Епископъ Израиль (Лукинъ) – Слово въ недѣлю Мытаря и Фарисея.
Фреска южного свода притвора кафоликона мон-ря Кесариани близ Афин. Худож. Иоанн Ипатос с Пелопоннеса. 1682 г.
Мытарь издалече стоя, не хотяше ни очію возвести на небо: но біяше перси своя, глаголя: Боже, милостивъ буди мне, грѣшнику. (Лук. 18, 13).
Грѣшный мытарь, о которомъ говоритъ въ притчѣ Спаситель, вѣроятно, давно не приходилъ въ храмъ Господень исповѣдать грѣхи свои. Мы не знаемъ даже, сколь тяжки были преступленія его. Но, послѣ покаянной молитвы своей, за глубокое смиреніе онъ былъ оправданъ. Глаголю вамъ, яко сниде сей оправданъ въ домъ свой.
Давно и мы, христіане, не исповѣдывали грѣховъ своихъ предъ Отцемъ небеснымъ. Уже цѣлый годъ прошелъ, какъ большая часть изъ насъ еще не приносила Богу въ таинствѣ Покаянія сокрушеннаго сердца. Въ столько времени бремя тяжкое беззаконій отяготѣло надъ нами. Быть можетъ, многимъ тяжело уже ходить во грѣхахъ своихъ. Но милостивъ къ намъ Господь, не хотяй смерти грѣшника. Его святая Церковь хочетъ облегчить тяжкое бремя наше. Извѣщая о близкомъ времени покаянія, она уже возбуждаетъ насъ къ сердечному сокрушенію умилительною пѣснію: «Покаянія отверзи ми двери, Жизнодавче». Какъ радостна должна быть пѣснь сія для грѣшника! Уже много и долго работали мы міру и страстямъ, много и долго служили суетѣ и тлѣнію. Когда же обратимся къ Богу съ сокрушеннымъ сердцемъ? Когда же раскроемъ предъ нимъ свои раны и попечемся о грѣхахъ своихъ? Да скажетъ нынѣ каждый изъ насъ съ Давидомъ: Господи! азъ на раны и сокрушеніе готовь, и болѣзнь моя предо мною есть выну: яко беззаконіе мое азъ возвѣщу Тебѣ, и попекуся о грѣсѣ моемъ (Псал. 37, 18-19). Только ради имене твоего, Господи, очисти грѣхъ мой: многъ бо есть (Псал. 24, 11).
Но какъ раскрыть предъ Богомъ совѣсть свою? Какъ приступить къ таинству Покаянія? Вполнѣ чувствуя виновность свою предъ Богомъ, иной, быть можетъ, боится подумать и о грѣхахъ своихъ и о Исповѣди церковной. Но да не смущается сердце наше. Что бы не впалъ кто-либо изъ грѣшниковъ въ уныніе или отчаяніе, Iисусъ Христосъ и Его святая Церковь нынѣ указываетъ намъ на грѣшнаго мытаря, который, послѣ покаянной молитвы, прощенъ былъ во всѣхъ грѣхахъ своихъ и оправданъ предъ Богомъ. Да исполнимся и мы покаянныхъ чувствованій смиреннаго мытаря, и да устыдимся высокоумныхъ словъ гордаго фарисея.
Фарисей вошелъ въ храмъ Господень, какъ праведникъ, не исповѣдать грѣхи свои, а хвалиться предъ Богомъ мнимыми добродѣтелями. Не дай Богъ, чтобы среди насъ теперь, а особенна во дни покаянія, были подобные фарисею. Iисусъ Христосъ приходилъ въ міръ грѣшниковъ призвать на покаяніе, а не праведниковъ мнимыхъ спасать и оправдывать. Посему, да станемъ предъ Богомъ, въ часъ покаянія, какъ грѣшники, подобно мытарю, съ глубокимъ сознаніемъ своей виновности. Кто думаетъ, подобно фарисею, что онъ достигъ нѣкоторой праведности, тотъ пусть вспомнитъ, что предъ Богомъ и небо нечисто, что въ самыхъ Ангелахъ, духахъ чистѣйшихъ, Онъ усматриваетъ несовершенное. Кто же на землѣ, въ лукавомъ и прелюбодѣйномъ родѣ нашемъ, дерзнетъ похвалиться предъ Богомъ своею праведностію? Ап. Павелъ, восхищенный нѣкогда до третьяго неба, не стыдился сказать и написать, что изъ грѣшниковъ онъ первый; мы же, аще речемъ, яко грѣха не имамы, себе прельщаемъ и истины нѣсть въ насъ (Іоан. 1, 8). Впрочемъ есть люди, которые съ фарисеемъ думаютъ, что они не яко же прочіи человѣцы, хищницы и неправедницы (Лук. 18, 11).
