Пермскія святые три святителя: Герасимъ, Питиримъ и Іона (Канунъ праздника Трехъ Святителей).

Подобно тому, какъ Византійская Церковь установила совокупное торжество тремъ великимъ святителямъ: Василию Великому, Григорію Богослову и Іоанну Златоусту 30-го января ст. ст., хотя они жили и не въ одно время и скончались въ разныхъ мѣстахъ, – такъ и древняя Пермская Церковь въ подражаніе Византійской, наканунѣ праздника Вселенскихъ Святителей, вспоминаетъ и прославляетъ подвиги трехъ своихъ архипастырей и строитель великопермскимъ – Герасима († 24 янв. 1441 г.) Питирима († 19 авг. 1456 г.) и Іоны († 6 іюня 1470 г.). Послѣ епископа Исаакія, втораго епископа Пермскаго, непосредственнаго преемника св. Стефана, святительская дѣятельность трехъ послѣдующихъ святыхъ святителей продолжалась въ общемъ болѣе полувѣка (съ 1420-хъ по 1470-е годы). Они завершили полнымъ успѣхомъ великое начинаніе св. Стефана. Двое изъ нихъ: св. Герасимъ и Питиримъ скончались мученической смертію. Всѣ три святителя сіи покоятся своими честными останками въ мѣстѣ своего служенія, подъ одной ракой въ бывшемъ ихъ каѳедральномъ соборѣ въ Усть-Выми. Память трехъ святителей Пермскихъ: Герасима, Питирима и Іоны установлена св. Церковью праздновать 29 января. Установлена она по соборному опредѣленію Святѣйшаго Патріарха Ермогена и повѣленію царя Василія Іоанновича Шуйскаго. Объ этомъ свидѣтельствуетъ надпись на иконѣ, поставленной надъ гробницей святителей въ Усть-Вымской Благовещенской церкви. Надпись гласитъ: «Лѣта 7115 (1607), мѣсяца іюнія в 8 день, при великомъ государѣ, царѣ и великомъ князѣ Василіи Ивановичѣ, всея Руси самодержцѣ, и при Святѣйшемъ Ермогенѣ, патріархѣ Московскомъ, написанъ бысть сей образъ трехъ святителей Герасима, Питирима и Іоны во славу Святыя Троицы, Отца, и Сына, и Святаго Духа, повѣленіемъ ихъ, смиреннымъ епископомъ Іоасафомъ Вологодскимъ и Великопермскимъ и положенъ бысть сей образъ на гробницахъ ихъ великихъ чудотворцевъ Герасима, Питирима и Іоны».

11 февраля 2024 читать далее

Протоiерей Александръ Соколовъ – Слово въ недѣлю 36-ю по Пятидесятницѣ.

В эту неделю положено читать рядовое Евангелие недели 31-й (Лк., 93 зач.) – об исцелении Иерихонского слепца. Ред.

Вѣра твоя спасе тя. (Лук. 18, 42).

Толпы народа сопровождали Іисуса Христа, когда Онъ ходилъ по городамъ и весямъ, благовѣствуя царствіе Божіе. Ищущіе царства небеснаго и жаждущіе правды ходили вслѣдъ Его, чтобы услышать глаголы живота вѣчнаго; страждущіе отъ недугъ и духовъ нечистыхъ спѣшили къ Нему, чтобы получить отъ Него исцѣленіе, – ибо Спаситель никого не отгонялъ отъ Себя, никому не отказывалъ ни въ наставленіи, ни въ прощеніи, ни въ исцѣленіи. И какими счастливцами считали себя тѣ, которымъ удалось видѣть и слушать Іисуса Христа; съ какою охотою и радостію передавали они не имѣвшимъ счастія видѣть и слышать Божественнаго Учителя, – Его слова. Съ какою благодарностію и любовію ко Христу, исцѣленные Имъ разсказывали о Его милосердіи и чудесахъ, въ особенности, такимъ же больнымъ и несчастнымъ, какими сами были прежде. Но не всѣ могли идти къ Іисусу, чтобы видѣть и слышать Его. Сколько больныхъ, слѣпыхъ, разслабленныхъ, не владѣющихъ ногами, лишены были возможности не только идти, но даже сойдти съ мѣста. Жившій въ Іерихонѣ слѣпецъ, до котораго также достигъ слухъ о Божественномъ Чудотворцѣ, исцѣляющемъ всякую болѣзнь и всякую немощь въ людяхъ, кромѣ слѣпоты терпѣлъ и бѣдность, снискивая себѣ пропитаніе милостынею. – Какъ идти слѣпому безъ проводника? А кто захочетъ служить нищему, отъ котораго нельзя ожидать никакой платы? Когда несчастный слѣпецъ нищій услышалъ отъ другихъ, что въ Палестинѣ явился великій Чудотворецъ, дающій зрѣніе слѣпымъ, что чувствовалъ онъ въ страдающемъ сердцѣ своемъ? Страшился ли того, что ему не удастся, какъ другимъ счастливымъ слѣпцамъ, получить зрѣніе и придется оставаться слѣпцемъ на всю жизнь; или, быть можетъ, надѣялся, что Милосердый не забудетъ и его несчастнаго? Это, всякій изъ насъ вѣроятно испыталъ на себѣ, когда, находясь въ несчастіи, колебался между страхомъ и надеждою. – Но пришедшій взысками и спасти погибшаго, Сынъ Человѣческій для того и обходитъ всю страну, чтобы благовѣствовать нищимъ, исцѣлятъ сокрушенныхъ сердцемъ, проповѣдывать плѣннымъ освобожденіе, слѣпымъ прозрѣніе.

