Протоіерей Александръ Телѣгинъ – Слово въ день воспоминанія преславнаго чуда святаго Архистратига Михаила, еже бысть въ Хонѣхъ.
Ополчится Ангелъ Господень окресть боящихся Его, и избавитъ ихъ (Псал. 33, 8).
Въ благоуханіи святыни нетлѣнно здѣ почивающій святитель Христовъ Алексій митрополитъ Московскій основалъ сію святую, знаменитую въ исторіи Русской Церкви обитель, и въ ней воздвигъ храмъ въ воспоминаніе чуда архистратига Михаила, въ благодарность Господу Богу, чудесно спасшему его, молитвеннымъ заступленіемъ архангела, отъ потопленія на морѣ, во время сильной бури, когда онъ возвращался изъ Константинополя, послѣ своего посвященія въ санъ митрополита.
Чудо, которое сегодня празднественно воспоминаетъ св. Церковь и съ нею сія св. обитель, было спасеніе отъ потопленія. Въ Греціи, близь города Іераполя, еще въ апостольскія времена, открылся источникъ воды, прославивившійся чудодѣйственною помощію въ многоразлячныхъ болѣзняхъ подаваемою молитвами и предстательствомъ архистратига Михаила. Близь сего источника построенъ былъ храмъ въ честь архангела; при семъ храмѣ исполнялъ должность чтеца и пѣвца преподобный Архиппъ, великій подвижникъ благочестія, который множество язычниковъ, приходившихъ къ сему источнику, проповѣдію Евангелія Христова обращалъ въ христіанство. За сіе язычники дѣлали ему много обидъ, досажденій и гоненій и наконецъ замыслили потопить и храмъ и преподобнаго и уничтожить чудодѣйственный источникъ. Съ величайшимъ трудомъ они направили воду изъ двухъ близь протекающихъ рѣкъ на храмъ архангела, стоящій подъ горою. Вядя близкую погибель, пр. Архиппъ пламенно молился Богу, призывая въ помощь св. архистратига Михаила. И вотъ видитъ овъ архистратига въ пресвѣтломъ человѣческомъ образѣ, десницею своею крестообразно осѣняющаго устремившуюся изъ рѣкъ воду и сказавшаго водамъ: станите тако; и стали воды, какъ превысокая гора. Потомъ архангелъ ударилъ крестообразно жезломъ въ камень, находившійся близь олтаря, и былъ громъ и землетрясеніе и камень распался на двое, образовалась пропасть, куда, по слову архангела, съ шумомъ устремились воды. Такъ, по молитвѣ преп. Архипа, св. архангеломъ совершилось избавленіе отъ потопленія. Мѣсто, куда погрузились воды, прозвано Хонисъ, то есть, погруженіе.
И воспоминаемое сего дня св. Церковію чудо архистратига Михаила и то обстоятельство, которое побудило святителя Алексія воздвигнуть въ сей обители храмъ въ честь Архангела служатъ живымъ доказательствомъ истины возвѣщенной устами псалмопѣвца, что ангелы Господни хранятъ и избавляютъ отъ бѣдъ боящихся Господа.
Въ честь и славу архангела Михаила и всѣхъ горнихъ чиновъ и въ утвержденіе нашей вѣры въ ангельское храненіе, побесѣдуемъ, на основаніи Слова Божія и св. Отцевъ, о томъ, почему и какъ ангелы Господни особенно хранятъ и избавляютъ отъ бѣдъ боящихся Бога, какъ хранятъ людей грѣшныхъ и когда отступаютъ отъ нихъ.
