Протоіерей Димитрий Ѳаворскій – Слово въ день положенія честныя ризы Господа нашего Іисуса Христа, яже есть хитонъ, въ царствующемъ градѣ Москвѣ.

Днесь притецемъ вѣрніи къ божественнѣй и цѣлъбоноснѣй ризѣ Спасителя нашего Бога, благоизволившаго сію плотію носити и на крестѣ святую Свою кровь изліяти, ею же искупи насъ отъ работы вражія... (Тропарь праздника).

Неисповѣдимы пути Промысла Божія въ судьбахъ человѣческихъ. Человѣкъ не одинокъ на землѣ. Жизнь его не есть рядъ случайностей, не имѣющихъ никакого разумнаго оправданія и нравственнаго основанія. Равнымъ образомъ не подчинена она закону слѣпой причинности и неизмѣнной необходимости, какъ любятъ говорить въ наше время.

Жизнь человѣческая не управляется рокомъ, т. е. чѣмъ-то таинственнымъ и темнымъ, она не водится судьбою, или какою-то слѣпою, неразумною силою. Жизнь всего человѣческаго рода и каждаго человѣка въ отдѣльности проходитъ предъ лицемъ Всевидящаго Бога. Господь отъ единыя крове сотворилъ весь языкъ человѣчь, жити по всему лицу земному, уставивъ предучиненая времена и предѣлы селенія ихъ: взыскати Господа, дя none осяжутъ Его и обрящутъ, яко недалече отъ единаго коегождо насъ суща: о немъ бо живемъ и движемся и есмы (Дѣян. 17, 26-28). Жизнь человѣческая протекаетъ подъ премудрою и всесильною охраною Промышленія Божественнаго. Вамъ же и власи главніи вcu изочтени суть (Мѳ. 10, 29. 30). Она направляется имъ и руководствуется имъ. Живый въ помощи Вышняго, въ кровѣ Бога небеснаго водворится. Речетъ Господеви: Заступникъ мой еси и прибѣжище мое (Пс. 90, 1-2). Господь, пекущійся о кринѣ сельномъ, Господь, украшающій полевую лилію такъ, какъ не украшался и самъ Соломонъ во всей славѣ своей, Господь, питающій птицъ небесныхъ, не сѣющихъ и не жнущихъ, тѣмъ болѣе печется о человѣкѣ (Мѳ. 6, 25-31).

Безчисленныя и неизмѣримо высокія знаменія Своего всемогущества, благости и любви явилъ Господь въ премудромъ домостроительствѣ Своемъ о спасеніи рода человѣческаго.

23 июля 2024 читать далее

Замѣтка: Гдѣ обрѣтается настоящая Риза Господня?

Въ Трирѣ, въ Германіи, во второй половинѣ августа минувшаго {1892} года, въ теченіе двухъ недѣль, происходило многолюднѣйшее католическое церковное торжество. Въ это время выставили для поклоненія и чествованія вѣрующихъ католиковъ хранящуюся въ трирскомъ соборѣ Ризу Господню, т. е. тотъ нетлѣнный хитонъ, который, по преданію, былъ рукодѣліемъ Богоматери и, по Евангелію, при распятіи Господа, по жребію, достался одному изъ распинавшихъ Его воиновъ. Торжество выставки Ризы Господней, повторяющееся въ Трирѣ черезъ каждыя 30-40 лѣтъ (въ настоящемъ столѣтіи оно происходило въ 1810 и 1844 гг.), состоитъ въ томъ, что, съ большими церковными обрядностями, открывается замурованное въ главномъ алтарѣ собора помѣщеніе, въ которомъ хранится эта священная вещь, и затѣмъ она выставляется, въ теченіе двухъ или трехъ недѣль, для поклоненія богомольцевъ, стекающихся къ тому времени со всѣхъ концовъ Германіи. Послѣ окончанія торжества, Ризу опять замуровываютъ.