10 февраля 2024 читать далее

Протоіерей Димитрій Склобовскій – На рубежѣ времени (Вечернее и утреннее словословіе Творцу преп. Ефрема Сирина).

ВЕЧЕРЪ.

Вечернее Славословіе Творцу преп. Ефрема Сирина.

«Всякій вечеръ хвала Тебѣ отъ всѣхъ устевъ человѣческихъ! Ты далъ имъ день на дѣла и работу для пріобрѣенія пропитанія. Вотъ утомленные тяжкими трудами благодарятъ Тебя, что даровалъ Ты имъ покой. Кто не будетъ поклоняться Тебѣ, съ такою любовію пекущемуся о насъ, человѣкахъ? Ты изводишь звѣзды и время приводишь къ вечеру, которымъ пресѣкаются труды цѣлый день работавшихъ до утомленія. Проходитъ вечеръ – и успокоиваетъ тѣхъ, которые, борясь съ голодомъ и жаждою, изнуряли и утомляли себя трудомъ. Приходитъ вечернее время, и радуетъ міръ и тружениковъ его. Благословенно величіе Твое, изначала промышляющій о насъ человѣкахъ! И людямъ и скотамъ доставляешь Ты отдохновеніе въ вечернее время. Печатлѣющій церковь Твою и хранящій чадъ Ея отъ сатаны и воинствъ его – Крестъ Твой, Господи, да будетъ отрадою для овецъ Твоихъ, которыхъ искупилъ Ты животворящею Твоею кровію. Посли миръ твой, Господи, на всѣ концы вселенной, и лукавый да бѣжитъ отъ среды насъ. Всякій языкъ и всѣ уста во всѣхъ концахъ міра да приносятъ Тебѣ хвалу. Съ нимъ и мы прославляемъ Тебя, Господи, и Отца Твоего и Духа Святаго».

10 февраля 2024 читать далее

Иже во святыхъ отца нашего Ефрема Сирина увѣщаніе къ покаянію и исправленію жизни.

Принесите, смертные, благодареніе Сыну, избавившему насъ отъ рабства, въ какомъ содержала насъ смерть за грѣхи паши. Онъ запретилъ смерти, низшелъ въ шеолъ, воздвигъ умершихъ изъ гробовъ ихъ. И кто – въ состояніи воздать Ему за благость Его къ нашему смертному роду?

Притеките къ покаянію, грѣшники; потому что міръ сей цвѣтетъ недолго и скоро преходитъ. Блаженны кающіеся: судъ ожидаетъ грѣшниковъ, которые не творили дѣлъ праведныхъ. Если будешь судить по правдѣ Твоей, Господи; то кому можно оправдаться на судѣ?

Не будемъ возлагать надежду на богатство и на достоинства; не избавятъ они отъ смерти и отъ вѣчнаго огня. Надежда наша будетъ на Бога, въ рукахъ Котораго – и смерть наша, и жизнь наша. Она да спасетъ насъ отъ тмы, уготованной дѣлающимъ злое.

10 февраля 2024 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – Подвигъ страданія (Слово въ день перенесенія мощей св. Іоанна Златоустаго).