Всеблагій Богъ, «сіяющій солнце свое на злыя и благія» (Матѳ. 5, 45), всякому человѣку являетъ свое милосердіе, «всѣмъ хощетъ спастися и въ разумъ истины пріити» (1 Тим. 2, 4), но поелику Онъ и правосуденъ, то отеческій взоръ свой обращаетъ болѣе на вѣрныхъ своихъ боящихся Его и любящихъ и имъ посылаетъ свою особенную благодать. «Богъ», по слову ап. Павла, «есть Спаситель всѣмъ человѣкомъ, паче же вѣрнымъ» (1 Тим. 4, 10). Кто же у Бога вѣрный какъ не тотъ, который увѣровалъ въ Сына Его, имѣетъ въ сердцѣ своемъ страхъ предъ Нимъ и удаляется отъ всякаго грѣха, ибо «страхъ Господень отрѣяетъ грѣхи» (Сир. 1, 21). Кто у Бога вѣрный какъ не тотъ, кто всегда представляетъ Его предъ собою, сообразуется во всемъ съ Его святою волею, покоряетъ плоть свою духу и торжествуетъ надъ чувственностію. Таковы боящіеся Господа. Они, развивши свои духовныя силы, даютъ правильное направленіе всѣмъ своимъ способностямъ, постоянно углубляются въ созерцаніе предметовъ духовныхъ, всегда благоговѣютъ предъ Богомъ, и своею святою жизнію Его прославляютъ. Они поелику всѣми силами ума и сердца стремятся къ достиженію вѣчнаго спасенія, то и Богъ особенно содѣйствуетъ имъ своею благодатію и посылаетъ имъ въ помощь и заступленіе своихъ ангеловъ, вѣрныхъ наставниковъ и хранителей душъ и тѣлесъ. «Не вси ли суть служебніи дуси, въ служеніе посылаеми за хотящихъ наслѣдовать спасеніе». (Евр. 1, 14). Боящееся Господа поелику сами уподобляются ангеламъ въ своихъ мысляхъ, чувствованіяхъ, желаніяхъ и дѣйствіяхъ: то и ангелы вступаютъ съ ними въ дружеское общеніе, вразумляютъ ихъ въ трудныхъ обстоятельствахъ и охраняютъ отъ опасностей. «Святымъ Божіимъ рабамъ предстоятъ нынѣ ангелы и св. духи окружаютъ ихъ и сохраняютъ», утверждаетъ, собесѣдникъ ангеловъ (Бесѣд. 23), св. Макарій великій. Свящ. Писаніе представляетъ намъ многіе примѣры особеннаго храненія ангелами людей благочестивыхъ. Ангелы спасли Лота, выведши его изъ Содома. Полки ангеловъ сопутствовали патріарху Іакову. Полки ангеловъ охраняли пророка Еяисея. Ангелъ укрѣплялъ на брани Гедеона. Ангелъ хранилъ пророка Илію отъ покушавшейся на жизнь его Іезавеля. Ангелъ хранилъ на пути Товію. Ангелъ сохранилъ Даніила отъ челюстей львовыхъ. Ангелъ сохранилъ отъ огня трехъ отроковъ въ пещи Вавилонской. Ангелъ извелъ изъ темницы Апостола Петра и избавилъ его отъ руки Ирода. Ангелы хранятъ благочестивыхъ и ихъ вразумляютъ даже въ сонномъ безмолвіи. Такъ ангелы Божіи видимы были надъ спящимъ св. Петромъ епископомъ Севастійскимъ, братомъ св. Василія великаго. Такъ ангелъ Господень, какъ повѣствуетъ евангелистъ Матѳей, троекратно являлся во снѣ Іосифу, то разрѣшая его сомнѣніе и открывая, что св. Дѣва Марія отъ Духа Свята родитъ Спасителя міра, то повелѣвая ему бѣжать въ Египетъ съ младенцемъ Іисусомъ и Матерію Его отъ Ирода, то паки внушая Ему идти въ землю Израилеву. Не только во время жизни ангелы охраняютъ людей благочестивыхъ, но и при смертномъ одрѣ они отгоняютъ отъ нихъ всякія злыя вліянія. Ихъ свѣтлыя крыла покрываютъ душу, егда отъ тѣла распрягается, охраняютъ ее отъ невидимыхъ враговъ, ищущихъ ее исторгнути и восхитити, проводятъ ее чрезъ мытарства, возводятъ къ Престолу Божію и ходатайствуютъ за нее предъ Богомъ (Канонъ Анг. хран.). При жизни преп. Саввы Освященнаго въ обители его подвизался въ благочестіи до глубокой старости преп. Анѳимъ. Въ одну ночь преп. Савва слышитъ въ келліи Анѳима пріятное пѣніе псалмовъ множежествомъ голосовъ. Въ сопровожденіи братіи преп. Савва вошелъ въ келлію. Но въ ней не нашли никого кромѣ старца, уже скончавшагося. Поняли всѣ, что значило пріятное пѣніе, слышанное Саввой. Это ангелы возносили на небо душу преп. Анѳима. Поняли и прославили Бога, прославляющаго рабовъ своихъ (Душеп. Чт. іюль 1884 г. стр. 259.). Подобныхъ случаевъ не мало въ сказаніяхъ о святыхъ подвижникахъ. Подтвержденіемъ истинности оныхъ служатъ слова Христовы: «бысть умрети нищему, и несену быти ангелы на лоно Авраамле (Луки 16, 22).
