Епископъ Анастасій (Опоцкій) – Размышленія въ день памяти обрѣтенія честной главы Св. Іоанна Предтечи (24 февраля ст. ст.).

24 февраля Св. Православная Церковь вспоминаетъ первое и второе обрѣтеніе честной главы Св. Іоанна Предтечи... Когда былъ умерщвленъ этотъ величайшій изъ пророковъ усѣкновеніемъ главы, убійцы не позволили похоронить ее вмѣстѣ съ тѣломъ: оно, обезглавленное, передано было его ученикамъ, которые похоронили его въ Самарійскомъ городѣ Севастіи, а отсѣченная глава Предтечи была оставлена Иродіадою въ Иродовомъ дворцѣ и скрыта «въ мѣстѣ безчестнѣмъ». Объ этомъ узнала Іоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и тайно ночью взяла честную главу, положила ее въ сосудъ и съ благоговѣніемъ погребла въ помѣстьѣ Ирода, на горѣ Елеонской. Впослѣдствіи, спустя много лѣтъ послѣ того, помѣстье это купилъ благочестивый подвижникъ Иннокентій и тамъ началъ строитъ церковь. Когда для основанія храма копали ровъ, найденъ былъ глиняный сосудъ и въ немъ усѣченная глава. Такая находка возбуждала удивленіе и вопросъ: чья глава такъ необычайно погребена? Отвѣтъ на это данъ былъ благочестивому Иннокентію благодатными знаменіями, давшими ясныя указанія на то, что найденная въ сосудѣ глава – есть глава величайшаго изъ пророковъ Св. Іоанна Предтечи. Такъ совершилось первое обрѣтеніе этой святыни. Подвижникъ Иннокентій похоронилъ обрѣтенную имъ главу Предтечи тамъ же, гдѣ она была найдена, и она долго покоилась подъ выстроеннымъ надъ нею храмомъ. По смерти Иннокентія, съ теченіемъ долгаго времени, храмъ этотъ запустѣлъ, развалился, преданіе о погребеніи подъ нимъ честной главы Предтечевой потерялось и она опять стала никому неизвѣстною. Второе обрѣтеніе этой святыни совершилось въ царствованіе Константина Великаго при такихъ обстоятельствахъ: два инока, проходившіе въ Іерусалимъ для поклоненія святымъ мѣстамъ, получили откровеніе о мѣстѣ, гдѣ покоилась глава Предтечи; иноки, вынувъ изъ земли эту святыню, понесли ее къ мѣсту своего жительства. Тяготясь несеніемъ главы, иноки на пути искали человѣка, который согласился бы принять на себя этотъ трудъ. Такой человѣкъ нашелся. Это былъ бѣдный скудельникъ (горшечникъ), уроженецъ Сирійскаго города Емессы. Скудельнику въ чудномъ видѣніи явился Св. Предтеча и повелѣлъ удалиться отъ спутниковъ своихъ, не захотѣвшихъ нести его главу. Скудельникъ такъ и поступилъ: устранившись отъ спутниковъ, онъ съ усердіемъ перенесъ переданную ему честную главу въ свой родной городъ Емессу и благоговѣйно хранилъ ее въ своемъ домѣ; Господь благословилъ бѣднаго скудельника обиліемъ благъ. Предъ смертію своею онъ передалъ своей сестрѣ честную главу Предтечи. Съ той поры долгое время эта святыня преемственно передавалась среди благочестивыхъ христіанъ, а впослѣдствіи ею какъ-то завладѣлъ аріанинъ Евстаѳій. Опасаясь преслѣдованій за ересь, онъ сталъ скрываться, а находившуюся у него святыню спряталъ въ пещерѣ, съ намѣреніемъ взять ее оттолѣ, когда минуетъ угрожавшая ему опасность; но онъ былъ выгнанъ изъ своего жилища и не могъ туда возвратиться и завладѣть снова скрытою имъ въ пещерѣ честною главою Св. Предтечи. Въ той пощерѣ впослѣдствіи поселились иноки и долго жили тамъ, не зная, что въ ихъ пещерной обители хранится великая святыня. Промыслу Божію угодно было снова открыть ее христіанскому міру: благочестивый настоятель этой обители Маркеллъ сподобился видѣть чудное явленіе Крестителя Господня и получить отъ него откровеніе о честной главѣ его, скрытой въ пещерѣ монастырской и она, такимъ образомъ, еще разъ была открыта. Это было въ половинѣ 5 вѣка. По повелѣнію императора византійскаго Маркіана честная глава Крестителя Іоанна перенесена изъ Емессы въ Халкидонъ, а потомъ – въ Константинополь.