Вѣрно слово и всякаго прiятiя достойно. На сiе бо и труждаемся и поношаеми есмы, яко уповахомъ на Бога жива, Иже есть Спаситель всѣмъ человѣкомъ, паче же вѣрнымъ. Завѣщавай сiя и учи. Никтоже о юности твоей да нерадитъ: но образъ буди вѣрнымъ словомъ, житiемъ, любовiю, духомъ, вѣрою, чистотою. Дондеже прiиду, внемли чтенiю, утѣшенiю, ученiю. Не неради о своемъ дарованiи живущемъ въ тебѣ, еже дано тебѣ бысть пророчествомъ съ возложенiемъ рукъ священничества. Въ сихъ поучайся, въ сихъ пребывай, въ сихъ разумѣвай, да преспѣянiе твое явлено будетъ во всѣхъ. Внимай себѣ и ученiю и пребывай въ нихъ: сiя бо творя, и самъ спасешися и послушающiи тебе. (1 Тим. IV, 9-16)

О подвигѣ страданія говоритъ намъ сегодня за литургіей святый апостолъ Павелъ. Можемъ повѣрить ему не только потому, что онъ – богодохновенный учитель вѣры и жизни, но и потому, что наставленія свои онъ запечатлѣлъ собственными страданіями и всей своей жизнью. Эти наставленія – не слово, а дѣло.

Пишетъ онъ ученику своему Тимоѳею, тоже запечатлѣвшему жизнь свою смертью за вѣру, – побитому камнями озвѣрѣвшей языческой толпы.

«Слово сіе вѣрно и всякаго принятія достойно. Ибо мы для того и трудимся и поношенія терпимъ, что уповаемъ на Бога Живого, Который есть Спаситель всѣхъ человѣковъ, а наипаче вѣрныхъ. Проповѣдуй сіе и учи» (1 Тим. IV, 9-11).

О подвигѣ страданія говорить намъ сегодня и церковное воспоминаніе – память св. Іоанна Златоустаго. Изгнанный съ патріаршаго престола столичнаго города по зависти и ненависти злой и суетной царицы Евдоксіи, осужденный безчестными собратьями-епископами, не имѣвшими мужества воспротивиться поведѣнію слабовольнаго царя, бывшаго игрушкою въ рукахъ пустой и легкомысленной жены, онъ разлученъ былъ съ любимою и любящею его паствою и посланъ былъ далеко-далеко въ дикую страну въ ссылку.

09 февраля 2024 читать далее

Проф.-протоіерей Михаилъ Лисицынъ – Поученіе по житію преподобныхъ Ксенофонта и Маріи и дѣтей ихъ Іоанна и Аркадія.

Въ пятомъ вѣкѣ по Рождествѣ Христовомъ въ г. Константинополѣ жилъ благочестивый сановникъ Ксенофонтъ. Насколько онъ былъ извѣстенъ своею знатностью и благородствомъ, настолько же онъ славился и своею добродѣтельною жизнью. Но, обладая и богатствомъ, и саномъ, и рѣдкими душевными качествами, онъ однако отличался скромностію и смиреніемъ. Особенно же любилъ онъ миловать ближнихъ, раздавая пособіе нищимъ деньгами, а многимъ другимъ испрашивая у царя справедливости и милости.