Но неужели токмо «утвердилъ есть Господь милость свою на боящахся Его» (Псал. 102, 11), ихъ токмо хранитъ чрезъ своихъ Ангеловъ, а людей грѣшныхъ, особенно имѣющихъ нужду въ ихъ помощи, не хранитъ? Богъ, не хотящій смерти грѣшника, никогда не оставлялъ и не оставляетъ хранить его, если только самъ грѣшникъ не оставляетъ Господа Бога. Отецъ небесный, не пожалѣвшій Сына Своего Единороднаго предать на смерть за грѣхи человѣковъ, ужели когда оставитъ и забудетъ свое созданіе? По Его всесильному мановенію, св. ангелы неусыпно хранятъ и грѣшныхъ людей. Они часто представляютъ намъ различныя средства къ исправленію, то обличаютъ насъ во грѣхахъ, то внушаютъ намъ брать предосторожности противъ враговъ нашихъ міра, плоти и діавола, то указуютъ на погибель нечестивыхъ и на угрозы Божіи, то наконецъ употребляютъ надъ ними строгія, карательныя мѣры.
Что, напримѣръ, значитъ, что, по совершеніи нами какого-либо грѣха, совѣсть насъ мучитъ и терзаетъ? Это ангелы хранители насъ обличаютъ и заставляютъ раскаяться во грѣхѣ, учиненномъ нами. «Совѣсть, по свидѣтельству св. Іоанна Лѣствичника, ничто иное есть, какъ обличительное слово ангела хранителя, который приставленъ намъ при крещеніи» (Стр. 320. § 62). Что значитъ, что мы, прельщаясь благами міра сего, когда углубимся въ самихъ себя, слышимъ отъ кого то напоминаніе: не прилѣпляйте сердца вашего къ земному: не здѣсь ваше отечество, оно на небесахъ, молитесь, просите Бога, да созиждетъ въ васъ сердце чистое? Кто это говоритъ тайно сердцу? Это вѣщанія ангела хранителя. «Знай, что св. ангелы возбуждаютъ насъ къ молитвѣ, предстоятъ съ нами, радуясь вмѣстѣ и молясь за насъ», утверждаетъ св. преподобный Нилъ. Кто внушаетъ нашей душѣ, какъ нѣкій искренній другъ, когда бываемъ въ тишинѣ: прости брату твоему оскорбившему тебя и Богъ проститъ тебѣ, или когда находимся въ праздности «искупуй время, яко дніе лукави суть» (Ефес. 5, 10), или когда питаемъ въ себѣ нечистый помыслъ: «всяцѣмъ храненіемъ блюди свое сердце» (Притч. 4, 23), или когда осуждаемъ другихъ и злословимъ: «удержи языкъ твой отъ зла» (Псал. 33, 14). Это внушаютъ намъ св. Ангелы, друзи искренніе наши: ибо имъ Господь заповѣдалъ хранить насъ на всѣхъ путяхъ нашей жизни. Счастливъ, кто пріемлетъ таковыя внушенія, онъ тѣмъ содѣлываетъ свое спасеніе и радуетъ небожителей, и несчастливъ тотъ, кто отвергаетъ совѣты ангеловъ, онъ вредитъ своему спасенію и огорчаетъ своего ангела хранителя.
Но огорченный хранитель еще не оставляетъ любви своей къ хранимому: онъ употребляетъ новое средство къ обращенію его; онъ, какъ добрый отецъ, какъ мудрый наставникъ непослушнымъ дѣтямъ, какъ бы перстомъ указываетъ на грѣшниковъ наказуемыхъ, и напоминаетъ ему сказанное «обаче очима твоима смотриши и воздаяніе грѣшниковъ узриши» (Псал. 90, 6). Онъ, какъ бы такъ, говоритъ ему: вотъ ты самъ своими очами видишь, какъ наказываются грѣшники за такія же беззаконія, какія ты содѣваешь, смотри если неоставишь ихъ, то подвергнешься той же казни. «Воими себѣ, и послушай мя, и не ослушайся» (Исх. 23, 21). «Убойся отъ лица Господа Бога, зане близь день Господень» (Соф. 1, 7). «Не пощадитъ десница Господня грѣшниковъ» (Ездры 15, 22).
