Священникъ Алексѣй Тиховъ – Поученіе въ день святыхъ первоверховныхъ апостоловъ Петра и Павла.

Нынѣ Святая Церковь прославляетъ въ своихъ пѣснопѣніяхъ святыхъ первоверховныхъ апостоловъ Петра и Павла. Чѣмъ же они заслужили такую великую славу и прославленіе? Своею пламенною и усердною любовію къ своему Учителю и Господу, ревностными и неутомимыми апостольскими трудами въ распространеніи божественнаго ученія, своею преисполненною лишеній и скорбей жизнію, которую они окончили мученическою смертію; св. апостолъ Петръ былъ распятъ, а апостолъ Павелъ усѣченъ мечемъ.

Св. апостолъ Петръ, будучи призванъ съ своимъ братомъ Андреемъ къ апостольству, съ полною охотою оставилъ все и пошелъ за Христомъ (Мѳ. 4, 20). Съ этихъ поръ его жизнь всецѣло была посвящена служенію возлюбленному имъ Учителю и Господу. Всегда слѣдуя за своимъ Учителемъ, ап. Петръ многократно, и всегда первый изъ всѣхъ апостоловъ, выражалъ свою вѣру въ Господа, свою искреннюю, сердечную къ Нему преданность. Такъ, на вопросъ Господа ко всѣмъ апостоламъ: за кого они Его почитатаютъ? – ап. Петръ впередъ всѣхъ и за всѣхъ отвѣтилъ: Ты Христосъ, Сынъ Бога живаго (Мѳ. 16, 15. 16). Во время тайной вечери, когда Іисусъ Христосъ подошелъ къ ап. Петру, чтобы умыть его ноги, какъ Онъ умылъ и другимъ Своимъ ученикамъ, то Петръ сказалъ Ему: Господи! Тебѣ ли умывать мои ноги? (Іоан. 13, 6).... не умоешь ногъ моихъ во вѣкъ (ст. 8). Но когда Іисусъ отвѣтилъ ему: если не умою тебя, не имѣешь тети со Мною, – тогда ап. Петръ сказалъ: Господи, не только ноги мои, но и руки и главу (ст. 9). А онъ рѣшительно заявилъ: Господи! съ Тобою я готовъ и въ темницу и на смерть идти (Лук. 22, 33). Я душу мою положу за Тебя (Іоан. 13, 37). Когда Іисусъ Христосъ предъ страданіями сказалъ Своимъ ученикамъ: всѣ вы соблазнитесь о Мнѣ въ эту ночь; ибо написано: поражу пастыря, и разсѣются овцы стада (Мѳ. 26, 31), то что Ему отвѣчалъ ап. Петръ?... онъ отвѣчалъ: если и всѣ соблазнятся о Тебѣ; я никогда не соблазнюсь (ст. 33). Такъ искренно и пламенно ап. Петръ любилъ и былъ преданъ своему Учителю и Господу; и кто изъ насъ, Христіане, можетъ не благоговѣть предъ сею возвышенною и горячею лобовію и преданностію ап. Петра? Въ саду Геѳсиманскомъ, когда Іуда – предатель пришелъ съ толпою воиновъ и архіерейскихъ слугъ, чтобы схватить Господа, ап. Петръ вступилъ въ борьбу съ этимъ полчищемъ и успѣлъ даже урѣзать ухо архіерейскому рабу Малху (Іоан. 18, 10). И многими другими славными дѣяніями, наконецъ, и крестною мученическою смертію онъ доказалъ свою любовь и преданность къ своему Учителю и Господу.

11 июля 2023 читать далее

Священникъ Петръ Гордѣевъ – Слово въ недѣлю 5-ю по Пятидесятницѣ.

