Поученія во дни Успенскаго поста о земной жизни Пресвятой Богородицы (I-е).

1.

Вся слава дщери Царевы внутрь (Псал. 44, 14).

Вся земная жизнь Пресвятой Богородицы исполнена чудесъ великихъ и предивныхъ. А потому и всѣ важнѣйшія событія этой жизни составляютъ для Церкви Христовой цѣлый рядъ праздниковъ, замыкающійся на подобіе круга въ годовомъ обращеніи. Начинается этотъ кругъ Рождествомъ Пресвятой Богородицы, оканчивается преславнымъ Ея Успеніемъ. Постараемся въ нынѣшніе святые дни успенскаго поста мысленно пройти весь этотъ кругъ Богородичныхъ чудесъ и такимъ путемъ дойти постепенно до послѣдняго и высшаго проявленія внутренней славы Дщери Царевой въ чудесахъ Ея преславнаго Успенія.

Не только рождество Пресвятой Богородицы, но и самое Ея зачатіе въ неплодномъ чревѣ цѣломудренной и праведной Анны св. Церковь чествуетъ, какъ свой, радостный для всего міра, праздникъ. Въ преданіяхъ своихъ Церковь сохранила намъ дивныя о семъ сказанія.

14 августа 2024 читать далее

Николай Ксенофонтовичъ Смирновъ – Успенскій постъ (Церковно-историческое изслѣдованіе).

Успенскій постъ, иначе называемый, богородичнымъ, пользуется у насъ особеннымъ уваженіемъ. По строгости своей онъ занимаетъ первое мѣсто послѣ св. четыредесятницы. Такъ въ петровъ и рождественскій посты по воскреснымъ и субботнимъ днямъ дозволяется употребленіе рыбы; по вторникамъ и четвергамъ допускается вареное съ елеемъ и вино. Въ успенскій же постъ рыба вообще запрещается, за исключеніемъ праздника Преображенія Господня; во вторникъ и четвертокъ хотя допускается вареное, но безъ елея, съ положительнымъ запрещеніемъ вина. Вино и елей разрѣшаются только для субботы и воскреснаго дня. Наконецъ по понедѣльникамъ, средамъ и пяткамъ успенскій постъ доводитъ ограниченіе въ пищѣ до сухояденія; тогда какъ петровскій и рождественскій посты, предписывая въ помянутые дни воздерживаться отъ вина и елея, не запрещаютъ однакожъ употребленія вареной пищи.

Такъ какъ по правиламъ церкви чѣмъ важнѣе и – такъ сказать – знаменательнѣе тотъ иди другой постъ, тѣмъ онъ строже, то нѣтъ сомнѣнія, что, предписывая сравнительно высшую степень пощенія во дни, предшествующіе празднику Успенія Божіей Матери, церковный уставъ имѣлъ въ виду внушить христіанамъ мысль о томъ, что успенскій постъ имѣетъ особенную важность въ ряду другихъ постовъ православной церкви. Въ этомъ отношеніи онъ уступаетъ только св. четыредесятницѣ, но превосходитъ прочіе два (многодневные) поста, т. е. рождественскій и петровскій.

Соотвѣтственно съ церковнымъ уставомъ, успенскій постъ огражденъ особенными постановленіями и со стороны гражданскихъ законовъ. Какъ извѣстно, въ это время, подобно великому посту, запрещаются общественныя удовольствія, извѣстныя подъ именемъ маскарадовъ, зрѣлищъ (театровъ) и т. п.{1}.

14 августа 2024 читать далее

Замѣтка: Праздники – три Спаса.

Въ августѣ мѣсяцѣ св. Церковь установила три особыхъ праздника въ честь Спасителя, каковые праздники въ просторѣчіи называются «Тремя Спасами»: 1-го августа празднуется первый малый Спасъ, 6-го августа – второй большой Спасъ и 16-го августа – третій средній Спасъ.