Торжество поклоненія Ризѣ Господней всегда отличается огромнымъ стеченіемъ богомольцевъ. Съ 18 августа до 1 сентября минувшаго {1892} года, Триръ посѣтило 425.000 путешественниковъ. Процессіямъ богомольцевъ приходилось стоять у входа въ соборъ по 6-8 часовъ подъ-рядъ. Впрочемъ, въ прежнее время число богомольцевъ было значительно больше. Въ 1810 году ихъ собралось 600.000, а въ 1844 году – до 1. 100.000 человѣкъ.

23 июля 2024 читать далее

Андрей Александровичъ Кирилловъ – Хитонъ Спасителя.

Изъ свидѣтельства св. евангелиста Іоанна Богослова видно, что верхнія одежды Спасителя были раздѣлены на 4 части, а нижняя одежда, называемая – хитономъ, по жребію, досталась неповрежденною, въ цѣломъ видѣ, одному воину, участвовавшему въ распятіи Іисуса Христа.

Хитонъ напоминаетъ нашъ діаконскій стихарь: это – одежда цилиндрической формы, только безъ верха и дна. Около шеи хитонъ или стягивался шнуркомъ, или застегивался пряжкою; отъ шеи доходилъ почти до ступней; рукава его, не очень широкіе, достигали кисти рукъ. Библія относитъ хитонъ къ священническимъ одеждамъ и называетъ его «дѣломъ тканнымъ», такъ какъ весь онъ въ цѣломъ своемъ видѣ обычно ткался и шитье здѣсь не имѣло себѣ приложенія. Матеріаломъ для такого хитона служилъ шешъ, или иначе – бѣлый виссонъ. Ткань представляла сотоподобныя пчелиныя ячейки, искусно выбитыя по гладкому бѣлому полю.

Какой матеріи и какого цвѣта былъ хитонъ Спасителя, древность не сохранила намъ достовѣрныхъ свѣдѣній. Несомнѣнно одно: этотъ хитонъ, какъ говоритъ намъ св. Богословъ съ своемъ Евангеліи, былъ нешвенный, сотканный сверху до низу, и что воины, стерегшіе распятаго ими Іисуса Христа, плѣнившись, очевидно, красотою и цѣнностью хитона, не рѣшились разодрать его на 4 части, подобно другимъ одеждамъ, а бросили жребій, кому изъ нихъ онъ достанется цѣлымъ. Изъ грамоты же Тверскаго Архіепископа къ Калязинскому игумену, составленной имъ на основаніи «грамоты Государя Царя Великаго Князя Михаила Ѳеодоровича и всея Россіи и Великаго Государя и Отца нашего святѣйшаго патріарха Филарета Никитича и всея Россіи», видно, что 11 марта 1625 года, «на своемъ дворѣ, Великій Государь и отецъ нашъ святѣйшій патріархъ Филаретъ съ своими служебниками Кипріаномъ, митрополитомъ Сарскимъ и Подонскимъ, съ Нектаріемъ, Архіепископомъ грекомъ, съ архимандритами, игуменами, протоіереями и всѣмъ священнымъ соборомъ осматривали (присланный отъ Аббасса, шаха Персидскаго) ковчегъ (золотой, украшенный драгоцѣнными каменьями, ковчегъ съ срачицею, или хитономъ, Іисуса. Христа) и увидѣли въ немъ Ризу полотняну, тканную, красноватую и давнихъ лѣтъ». Слѣдовательно, хитонъ Спасителя былъ полотняный по матеріалу, и красноватый по цвѣту.

По благочестивому преданію, нешвенный хитонъ Христовъ былъ сотканъ Пресвятою Его Матерью.

22 июля 2024 читать далее

Хитонъ Спасителя.

«И объ одеждахъ Его метали жребій»...