При воспоминаніи обрѣтенія честной главы Св. Іоанна Крестителя, живо вспоминается евангельское сказаніе о насильственной смерти этого величайшаго изъ пророковъ. – Это сказаніе и будетъ предметомъ нашихъ размышленій и бесѣды.

07 марта 2024 читать далее

Иванъ Василевичъ Баженовъ – Сказанія о честной главѣ св. Іоанна Крестителя и Предтечи Господня.

Великій проповѣдникъ покаянія, строгій ревнитель закона Божія и обличитель неправдъ человѣческихъ, св. Іоаннъ Креститель – за открытое изобличеніе правителя Ирода Антипы въ противозаконномъ сожительствѣ съ женою брата его Филиппа, Иродіадою, при жизни послѣдняго, по повелѣнію Ирода, былъ заключенъ въ темницу въ крѣпости Махернской. Но недолго здѣсь въ оковахъ стеналъ этотъ праведникъ Божій. Въ 32 году по Р. Хр. во время безумнаго своего пиршества Иродъ, во исполненіе просьбы дочери Иродіады – Саломіи дать ей на пиру голову Іоанна, повелѣлъ одному изъ своихъ тѣлохранителей отсѣчь голову Іоанна Крестителя. Тѣлохранитель, цришедши въ темницу, объявилъ узнику царскую волю. Праведный мужъ безропотно покорился своея участи и такимъ образомъ мученическою своею кончиною предварилъ вольную смерть Спасителя, какъ своимъ режденіемъ и проповѣдью предварилъ рожденіе и ученіе Его-Мессіи. Объ этихъ обстоятельствахъ мученической смерти Іоанна Крестителя и Предтечи Господня согласно передаютъ намъ св. евангелисты Матѳей (XIV, 1-12) и Маркъ (VI, 14-29. Ср. Лук. III, 19-20). Это повѣствованіе дополняется древнѣйшими преданіями о судьбѣ какъ убійцъ Крестителя и самого тѣла его и особенно о честной главѣ его.

07 марта 2024 читать далее

Священникъ Тихонъ Крутиковъ – Мужи Апостольскіе: Св. Поликарпъ, епископъ Смирнскій (Память 23 февраля по ст. ст.).

Съ именемъ св. Игнатія Богоносца неразрывно связывается и имя его друга – св. Поликарпа, еп. Смирнскаго. Самая искренняя дружба соединила этихъ двухъ великихъ мужей древней Церкви Христовой послѣ того, какъ они встрѣтились въ Смирнѣ, по дорогѣ св. Игнатія въ Римъ. Но жизнь св. Поликарпа носитъ на себѣ особый отпечатокъ, отличающій его отъ св. Игнатія, сообразно разности ихъ характера и природнаго темперамента. Св. Игнатій жилъ преимущественно чувствомъ, преисполненный горячаго христіанскаго одушевленія и восторженности, св. Поликарпъ обладалъ спокойно ровнымъ темпераментомъ и болѣе отличался твердой силой воли, христіанскимъ терпѣніемъ. Жизнь св. Игнатія представляетъ собой высокій образецъ пламенной христіанской самоотверженности, – жизнь св. Поликарна – дивный примѣръ христіанскаго мужества.

06 марта 2024 читать далее

Священникъ Тихонъ Крутиковъ – Мужи Апостольскіе: Святый Папій, епископъ Іерапольскій (Память 22 февраля по ст. ст.).

Гробница ап. от 12-ти Филиппа на территории руин города Иераполис (совр. Памуккале в Турции)

Періодъ мужей апостольскихъ въ исторіи христіанской церкви простирается до второй половивы II вѣка; на крайней границѣ его стоитъ имя Папія, епископа Іерапольскаго, замѣчательнаго тѣмъ, что онъ яснѣе всѣхъ другихъ учениковъ апостольскихъ выразилъ въ своихъ твореніяхъ основное правило церковнаго ученія того времени – правило преданія. Другіе апостольскіе мужи излагали свое ученіе по духу преданія апостольскаго, – св. Папій спеціальной своей задачей поставилъ собираніе различныхъ преданій о жизни и ученіи Господа, какія сохранились до его времени. Онъ оставилъ послѣ себя цѣлое сочиненіе (въ 5 книгахъ), содержащее сводъ этихъ преданій и извѣстное подъ названіемъ: ἐξήγησις των λόγων – изъясненіе Господнихъ изреченій. Къ сожалѣнію, сочиненіе это утрачено для настоящаго времени, кромѣ самыхъ незначительныхъ отрывковъ изъ него, сохраненныхъ въ сочиненіяхъ другихъ церковныхъ писателей.

06 марта 2024 читать далее

Священникъ Іоаннъ Сапожковъ – Поученіе на слова: «Не твори зла и не постигнетъ тя зло».