Первый Спасъ, или Празднество Всемилостивому Спасу Христу Вогу нашему и Пресвятой Богородицѣ Маріи Матери Его установленъ въ воспоминаніе того, что въ день 1-го августа 1164 года одержали побѣды – Константинопольскій императоръ Мануилъ надъ сарацынами, а великій князь русскій Андрей Георгіевичъ Боголюбскій надъ болгарами. Князь Андрей Георгіевичъ Боголюбскій предпринялъ походъ противъ поволжскихъ болгаръ, тѣснившихъ угнетенныхъ жителей ростовской и суздальской земли. Князь взялъ съ собою въ походъ св. Крестъ Господень и чудотворную икону Владимірской Божіей Матери. Два священника въ облаченіи несли предъ войскомъ св. икону, совершая молебны. Господь помогъ Андрею побѣдить враговъ, и когда онъ возвращался съ побѣды, то видѣлъ чудесное явленіе: отъ его княжескаго знамени, съ изображеніемъ иконы Спасителю, проливался какъ бы лучъ свѣта на все войско. Князь написалъ объ этомъ явленіи греческому императору Мануилу. Императоръ Мануилъ въ тотъ же день 1-го августа, благодаря помощп свыше, также одержалъ побѣду надъ сарацинами и также видѣлъ огненные лучи, выходившіе отъ бывшей въ его войскѣ иконъ Спасителя и Божіей Матери. Въ память объ этихъ чудесныхъ побѣдахъ, съ обоюднаго согласія князя Андрея и императора Мануила, по благословенію представителей высшей церковной власти, и былъ установленъ праздникъ Всемилостивому Спасу и Пречистой Богородицѣ. Одни иниціативу установленія этого праздника приписываютъ князю Андрею, а другіе – императору Мануилу. Во всякомъ случаѣ, несомнѣнно, что въ русской церкви этотъ праздникъ существуетъ съ XII вѣка. Въ августовской мѣсячной минеѣ содержится особая служба Всемилостивому Спасу, содержащая въ себѣ и пѣснопѣнія въ честь креста Господня, взятыя изъ отдѣльно напечатанной въ той же минеѣ и подъ тѣмъ же числомъ службы праздника Происхожденія честныхъ древъ честною и животворящаго креста Господня. Такимъ образомъ праздникъ Всемилостивому Спасу ставится въ тѣсную связь съ другимъ праздникомъ честному кресту Господню, и оба совершаются въ одинъ день, соединяясь въ нѣкоторыхъ мѣстахъ въ одну службу.

14 августа 2024 читать далее

Архіепископъ Николай (Зіоровъ) – Бесѣда на 1 августа о мученикахъ Маккавеяхъ (2 кн. Маккав., гл. 6 и 7).

Сегодня вмѣстѣ съ празднованіемъ во славу честнаго и животворящаго Креста Господня, соединяется еще и ветхозавѣтный праздникъ въ честь св. мучениковъ Маккавеевъ, матернихъ Соломоніи, и учителя Елеазара.

О происхожденіи праздника Кресту Господню съ обычаемъ въ сей день совершать крестный ходъ на воду и освящать источники водныя – я говорилъ вамъ въ прошедшемъ году за всенощнымъ бдѣніемъ предъ изнесеніемъ Креста Господня на средину храма для поклоненія. Сегодня остановимъ ваше вниманіе на праздникѣ въ честь мучениковъ Маккавейскихъ.

Празднованіе въ честь братьевъ Маккавеевъ, ихъ матери Соломоніи, и ихъ учителя Елеазара, – идетъ еще со временъ ветхозавѣтныхъ и есть древнѣйшій праздникъ. Эти мученики жили во II вѣкѣ до Рождества Христова и были замучены за 167 лѣтъ до этого времени.

Въ то время, когда они жили, сосѣднимъ Іудейскому царству было Сирійское царство съ столицей Антіохіей. Царствовалъ тамъ Антіохъ Епифанъ. Онъ задумалъ покорить себѣ царство Іудейское, а чтобы связать его крѣпче съ своимъ царствомъ задумалъ обратить евреевъ въ язычество. На первыхъ порахъ Антіохъ Епифанъ имѣлъ большой успѣхъ: онъ завоевалъ почти все царство Іудейское, взялъ его столицу Іерусалимъ, и храмъ. Храмъ онъ обратилъ въ языческій, посвятивъ его Зевсу или Юпитеру Олимпійскому. Главнымъ начальникомъ храма и города Іерусалима онъ поставилъ одного престарѣлаго язычника, – аѳинянина, повелѣвъ ему приводить евреевъ къ языческой вѣрѣ, не стѣсняясь при этомъ ни въ какихъ средствахъ. Храмъ наполнился любодѣйствомъ и безчиніемъ отъ язычниковъ.... Нельзя было ни хранить субботы, ни соблюдать отеческихъ праздниковъ, ни даже называться іудеемъ.

