Священникъ Александръ Воронцовъ – Двери покаянія (Поученіе для произнесенія въ недѣлю Мытаря и Фарисея).
Поученіе для произнесенія въ недѣлю Мытаря и Фарисея на всенощномъ бдѣніи или утрени тотчасъ послѣ шестопсалмія или послѣ Евангелія, – для подготовки вниманія богомольцевъ къ сознательной молитвѣ. Для болѣе яркаго отличія этой первой покаянной службы и начала Постной Тріоди приличны облаченія темнаго цвѣта, – что упоминается и разъясняется въ началѣ поученія. Авторъ.
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
«Покаянія отверзи ми двери, Жизнодавче, утреннюетъ бо духъ мой ко храму святому Твоему, храмъ носяй тѣлесный весь оскверненъ; но яко щедръ, очисти благоутробною Твоею милостію».
Эту священную пѣснь, призывающую насъ къ покаянію, мы услышимъ за нынѣшнимъ богослуженіемъ, послѣ чтенія Святаго Евангелія. Наступило время приготовленія къ Великому посту; слышится первый призывъ къ покаянію, первое предупрежденіе о томъ, что скоро наступитъ время очищенія душъ человѣческихъ. Эти темныя облаченія, которыя вы видите въ нынѣшній день, напоминаютъ о тѣхъ темныхъ печальныхъ одѣяніяхъ, въ какія облекаются и святыни храма, и священно-служители въ святые дни Великаго поста. Эти облаченія надѣты нынѣ для того, чтобы чрезъ посредство тѣлесныхъ взоровъ пробудить въ душахъ вѣрующихъ чувство скорби о грѣхахъ, – показать, что приближается время поста, печали и сокрушенія сердечнаго. Вникнемъ же со вниманіемъ и благоговѣніемъ и въ слова священной пѣсни, призывающей насъ къ покаянію.
«Покаянія отверзи ми двери, Жизнодавче». «Господи, Податель всякой жизни, отвори мнѣ двери покаянія». Дѣйствительно, Господъ есть Жизнодавецъ нашъ: отъ Него мы получаемъ нашу жизнь тѣлесную; Имъ же держится и духовная жизнь наша. «Создалъ Богъ человѣка изъ праха земнаго, и вдунулъ въ лице его дыханіе жизни, и сталъ человѣкъ душею живою» (Быт. 2, 7) Спаситель сказалъ ученикамъ: «Кто пребываетъ во Мнѣ, и Я въ немъ, тотъ приноситъ много плода; ибо безъ Меня не можете дѣлать ничего» (Іоан. 15, 5). По слову апостола, Богъ «недалеко отъ каждаго изъ насъ, ибо мы Имъ живемъ, и движемся, и существуемъ» (Дѣян. 17, 27-28). Онъ оживитъ наши мертвыя тѣла Духомъ Своимъ въ великій день воскресенія (Рим 8, 11). И вотъ къ Господу Богу, какъ источчику нашей жизни тѣлесной и духовной, настоящей и будущей, мы взываемъ: «Господи! отвори намъ дверь покаянія». Чтобы понять эти слова, приведемъ примѣръ изъ обыденной человѣческой жизни. Въ студеную зиму человѣкъ сбился съ пути и блуждаетъ подъ открытымъ небомъ, не имѣя пристанища. Онъ весь дрожитъ отъ холода и голода, и непремѣнно погибнетъ, если не найдется добраго человѣка, который отворитъ ему дверь дома своего, введетъ его подъ кровъ свой, согрѣетъ и напитаетъ. Такъ чрезъ грѣхи свои всякій человѣкъ сбивается съ истиннаго пути жизни и удаляется отъ Солнца правды Бога, Который согрѣваетъ душу людскую Своей отеческой любовію, а въ удаленіи отъ Бога душа человѣка томится, холодѣетъ и замираетъ; и она непремѣнно погибнетъ, если не пойметъ своего опаснаго положенія и не обратится снова къ источнику жизни – Богу съ покаяннымъ воплемъ: «Господи! спаси меня» (Матѳ. 14, 30). Въ домъ не войдешь, если не отворишь двери; къ Богу–Спасителю не вернешься, если не покаешься.
