Проф. Акимъ Алексеевичъ Олесницкій – Такъ называемый гипнотизмъ и гипнотическія внушенія.

И отвѣщавъ единъ отъ народа, рече: «Учителю, приведохъ сына моего къ Тебѣ, имуща духа нѣма: и идѣже колиждо иметъ его, разбиваетъ его, и оцѣпѣнѣваетъ и многажды во огнѣ вверже его, и въ воды». Видѣвъ же Іисусъ, запрети духу нечистому, глаголя: «душе нѣмый и глухій, Азъ ти повелѣваю: изыди изъ него, и ктому не вниди въ него». И возопивъ, изыде, и быстъ яко мертвъ, якоже мнозѣмъ глаголати: яко умре. (Марк. 9, 17. 18. 22. 25).

Міръ злыхъ духовъ, искони враждебный человѣческому роду и никогда не упускающій случая вредить ему, во время земной жизни Господа Іисуса Христа, услышавъ Его божественное ученіе объ изгнаніи вонъ князя власти воздушныя, съ удвоенною силою устремился на человѣка съ цѣлію насильственно удержать его за собою и воспрепятствовать его спасенію. Въ Евангеліяхъ не случайно упоминается о многихъ бѣсноватыхъ, бывшихъ тогда въ народѣ, и подробно описывается это знаменіе вѣка – враждебное и насильственное проявленіе въ людяхъ дѣйствія злыхъ духовъ.

По евангельскимъ описаніямъ, демонъ, овладѣвъ человѣкомъ, сковывалъ часто физическую жизнь своею плѣнника, дѣлалъ его нѣмымъ и глухимъ, вызывалъ въ немъ эпилептическіе припадки, доводилъ до оцѣпенѣнія и сомнамбулизма и т. д. Но еще чаще демонъ овладѣвалъ духовными силами своихъ плѣнниковъ, сковывалъ ихъ умъ и волю, вынуждалъ бѣгать общества людей и жить въ гробницахъ, питаться нечистою нищею, бросаться въ огонь и въ воду, дѣлалъ ихъ орудіями своихъ враждебныхъ дѣяній въ мірѣ. Таковы были Гадаринскіе бѣсноватые, отличавшіеся при этомъ демоническою силою и яростію (Матѳ. 8, 28).

23 июля 2023 читать далее

Митрополитъ Арсениій (Москвинъ) – Слово въ день преставленія преподобнаго и богоноснаго отца нашего Антонія Печерскаго.

Щелкнув на картинку увеличите размер изображения.

Се удалихся бѣгая, и водворихся въ пустыни (Псал. 54, 8).

Почти девять вѣковъ отдѣлястъ насъ отъ того блаженнаго времени, когда, ублажаемый нами нынѣ, преподобный и богоносный отецъ и первоначальникъ нашъ Антоній, влекомый духомъ Божіимъ и напутствованный благословеніемъ святой горы Аѳонской, пришелъ на мѣсто сіе, которое мы теперь попираемъ нашими грѣшными стопами, и съ усердною молитвою къ Богу-Жизнодавцу водворился въ немъ.

Тогда это мѣсто, не смотря на близость человѣческихъ селеній, было настоящею, въ разныхъ мѣстахъ и направленіяхъ глубокими дебрями и крутыми утесами пресѣкаемою, пустынею. Дремучій лѣсъ со всѣхъ сторонъ покрывалъ холмы ея, и едва малыя, почти непроходимыя, тропинки по скаламъ и ущельямъ пролегали въ ней.

Что же мы видимъ здѣсь теперь? – Обитель благолѣпную, небеси подобящуюся, селеніе небожителей, выну хвалу Богу Вышнему возсылающихъ, твердыню духовную, для твердыни земной и огражденіемъ и украшеніемъ служащую. И все это отъ того единственно, что сюда пришелъ, здѣсь остановился, и здѣсь подвизался и почилъ сномъ вѣчнымъ, во благоуханіи святыни, одинъ изъ праведниковъ, преподобный Антоній. Такъ вѣрно слово Премудраго, что въ благословеніи правыхъ возвысится градъ; усты же нечестивыхъ раскопается (Прит. 11, 11).

22 июля 2023 читать далее

Къ исторіи празднества положенія честныя ризы Господней (10-го іюля ст. ст.).