Склонные болѣе къ самообольщенію, нежели къ самоосужденію, нерѣдко и мы почитаемъ себя малыми праведниками. Но въ такой мысли мы и себя обманываемъ и предъ Богомъ нечествуемъ. Припомнимъ всю жизнь свою, отъ младенчества до сего дня: сколько тяжкихъ грѣховъ содѣяно нами. При всемъ милосердіи Отца небеснаго, при всѣхъ средствахъ ко спасенію, сколько разъ мы оскорбили любовь Божію и преступали заповѣди Господни. Вси уклонишася отъ Бога, вси неключими быша (Рим. 3, 12). Всѣ мы осквернены грѣхами, и только милость Божія щадитъ насъ на земли. Весьма хорошо одинъ учитель Церкви сравниваетъ душу нашу съ обыкновенною храминою. Доколѣ свѣтъ солнечный не проникаетъ прямо въ храмину, намъ все кажется въ ней чистымъ и безъ малѣйшаго праха; но откройте окно, пропустите чрезъ него лучь солнца, и вы увидите въ храминѣ цѣлый столпъ пыли по направленію свѣта солнечнаго. Для лукаваго самолюбія нашего все и въ душѣ нашей кажется чистымъ, свѣтлымъ и даже украшеннымъ. Но откроемъ сердце свое, особенно во дни покаянія, для свѣта благодати Божіей; пусть свѣтъ сей озаритъ сокровенныя глубины души нашей: сколько праха въ мысляхъ, сколько нечистоты въ чувствованіяхъ, сколько срамоты въ дѣлахъ увидитъ тогда каждый внутри себя. Пусть же гордый фарисей неправедно хвалится предъ Богомъ своею праведностію: а мы грѣшники не станемъ обманывать самихъ себя: признаемся предъ Богомъ, что мы не такіе праведники, какіе нѣкогда подвизались ради Христа въ горахъ, въ вертепахъ и пропастяхъ земныхъ; признаемся предъ Евангеліемъ и крестомъ Спасителя, что мы и хищники и неправедники, что мы не постились, какъ Церковь повелѣваетъ, не помогали бѣднымъ, по заповѣди Господней, не воздавали хвалы Богу за всѣ его благодѣнія; признаемся: ибо все это правда и предъ судомъ Божіимъ и предъ судомъ нашей совѣсти. Кто изъ насъ сохранилъ вполнѣ хотя одну заповѣдь Господню? Кто похвалится, что онъ неповиненъ руками и чистъ сердцемъ предъ Богомъ, что онъ не льстилъ языкомъ своимъ и не сотворилъ зла искреннему своему, что онъ не лукавновалъ предъ ближнимъ и сребра своего не давалъ ему въ лихву? Признаемся: признаніе и у насъ служитъ половиною исправленія; не менѣе спасительно оно и предъ очами Божіими, если только виновность свою выразимъ искренно, какъ дѣти, предъ Отцемъ небеснымъ. Весьма грѣшно и то, что, облекаясь въ лицемѣріе фарисейское, мы обманываемъ ближнихъ своихъ ложнымъ благочестіемъ; но стократно и тысящекратно грѣшно тѣмъ же лицемѣріемъ прикрывать свои преступленія предъ всевидящимъ Богомъ. Больной не можетъ излечиться, если врачу не объяснитъ вполнѣ болѣзни своей. Не исцѣлитъ и Господь душъ нашихъ, если мы сокроемъ отъ него язвы грѣховъ нашихъ. Двери покаянія, по молитвѣ нашей, отверзетъ намъ Богъ; но съ лицемѣріемъ, безъ искренняго сознанія виновности своей, никто въ нихъ не войдетъ и не оправдается предъ Судіею нелицемѣрнымъ. Азъ семь, говоритъ Господь, заглаждаяй беззаконія твоя мене ради, и грѣхи твоя не помяну: токмо ты помяни и глаголи беззаконія твоя прежде, да оправдишися (Ис. 43, 25-26).