Почему же мы просимъ Бога, чтобы Онъ отворилъ намъ двери покаянія, – когда покаяніе зависитъ отъ нашей воли? А потому, что покаяться какъ слѣдуетъ – дѣло не легкое; для полнаго и истиннаго покаянія нужна помощь Божія. Человѣкъ проситъ другого отворить ему дверь тогда, когда самъ не можетъ сдѣлать этого; или онъ находится въ темнотѣ и не можетъ найти дверь, или онъ видитъ дверь, но его руки окоченѣли, ослабли и не имѣютъ силы – отворить ее; потому человѣкъ проситъ, чтобы сердобольный хозяинъ самъ отворилъ для него дверь дома своего. – Чтобы покаяться, нужно прежде всего ясно и подробно видѣть, помнить и сознавать грѣхи свои; а это – дѣло не легкое; не даромъ древніе мудрецы считали за самое великое, трудное и важное дѣло – «познать самого себя». Въ обыденной житейской сутолокѣ какъ-то невольно притупляется у человѣка острота и чуткость совѣсти, человѣкъ часто не сознаетъ своихъ грѣховъ, не замѣчаетъ и забываетъ ихъ. Вотъ почему псалмопѣвецъ молитвенно взываетъ къ Богу: «Грѣхопаденія кто разумѣетъ? отъ тайныхъ моихъ очисти мя, и отъ чуждихъ пощади раба Твоего» (Псал. 18, 13-14). – «Кто можетъ узнать и понять какъ слѣдуетъ всѣ свои грѣхи? Господи! очисти меня отъ тайныхъ грѣховъ, – которыхъ я самъ не вѣдаю, – и отъ участія въ чужихъ грѣхахъ». Одинъ благочестивый старецъ постоянно плакалъ, ученикъ спросилъ его: «О чемъ ты плачешь?» – «О грѣхахъ своихъ», – отвѣчалъ старецъ. Ученикъ возразилъ: «Но вѣдь ты не знаешь за собой грѣховъ». Старецъ отвѣтилъ: «Сынъ мой! если бы я могъ видѣть всѣ мои грѣхи, то не хватило бы мнѣ двухъ помощниковъ, чтобы оплакать ихъ». Вотъ какъ угодники Божіи сознавали слабость памяти и совѣсти людской. Часто человѣкъ ошибочно судитъ о себѣ самомъ, – добрые свои поступки осуждаетѣ, а худые восхваляетъ, – хвалится тѣмъ, чего слѣдовало бы стыдиться, и нечалится о томъ, чему надо бы радоваться да Бога благодарить. Поэтому необходимо, чтобы Самъ Богъ Своею благодатью коснулся совѣсти человѣка, озарилъ его темную душу лучемъ Своей истины и помогъ ему правильно разобраться въ себѣ самомъ. – Трудно отворить дверь, когда она велика и тяжела, а руки слабы; такъ и покаяніе – дѣло великое и тяжелое, а душа человѣческая слаба. Сколько гордости, ложнаго стыда и лѣности надо побѣдить въ себѣ, чтобы сказать отъ всей души: «да, виноватъ я, стану бороться съ собою». Первые грѣшники – Адамъ и Ева – вмѣсто искренняго раскаянія старались оправдать себя и слагали свою вину – мужъ – на жену, жена – на змія. И мы всѣ, ихъ грѣшные потомки, любимъ подыскивать себѣ оправданія, слагаемъ вину на другихъ людей, на внѣшнія обстоятельства; а чтобы обвинить и осудить прежде всего самого себя отъ всей души, – на это желающихъ очень мало. Поэтому псалмопѣвецъ молится: «Не уклони сердце мое въ словеса лукавствія, непщевати вины о грѣсѣхъ» (Псал. 140, 4), – «Господи! не дай моему сердцу выдумывать лукавыя слова и извиненія во грѣхахъ». И Спаситель обличаетъ нашу склонность видѣть чужіе малые грѣхи и не замѣчать своихъ великихъ: «Что ты смотришь на сучекъ въ глазѣ брата твоего, а бревна въ твоемъ глазѣ не чувствуешь?» (Матѳ. 7, 3). Одинъ древній мудрецъ (Эзопъ) у говоритъ, что человѣкъ носитъ съ собою двѣ сумы, для своихъ и для чужихъ недостатковъ: свои грѣхи онъ кладетъ въ суму, которая у него позади, за плечами, а чужіе носитъ въ другой сумѣ впереди, у себя на виду. Вотъ какъ велика и не легка дверь покаянія для нашего слабаго ума и испорченной воли; поэтому мы просимъ, чтобы Самъ Господь помогъ намъ смириться – сломить свою гордость: «Покаянія отверзи ми двери, Жизнодавче».