Въ числѣ многихъ святынь единственно въ Православно-русской Церкви имѣется и благоговѣйно сохраняется драгоцѣннѣйшее сокровище – святая риза Спасителя или тотъ хитонъ Его, краткое извѣстіе о которомъ дается въ сказаніяхъ евангельскихъ (Матѳ. 27, 28; Марк. 15, 24; Лук. 23, 34; Іоанн. 19, 23-24).

Одежды осужденнаго на крестную смерть Христа Спасителя по жребію были раздѣлены римскими воинами, согласно римскому закону, по которому одежды распятыхъ составляли собственность совершителей казни. У евангелиста Іоанна мы находимъ сказаніе о томъ, что по совершеніи дѣлежа одеждъ Христовыхъ оставался еще хитонъ Господень, который, по записанному у Евѳимія Зигабена преданію, представлялъ трудъ и даръ Пресвятой Матери Божіей. Хитонъ былъ цѣлый, весь тканый или вязаннйй сверху, такъ какъ основа была сдѣлана на верху, гдѣ находился воротъ или отверстіе для головы, и потомъ вязанье шло внизъ. Если бы разорвать такой хитонъ, то онъ, конечно, потерялъ бы всю свою цѣну: въ виду этого воины распинатели пожалѣли раздирать Христовъ хитонъ и порѣшили бросить отдѣльный жребій, чтобы онъ достался одному весь въ цѣльномъ видѣ. Въ этомъ дѣяніи распинателей исполнились слова пророческія: раздѣлиша ризы Моя себѣ, и о одежди Моей меташа жребій (Ис. 21, 19; ср. Іоанн. 19, 24). Краткость евангельскаго упоминанія о нешвенномъ хитонѣ Христовомъ могла нѣкоторымъ образомъ послужить поводомъ къ различнымъ сказаніямъ о немъ, особенно въ средневѣковомъ католичествѣ. При этомъ усердные изъ католиковъ собиратели и почитатели священныхъ предметовъ, напоминавшихъ о событіяхъ первыхъ дней христіанства, не преминули присвоить себѣ и хитонъ Господень. Даже до послѣднихъ дней римско-католическая церковь считала и считаетъ себя обладательницею этой святыни; но, къ великому соблазну ея вѣрующихъ, хитонъ, якобы принадлежавшій Христу Спасителю, во время земной Его жизни, оказался въ нѣсколькихъ экземплярахъ, при чемъ для удостовѣренія подлинности каждаго изъ нихъ была сложена своя исторія{1}. Между тѣмъ, въ противоположность западнымъ сказаніямъ о хитонѣ Господнемъ, не имѣющимъ подъ собою прочной исторической почвы, съ великою устойчивостію выступаетъ непоколебимое вѣрованіе нашей Православно-русской Церкви, основанное на единомъ, въ себѣ согласномъ, древнѣйшемъ преданіи и подтвержденное ясными свидѣтельствами свыше.

22 июля 2023 читать далее

Протоіерей Димитрій Склобовскій – Зависть и недоброжелательство.

Всѣ мы знаемъ, что Христіанская вѣра и благочестіе основываются на любви, безъ которой не имѣютъ значенія другія добродѣтели; въ Словѣ Божіемъ и въ святоотеческихъ писаніяхъ, такъ сказать, на каждомъ шагу внушается намъ эта истина. И однакоже мы большею частію не покоряемся въ нашей жизни этой Божественной Истинѣ; напротивъ, съ теченіемъ времени любовь между нами все болѣе и болѣе видимо сокращается и уменьшается; вмѣсто любви все болѣе возрастаетъ и умножается самолюбіе, болѣе и болѣе разгорается и увеличивается зависть и недоброжелательство, которыя, кажется, скоро вытравятъ между нами все доброе, уничтожатъ всякую добродѣтель и окончательно погубятъ наше благополучіе и благосостояніе, сдѣлаютъ самую жизнь для насъ тяжелою и ненавистною. Въ самомъ дѣлѣ, только вѣдь отъ добра слѣдуетъ ожидать добра, только отъ взаимной любви и доброжелательства можетъ происходить наше истинное благоустройство о благополучіе; а отъ зла можетъ произойти только зло, отъ зависти и ненависти происходитъ неизбѣжно только разстройство и безпорядокъ. Какъ кротость и доброжелательство ко всѣмъ привлекаютъ къ намъ Божію милость и благоволеніе, такъ, напротивъ, раздражительность и ненависть лишаютъ насъ того и другого. Люди смиренные, съ терпѣніемъ и кротостію переносящіе наносимыя имъ обиды и напасти, суть избранныя овцы словеснаго стада Христова, для которыхъ Господь Іисусъ Христосъ есть добрый пастырь; покрывающій ихъ Своимъ Божественнымъ покровительствомъ, сохраняющій ихъ невредимыми отъ всѣхъ козней вражіихъ, спасающій ихъ отъ всѣхъ бѣдъ с напастей; между тѣмъ какъ люди самолюбивые и гордые, за все и про все вступающіе въ распрю и вражду то съ тѣмъ, то съ другимъ, за зло платящіе зломъ, за оскорбленіе оскорбленіемъ, очевидно лишаются всякаго Божія покровительства, какъ явные противники священнѣйшаго завѣта любви Христовой; лишаются Божіей милости и благоволенія и не могутъ быть овцами Святого стада Христова, такъ какъ сами себя превращаютъ въ волковъ вредящихъ сему стаду.

