Въ трудахъ и скорбяхъ будемъ искать утѣшенія у Господа, зовущаго насъ къ Себѣ (Поученіе во 2 недѣлю по Пятидесятницѣ).

Іисусе, надежде моя, не остави мене! (Икос. 2).

Однажды Господь нашъ Іисусъ Христосъ ходилъ по берегу моря Галилейскаго и увидѣлъ двухъ братьевъ: Симона-Петра и Андрея, которые сидѣли въ лодкѣ и закидывали неводъ въ море, потому что были рыбаками. Господь сказалъ имъ: «идите за Мною, и Я сдѣлаю васъ ловцами людей», т. е. Апостолами. Они сейчасъ же послушались Христа Спасителя, оставили свои сѣти и пошли за Нимъ. Немного подальше Господь увидѣлъ на томъ же морѣ другихъ двухъ братьевъ: Іакова и Іоанна, которые сидѣли въ лодкѣ вмѣстѣ съ отцомъ своимъ Зеведеемъ и чинили свои сѣти. Господь и ихъ позвалъ къ Себѣ и они также немедленно оставили свою лодку и пошли за Христомъ (Матѳ. 4, 18-22).

Вотъ какъ послушны были святые ученики Христовы: Петръ, Андрей, Іаковъ и Іоаннъ! Какъ только услышали они, что Господь зоветъ ихъ къ Себѣ, они не стали медлить и раздумывать, идти-ли имъ за Христомъ, или не идти: они сейчасъ же пошли за Нимъ.

17 июня 2023 читать далее

СВ. ПРАВЕДНЫЙ ІОАННЪ РУССКІЙ.

Родина Іоанна – Россія, а частное мѣсто, гдѣ онъ родился и воспитался, неизвѣстно; безъ всякаго сомнѣнія, онъ имѣлъ православныхъ и благочестивыхъ родителей – Россовъ. Взятый въ плѣнъ во время войны, при Петрѣ Великомъ, турецкимъ начальникомъ конницы, Іоаннъ отведенъ въ каппадокійское мѣстечко Прокопіонъ, въ 12-ти часахъ разстоянія отъ Кесаріи. Прокопіонъ теперь по турецки носитъ названіе Ургюбъ.

По преданію, преемственно переходившему отъ родителей къ дѣтямъ и дошедшему до нынѣшнихъ потомковъ [2], новый господинъ Іоанна всѣ усилія употреблялъ привлечь его къ магометанству и ласкательствомъ и угрозами; но неустрашимый воинъ Христовъ, вмѣняя все земное во уметы, и устремляя умъ въ небеснымъ вѣчнымъ благамъ, представлялъ себѣ во образецъ мужественныхъ поборниковъ Православной вѣры, и говорилъ господину своему: «Ничтоже мя разлучитъ отъ любое Христовы, ни обольстительныя обѣщанія привременныхъ благъ, ни біенія, ни раны, ни другія какія жестокія мученія; имѣя предъ собою Спасителя моего, Который какъ бы въ царскомъ вмѣстилищѣ возлежалъ въ ясляхъ въ пещерѣ Виѳлеемской, я съ благодарностію въ Нему помѣщаюсь въ темномъ углу пещерной конюшни твоей (см. примѣч. 4), гдѣ ты назначилъ пребывать мнѣ, и она мнѣ кажется раемъ, гдѣ свободно приношу молитвы и хвалы Господу моему, благодушно принимаю за вѣру въ Него палочные удары; представляя терновый вѣнецъ, возложенный на Божественную Главу, готовъ я съ радостію претерпѣть надѣваніе раскаленнаго шлема [3], которымъ вы прожигаете до мозга головы христіанъ, противящихся неправымъ хотѣніямъ вашимъ, и на другія болѣе лютыя сего муки я усердствую о благодати Христа моего, научившаго насъ Своею смертію на крестѣ твердости, терпѣнію, небоязненности въ самой лютой за Него смерти, какъ виновной вѣчнаго неизреченнаго блаженства на небеси. Я Русскій, вѣрный слуга земнаго царя моего, хотя и плѣненъ тобою; но небесному Царю истиннаго служенія и правыя вѣры родителей моихъ никогда не отрекусь: въ христіанствѣ я родился, христіаниномъ и умру». Такія дерзновенныя слова Іоанна, являющія непреклонный нравъ его касательно вѣры, смягчили жестокаго господина его, и онъ пересталъ принуждать его къ вѣроотступничеству, хотя и оставилъ по прежнему въ темномъ углу конюшни своей, для ухода за лошадьми и слѣдованія за нимъ, какъ конюха, когда выѣзжалъ на лошади [4]. Находясь въ такомъ положеніи, праведный постоянно славилъ Вышняго, и въ свободное отъ работы время совершалъ различные подвиги жестокаго житія, всенощныя молитвенныя бдѣнія, сопровождаемыя земными поклонами и слезами; всякій день рано утромъ приходилъ къ церкви, отстоявшей всего на 20 минутъ ходу, гдѣ у паперти одинъ молясь одному Богу, возвращался въ свое мѣсто прежде пробужденія господина; всякую же субботу пріобщался Пречистыхъ Таинъ въ храмѣ Божіемъ, приходя въ оный тайно; къ причастію приготовлялся сухояденіемъ, часто постясь до трехъ дней.