13 августа 2024 читать далее

Протоіерей Іоаннъ Сабининъ – Слово на день происхожденія честныхъ древъ честнаго и животворящаго Креста Господня (1-го августа).

Въ настоящій день Православная Церковь празднуетъ происхожденіе честныхъ древъ животворящаго креста Господня. Празднованіе это установлено въ XII вѣкѣ въ память знаменитой побѣды, одержанной греческимъ императоромъ Мапуиломъ надъ сарацынами и россійскимъ благовѣрнымъ княземъ Андреемъ Боголюбскимъ надъ болгарами въ одинъ и тотъ же день 1-го августа. Вступая въ войну, эти благочестивые государи имѣли обыкновеніе пріуготовлять своихъ воиновъ къ брани усердными молитвами и осѣненіемъ крестнымъ знаменіемъ, а потомъ постоянно предносили въ ополченіяхъ своихъ икону Божіей Матери и животворящій крестъ Господень. За такое святое обыкновеніе они и удостоены были одинаковой чудесной Божіей помощи въ воспоминаемой нынѣ побѣдѣ: отъ иконы Божіей Матери и креста Господня исходили огнонвые лучи и осіявали ряды ихъ ополченій. Воодушевленные столь чуднымъ видѣніемъ, царь и князь смѣло вступили въ битву, одержали славную побѣду каждый надъ своими врагами и, въ знакъ благодарности своей Господу, по сношеніи одного съ другимъ и по совѣту съ своими богомудрыми пастырями Церкви, положили ежегодно совершать въ 1-й день августа празднованіе въ честь животворящаго креста Господня, повелѣвъ износить его во время утрени на средину храма для поклоненія, а потомъ, по отправленіи божественной литургіи, исходить съ нимъ на рѣки, кладязи и источники водные для водоосвященія, отъ чего и праздникъ этотъ получилъ названіе «происхожденія, т. е. исхожденія или изнесенія, честныхъ древъ животворящаго креста Господня».

13 августа 2024 читать далее

Священникъ Александръ Царевскій – Слово въ день происхожденія честныхъ древъ Честнаго и Животворящаго Креста Господня.

Кресту Твоему поклоняемся, Владыко!

Одинъ изъ древнихъ, священныхъ христіанскихъ дней воспоминаемъ нынѣ, Православные чада Церкви! Это день происхожденія честныхъ древъ Честнаго и Животворящаго Креста Господня. Его празднуетъ уже семь вѣковъ Христіанская Церковь. Не одно столѣтіе торжествуется онъ и въ семъ древнемъ для насъ священномъ храмѣ. Подлинно сей день великій и приснопамятный. Самое же событіе, давшее столь важное значеніе настоящему дню было такое. Мануилъ Царь Греческій и Андрей великій Князь Россійскій, соединенные узами вѣры и дружества, выходя на брань противъ враговъ отечества, имѣли святый обычай брать съ собою Святый Животворящій Крестъ и предъ самою битвою предносить это небесное оружіе предъ рядами своихъ воиновъ, какъ бы предъ всѣми исповѣдуя, въ чемъ они полагаютъ всю свою надежду, и одушевляя тѣми же чувствами сподвижниковъ. Случилось обоимъ имъ въ одно время выйти на брань противъ враговъ – Мануилу противъ Сарацынъ, Андрею противъ Волгаровъ. Движимые живою вѣрою въ силу и помощь Креста Господня, они взяли съ собою это непобѣдимое оружіе и въ настоящій походъ. Вѣра ихъ, конечно, и прежде оправданная неоднократными счастливыми опытами, на этотъ разъ чудесно побѣдоносною явилась въ пораженіи враговъ отечества. Лучи огненные исходили отъ креста и простирались на всѣ полки благовѣрныхъ побѣдителей послѣ пораженія невѣрныхъ полчищъ. Благовѣрные цари извѣстили другъ друга посланіями о побѣдѣ надъ врагами, одержанной обоими въ одно время – силою Животворящаго Креста, и, по согласіи старшихъ Архіереевъ Греческихъ и Россійскихъ установили 1-го Августа празднество въ честь Животворящаго Креста. Съ тѣхъ поръ Св. Церковь каждогодно совершаетъ это священное торжество въ честь непобѣдимой и непостижимой силы Креста Христова и въ память хожденія его въ полкахъ Христіанскихъ. Въ примѣненіе къ сему она положила не только праздновать Животворящему Кресту Господню, но и износить оный изъ храма и творить въ колодезяхъ, озерахъ и рѣкахъ освященіе воды, что бы симъ самымъ, предъ лицемъ неба и земли засвидѣтельствовать нашу вѣру уповающую и торжествующую и вмѣстѣ доказать благодарность нашего сердца къ животворящему Кресту, всеосвящаюшему силою своею насъ, и, все насъ окружающее. Но сему прилично намъ размыслить, въ какомъ духѣ мы должны совершать крестное знаменіе и покланяться Животворящему Кресту Христову.