22 июля 2023 читать далее

Священникъ Алексѣй Тиховъ – Поученіе въ 7-ю недѣлю по Пятидесятницѣ (Мѳ. 9, 27-35).

Въ нынѣ чтенномъ Евангеліи мы слышали, братіе, повѣствованіе объ исцѣленіи Іисусомъ Христомъ двухъ слѣпцовъ и одного нѣмаго – бѣсноватаго человѣка. Объ этомъ исцѣленіи св. Евангелистъ Матѳей повѣствуетъ такъ. «Когда Іисусъ Христосъ проходилъ изъ дома нѣкотораго начальника, у котораго Онъ воскресилъ умершую дочь, за Нимъ слѣдовали двое слѣпыхъ, и кричали: помилуй насъ, Іисусъ, сынъ Давидовъ! Когда же Онъ пришелъ въ домъ, слѣпые приступили къ Нему. И говоритъ имъ Іисусъ: вѣруете ли, что Я могу это сдѣлать? Они же отвѣтили: ей Господи! Тогда Онъ коснулся глазъ ихъ, и сказалъ: по вѣрѣ вашей будетъ вамъ. И открылись глаза ихъ; и Іисусъ строго сказалъ имъ: смотрите, чтобы никто не узналъ. А они, вышедши, разгласили о Немъ по всей землѣ той. Когда же тѣ выходили; то привели къ Нему человѣка нѣмаго бѣсноватаго. И, когда бѣсъ былъ изгнанъ, нѣмой сталъ говорить. И народъ, удивляясь, говорилъ: никогда не бывало такого явленія въ Израилѣ. А фарисеи гогорили: Онъ изгоняетъ бѣсовъ силою князя бѣсовскаго. И ходилъ Іисусъ по всѣмъ городамъ и селеніямъ, уча въ синагогахъ ихъ, проповѣдуя Евангеліе царствія, и исцѣляя всякую болѣзнь и всякую немощь въ людяхъ».

22 июля 2023 читать далее

Проповѣдническія темы на 7-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

Воскресное евангельское чтеніе за литургіей 7-й недѣли по Пятидесятницѣ имѣетъ своимъ предметомъ повѣствованіе о чудесномъ исцѣленіи Господомъ Іисусомъ Христомъ двухъ слѣпыхъ и одного нѣмого бѣсноватаго (Матѳ. IX, 25-37).

1. Эти чудотворенія, какъ и чудесное исцѣленіе разслабленнаго, о чемъ говорилось въ евангельскомъ литургійномъ чтеніи 6-й недѣли, совершены были Господомъ Іисусомъ Христомъ послѣ Нагорной проповѣди. Въ воскресныхъ литургійныхъ евангельскихъ чтеніяхъ слѣдующихъ недѣль (восьмой, девятой и десятой) повѣствуется о дальнѣйшихъ чудесахъ Христовыхъ послѣ Нагорной проповѣди. Для чего Господь совершалъ множество чудесъ послѣ Нагорной Своей проповѣди? Для того, чтобы убѣдить слушателей Своего евангельскаго ученія, что ученіе это – божественнаго происхожденія. Для той же цѣли и св. апостолы проповѣдь свою сопровождали, по дарованной имъ отъ Бога силѣ, многими чудесами (Матѳ. X, I; Лук. IX, 1. 6; Марк. XVI, 20; Дѣян. Ап. II, 44; III, 2-8; V, 1-10. 5-16; VI, 8; IX, 34. 36. 38. 41; ХIII, 8. 12; XX, 9. 12; ХХVІII, 3-8 и др.). Такимъ образомъ, проповѣдь истиннаго евангельскаго ученія знаменуется отъ Бога чудесами.