Какъ и въ старые годы палило и сверкало южное солнце; какъ и раньше дивная лазурь тропическаго ночного неба любовно окаймляла таинственныя вершины лѣсистыхъ горъ; какъ и десятки, сотни лѣтъ привѣтливо шептались чинары, кедры и черешни въ долинахъ благословеннаго знойнаго Кавказа, – а между тѣмъ и въ природѣ, и въ сознаніи людей чуялось что-то новое, необъяснимо-загадочное, зловѣще-тревожное...

Связанные и съ разлагавшимся Римомъ, и съ далекой Галліей, и съ знойной Палестиной невѣдомыми грузинамъ нитями, странно-обособленные, какъ и вездѣ на свѣтѣ, – подозрительно-ласковые и непонятно-тоскующіе въ пѣсняхъ, молитвахъ и жалобахъ карталинскіе евреи переживали странное, небывало тревожное время.

Мудрѣйшіе раввины теряли голову, силясь разгадать странную, мертвую точку въ исторіи и жизни народа еврейскаго...

Шедшая плавно и ясно жизнь вдругъ точно остановилась... Непрерывная цѣпь пророчествъ и предуказаній закона какъ будто оборвалась и жизнь народа оказалась передъ какою-то странною, жуткой завѣсой густого тумана, за которымъ разсмотрѣть ничего было нельзя...

Въ зловѣщемъ туманѣ грядущаго было странное, изумительное молчаніе, и души старѣйшинъ еврейскаго народа нѣмѣли, таяли и замирали... Такъ нѣмѣетъ и томится слухъ человѣка, очутившагося среди горъ въ знойный полдень, когда кругомъ ни звука, ни шороха, ни движенія...

22 июля 2024 читать далее

Священникъ Николай Романскій – Слово въ день праздника явленія Казанской иконы Богоматери.

Когда мы съ чувствомъ глубокой вѣры и твердой надежды обращаемся къ святымъ Божіимъ въ молитвахъ предъ священными ихъ изображеніями или иконами, то получаемъ помощь невидимую, неосязаемую для постороннихъ, или видимую, чудесную. Невидимую помощь получаетъ и чувствуетъ только тотъ, кто проситъ и молится, а видимую и осязательную не только молящійся, но и всѣ тѣ, которые присутствуютъ при молитвѣ.

И сколько совершалось и совершается такихъ чудесныхъ знаменій милости Божіей отъ иконъ, именуемыхъ чудотворными! Но едва-ли столько было и будетъ чудесъ отъ другихъ иконъ, какъ отъ иконъ Божіей Матери.

Посмотрите, православные, сколько въ нашемъ отечествѣ чудотворныхъ иконъ Пресвятыя Богородицы! Однихъ наименованій насчитывается болѣе двухъсотъ, помимо того, что съ однимъ и тѣмъ же именованіемъ имѣется по нѣскольку чудотворныхъ иконъ; такъ много чудотворныхъ иконъ Казанскихъ, Иверскихъ, Тихвинскихъ, Одигитріи и пр.

И отъ этихъ чудотворныхъ иконъ, по вѣрѣ молящихся предъ ними, рѣкою льются исцѣленія недужныхъ: хромые ходятъ, слѣпые прозрѣваютъ, разслабленные дѣлаются здоровыми.

И не только отдѣльныя лица, но и царство наше нерѣдко получало чудесное освобожденіе отъ враговъ по заступничеству Божіей Матери, когда предки наши съ пламенною вѣрою и твердою надеждою обращались къ тому или другому чудотворному Ея образу.

По этому поводу многихъ волнуютъ и интересуютъ вопросы: какимъ образомъ бездушный предметъ можетъ имѣть такую силу и могущество? Почему не всѣ иконы имѣютъ одинаковую силу? Одни иконы творятъ чудеса, а другія нѣтъ. – Почему? Наконецъ, почему больше чудотворныхъ иконъ Богородичныхъ, чѣмъ другихъ святыхъ.