Таковъ былъ, братіе, сей мужъ, который, обладая большимъ богатствомъ и знатностью, не осуетился и не предался мірскимъ благамъ и удовольствіямъ, но осуществилъ въ своей жизни всѣ самыя высокія Евангельскія добродѣтели. Между тѣмъ, и Господь нашъ Іисусъ Христосъ указалъ, что богатому трудно войти въ Царство небесное (Мѳ. 19, 23; Мрк. 10, 23; Лук. 18, 24). Трудно потому, что, какъ мы это знаемъ и изъ собственнаго опыта жизни, когда мы имѣемъ достатки и лишнія деньги, то вмѣсто того, чтобы ихъ раздать бѣднымъ, или помочь нуждающимся, или, наконецъ, хотя бы сберечь для себя и семьи на черный день, мы предпочитаемъ ихъ истратить на свои удовольствія: начинаемъ предаваться чревоугодію, накупаемъ себѣ лакомствъ, ненужныхъ часто вещей, а то еще хуже – плѣняемся разными пороками. Деньги въ карманѣ, что огонь страстный. Онѣ влекутъ насъ къ любодѣянію, тянуть къ пьянству. Жизненные примѣры на-дицо. Продалъ крестьянинъ дрова на рынкѣ иди скотинку и получилъ нѣсколько больше того, на что онъ разсчитывалъ. Вмѣсто того, чтобы излишекъ употребить на добрыя дѣла, онъ несетъ ихъ въ винную лавку и покупаетъ водки. Вмѣсто того, чтобы возблагодарить прежде всего Господа Бога, нашего Благодѣтеля, и поставить, напримѣръ, предъ Его святой иконой свѣчу, помолиться и поклониться святынѣ, онъ идетъ и кланяется иному чуждому богу, богу пьянства. Отъ сѣмени злого идуть и плоды злые. Думалъ поселянинъ истратить на свое удовольствіе только полученный излишекъ. А потомъ, когда началъ кутать, то и все полученное отъ продажи или за работу пропиваетъ, и домой ничего де принесетъ. А могъ бы и домой принести и даже нуждающемуся ближнему помочь. Мало этого, случается и такъ, что когда пропьетъ всѣ деньги, то снимаетъ съ себя верхнюю одежду, закладываетъ ее у ростовщиковъ, получаетъ за нее ничтожные гроши и тѣ пропьетъ. Бываетъ и такъ, что въ пьяномъ видѣ еще повздорить съ кѣмъ-либо, подерется и вмѣсто дома попадетъ въ участокъ или въ тюрьму и наживетъ себѣ много непріятностей. А богатому такихъ искушеній и соблазновъ на пути встрѣчается еще больше. Вотъ почему вѣрно слово, сказанное Сердцевѣдцемъ Спасителемъ нашимъ, что трудно богатому войти въ царство небесное.

08 февраля 2024 читать далее

Святаго Григорія Богослова Молитвы.

1. Молитва утренняя.

Утро! Даю десницу мою Богу – не дѣлать и не одобрять дѣлъ темныхъ, но Тебѣ преимущественно принести въ жертву сей день, пребывая непоколебимымъ и самовластителемъ страстей. Если же проведу его худо; стыдно мнѣ будетъ старости и этой Трапезы, которой предстою. Таково мое желаніе, Христе; успѣхомъ же увѣнчай его Ты!

2. Молитва вечерняя.

Солгалъ я предъ Тобою – Истиною, Слово, когда посвящалъ Тебѣ настоящій день. Не совершенно свѣтлымъ застигла меня ночь, не какимъ обѣщался и надѣялся бытъ. Но въ иномъ преткнулись мои ноги; потому что наступилъ мракъ, ненавистникъ спасенія. Ты, Христе, возсіяй свѣтъ Свой, и снова явись мнѣ!

3. Молитва на другое утро.

Погибъ для меня вчерашній день, Христе! Нашелъ и мгновенно овладѣлъ мною гнѣвъ. О если бы нынѣшній день сталъ для меня днемъ свѣта!

07 февраля 2024 читать далее

Протоіерей Петръ Смирновъ – Поученіе въ день празднованія иконѣ Божіей Матери «Утоли моя печали».

И нынѣ се на небесѣхъ послухъ мой, свидѣтель же ми въ вышнихъ. Да пріидетъ моя мольба къ Господу, предъ Нимъ же да каплетъ око мое (Іова XVI, 19. 20).

Это слова праведнаго Іова. Кто не знаетъ этого святаго мужа скорбей! Нападеніе грабителей, истребительная молнія, разрушительная буря, потеря стадъ, рабовъ, дома, всего имущества и всѣхъ дѣтей – всѣ эти бѣдствія обрушились на него въ одинъ день – и сдѣлали его изъ богатаго бѣднымъ, изъ счастливаго семьянина несчастѣйшимъ человѣкомъ... Но онъ терпитъ благодушно, говоря: «Господь даль, Господь и взялъ». «Какъ угодно было Господу, такъ сдѣлалось» (Іов. 1, 21). Затѣмъ поражаетъ Іова самая лютая и противная болѣзнь, изъѣдающая все тѣло съ ногъ до головы. По причинѣ заразительности ея, онъ изгоняется изъ города своего и изъ роднаю дома и сидитъ на гноищѣ внѣ града... Но и при этомъ страшномъ бѣдствіи онъ не перестаетъ терпѣть и благословлять Бога. Является къ нему жена не для помощи, а для новаго искушенія. Руководимая невѣдомою ей злою силою, она стала внушать ему уныніе и отчаяніе: «ты все еще твердъ въ своей непорочности, говорила она ему, – похули Бога и умри». Іовъ находитъ силу не только самъ терпѣть, но и ее учитъ терпѣнію. Наконецъ приходятъ къ нему друзья. Съ доброю, по-видимому, цѣлію они идутъ къ нему; но, не сознавая, подобно женѣ, что творятъ злую волю діавола, наносятъ сперва неразумнымъ молчаніемъ, потомъ еще болѣе неразумными рѣчами самые острѣйшіе и язвительнѣйшіе удары его сердцу. Они увѣряютъ Іова, что онъ заслужилъ это Божіе наказаніе, что у него должны быть тайные грѣхи, что еще мало, по ихъ мнѣнію, онъ наказанъ. Не хотятъ вѣрить никакимъ оправданіямъ Іова, пытаются всѣми силами лишить его послѣдняго утѣшенія – спокойствія совѣсти. Вотъ среди этого послѣдняго самаго злаго искушепія и вырываются изъ сердца праведнаго Іова эти прекрасныя слова... «И нынѣ вотъ на небесахъ Свидѣтель мой и Заступникъ мой въ вышнихъ! Многорѣчивые друзья мои! Къ Богу слезитъ мое око» (16, 19. 20).