21 июля 2023 читать далее

Протоіерей Андрей Хойнацкій – Историческое сказаніе о св. Іуліаніи дѣвѣ изъ Домбровицы, княжнѣ Ольшанской.

1. Происхожденіе и родъ св. Іуліаніи.

Въ концѣ XII в. на Волыни, между другими удѣльными князьями, принимавшими участіе въ Историческихъ судьбахъ тогдашней Руси, являются князья Домбровицкіе, именуемые такъ отъ стариннаго столичнаго ихъ города Домбровицы{1}. Первымъ изъ этихъ князей извѣстенъ Глѣбъ сынъ Юрія, правнукъ Михаила Святополка, который въ 1184 году принималъ участіе въ Ерельской побѣдѣ (по Карамзину на берегахъ Угла или Орели), одержанной Святославомъ Всеволодовичемъ Кіевскимъ надъ Половецкимъ Ханомъ Кончакомъ{2}. Другой Домбровицкій князь Александръ погибъ въ 1224 г. на берегахъ Калки, гдѣ такъ несчастливо началъ борьбу съ Татарами Мстиславъ Удалой. Когда остальные Князья, устрашенные напоромъ дикой орды, искали спасенія въ бѣгствѣ, одинъ только Мстиславъ Романовичъ съ зятемъ своимъ Андреемъ и Александромъ – помянутымъ княземъ Домбровицкимъ, защищался три дня, укрѣпившись на скалистыхъ берегахъ Калки. Но подкупленные измѣнники (бродники) предали ихъ въ руки Татаръ, которые подвергли ихъ самой ужасной смерти, подложивъ ихъ подъ доски, на которыхъ пировали въ память своей побѣды, пока несчастные не скончались въ невыносимыхъ мученіяхъ{3}.

Затѣмъ со времени подчиненія Волынской земли подъ власть Великаго княжества Литовскаго на Домбровицѣ начинаютъ именоваться родственные древнимъ Домбровицкимъ князьямъ – князья Ольшанскіе или Гольшанскіе, которые въ половинѣ XV в. отдѣлились отъ общаго родоваго своего корня, и образовали особую вѣтвь Волынскихъ князей Ольшанскихъ, владѣвшихъ Домбровидей, и потому подписывавшихся князьями Ольшанскими на Домбровицѣ или Домбровицкими Ольшанскими{4}. Отъ этой-то вѣтви происходилъ и отецъ св. Іуліаніи, которая потому у Кальнофойскаго, читавшаго подлинную надпись на ея гробницѣ, прямо именуется «дочерію Юрія Домбровицкаго, княжною Ольшанскою{5}».

18 июля 2023 читать далее

Святитель Филаретъ (Дроздовъ), митр. Московскій – Ученіе объ искушеніяхъ (Слово въ день обрѣтенія мощей Преподобнаго Сергія).

Чадо, аще приступаеши работати Господеви Богу, уготови душу твою во искушеніе: управи сердце твое, и потерпи, и не скоръ буди во время наведенія: прилѣпися ему, и не отступи, да возрастеши на послѣдокъ твой. Сир. II. 1-3.

Собравшіеся здѣсь къ Мужу, который прилѣжно поработалъ Господеви Богу во время свое, и пріялъ отъ Него вѣчное воздаяніе, столъ обильное, что вотъ уже нѣсколько вѣковъ отъ избытка онаго неистощимо удѣляетъ всякому, истинно нуждающемуся и непритворно просящему, – собрались, безъ сомнѣнія, для того, чтобы найти себѣ у него помощь и наставленіе въ работаніи Господеви Богу, дабы получить воздаяніе спасенія и блаженства.