Отвѣчаемъ.

21 июля 2024 читать далее

Поученіе на день Казанской Божіей Матери (8 іюля ст. ст.).

Въ Евангеліи разсказывается о единственномъ случаѣ, когда Господь Христосъ, какъ будто, упрекаетъ Свою Мать.

Онъ до поздняго времени учитъ въ одномъ домѣ. И вотъ безпокоящаяся Мать ищетъ Его. И наконецъ, находитъ. Просила сказать Учителю, что Его Мать ждетъ Его.

И Онъ даетъ, по-видимому жестокій отвѣтъ, смыслъ котораго таковъ: нѣтъ у Меня Матери. Мои родственники – слышащіе слово Мое.

Христосъ хотѣлъ сказать Матери, что, если Она любитъ Его, Она должна всего Его отдать міру и жизни.

Не желать отъ Него ничего для Себя. Не желать ничего Сыну для Него Самого.

Отдать и Свое материнское сердце и Самаго Сына на службу Богу.

Его Мать, конечно, не заслуживала этого упрека. Но нужно думать, что въ Ея лицѣ, такъ сказать, чрезъ Нее, Господь давалъ урокъ всѣмъ матерямъ:

Не мѣшайте дѣтямъ служить Богу.

21 июля 2024 читать далее

Священникъ Николай Романскій – Гдѣ находится подлинная чудотворная явленная икона Казанской Богоматери.

Фактъ похищенія чудотворной Казанской иконы Богоматери изъ Казанскаго Богородицкаго женскаго монастыря въ ночь на 29 іюня сего 1904 года возбудилъ среди, общества и въ литературѣ важный и жизненный вопросъ, какая именно икона Казанской Богоматери похищена – та ли, что обрѣтена была въ Казани въ 1579 году въ нѣдрахъ земли т. е. явленная подлинная и, если похищена не та икона, то гдѣ же находится явленная подлинная икона?

Говоря въ Московскомъ Успенскомъ соборѣ слово на день 8 іюля сего 1901 г., не имѣя въ виду изслѣдовать подобнаго вопроса, такь какъ такое изслѣдованіе, понятно, не входитъ въ рамки назиданія, не желая въ то же время затрогивать только-что открывшейся въ сердцѣ православныхъ русскихъ людей раны по случаю дерзкаго похищенія иконы, въ надеждѣ скораго ея розыска, я, подъ вліяніемъ распространеннаго и утвердившагося въ литературѣ мнѣнія, въ томъ «словѣ», напечатанномъ въ № 29 «Московскихъ Церковныхъ Вѣдомостей», дѣйствительно, сказалъ, что явленная чудотворная икона Казанской Богоматери въ началѣ 17 вѣка изъ Казани была перенесена въ Москву, а затѣмъ, по повелѣнію Императора Петра I, она взята была въ С.-Петербургъ, гдѣ въ Казанскомъ соборѣ она находится и нынѣ.

20 июля 2024 читать далее

Миссіонеръ-священникъ Евгеній Зубаревъ – Подражай Христу (Уроки подвижничества святыхъ отцовъ IV-V вв.)

Авва Спиридонъ, пастырь овецъ, столько былъ святъ, что удостоился быть пастыремъ людей; ибо въ одномъ изъ Кипрскихъ городовъ, именно въ Тримиѳунтѣ, онъ избранъ былъ въ епископа.

Но по великому смиренію своему, онъ, будучи епископомъ, пасъ и овецъ. Однажды въ полночь воры тайно подошли къ овчарнѣ, чтобы украсть овецъ. Но Богъ, хранящій пастыря, сохранилъ и овецъ. Воры невидимою силою были связаны у овчарни. На разсвѣтѣ пришелъ къ овцамъ и пастырь и, увидѣвъ воровъ съ связанными назадъ руками, узналъ о случившемся. Сотворивъ молитву, авва Спиридонъ развязываетъ воровъ. Потомъ долго убѣждалъ и увѣщевалъ ихъ, чтобы старались жить лучше честными трудами, чѣмъ воровствомъ, и, подаривъ имъ одну овцу, отпустилъ ихъ, сказавъ съ любовію: чтобы не подумали, что вы даромъ стерегли овчарню.