Не твори зла и не постигнетъ тя зло (Сир. 7, 1), говоритъ премудрый сынъ Сираховъ.

И эта истина для всѣхъ насъ должна быть несомнѣнна, ясна, какъ Божій свѣтъ. Какъ маякъ, свѣтящійся въ темную и бурную ночь, указываетъ плывущимъ кораблямъ безопасный путь среди скалъ и подводныхъ камней, такъ точно и она для всѣхъ насъ, слушатели, можетъ быть путеводной звѣздой при нашемъ плаваніи по волнамъ житейскаго моря и привести насъ въ тихую пристань. Каждый изъ насъ хорошо знаетъ, что при точномъ исполненіи ея человѣку предстоитъ въ жизни спокойствіе, довольство и счастіе, а при нарушеніи ея одно лишь горькое злополучіе въ различныхъ его видахъ и степеняхъ. Но зная все это, мы тѣмъ не менѣе постоянно нарушаемъ ее и иногда даже вопреки требованіямъ своего разума и своей совѣсти и такимъ образомъ какъ бы добровольно обрекаемъ себя на различныя бѣдствія. Отъ того такъ много и такъ часто приходится на жизненномъ пути встрѣтить намъ удрученныхъ скорбію и печалію, истомленныхъ подъ бременемъ жизни, изстрадавшихся душевно и тѣлесно, полунагихъ и голодныхъ. И странно, что всѣ эти обездоленные жалуются и обвиняютъ въ своемъ злополучіи большею частію другихъ и весьма рѣдко самихъ себя и тѣмъ самымъ будто намѣренно не хотятъ понять истины, сказанной Премудрымъ: не твори зла и не постигнетъ тя зло.

05 марта 2024 читать далее

Протопресвитеръ Владиміръ Востоковъ – Вѣчный памятникъ земной жизни Спасителя (Мысли о Божественной Литургіи).

Давно, давно было время, когда народъ, только что освобожденный отъ тяжкаго рабства, подходилъ къ горѣ Синаю, и гора задымилась, надъ нею загремѣлъ громъ, стрѣлы молніи пронизывали нависшій сумракъ; природа вѣщала людямъ о приближеніи Бога, и Онъ приблизился: въ вершины Синая возгремѣлъ Его гласъ, Онъ сказалъ людямъ заповѣди, исполненіе которыхъ могло и людей приблизить къ Нему.

Прошли вѣка. На землю спустилась тихая ночь. Спокойно, безмолвно и безлюдно въ окрестностяхъ Виѳлеемкихъ. Въ незамѣтной пещерѣ совершилось великое таинство любви: Любовь воплощенная возлегла въ убогихъ ясляхъ. Только Матерь Ровдшагося да спутникъ Ея старецъ были скромными свидѣтелями чуда. Но къ высотѣ лазурнаго неба загорѣлась звѣзда, чтобы внимательнымъ и чуткимъ указать на пришествіе въ міръ Спасителя. Самый рай наполнился радостію, и силы небесныя неслись на землю благовѣствовать эту радость, пролить здѣсь впервые славословіе Родившемуся, чтобы звучало оно потомъ во всѣ вѣка и во всѣхъ концахъ міра. Тихо и мирно, такимъ образомъ, сошелъ Богъ на землю къ людямъ, чтобы они, созерцая ясно красоту Его, явленную въ образѣ безгрѣшнаго человѣка, прониклись Его новымъ, благодатнымъ закономъ и чрезъ то сами бы пришли къ Нему.

04 марта 2024 читать далее

Протоіерей Алексѣй Радугинъ – Размышленіе, что должно дѣлать христіанину въ скорбяхъ и несчастіяхъ жизни?

