир и о них хорошо говорят все люди, но их ожидает вечное горе, поскольку Господь говорит: Горе вам, когда все люди будут говоритъ о вас хорошо (Лк. 6, 26)! Напротив, в большой бедности идут нищие тесным путем, но получат неисчислимое богатство, ибо их есть Царство Небесное, которое обещает им Господь: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие (Лк. 6, 20). Идут сеющие слезы, но они пожнут колосья вечной радости, как предсказано богодухновенным Давидом: Сеявшие слезы пожнут радость (Пс. 125, 5) и подтверждено Словами Господа, сказавшего: блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь (Лк. 6, 21). Идут алчущие, но, придя в Небесное Отечество, получат вечное насыщение, Словами Мессии: Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь (Лк. 6, 21). Они насытятся пищей с того обеда, питающиеся которым блаженны, как сказано: блажен, кто съест обед в Царстве Божием (Лк. 14, 15). Желая такой обед и блаженство с детских лет, преподобный Отец наш Антоний сделал выбор идти тесным путем и узкими вратами, чтобы просторно войти в Царство Божие. Его размеры таковы, если верить геометрам, что если бы все, родившиеся от Адама и поныне, вошли на небо, то на каждого бы пришлось больше неба, чем размеры всей земли под небом. О, просторы! О, величие! К нему и решил идти преподобный тесным путем и узкими вратами, то есть в нищете, в слезах, в голоде и в непрестанных трудах.

23 июля 2023 читать далее