19 июля 2024 читать далее

О необходимости и позволительности причащатья какъ можно чаще (Поученіе въ день памяти преподобнаго Сисоя Великаго).

Сегодня св. Церковь совершаетъ память преподобнаго Сисоя. Почеринемъ себѣ низиданіе изъ его жизни. Его однажды спросили: «если братъ подвергается паденію, должно-ли ему каяться въ теченіе года?» Преп. Сисой нашелъ, что срокъ такой слишкомъ продолжителенъ. Иноки дошли между прочимъ и до вопроса, сколько времени долженъ воздерживаться отъ причащенія впадшій въ грѣхъ? Мудрый старецъ отвѣтилъ: «Вѣрую Богу моему, если братъ будетъ приносить покаяніе отъ всего сердца своего, то въ три дня пріиметъ его Богъ». Такимъ образомъ, срокомъ говѣнія для согрѣшившаго преподобный Сисой указуетъ три дня. При этомъ необходимымъ условіемъ поставляется покаяніе отъ всего сердца.

У насъ существуетъ одинъ дурной и опасный предразсудокъ.

Многіе увѣрены, что нельзя причащаться ранѣе, чѣмъ черезъ шесть недѣль.

Другіе думаютъ даже, что вообще нельзя причащаться иначе, какъ въ посты.

А большинство причащается разъ въ годъ, а то и разъ въ десять лѣтъ.

Не хорошо это. Не даромъ за каждой литургій призываютъ: «со страхомъ Божіимъ и вѣрою приступите».

19 июля 2024 читать далее

Кажденіе за богослуженіями и требами и отверстіе царскихъ вратъ за богослуженіями и требами.

Кажденіе совершается различнымъ порядкомъ:

1) Кажденіе всего храма, начинается съ алтаря: священникъ (или діаконъ) сперва кадитъ престолъ со всѣхъ четырехъ сторонъ, потомъ горнее мѣсто, иконы на южной, сѣверной и западной сторонахъ и жертвенникъ и исходитъ изъ алтаря сѣверными дверьми и, придя предъ царскія двери, становится и кадитъ предъ ними, затѣмъ кадитъ иконы южной стороны иконостаса, начиная отъ иконы Спасителя, потомъ – иконы сѣверной стороны, начиная отъ иконы Богородицы, правый и лѣвый лики (клиросы) и всю братію (народъ) въ церкви, далѣе кадитъ иконы, стоящія по стѣнамъ храма, и ближайшій народъ, начиная отъ праваго клироса, возвращается къ царскимъ вратамъ, кадитъ предъ ними, мѣстныя иконы – Спасителя и Божіей Матери и икону, лежащую на аналогіи, затѣмъ входитъ южными дверьми въ алтарь и кадитъ престолъ спереди. Этотъ порядокъ кажденія бываетъ на вечернѣ: въ началѣ всенощнаго бдѣнія (Типиконъ, гл. 2, 22, послѣд. 25 декабря); при пѣніи «Господи воззвахъ» (Тип. гл. 2, 22 и 9); на утрени: въ началѣ утрени (Тип. гл. 9 и 22); при пѣніи: «Непорочны» (Тип. гл. 22) при пѣніи поліелея (Тип. гл. 15, 22); при концѣ 7 пѣсни канона (Тип. гл. 2, 32); при пѣніи «Взбранной Воеводѣ» въ субботу 5-й седмицы великаго поста (Тип. послѣд. 5 сед. четыредес.); на литургіи: по отпустѣ проскомидіи (Служебникъ).

18 июля 2024 читать далее