13 августа 2024 читать далее

Замѣтка объ имени «Маккавей».

Имя Μακκαβαῖος происходитъ отъ еврейскаго מַקָּבָה молотъ и представляетъ аллегорическое обозначеніе храбрости Іуды, разбивающаго враговъ, какъ молотъ – камни.

Прозваніе Іуды вполнѣ отвѣчаетъ восточному обычаю давать выдающимся лицамъ почетныя прозвища; со времени персидскаго владычества, когда жизнь іудеевъ сдѣлалась относительно сносною, они особенно сроднились съ обычаемъ отличать почетными прозвищами всѣхъ царствующихъ лицъ, а также намѣстниковъ и правителей, отличавшихся славной и доблестной дѣятельностью. Поэтому и получили подобное прозваніе всѣ сыновья Маттаѳіи, изъ которыхъ каждый оказалъ большія услуги своему народу и его величайшему сокровищу – религіи. Но II главѣ 1 Маккавейской книги читаемъ: «у него (Маттаѳіи) было пять сыновей: Іоаннъ, прозываемый Іаддисъ, Симонъ, называемый Ѳасси, Іуда, прозываемый Маккавей, Елеазаръ, прозываемый Аваринъ, Іоанаѳанъ, прозываемый Апфусъ».

13 августа 2024 читать далее

Протоіерей Іоаннъ Сперанскій – Поученіе на память праведнаго Евдокима.

Кто былъ святый праведный Евдокимъ и чѣмъ особенно благоугодилъ Богу, что удостоенъ отъ Него части избранныхъ въ ликѣ святыхъ и дано ему особенное наименованіе праведнаго?

Святый праведный Евдокимъ былъ родомъ изъ Каппадокіи, областнаго города въ Малой Азіи; жилъ въ первой половинѣ девятаго столѣтія по Рождествѣ Христовѣ, въ царствованіе императора Ѳеофила. Его родители, христіане Василій и Евдокія, при богатствѣ и высокомъ общественномъ положеніи, отличались вѣрою и благочестіемъ, и дали ему, вмѣстѣ съ высокимъ образованіемъ, соотвѣтствовавшимъ ихъ состоянію и общественному положенію, доброе христіанское воспитаніе.

Съ такимъ образованіемъ и такъ воспитанный, праведный Евдокимъ, по достиженіи совершенныхъ лѣтъ, вступилъ въ общественное служеніе, которое проходилъ первоначально въ Каппадокіи, въ званіи начальника Каппадокійскаго войска, потомъ въ Харсіанѣхъ, бывъ посланъ сюда отъ царя управлятъ народомъ.

Поставленный промысломъ Божіимъ на высокое общественное служеніе, праведный Евдокимъ свято исполнялъ всѣ свои гражданскія обязанности, «вся добрѣ управляя и всякую правду творя». Вмѣстѣ съ этимъ онъ старался украсить себя и всѣми христіанскими добродѣтелями: «тщательно прилежалъ чтенію и поученію Божественныхъ книгъ; пребывалъ въ постѣ, воздержаніи и молитвѣ; творилъ милостыни многи нищимъ и убогимъ, сиротамъ и вдовицамъ, благодѣтельствовалъ церквамъ и монастырямъ, благотворилъ всѣмъ щедро; не любилъ празднословія и осужденія; а укоризны, лжи и клеветы не могъ даже слышать, и устранялся тѣхъ обществъ и бесѣдъ, гдѣ это допускалось».

13 августа 2024 читать далее

Протоіерей Петръ Ивановъ – О состраданіи и соучастіи другимъ (Поученіе въ день св. муч. Іоанна Воина).

Сія есть заповѣдь Моя, да любите другъ друга, якоже возлюбихъ вы (Іоан. XV, 12).