Кто изъ насъ, братіе, не содрогнется при воспоминаніи о той грубости, какую оказали Гадаринскіе жители Благодѣтелю-Христу? Кто не удивится той корыстной безсердечности къ страждущему человѣку, какую проявили они къ исцѣленнымъ бѣсноватымъ! Вотъ приближается къ городу Божественный Учитель-Христосъ, слава о Которомъ коснулась всѣхъ предѣловъ того мѣста. Своимъ появленіемъ Онъ заставилъ трепетать цѣлый сонмъ нечистыхъ духовъ, вселившихся въ двухъ несчастныхъ людей. Они уже поняли, что власть ихъ надъ страдальцами можетъ сразу уничтожиться отъ одного лишь вниманія Іисуса Христа къ ихъ жертвамъ. «Бѣси трепещутъ». Бѣсноватые, руководимые духомъ нечистымъ, противъ собственной воли, возопили ко Господу «что Тебѣ до насъ, Іисусе, Сыне Божій, пришелъ Ты сюда прежде времени мучить насъ». Для царства злобы присутствіе свѣта-истиннаго является мученіемъ. Сжалился Господь надъ несчастными страдальцами и всесильнымъ словомъ Своимъ выгналъ нечистыхъ духовъ изъ нихъ, позволивъ имъ, по ихъ просьбѣ, войти въ стадо свиней. Взбѣсившееся стадо тутъ же стремглавъ бросилось въ море и потонуло въ его волнахъ. Таково чудесное благодѣяніе Божіе къ страждущему человѣчеству! Но какъ же отнеслись сограждане къ сему благодѣянію? вышли ли они на встрѣчу ко Христу съ выраженіемъ благодарности за оказанную милость, – поспѣшили ли обласкать исцѣленныхъ, къ которымъ доселѣ не смѣли подойти? Нѣтъ, не такими людьми оказались жители Гадары, чтобы радоваться за счастіе другого. Вмѣсто благодарности ко Господу, у нихъ пробудилась боязнь къ Нему, основанная на глубокой жалости къ погибшему стаду свиней. Опасаясь, какъ бы Іисусъ Христосъ не причинилъ еще какого-либо ущерба ихъ благосостоянію, – они попросили Его удалиться изъ ихъ города. Съ грустью о неразумной и упорной корысти оставилъ Господь опечаленныхъ жителей Гадары.

08 июля 2023 читать далее

Проповѣдническія темы на 5-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

Въ евангельскомъ чтеніи 5-й недѣли по Пятидесятницѣ излагаются обстоятельства чудеснаго исцѣленія Господомъ Іисусомъ Христомъ двухъ бѣсноватыхъ въ странѣ Гергесинской (Матѳ. VIII, 24-34; IX, I){1}.

1. На основаніи этого евангельскаго повѣствованія проповѣдникъ можетъ предложить поученіе о бѣсноватыхъ, упоминаемыхъ въ Евангеліи, и о томъ, есть ли нынѣ бѣснованія, подобныя тѣмъ, какія описываются въ Евангеліи. Разъясненіе этихъ вопросовъ въ проповѣди необходимо для вразумленія тѣхъ вольнодумцевъ изъ христіанъ, которые не вѣрятъ въ бытіе злыхъ духовъ и не признаютъ вліянія ихъ на человѣка. По мнѣнію таковыхъ, подъ бѣсноватыми, упоминаемыми въ Евангеліи, надо подразумѣвать сумасшедшихъ, или душевно-больныхъ. Случай исцѣленія Христомъ двухъ бѣсноватыхъ въ странѣ Гергесинской рѣшительно опровергаетъ эго малопродуманное мнѣніе. Господь повелѣваетъ бѣсамъ выйти изъ людей и войти въ стадо свиное. Это перемѣщеніе бѣсовъ совершается у всѣхъ на глазахъ. У человѣка, вѣрующаго въ Евангеліе, не должно послѣ этого оставаться сомнѣнія, что бѣсноватый не просто душевно-больной человѣкъ, а дѣйствительно мучимый множествомъ бѣсовъ.

08 июля 2023 читать далее

Священникъ Викторъ Якубовичъ – Праздникъ рождества святаго славнаго Пророка, Предтечи и Крестителя Іоанна.

Іоаннъ будетъ имя ему (Лук. 1, 63).

Это сказано, или точнѣе написано о св. Іоаннѣ Предтечѣ, которому въ нашемъ городѣ посвященъ одинъ изъ древнихъ храмовъ, привлекающій ежегодно, 24 іюня, къ себѣ множество народа. Спросите эти толпы народа, идущія сегодня въ нашъ городъ изъ близкихъ и дальнихъ мѣстъ: «Куда вы идете?» Вамъ отвѣтятъ: «на праздникъ къ Іоанну Предтечѣ». Чтитъ и прославляетъ св. Іоанна вся Вселенская Церковь, какъ величайшаго Пророка, Предтечу и Крестителя Господня, и мы всѣ, какъ живущіе въ этомъ городѣ, такъ и пришедшіе сегодня сюда, должны чтить его, какъ особеннаго молитвенника и ходатая нашего предъ Богомъ, и руководителя и покровителя въ жизни. И какъ почтимъ, и какія похвалы воздадимъ мы ему сегодня? Довольно будетъ и для прославленія настоящаго праздника и для нашего назиданія, если мы ясно поймемъ тѣ названія, которыя усвоены св. Іоанну Священнымъ Писаніемъ и Православною Церковію. Сегодня мы празднуемъ день рождества честнаго, славнаго Пророка, Предтечи и Крестителя Іоанна. Разберемъ же эти имена и названія виновника настоящаго праздника.