«Утренностъ бо духъ мой ко храму Святому Твоему, храмѣ носяй тѣлесный весь оскверненъ». Духъ мой стремится отъ грѣха къ Твоему Святому храму, Господи, какъ отъ ночной тѣмы къ утреннему свѣту, – между тѣмъ какъ храмъ моего тѣла весь оскверненъ». – Здѣсь ярко изображена тоска души человѣческой о Богѣ и Его земномъ жилищѣ – святомъ храмѣ. Представьте себѣ больного человѣка, который страдаетъ безсонницей; въ ночной темнотѣ и тишинѣ недуги сильнѣе мучатъ его; предъ нимъ встаютъ тяжелыя воспоминанія его прежней жизни; томитъ его тревожная дума о будущемъ; безсонная ночь кажется больному безконечно долгой. Съ какимъ нетерпѣніемъ ждетъ онъ, когда настанетъ утро, – и надѣется, что при дневномъ свѣтѣ и оживленіи ему будетъ не такъ тяжело и трудно. Такъ и душа наша томится и страдаетъ въ грѣховной тьмѣ и, какъ яркаго утра, ждетъ общенія съ Богомъ во св. храмѣ: «Боже, Боже мой! къ Тебѣ утреннюю; возжада Тебе душа моя!» (Пс. 62, 2), «коль возлюбленна селенія Твоя, Господи силъ! желаетъ и скончавается душа моя во дворы Господни» (Пc. 83, 2-3). Но мы не имѣемъ дерзновенія за премногія грѣхи наша, – и душа и тѣло наши осквернены грѣхомъ. А между тѣмъ личность каждаго христіанина, его душа и тѣло, есть жилище Божіе, живой храмъ Божій, по слову апостола: «Развѣ вы не знаете, что вы – храмъ Божій, и Духъ Божій живетъ въ васъ? Если кто разоритъ храмъ Божій, того покараетъ Богъ: ибо храмъ Божій святъ; а этотъ храмъ – вы» (1 Кор. 3, 16-17); «не знаете-ли, что тѣла ваши суть храмъ живущаго въ васъ Святаго Духа, Котораго имѣете вы отъ Бога?» (1 Кор. 6, 19). Христіанинъ при самомъ рожденіи благословляется молитвой ко Господу и Пресвятой Богородицѣ, при нареченіи имени отдается подъ особое покровительство какого-либо святого, омывается отъ грѣховъ, освящается и одѣвается въ новую чистую одежду при крещеніи, получаетъ дары Св. Духа чрезъ помазаніе св. мѵромъ, чрезъ Св. Причащеніе становится духовнымъ и тѣлеснымъ жилищемъ Господа, – а когда снова осквернится грѣхомъ, – опять очищается чрезъ св. покаяніе. Такъ и всякій храмъ, и въ особенности главная святыня его – престолъ, – посвящается имени и покровительству Господа, Пресвятой Богородицы или кого-либо угодниковъ Бождихъ, при освященіи омывается водою, помазывается св. мѵромъ, одѣвается въ новыя облаченія, чрезъ совершеніе Божественной литургіи и постоянное пребываніе Св. Даровъ на престолѣ становится постояннымъ тѣлеснымъ жилищемъ Бождимъ, – а при вторичномъ временномъ загрязненіи или оскверненіи очищается малымъ освященіемъ. Вотъ сколько сходства между храмомъ и тѣломъ уристіанина! Воистину, тѣло наше есть «храмъ тѣлесный», – жилище Божіе; и это жилище мы оскверняемъ и разрушаемъ объяденіемъ, пьянствомъ, развратомъ, злобой, завистью и другими грѣхами, которые губятъ наше тѣло и душу: «утреннюетъ бо духъ мой ко храму святому Твоему, храмъ носяй тѣлесный весь оскверненъ».
Что же? неужели, мы окончательно погибли, и нѣтъ намъ надежды на спасеніе? Сохрани насъ, Боже, отъ такого отчаянія! Ты боленъ? Не унывай, а спѣши къ врачу. Ты чувствуешь въ себѣ много тяжелыхъ недуговъ? Иди къ врачу самому мудрому, опытному и внимательному, проси его изслѣдовать твое состояніе здоровья со всѣхъ сторонъ и лечить твои недуги наилучшими средствами. Ты обремененъ многими грѣхами? Плачь и сокрушайся, – но не унывай и не впадай въ отчаяніе, а скорѣе обращайся къ Богу – всемогущему, всевѣдущему и милосердому Врачу – съ молитвою: «яко щедръ, очисти благоутробною Твоею милостію». Грѣхи наши велики, – велика немощь наша; но Божія милость и сила неизмѣримо больше: «Щедръ и милостивъ Господь, долготерпѣливъ и многомилостивъ; не до конца прогнѣвается, ниже во вѣкъ враждуетъ; не по беззаконіемъ нашимъ сотворилъ есть намъ, ниже по грѣхомъ нашимъ воздалъ есть намъ. Яко по высотѣ небеснѣй