Когда же ни обличенія, ни совѣты, предостерегающіе отъ зла, ни указанія на погибель нечестивыхъ, не вразумляютъ грѣшника, тогда Ангелы вразумляютъ его несчастіями. «Злыхъ людей Ангелы, а гордыхъ самъ Богъ исправляетъ», свидѣтельствуетъ Іоаннъ Лѣствичникъ. (Слово 26. § 180). Наконецъ, если и сія послѣднія мѣры Ангеловъ хранителей не дѣйствуютъ на ожесточенныхъ грѣшниковъ, кои отъ силы грѣха возрастающей и царствующей въ ихъ сердцѣ, вознерадятъ, пришедши въ глубину золъ, тогда святые Ангелы хранители, удалившись отъ своихъ хранимыхъ, токмо болѣзнуютъ о нихъ, взирая на ожесточенныхъ, какъ на неминуемую жертву огня геенскаго. Тогда уже не могутъ они къ нимъ ни приблизиться, ни наказывать ихъ. Такъ горько плакавшаго Ангела о нераскаянномъ грѣшникѣ, вдали отъ него стоявшаго, видѣлъ нѣкогда св. преподобный Нифонтъ и спрашивалъ его: почему же не подѣйствуешь и не накажешь грѣшника? Невозможно мнѣ и приступить къ нему, отвѣчалъ ангелъ. Съ тѣхъ поръ какъ началъ грѣшить, онъ сдѣлался рабъ бѣсовъ. Съ тѣхъ поръ я потерялъ надъ нимъ власть свою, и теперь мнѣ остается только плакать и молиться. (Воскр. Чт., годъ 1-й, стр. 225). Вотъ когда отступаютъ св. Ангелы отъ людей грѣшныхъ. «Какъ дымъ прогоняетъ пчелъ, и зловоніе голубей, такъ многоплачевный и зловонный грѣхъ отгоняетъ отъ насъ Ангела хранителя нашей жизня» (Кн. 9 противъ Евномія), свидѣтельствуетъ св. Василій Великій. И такъ не Богъ отъемлетъ Ангеловъ отъ людей грѣшныхъ, но сами грѣшные ихъ отъ себя отженяютъ, закоснѣвая въ беззаконіяхъ. Не Богъ погубляетъ грѣшныхъ, но сами они погибаютъ, «зане любве истины непріяша, во еже спастися имъ» (2 Сол. 2, 10).
Христіане, потщимся истиннымъ покаяніемъ «очистить себе отъ всякія скверны плоти и духа, творяще святыню въ страсѣ Божіи» (2 Кор. 7, 1). Рѣшимся жить «цѣломудренно и праведно и благочесто» (Тит. 2, 12), и тогда св. Ангелы возрадуются о насъ радостію великою: «ибо радость бываетъ предъ Ангелы Божіими и о единомъ грѣшницѣ кающемся» (Лук. 15, 10). Возрадуются и будутъ неотлучными спутниками и хранителями нашими во вся дни живота нашего и будутъ всегда возносить наши къ Богу молитвы: «яко дымъ кадильный на олтарь златый, сущій предъ престоломъ Божіимъ» (Апок. 8, 3). Аминь.
Сказанное въ Чудовѣ монастырѣ 1884 г.
Потоіерей Александръ Телѣгинъ.
«Московскія Церковныя Вѣдомости». 1884. № 45. С. 592-594.
Объ авторѣ. Протоіерей московской Іоанно-Богословской церкви, что подъ Вязомъ, Александръ Ивановичъ Телегинъ. Окончивъ образованіе въ Московской духовной семинаріи съ званіемъ студента. Началъ службу въ должности діакона въ Екатерининской, при Московскомъ воспитательномъ домѣ, церкви, при чемъ поручено было ему преподаваніе Закона Божія въ нѣсколькихъ классахъ Николаевскаго сиротскаго института. Въ 1852 г. былъ посвященъ во іерея и назначенъ къ Іоанно-Богословской церкви, гдѣ, награжденный саномъ протоіерея въ 1882 г., оставался до кончины; но до послѣднихъ лѣтъ онъ не прекращалъ любимыхъ имъ учебныхъ занятій, къ чему представляло особенное удобство и положеніе этой церкви въ центрѣ Москвѣ (въ Китай городѣ), и малый составъ прихода. Онъ былъ законоучителемъ въ Александро-Маріинскомъ женскомъ училищѣ и Петропавловскомъ мужскомъ и женскомъ училищѣ, начальство и воспитанники коихъ выразили ему благодарность за труды его возложеніемъ при погребеніи вѣнковъ. Скромный и сдержанный, ко всѣмъ ласковый и привѣтливый, пользовался общею любовью и уваженіемъ. Скончался 4-го ноября 1891 г. въ Москвѣ, 67 лѣтъ отъ роду. Некрологъ см. «Приб. къ Церк. Вѣд.» 1891. № 47. С. 1684.