06 июля 2023 читать далее

Священникъ Александръ Кычигинъ – Праздникъ Рождества св. Іоанна Предтечи (Къ табельнымъ, или присутственнымъ днямъ по всей справедливости должно относить этотъ праздникъ?).

Весьма многие часто считают «великими праздниками» те, которые издревле значатся по месяцесловам и богослужебным книгам только «средними» и даже «малыми»; и наоборот, на действительно «великие праздники» смотрят как только на «средние», или даже как на «малые праздники». День Усекновения честныя главы св. Іоанна Предтечи, по справедливости, празднуется всюду; а между тем такой же «великий праздинк», имеющий такую же евангельскую основу, со времен апостольских всюду почитавшийся – преславное Рождество Предтечи – очень многие совсем не празднуют. В некоторых храмах не совершается на этот праздник даже и бденной службы. А вед этот праздник принадлежит к великим недвунадесятым праздником, имеющим однодневное попразднство. Табельные дни в дореволюционной России сродни нерабочим праздничным в современном смысле слова: не работали государственные учреждения (присутственные места) и не было занятий в учебных заведениях. Таковыми днями считались не только некоторые церковные праздники, но и так называемые «царские дни». Ред.

06 июля 2023 читать далее

Георгій Ильичъ Булгаковъ – Можно ли православнымъ молиться вмѣстѣ съ уніатами (Историко-каноническая справка).

I.

Молитвенное церковное общеніе относится къ области правъ и обязанностей, въ которыхъ выражается общая церковная правоспособность (status ecclesiasticus communis). Молитвенное общеніе съ Церковію есть право всѣхъ ея членовъ{1}. Лишеніе этого права, полное или частичное, есть одно изъ тяжелыхъ наказаній, положенныхъ, по суду каноническихъ источниковъ, за церковныя преступленія членовъ Церкви{2}. Молитвенное общеніе съ Церковію есть обязанность всѣхъ ея членовъ. За неисполненіе этой обязанности они подлежатъ церковному наказанію{3}. Такова основная мысль каноническихъ источниковъ о церковномъ молитвенномъ общеніи.

Раскрывая эту мысль, необходимо частнѣе указать, кто является субъектомъ права на церковное молитвенное общеніе.

Способами полученія общей церковной правоспособности являются таинства крещенія, миропомазанія и покаянія{4}. Лица, принятыя въ Церковь этими способами и не отлученныя отъ Церкви, и являются носителями общей церковной правоспособности и субъектами права въ разсматриваемой области. Ихъ, полноправныхъ членовъ Церкви, и имѣютъ въ виду приводимые ниже каноны, освѣщающіе разсматриваемый вопросъ. Но кромѣ полноправныхъ членовъ Церкви, въ ея составъ входятъ лица, ищущія присоединенія къ ней и лишенныя, по суду церковному, нѣкоторыхъ правъ, принадлежащихъ членамъ Церкви. Таковы оглашенные и кающіеся. Каноны признаютъ этихъ лицъ имѣющими общеніе съ Церковію. Это очевидно изъ такого, напримѣръ, выраженія 8 пр. 1 вс. соб.: «будутъ въ общеніи церковномъ съ двоеженцами, и съ падшими во время гоненія, для которыхъ и время покаянія установлено и срокъ прощенія назначенъ. Принадлежитъ этимъ лицамъ и право молитвеннаго общенія съ Церковію, но въ болѣе узкихъ границахъ, чѣмъ полноправнымъ членамъ Церкви{5}. Опредѣляя вышеуказаннымъ образомъ юридическую сущность разсматриваемой стороны церковной жизни, каноническіе источники съ очевидной и неизбѣжной логической послѣдовательностью запрещаютъ членамъ Церкви молитвенное общеніе съ лицами непринадлежащими къ ней, запрещаютъ допускать къ церковному молитвенному общенію лицъ невходящихъ въ составъ церковнаго общества, запрещаютъ и членамъ Церкви участвовать въ молитвахъ внѣцерковныхъ религіозныхъ общинъ и отдѣльныхъ членовъ этихъ общинъ, запрещаютъ членамъ Церкви молитвенное общеніе съ іудеями, язычниками, еретиками, отлученными отъ Церкви{6}. Приводимъ наиболѣе выдающіеся изъ каноновъ, освѣщающихъ этотъ вопросъ.