Тѣхъ, которые успѣшно прошедъ начальные подвиги служенія Богу, ведутся уже на совершеніе, мы предоставляемъ непосредственному тайному наставленію и руководству сего Богомудраго Наставника, глаголющаго духомъ къ духу, и помазанію общаго для него и для нихъ Духа Божія, которое учитъ ихъ о всемъ (I Іоан. II. 27). Поелику же и на нашу немощь возложенъ долгъ служенія слову истины: то, принявъ благословеніе отъ сего Сильнаго дѣломъ и словомъ, сообразно съ нашею мірою, обратимъ мы малую бесѣду къ тѣмъ, которые, подобно намъ, коснятъ еще въ словѣ начала Хрістова (Евр. VI. 1); не столько работаютъ Богу, сколько приступаютъ къ сему; давно, можетъ быть, начинаютъ, но все не находятъ себя уготованными къ спасительному дѣланію. И симъ предложимъ не нашего мудрствованія ненадежное изобрѣтеніе, но готовое поученіе опытнаго мудреца.

Чадо, аще приступаеши работати Господеви Богу, уготови душу твою во искушеніе.

18 июля 2023 читать далее

Митрополитъ Анастасій (Грибановскій) – Свѣтлой памяти Великой Княгини Елизаветы Ѳеодоровны.

Не всякому поколѣнію суждено встрѣтить на своемъ пути такой благословенный даръ неба, какимъ явилась для своего времени Великая Княгиня Елизавета Ѳеодоровна [1]. Это было рѣдкое сочетаніе возвышеннаго христіанскаго настроенія, нравственнаго благородства, просвѣщеннаго ума, нѣжнаго сердца и изящнаго вкуса. Она обладала чрезвычайно тонкой и многогранной душевной организаціей. Самый внѣшній обликъ ея отражалъ красоту и величіе ея духа: на ея челѣ лежала печать прирожденнаго высокаго достоинства, выдѣлявшаго ее изъ окружающей среды. Напрасно она пыталась иногда подъ покровомъ скромности утаиться отъ людскихъ взоровъ: ее нельзя было смѣшать съ другими. Гдѣ бы она не появлялась, о ней всегда можно было спросить: кто это смотрящая, какъ заря, свѣтлая, какъ солнце (Пѣсн. 6, 10)? Она всюду вносила съ собой чистое благоуханіе лиліи; быть можетъ, поэтому она такъ любила бѣлый цвѣтъ: это былъ отблескъ ея сердца. Всѣ качества ея души строго соразмѣрены были одно съ другимъ, не создавая нигдѣ впечатлѣнія односторонности. Женственность соединялась въ ней съ мужествомъ характера; доброта не переходила въ слабость и слѣпое безотчетное довѣріе къ людямъ; даръ разсужденія, который такъ высоко ставятъ христіанскіе подвижники, присущъ былъ ей во всемъ, даже въ лучшихъ порывахъ сердца. Быть можетъ, этими особенностями своего характера она обязана была отчасти своему воспитанію, которое получила подъ руководствомъ своей бабки по матери англійской королевы Викторіи. Англійскій отпечатокъ, несомнѣнно, лежалъ на всѣхъ ея вкусахъ и привычкахъ: Англійскій языкъ былъ ей ближе родного нѣмецкаго.

18 июля 2023 читать далее

Отвѣтъ на нѣкоторыя возраженія относительно украшеніи святыхъ иконъ.

Пастырямъ нерѣдко приходится слышать отзывы о тщетѣ церковныхъ украшеній, о томъ, что напрасно будто тратятся большія суммы на сооруженіе тѣхъ или другихъ священныхъ вещей, особенно драгоцѣнныхъ ризъ на св. иконы: «такія суммы, говорятъ, можно было бы употребить съ большею пользою, напр., на устройство училищъ, на вспоможеніе бѣднымъ, на улучшеніе быта сельскаго духовенства» и т. п. Приходится слышать и такія сужденія, что драгоцѣнныя и изысканныя украшенія въ св. храмахъ будто бы разсѣеваютъ вниманіе молящагося, а ризы на св. иконахъ, скрывая изображаемыя лица или предметы, препятствуютъ сохраненію въ душѣ молитвеннаго расположенія, – что сокровища, принадлежащія храмамъ, не болѣе какъ мертвый капиталъ, изъ котораго благоразуміе совѣтовало бы сдѣлать болѣе полезное и пригодное употребленіе. Что приходится сказать о подобныхъ сужденіяхъ и отзывахъ?

17 июля 2023 читать далее