Ни съ чѣмъ такъ часто мы не встрѣчаемся въ земной жизни, какъ съ несчастіями и скорбями. Рѣдко жизненный горизонтъ нашъ бываетъ свѣтелъ и ясенъ; большею же частію онъ покрытъ мрачными, темными тучами. То томятъ насъ болѣзни тѣлесныя; то огорчаетъ насъ смерть близкихъ намъ людей; то переносимъ мы клеветы и оскорбленія отъ другихъ; то нападаетъ на насъ злой человѣкъ, гонитъ, преслѣдуетъ на каждомъ шагу своею ненавистію, повсюду вредитъ нашему благосостоянію, чернитъ насъ въ глазахъ другихъ; то, какъ вихрь, налетитъ на насъ неожиданное бѣдствіе – пожаръ, татьбы и т. п., развѣетъ, обратитъ въ прахъ нажитое многими трудами имущество, и въ одинъ день или въ одну ночь изъ людей достаточныхъ превратитъ въ бѣдняковъ, въ нищихъ; то, наконецъ, въ душѣ нашей поселится какая-то безотчетная грусть, тоска, которой причины мы и не знаемъ, – грустимъ дни, недѣли, мѣсяцы, и нѣтъ никакихъ силъ и никакой возможности прогнать эту грусть душевную, – да и возможно ли подробно перечислить всѣ виды несчастій и скорбей, которыя насъ, путниковъ временной жизни, сопровождаютъ на землѣ? Не даромъ слово Божіе землю называетъ юдолію плача и обителію сѣтованія. Конечно, бѣдствія и скорби поражаютъ насъ не всѣ вдругъ (подобное явленіе бываетъ какъ исключеніе), а большею частію по одиночкѣ – такъ что, по пословицѣ, одну бѣду мы провожаемъ, а другую встрѣчаемъ. Конечно, иныхъ изъ вышеисчисленннхъ несчастій и скорбей многіе изъ насъ и не испытываютъ, но всѣ въ жизни рано или поздно испытаемъ хотя одно бѣдствіе, или хотя одну скорбь. Не было и нѣтъ человѣка, который бы протекъ жизненный путь среди цвѣтовъ непрестающей радости, освѣщенный всегдашнимъ, незаходимымъ солнцемъ веселія и спокойствія.

Такая близость къ намъ несчастій и скорбей внушаетъ христіанину заботу подумать, что должно ему дѣлать въ несчастіяхъ и скорбяхъ житейскихъ? какимъ идти путемъ жизни? какими руководствоваться правилами?

04 марта 2024 читать далее

Священникъ Аѳанасій Веселицкій – Христовъ призывъ (Стихотвореніе).

Дивно божественны, дѣйственны, новы

Вѣчно безсмертныя притчи Христовы:

       Кто, имъ внимая во храмѣ святомъ,

       Долго не думалъ о Богѣ потомъ?

Такъ съ умиленьемъ внимали мы нынѣ

Притчѣ о блудномъ, потерянномъ сынѣ.

       Развѣ понынѣ сынъ этотъ не живъ,

       Развѣ не къ намъ обращенъ тотъ призывъ,

Что заключается въ притчѣ Христовой:

— «Грѣшникъ возстань, обратись къ жизни новой,

       «Встань, и подъ кровы Отца возвратись,

       «Весь ты измученъ, — предъ Богомъ смирись!»

03 марта 2024 читать далее

Епископъ Евгеній (Шерешиловъ) – Неблудный сынъ (Слово въ недѣлю о блудномъ сынѣ).

Притча о распутномъ сынѣ, или, иначе – притча о любвеобильномъ отцѣ, съ искреннею радостію пріемлющемъ кающагося сына, есть одна изъ трогательнѣйшихъ и глубоко раскрывающихъ духъ христіанства.

Задача христіанства – возставить падшаго, уврачевать разслабленнаго, исправить развращеннаго, возсоединить съ источникомъ жизни и блаженства удалившагося отъ него и, поэтому, гибнущаго человѣка. Все вниманіе Отца небеснаго какъ бы преимущественно обращено на грѣшника. Никакой грѣшникъ не долженъ отчаяваться, ибо всегда найдетъ отверзтыми объятія Отца, все небо возрадуется о его обращеніи. Таковъ въ высшей степени отрадный и высокій общій смыслъ сей притчи.

Юнѣйшій сынъ, стремящійся жить самостоятельно, своимъ умомъ, своею волею, въ свое удовольствіе, удаляющійся отъ отеческаго дома на сторону далече, поэтому, неминуемо доходящій до крайней бѣдности и униженія, – это самое точное изображеніе всего падшаго человѣчества и каждаго падшаго человѣка порознь. И, о, еслибы каждый изъ насъ, грѣшниковъ, подобно юношѣ, пришелъ наконецъ въ себя, возвратился къ своему Отцу небесному, повергся предъ Нимъ съ тѣмъ же глубокимъ, полнымъ, искреннимъ раскаяніемъ!

03 марта 2024 читать далее

Игуменія Таисія (Солопова) – Стихотвореніе «Молитва грешника».

Лук. гл. 15, ст. 11-32

(Притча о блудн. сынѣ).

       Страшусь предстать я предъ Тобою!

Не смѣю я Тебя призвать!

Моею грешною душею

«Отцемъ» Безгрѣшнаго назвать!

Отецъ! я сынъ Твой, блудно жилъ я

Въ странѣ далекой отъ Тебя;

Твое богатство расточилъ я,

Грѣхомъ я погубилъ себя!

Пресытясь скверными страстями

Я голодомъ изнемогалъ;

Насытить чрево со свиньями,

Какъ скотъ, ихъ пищею желалъ!

       Раздралъ я брачную одеягду,

Которой Ты меня облекъ,

Полунагой я безнадежно

Влачился у чужихъ воротъ!

03 марта 2024 читать далее