Грѣшный мытарь, поставленный нынѣ Церковію въ учители покаянія, вмѣстѣ съ сознаніемъ виновности своей предъ Богомъ, проповѣдуетъ намъ и сердечное сокрушеніе о грѣхахъ своихъ. Въ его смиренной молитвѣ, гдѣ называетъ онъ себя грѣшникомъ, видно, что самоосужденіе и печаль по Бозѣ сильно волновали душу его. Бія въ перси свои, онъ билъ самое сердце, какъ исходище помышленій суетныхъ и злыхъ. Съ такими чувствованіями и намъ должно исповѣдывать предъ Богомъ грѣхи свои. Безъ самоосужденія, безъ смиренія духа не много принесетъ пользы исповѣданіе грѣховъ нашихъ. Чтобы изгладить беззаконія свои и получить отъ Бога прощеніе, нужно уничижить и сокрушить окаменѣлое сердце свое. По своему лукавству и нераскаянному сердцу, мы думаемъ иногда оправдаться въ грѣхопаденіяхъ обстоятельствами, случаями, слабостью природы человѣческой. Но такое извиненіе себя самихъ прогнѣвляетъ Бога, который далъ намъ въ Единородномъ Сынѣ своемъ все нужное къ животу и благочестію. Всякій грѣхъ, какъ бы онъ ни былъ великъ, можетъ быть изглаженъ чистосердечнымъ покаяніемъ, ради безконечныхъ заслугъ Іисуса Христа; но для лукаваго извиненія во грѣхахъ нѣтъ прощенія у Бога; для упорной нераскаянности нѣтъ покаянія въ Христовой Церкви. Вотъ почему Давидъ молился ко Господу: не уклони еердце мое въ словеса лукавствія непщевати вины о грѣсѣхъ, то есть, измышлять извиненіе во грѣхахъ (Псал. 140, 4). Иногда думаемъ оправдаться тѣмъ, что грѣхи наши не тяжки, не велики, простительны и безъ самоосужденія. Но подумаемъ: мало ли преступленіе оскорблять Отца небеснаго непокорностью Его святой волѣ, нарушеніемъ спасительныхъ Его заповѣдей? Мало ли преступленіемъ попирать драгоцѣнную Кровь завѣта вѣчнаго, которою мы освящены во Іисусѣ Христѣ? О, если бы мы себе разсуждали, говоритъ Апостолъ, небыхомъ осуждени были (1 Кор. 11, 31)! Если бы размышляли о безпредѣльномъ величіи Божіемъ и своемъ ничтожествѣ, о своемъ грѣхѣ и небесной правдѣ и будущемъ еудѣ, то не стали бы извинять себя неважностію грѣховъ своихъ. Мытарь, получившій отъ Бога оправданіе, ни чѣмъ не извинялъ себя во грѣхахъ. Не станемъ же и мы измышлять извиненій въ своихъ преступленіяхъ, что бы не осудилъ насъ Богъ въ самомъ покаяніи; принесемъ Ему сокрушеніе сердца; принесемъ, какъ поетъ намъ нынѣ Церковь, «воздыханія мытарева Господеви, и къ Нему приступимъ грѣшніи, яко Владыцѣ: хощетъ бо спасенія всѣхъ человѣковъ, оставленіе подаетъ всѣмъ кающимся» (Конд. по 6 пѣсни). Чтобы сильнѣе чувствовать необходимость сокрушеннаго духа, припомнимъ, какъ оплакивали грѣхи свои и на какіе подвиги покаянія осуждали себя истинные рабы и рабыни Божіи; вспомнимъ пепелъ и вретище пророка Давида, вопли и рыданія царя Манассіи, горькій плачь Апостола Петра, слезы блудницы, омывшія ноги Спасителя, самоумерщвеніе Маріи Египетской. Примѣры угодившихъ Богу истиннымъ покаяніемъ да научатъ и насъ, какъ должно оплакивать безчисленные и тяжкіе грѣхи свои, и какъ слезами сокрушенія омывать нечистоты душъ нашихъ.