09 июня 2023 читать далее

Проф. Иванъ Игнатьевичъ Малышевскій – Св. Мокій, пресвитеръ амфиполитанскій.

Мокій, по римски Муцей, былъ сынъ Евстратія и Евстахіи, грековъ по происхожденію, но жившихъ въ Римѣ въ первой половинѣ III в. Евстратій имѣлъ наслѣдственныя права римскаго гражданства и занималъ высокій постъ въ военной службѣ, а Евстахія была дочь антипата, т. е. областнаго начальника. Тогда было уже очень много христіанъ въ высшихъ классахъ общества и на высшихъ мѣстахъ государственной службы. Въ своей апологіи, писанной еще ок. 199 г., Тертулліанъ говорилъ въ слухъ всѣхъ: «мы только вчерашніе, и уже пополнили все: – города, острова, крѣпости, селенія, войска, трибы, дворцы, сенатъ, судилища». Крещенный еще въ отрочествѣ, Мокій воспитанъ родителями въ христіанскомъ благочестіи, о чемъ вспоминалъ онъ и въ старости. Чтеніе священныхъ книгъ, по его воспоминаніямъ, привело его къ познанію христіанскихъ истинъ, уяснило для него тщету и пагубу суевѣрій и заблужденій язычества, считавшагося еще государственною религіею. Мокій, по-видимому, былъ уже взрослымъ, когда вмѣстѣ съ родителями перешелъ изъ Рима въ восточную часть греческой Македоніи. Здѣсь-то онъ, сынъ аристократической четы, рѣшился посвятить себя на служеніе Церкви и, пройдя низшія ступени церковнаго служенія, удостоился быть пресвитеромъ Церкви въ г. Амфиподѣ на р. Стримонѣ, тогда главномъ городѣ восточной Македоніи, по всей вѣроятности, ужо имѣвшемъ и своего епископа{1}.

24 мая 2023 читать далее

Протоіерей Николай Русановъ – Понедѣльникъ недѣли о слѣпомъ (Евангельское чтеніе).