06 июля 2023 читать далее

Архимандритъ Митрофанъ (Флоринскій) – Поученіе въ 4-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

Еванг. Матѳ. VIII. 5-13.

Сынове царствія изгнани будутъ во тму кромѣшною: ту будетъ плачь и скрежетъ зубомъ, – вотъ из реченіе Господа нашего Іисуса Христа, которое слышали мы братіе христіане, въ нынѣ чтенномъ Евангеліи.

Во тму кромѣшною! Это страшное мѣсто вѣчныхъ мученій грѣшниковъ! На землѣ много бѣдствій, много скорбей, – но всѣ онѣ облегчаются какимъ-либо утѣшеніемъ. Угнетаетъ ли кого нищета, – находитъ успокоеніе въ состраданіи и помощи добрыхъ людей. Удручаетъ ли кого тяжкая болѣзнь, – имѣетъ отраду въ цѣлительныхъ врачествахъ Лишается ли кто близкихъ своему сердцу, – его слезы отираетъ христіанская надежда – свидѣться съ ними въ загробной жизни. Посѣщаетъ ли кого какая-либо иная, безотчетная, скорбь или тоска, – его успокаиваютъ своею бесѣдою истинные его друзья. А молитва, соединенная съ твердымъ упованіемъ на милость Божію, съ вѣрною надеждою, что Господь рано или поздно избавитъ отъ несчастій, – не вливаетъ ли радость въ сердце всякаго скорбящаго? Такъ, нѣтъ на землѣ горя безъ радости. Но могутъ ли ожидать себѣ утѣшенія тѣ, которые изгнани будутъ во тму кромѣшнюю? Обратятся они съ молитвеннымъ воплемъ къ Святымъ Божіимъ? услышатъ тоже, что слышалъ упоминаемый въ Евангельской исторіи богачь въ аду отъ Авраама, котораго зрѣлъ онъ издалеча: пропасть велика между нами и вами утвердися, яко да хотящіи прейпш отсюду къ вамъ не возмогутъ, ни иже оттуду къ намъ преходятъ (Лук. 16, 26); не предстателей уже и молитвенниковъ найдутъ они въ угодникахъ Божіихъ, а строгихъ обличителей своихъ беззаконій. Прибѣгнутъ къ усердной Заступницѣ, Небесной Царицѣ, Божіей Матери? Она на вѣки отвратитъ отъ нихъ свѣтлый взоръ свой, на вѣки затворитъ двери своего милосердія, въ наказаніе за то, что они отвергали на землѣ Ея всесильную помощь, оскорбляли Ее своими нечистыми помыслами и грѣховными дѣяніями, не дорожили Ея святыми молитвами, какія въ земную ихъ жизнь она возсылала о нихъ къ престолу Сына Своего – Христа Бога нашего. Возопіютъ къ самому Господу Іисусу? одинъ Его отвѣтъ, вѣчный: не вѣмъ васъ (Матѳ. 25, 12)! вы творили похоти отца вашего діавола, идите жъ въ огнь вѣчный, уготованный ему и аггеломъ ею (-41); я звалъ васъ въ небесный чертогъ славы, – призывъ Мой вы отвергли изъ за пристрастія къ земнымъ благамъ; Я училъ васъ, вы невѣрили; сообщилъ благодать Свою, вы покрыли ее своими страстями и похотьми: отыдите жъ отъ Мене дѣлающій беззаконіе (Матѳ. 7, 23). Итакъ, что: жъ остается на долю несчастныхъ изгнанниковъ? Непрестанные укоры совѣсти за всѣ беззаконія протекшей жизни, тягостнѣйшее сознаніе, что нѣтъ уже возможности покаяться, исправиться и спастися, червь неумирающій и огнь неугасающій (Марк. 9, 48), плачь и скрежетъ зубомъ, – вотъ все наслѣдство во тьмѣ кромѣшной! Страшно и представить! А между тѣмъ – кому угрожаетъ эта тьма? Сынамъ Царствія. Сынове царствія, сказано, изгнани будутъ. Не слѣдуетъ ли послѣ сего намъ братіе, обратить испытательный взоръ на самихъ себя? Не напрасно и святый апостолъ Павелъ писалъ въ Коринѳъ христіанамъ: себе искушайте, аще есте въ вѣрѣ, себе искушайте (2 Кор. 13, 5).