07 февраля 2024 читать далее

Моленіе о спасеніи державы Россійской и о умиротвореніи страстей людскихъ (РПЦЗ).

АРХІЕРЕЙСКІЙ СѴНОДЪ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ.

11/24 ноября 1966 г.: Имѣли сужденіе: объ установленіи дня, когда совершалась бы особая молитва о гонимыхъ за вѣру въ Россіи, и о возстановленіи на великой и сугубой ектеніяхъ прошеній, введенныхъ опредѣленіемъ Архіерейскаго Сѵнода 30 іюля / 12 августа 1924 г.{1}

Постановили: 1. Въ воскресенье 23 января / 5 февраля 1967 г. во всѣхъ приходскихъ храмахъ будутъ отслужены молебны о спасеніи Росciи и впредь установить совершеніе молебновъ въ ближайшій къ 25 января ст. стиля воскресеный день.

2. Возстановить чтеніе на великой и сугубой ектеньяхъ всѣхъ службахъ прошеній, введенныхъ опредѣленіемъ Архіерейскаго Сѵнода 30 іюля / 12 августа 1924 года вмѣсто произносимыхъ нынѣ двухъ прошеній.

О чемъ съ приложеніемъ текста вышеозначенныхъ прошеній послать циркулярный указъ всѣмъ Епархіальнымъ Преосвященнымъ и настоятелямъ церквей, непосредственно Предсѣдателю Архіерейскаго Сѵнода подчиненныхъ.

28 дек. 1966 г. / 10 ян. 1967 г. № 1951 г. Нью Іоркъ.

Предсѣдатель Архіерейскаго Сѵнода

† Митрополитъ Филаретъ.

И. д. Секретаря Сѵнода

† Архіепископъ Никонъ.

МОЛЕНІЕ О СПАСЕНІИ ДЕРЖАВЫ РОССІЙСКОЙ И О УМИРОТВОРЕНІИ СТРАСТЕЙ ЛЮДСКИХЪ.

05 февраля 2024 читать далее

Протоіерей Димитрій Склобовскій – Святые мученики и подвижники, какъ высокіе образцы вѣры и благочестія христіанскаго.

I.

Во всегдашнее назиданіе наше Святая Церковь составила и содержитъ священныя сказанія о жизни и подвигахъ святыхъ мучениковъ и подвижниковъ Христовыхъ, какіе являлись преимущественно въ первыя времена христіанства. Читая въ этихъ священныхъ сказаніяхъ. между прочимъ, о томъ какое беззавѣтное послушаніе и послѣдованіе заповѣдямъ Божіимъ и какое высокое христіанское благочестіе являли въ своей жизни христіане первенствующихъ вѣковъ, и какъ они не только безъ малѣйшаго страха, но даже съ восторгомъ н радостію шли на самыя страшныя мученія и на смерть за Христа, невольно поражаешься удивленіемъ и преклоняешься предъ этою глубокою вѣрою и беззавѣтною преданностію Господу. Очевидно прежде всего при этомъ, что христіане первыхъ вѣковъ обладали въ высокой степени драгоцѣннымъ сокровищемъ вѣры; – вѣра ихъ въ Бога и во всѣ Божественныя обѣтованія была живая, непосредственная, глубокая, не волнующаяся никакими сомнѣніями и колебаніями; отъ того и преданность ихъ Господу была такая беззавѣтная и выражалась такими высокими и самоотверженными подвигами благочестія.

04 февраля 2024 читать далее