отъ земли, утвердилъ есть Господь милость свою на боящихся Его; елико отстоятъ востоцы отъ западъ, удалилъ есть отъ насъ беззаконія наша» (Псал. 102, 8-12). Много грязи накопилось на тѣлѣ человѣка, тяжело ему; но вотъ онъ намылился, погрузился въ большую рѣку или море, – и вся эта грязь сошла съ тѣла, не загрязнивши рѣки или моря, – и выходитъ человѣкъ изъ волнъ чистымъ, свѣжимъ, бодрымъ, съ обновленными силами. Велики и тяжелы грѣхи для совѣсти человѣка; но вотъ онъ оплакалъ ихъ горькими слезами покаянія, обратился къ милосердію Господню, – и очистилась душа его отъ скверны, а благодать Божія осталась по прежнему святой и чистой, – и идетъ человѣкъ отъ погибели къ спасенію съ бодрой и обновленной душой. «Въ безднѣ грѣховнѣй валяяся, неизслѣдную милосердія Твоего призываю бездну: отъ тли, Боже, мя возведи!». Взгляните на видимую природу, – и въ ней увидите дивный образъ милосердія Божія. Вотъ въ настоящую зиму выпало много снѣгу, онъ лежитъ грудами на лицѣ земли и временно заглушаетъ въ ней всякую растительную жизнь: нѣтъ ни свѣжей зелени листьевъ, ни молодыхъ побѣговъ, ни цвѣтовъ, ни плодовъ. Но наступитъ весна, яркое и жаркое вешнее солнышко засіяетъ на небѣ, – и какъ бы ни были велики груды снѣга, все растаетъ отъ яркихъ лучей, земля освободится и снова украсится свѣжимя растеніями. Такъ и въ душѣ нашей накопляется много грѣховъ, которые держатъ душу подъ гнетомъ и рабствомъ и отнимаютъ у нея силу и охоту дѣлать добро; но яркое солнце милосердія Божія растопитъ всѣ наши грѣхи, освободитъ нашу душу и украситъ ее новыми добрыми плодами вѣры и любви. Въ зимнюю пору подъ снѣжнымъ покровомъ накопляется много грязи и мусора около жилья людского; но когда наступаетъ весенній разливъ, вешняя вода могучей струей уноситъ всю грязь и нечистоту въ великое море на волнахъ рѣки нашей Волги; вся грязь постепенно осаждается на дно рѣки, и рѣка несетъ чистыя волны все дальше и дальше, – въ широкую и глубокую морскую даль. Точно такъ же, пока мы удалены отъ Бога, много грѣховной нечистоты накопляется въ насъ; но когда изливается на насъ милосердіе Божіе, всѣ грѣхи смываются и уносятся далеко, какъ уносится грязь весеннимъ разливомъ. Пророкъ Михей говоритъ: «Кто Богъ, какъ Ты, прощающій беззаконіе и не вмѣняющій преступленія остатку наслѣдія Твоего? не вѣчно гнѣвается Онъ, потому что любитъ миловать. Онъ опять умилосердится надъ нами, изгладитъ беззаконія наши. Ты ввергнешь въ пучину морскую всѣ грѣхи наши» (Мих. 7, 18-19). Поэтому и мы взываемъ: «Господи, яко щедръ очисти грѣхи наши благоутробною Твоею милостію!».
Вотъ каково содержаніе и глубокій смыслъ священной покаянной пѣсни. Будемъ же внимательно слушать ее и съ благоговѣніемъ и сердечнымъ умиленіемъ поддерживать въ себѣ святыя мысли и чувства. Будемъ помнить, что нѣтъ спасенія безъ смиреннаго покаянія, безъ осужденія самого себя. Это мы слышимъ и въ канонѣ, и въ стихирахъ нынѣшняго Богослуженія. Будемъ со вниманіемъ слушать похвалу смиренію мытаря и осужденіе фарисеевой гордости, для того, чтобы на предстоящей литургіи съ большимъ пониманіемъ выслушать евангельскую притчу о мытарѣ и фарисеѣ. Да поможетъ намъ Богъ вѣрно разобраться въ самихъ себѣ и побѣдить всякую гордость и лѣность. Будемъ съ любовью стремиться отъ грѣха къ Богу, какъ отъ ночной тьмы къ утреннему свѣту. Сознаемъ со скорбію и сокрушеніемъ наши душевныя и тѣлесныя скверны, – и со свѣтлою надеждой на милость Господню будемъ молиться объ очищеніи нашемъ.
«Покаянія отверзи ми двери, Жизнодавче, утреннюетъ бо духъ мой ко храму святому Твоему, храмъ носяй тѣлесный весь оскверненъ; но яко щедръ, очисти благоутробною Твоею милостію». Аминь.
Священникъ Николо-Ляпуновской церкви гор. Казани Александръ Воронцовъ.
«Извѣстія по Казанской епархіи». 1909. № 3. Отд. Неофф. С. 86-92.