01 июля 2023 читать далее

Апостолъ отъ 12-ти Іуда (иначе Ѳаддей или Леввей), сродникъ Господень по плоти.

Щелкнув на картинку получите изображение наивысшего качества.

Св. Апостолъ отъ 12-ти Іуда, иначе Ѳаддей и Леввей, родился въ. г. Назаретѣ отъ бѣдныхъ, но благочестивжхъ родителей – Іосифа, бывшаго впослѣдствіи обручникомъ Пресвятыя Дѣвы Маріи, и жены его Саломіи, дочери Аггея, Сына Варахіина, брата Захаріи, изъ рода Давидова и Соломонова. Апостолъ Іуда былъ младшій братъ Іакова (по преданію сохраненному свят. Павлиномъ еп. Нолы) и въ Св. Писаніи извѣстенъ подъ различными названіями. Имя Апостола Іуды заменено другимъ въ Евангеліяхъ Матфея (X, 2-4) – Леввей и Марка (III, 16-19) – Ѳаддей; но в Евангеліи Луки (VI, 16) и в Дѣяніяхъ, начертанныхъ имъ же, въ Евангеліяхъ Іоанна, а равно и въ посланіи, носящемъ его имя, онъ называется Іудою Іаковлевымъ, т. е. братомъ Іакова, брата по плоти Господа. Леввей и Ѳаддей не суть имена въ собственномъ смыслѣ, а только прозвища. Всѣ эти три имени: Леввей, Ѳаддей и Іуда Іаковлевъ обозначаютъ одно и тоже лицо. Такъ смотрѣли на это между прочимъ и древніе толковники, изъ которыхъ блаж. Іеронимъ, напр., прямо называетъ Апостолу Іуду «трехъименнымъ» (trionimus). Такого же мнѣнія держатся св. Іоаннъ Златоустъ и блаж. Ѳеофилактъ Болгарскій.

30 июня 2023 читать далее

Свт. Іоаннъ (Максимовичъ), Архіеп. Санъ-Францисскій – Единообразiе въ Богослуженiи (Докладъ Архiейскому Собору 1951 г.).

Богослуженіе и обряды Православной Церкви, имѣя въ основѣ одинъ уставъ и сохраняя общность во всемъ существенно важномъ, весьма различаются между собою въ исполненіи. Не только различаются обычаи отдѣльныхъ странъ и помѣстныхъ церквей, но въ предѣлахъ одной мѣстности, иногда даже въ одномъ и томъ же городѣ, въ близко находящихся храмахъ служится по разному. Не разъ поднимался вопросъ о введеніи одного общаго сокращеннаго устава, который былъ бы обязателенъ для всѣхъ храмовъ. Однако, то можетъ быть лишь теоретическимъ рѣшеніемъ, въ дѣйствительности же невыполнимымъ и даже вреднымъ.

Разница въ выполненіи церковнаго устава происходитъ, какъ въ силу укоренившихся обычаевъ, иногда имѣющихъ глубоко осмысленное значеніе, но иногда и безсмысленныхъ, такъ и въ силу наличной возможности его выполненія, также и зависитъ отъ ревности и усердія его выполнителей. Безусловно, надо считаться съ тѣмъ, что является уже освященнымъ обычаемъ, т. е. является издревле установившимся и вошло въ сознаніе не только совершителей богослуженія, но и народа. Однако, въ значительно меньшей степени должно принимать во вниманіе то, что является лишь практикой, т. е. вошло лишь въ привычку совершителей, не имѣя внутренняго значенія и не войдя въ народное сознаніе; того должно держаться лишь, если оно полезно для дѣла, не противорѣча церковному уставу. Въ остальномъ можно дать лишь общее указаніе: чѣмъ ближе къ церковному уставу, тѣмъ лучше.

30 июня 2023 читать далее

Проповѣдническія темы на 4-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

Въ евангельскомъ чтеніи 4-й недѣли по Пятидесятницѣ содержится повѣствованіе о заочномъ исцѣленіи Господомъ Іисусомъ Христомъ слуги Капернаумскаго сотника.

1. Изъ многихъ проповѣдническихъ темъ, почерпаемыхъ изъ этого евангельскаго повѣствованія, укажемъ слѣдующія двѣ темы, наиболѣе требуемыя нашимъ временемъ, а именно: а) вѣра есть сущность и основа духовной жизни человѣка и б) сыны царствія Божія, т. е. члены Церкви Христовой, должны оправдыватъ свое высокое званіе твердою вѣрою и основанною на вѣрѣ добродѣтельною жизнію.

30 июня 2023 читать далее