Послѣ воскресенія Господомъ Лазаря первосвященники и фарисеи собрали совѣтъ, и говорили: что намъ дѣлать? Этотъ человѣкъ много чудесъ творитъ. Если оставимъ Его такъ, то всѣ увѣруютъ въ Него; и прійдутъ Римляне, и овладѣютъ и мѣстомъ нашимъ и народомъ. Одинъ же изъ нихъ, нѣкто Каіафа, будучи на тотъ годъ первосвященникомъ, сказалъ имъ: вы ничего не знаете; и не подумаете, что лучше намъ, чтобы одинъ человѣкъ умеръ за людей, нежели чтобы весь народъ погибъ. Сіе же онъ сказалъ не отъ себя, но, будучи въ тотъ годъ первосвященникомъ, предсказалъ, что Іисусъ умретъ за народъ; и не только за народъ, но чтобы и разсѣянныхъ чадъ Божіихъ собрать во едино. Съ этого дня положили убить Его. Посему Іисусъ уже не ходилъ явно между іудеями, а пошелъ оттуда въ страну близъ пустыни, въ городъ называемый Ефраимъ, и тамъ оставался съ учениками своими. Приближалась Пасха іудейская, и многіе изъ всей страны пришли въ Іерусалимъ предъ Пасхою, чтобы очиститься. Тогда искали Іисуса, и, стоя въ храмѣ, говорили другъ другу: какъ вы думаете? Не прійдетъ ли Онъ на праздникъ? Первосвященники же и фарисеи дали приказаніе, что, если кто узнаетъ, гдѣ Онъ будетъ, то объявилъ бы, дабы взять Его» (Іоан. 11, 47-57).

22 мая 2023 читать далее

Исцѣленіе слѣпорожденнаго и рѣчь Іисуса Христа о добромъ пастырѣ (Іоан. 9, 1-10. 21).

На третьемъ году Своего общественнаго служенія, Господь Іисусъ Христосъ, въ одинъ изъ субботнихъ дней, проходя подлѣ зданія храма, гдѣ обыкновенно сидѣли увѣчные разнаго рода и просили милостыни, увидѣлъ человѣка слѣпаго отъ рожденія: и мимо идый видѣ человѣка слѣпа отъ рождества (ст. 1). Особенное вниманіе, съ какимъ вѣроятно Спаситель посмотрѣлъ на слѣпца, заняло учениковъ Его, и они спросили: Равви! кто согрѣши, сей ли, или родители его, яко слѣпъ родися? (ст. 2). Въ своемъ вопросѣ ученики замѣчаютъ, что сидѣвшій предъ ними слѣпецъ слѣпымъ и родился: это они могли узнать или изъ возгласовъ слѣпца, или же отъ кого-нибудь сторонняго. Дилемма, заключавшаяся въ вопросѣ ихъ предполагаетъ, что они считали то и другое свое предположеніе возможнымъ. Они были, во-первыхъ, совершенно вправѣ почесть слѣпоту этого человѣка наказаніемъ за грѣхи его родителей. Въ книгѣ Исходъ (20, 5. ср. Втор. 5, 9. Іерем. 32, 18) они читали, что Богъ наказываетъ дѣтей за грѣхи родителей до третьяго и четвертаго рода, а на основаніи строгаго іудейскаго ученія о возмездіи они также увѣрены были, что всякое земное несчастіе, всякое зло, постигающее человѣка, имѣетъ послѣднее свое основаніе въ грѣхѣ, будетъ ли это собственный его грѣхъ, или чужой. Въ основаніи этого ученія лежитъ глубокая истина. Въ семействѣ господствуетъ внутреннѣйшее, духовное общеніе добра и зла; счастіе или несчастіе, какъ мы не рѣдко видимъ въ жизни, переходитъ отъ родителей къ дѣтямъ. Но какъ же, во-вторыхъ, ученики могли почесть слѣпоту этого человѣка слѣдствіемъ его собственныхъ грѣховъ, когда по ихъ же словамъ онъ «слѣпымъ родился»? Вопросъ этотъ рѣшаютъ различнымъ образомъ. Основательнѣе другихъ думаютъ тѣ, которые толкуютъ, что ученики при вопросѣ своемъ имѣли въ виду божественное предвѣдѣніе будущихъ грѣховъ этого человѣка и сообразно съ этимъ предвареніе (anticipatio) наказанія его. У нихъ при этомъ могла предноситься въ умѣ исторія Исава, надъ которымъ отяготѣлъ уже приговоръ, когда онъ находился еще въ матерней утробѣ (Быт. 25, 23), хотя Исавъ – уже впослѣдствіи презрѣніемъ права первородства и продажею его совершилъ грѣхъ, за который объявлено наказаніе (ср. Рим. 9, 11 и д.). Богъ предвидитъ злое, какъ свободное дѣйствіе человѣка, не желая конечно совершенія его; и такъ какъ всякое земное наказаніе заключаетъ въ себѣ и возмездіе и переходъ къ освобожденію отъ него, то Онъ и посылаетъ наказаніе прежде грѣха, чтобъ ослабить грѣхъ въ его совершеніи, и тѣмъ сильнѣе возбудить чувство раскаянія.