Ставши позади всѣхъ и не смѣя очей возвесть на небо, мытарь научаетъ насъ съ глубокимъ смиреніемъ приступать къ покаянію. Гордость фарисейская оскорбляетъ Бога и подвергаетъ насъ осужденію. Только смиреннымъ Вогъ даетъ благодать свою, говоритъ Апостолъ (1 Пет. 5, 5). Не проститъ Господь грѣховъ нашихъ, если съ гордымъ духомъ станемъ просить у него прощенія. Человѣкъ гордый не скоро и на нашемъ судѣ получитъ оправданіе. И мы любимъ прощать обиды только смиреннымъ, умоляющимъ насъ съ кротостію. Какъ же великій и правосудный Богъ преклонится на милость къ грѣшнику гордому и высящемуся, яко кедры ливанскіе? На кого воззрю, говоритъ Онъ, токмо на кроткаго и молчаливаго (Иса. 66, 2)? И кто изъ насъ гордится болѣзнями, ранами и струпьями на тѣлѣ? А человѣкъ грѣшникъ весь болѣзнь, весь одинъ струпъ: отъ ногъ до главы нѣсть въ немъ цѣлости (Иса. 1, 6). Не безумно ли этимъ гордиться? Кто изъ насъ превозносится ветхимъ, раздраннымъ, нечистымъ рубищемъ? А человѣкъ грѣшникъ облекается въ беззаконія, какъ въ ветхую ризу ветхаго Адама, и не можетъ въ ней явиться ва таинственную вечерю Адама новаго. Тамъ спросятъ его: како вшелъ еси сѣмо, не имый одѣянія новаго, чистаго (Мат. 22, 12)? Какъ же этимъ превозноситься? Во дни покаянія не время думать даже и о праведныхъ дѣлахъ: еже сотворихомъ доброе, должни бѣхомъ сотворити (Лук. 17, 10). Если и станемъ перечислять съ гордымъ фарисеемъ всѣ добродѣтели свои, то грѣховъ, содѣянныхъ нами, несравненно болѣе насчитать можно: отъ юности человѣку прилежитъ помышленіе на злая (Быт. 8, 21). Неправедно гордимся мы и предъ ближними своими, хотя бы они были презрѣнные мытари: ибо кого мы почитаемъ недостойнѣе себя, тотъ, можетъ быть, достойнѣе насъ въ очахъ Божіихъ. И почивающій на законѣ фарисей думалъ, что онъ лучше, праведнѣе мытаря, сборщика податей; но сей вниде въ домъ свой оправданъ, а тотъ осужденъ Богомъ. Итакъ, никто не мысли и не говори съ фарисеемъ: нѣсмь яко же прочіи человѣцы; а каждый и въ сердцѣ и на языкѣ имѣй, всегда молитву мытаря: Боже, милостивъ буди мнѣ грѣшнику. Почему такъ? Потому, учитъ Спаситель, что всякъ возносяйся смирится, смиряяй же себе вознесется (Лук. 18, 14).
Не желая разстаться съ міромъ и его удовольствіями, можетъ быть, думаютъ иные, не рано ли ихъ заставляютъ помышлять о покаяніи во грѣхахъ? А развѣ рано, когда бы то ни было, спасать душу свою отъ вѣчной смерти и адскихъ мученій? И св. Церковь не хочетъ насъ ввести во святую Четыредесятницу вовсе не готовыми: съ нынѣшняго дня она уже внушаетъ намъ мысль о покаяніи, и молитъ Бога пѣснію: «покаянія отверзи намъ двери, Жнзнодавче». Грѣшно будетъ намъ, если только одну недѣлю будемъ готовиться къ великимъ двумъ таинствамъ – къ Покаянію и Причащенію Христовыхъ Таинъ. Чтобы явиться достойными столь великой милости Божіей, начнемъ теперь же свое приготовленіе къ ней смиренными чувствованіями мытаря, и будемъ питать ихъ въ себѣ до того великаго дня, когда приступимъ къ праведному Судіи просить прощенія во грѣхахъ предъ животворящимъ Его крестомъ и св. Евангеліемъ, и предъ Строителемъ таинъ Христовыхъ. Аминь.
Слова и бесѣды Архимандрита Израиля, Херсонской Семинарій Ректора и Богословскихъ Наукъ Профессора. Спб. 1848. Т. 1. С. 272-283.