Прославляемый нынѣ Церковію св. мученикъ и чудотворецъ Іозинъ Воинъ всецѣло исполвилъ заповѣдь Христову о любви къ ближнимъ: онъ, для сохраненія вѣры во Христа и благочестія въ собратіяхъ своихъ, принуждаемыхъ злочестивымъ царемъ-Богоотступникомъ Іуліаномъ къ идолопоклонству, не смотря ни на какія запрещенія и угрозы со стороны царя, утверждалъ ихъ въ вѣрѣ, укрывалъ отъ предстоявшихъ имъ страданій и мученій, при невозможносги избѣгнуть таковыхъ, убѣждалъ и умолялъ съ твердостію духа переносить страданія ради Господа Іисуса, безконечно возлюбившаго насъ, – алчущихъ питалъ, нагихъ одѣвалъ, скорбящихъ утѣшалъ, съ бѣдными раздѣлялъ свое имущество, готовъ былъ терпѣть за нихъ всевозможныя страданія и мученія, и жертвовать даже самою жизнію. Словомъ, онъ принималъ самое живое и дѣятельное участіе въ бѣдственномъ положеніи своихъ ближнихъ. Такимъ образомъ, заповѣдь Христова о любви къ ближнимъ, самымъ дѣломъ исполненная св. мучевикомъ Іоанномъ Воиномъ содѣлала его наслѣдникомъ вѣчно-блаженной жизни во Христѣ. Такъ, не иначе и мы можемъ сдѣлаться участниками сего блаженства въ обителяхъ Отца небеснаго, какъ только подъ условіемъ дѣятельной нашей любви къ ближнимъ – т. е., если будемъ принимать участіе во всѣхъ ихъ нуждахъ, и бѣдствіяхъ.

12 августа 2024 читать далее

Протоіерей Петръ Ивановъ – О взаимной любви и единеніи (Слово в день св. мученика и чудотворца Иоанна Воина).

Сія заповѣдаю вамъ, да любите другъ друга. (Іоан. XV. 17).

Прославляемый нынѣ Церковію св. мученикъ и чудотворецъ Іоаннъ Воинъ, жилъ во время злочестиваго царя-богоотступника Іуліана, усиливавшагося истребить въ своемъ царствѣ вѣру христіанскую и замѣнить ее языческимъ идолопоклонствомъ. Преслѣдуя эту цѣль, злочестивый Іуліанъ посылалъ св. Іоанна, какъ одного изъ начальниковъ своего войска, въ разныя области своего государства, повелѣвая мучить и убивать тѣхъ изъ христіанъ, кои, вопреки царской волѣ, не соглашались отречься Христа и поклоняться идоламъ. Какъ же въ семъ случаѣ поступалъ св. Іоаннъ? Онъ, непоколебимо вѣруя во Христа Спасителя, и истинно любя собратій своихъ по вѣрѣ, не только не боялся дѣйствовать вопреки царскому повелѣнію, но, какъ благовѣрный рабъ и воинъ Христовъ, мужественно стоялъ на стражѣ спасенія своихъ собратій: утверждалъ ихъ въ вѣрѣ во Христа, укрывалъ отъ предстоявшихъ имъ страданій и мученій; при невозможности же избѣгнуть таковыхъ, убѣждалъ и умолялъ ихъ мужественно переносить страданія ради Господа Іисуса, алчущихъ питалъ и съ бѣдными раздѣлялъ свое имущество. Въ немъ столь сильно дѣйствовала любовь къ ближнимъ, что никакія страданія и мученія не страшили его, и онъ готовъ былъ жертвовать даже самою жизнію для спасенія ихъ. Такимъ образомъ, заповѣдь Божія о любви, самымъ дѣломъ исполненная св. мученикомъ Іоанномъ содѣлала его истиннымъ ученикомъ Христовымъ, который и прослави его чудесы (какъ поетъ Церковь) во врачеваніи различнѣ страждущихъ (троп. Мучен.), а также наслѣдникомъ вѣчноблаженной жизни во Христѣ. Слѣдовательно, слушатели благочестивые, и мы потолику можемъ быть истинными учениками Христовыми, поколику будемъ любить другъ друга; потолику можемъ быть и наслѣдниками Его истинной жизни, поколику будемъ имѣть истинное братолюбіе между собою.

12 августа 2024 читать далее