20 мая 2023 читать далее

Протоіерей Николай Русановъ – Суббота недѣли о Самарянынѣ (Евангельское чтеніе).

Іисусъ Христосъ говоритъ невѣровавшимъ въ Него іудеямъ: Вы не вѣрите, ибо вы не изъ овецъ Моихъ; Овцы Мои слушаютъ гласа Моего, и Я знаю ихъ, и они идутъ за Мною. И Я даю имъ жизнь вѣчную, и не погибнутъ во вѣкъ, и никто не похититъ ихъ изъ руки Моей. Отецъ Мой, который далъ Мнѣ ихъ, больше всѣхъ; и никто не можетъ похитить ихъ изъ руки Отца Моего. Я и Отецъ одно. Тутъ іудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Іисусъ отвѣчалъ имъ: много добрыхъ дѣлъ показалъ Я вамъ отъ Отца Моего; за которое изъ нихъ хотите побить Меня камнями? Іудеи сказали Ему въ отвѣтъ: не за доброе дѣло хотимъ побить Тебя камнями, но за богохульство, и за то, что Ты, будучи человѣкомъ, дѣлаешь себя Богомъ. Іисусъ отвѣчалъ имъ: не написано ли въ законѣ вашемъ: Я сказалъ: вы боги? (Псал. 81, 6). Если Онъ назвалъ богами тѣхъ, къ которымъ было слово Божіе, и не можетъ нарушиться писаніе; Тому ли, котораго Отецъ освятилъ, и послалъ въ міръ, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказалъ: Я Сынъ Божій? Если Я не творю дѣлъ Отца Моего, не вѣрьте Мнѣ. А если творю, то, когда не вѣрите Мнѣ, вѣрьте дѣламъ Моимъ, чтобы узнать и повѣрить, что Отецъ во Мнѣ и Я въ Немъ (Іоан. 10, 27-38).

19 мая 2023 читать далее

Протоіерей Николай Русановъ – Суббота недѣли о разслабленномъ (Евангельское чтеніе).

«Іисусъ Христосъ сказалъ къ увѣровавшимъ въ Него Іудеямъ: если пребудете въ словѣ Моемъ, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сдѣлаетъ васъ свободными. Ему отвѣчали: мы сѣмя Авраамово, и не были рабами никому никогда; какъ же Ты говоришь: сдѣлаетесь свободными? Іисусъ отвѣчалъ имъ: истинно, истинно говорю вамъ: всякій, дѣлающій грѣхъ, есть рабъ грѣха. Но рабъ не пребываетъ въ домѣ вѣчно; Сынъ пребываетъ вѣчно. Итакъ если Сынъ свободитъ васъ, то истинно свободны будете. Знаю, что вы сѣмя Авраамово: однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмѣщается въ васъ. Я говорю то, что видѣлъ у Отца Моего; а вы дѣлаете то, что видѣли у отца вашего. Сказали Ему въ отвѣтъ: отецъ нашъ есть Авраамъ. Іисусъ сказалъ имъ: если-бы вы были дѣти Авраама, то дѣла Авраамовы дѣлали бы; а теперь ищете убить Меня, человѣка, сказавшаго вамъ истину, которую слышалъ отъ Бога; Авраамъ сего не дѣлалъ. Вы дѣлаете дѣла отца вашего. На это сказали Ему: мы не отъ любодѣянія рождены; одного Отца имѣемъ, Бога. Іисусъ сказалъ имъ, если бы Богъ былъ Отецъ вашъ, то вы любили бы Меня, потому что Я отъ Бога исшелъ, и пришелъ: ибо Я не Самъ отъ Себя пришелъ, но Онъ послалъ Меня» (Іоан. 8, 31-42).

13 мая 2023 читать далее