Притча о бракѣ царскаго сына (Мѳ. 22, 1-14).

Господь нашъ Іисусъ Христосъ въ притчѣ о бракѣ царскаго сына сравниваетъ царство небесное съ брачнымъ пиромъ, устроеннымъ царемъ для сына своего (Мѳ. 22, 2). Царство небесное, которое сравнивается здѣсь съ брачнымъ пиромъ, открыто для насъ крестными, страданіями и смертію Господа нашего Іисуса Христа. Сравненіе царства небеснаго съ брачнымъ пиромъ, устроеннымъ царемъ для сына своего, показываетъ, какую великую духовную радость будутъ испытывать тѣ, которые удостоятся быть въ этомъ царствѣ.

Царь, устроившій брачный пиръ для сына своего, послалъ рабовъ своихъ звать званныхъ на этотъ пиръ (ст. 3), Подъ званными, которые прежде другихъ позваны были на брачный пиръ царскаго сына, или къ участію въ царствѣ небесномъ, разумѣется народъ еврейскій, который избранъ былъ Богомъ изъ всѣхъ народовъ земли для сохраненія истинной вѣры, и съ которымъ Богъ торжественно вступилъ въ завѣтъ, признавъ его Своимъ удѣломъ изъ всѣхъ народовъ земли (Исх. 19, 4-6). Зовъ народа еврейскаго къ спасенію и къ участію въ царствѣ небесномъ выражался прежде всего въ тѣхъ увѣщаніяхъ этого народа, какія были со стороны вождей его, Моѵсея и Іисуса Навина, и пророковъ, чтобы онъ хранилъ истинную вѣру въ Бога, безъ которой невозможно спасеніе, и въ тѣхъ средствахъ, какія Богъ употреблялъ, чтобы обратить къ Себѣ этотъ народъ, когда онъ отступалъ отъ Него. Этотъ зовъ выражался, далѣе, въ томъ, что народу еврейскому даны были обѣтованія о спасеніи, и онъ въ особенности былъ приготовляемъ къ принятію Спасителя міра.

17 сентября 2022 читать далее

Архіепископъ Иліодоръ (Чистяковъ) – Бесѣда въ недѣлю 12-ю по Пятидесятницѣ.

Матѳ. XIX, 16-28.

Хрістіанинъ подобенъ путнику, текущему изъ страны чуждей въ отечество; земля для него – страна чуждая ; небо – отечество его; стези къ небесному отечеству – вѣра во Іисуса Хріста и жизнодательныя его заповѣди. – Братіе! Кому дорого спасеніе, тотъ долженъ, подобно Евангельскому юношѣ, тещи ко Іисусу Хрісту, вопрошать Егo о путяхъ къ животу и слѣдовать тому, чему научаетъ Небесный Учитель истины.

Евангельскій юноша, приступивши ко Іисусу, вопрошалъ Его о путяхъ къ животу. «И се, единъ нѣкiй приступль, рече Ему: Учителю благій, что благо сотворю, да имамъ животъ вѣчный» (ст. 16). Евангельскій юноша научаетъ всѣхъ и каждаго, въ комъ, среди тьмы недоумѣній, искать свѣта истины? – Во Іисусѣ Хрістѣ, иже есть свѣтъ животный: «въ томъ животъ бѣ и животъ бѣ свѣтъ человѣкомъ» (Іоан. I, 4). Къ чему обращать чувства сердца? – Не къ земнымъ благамъ, но небеснымъ – къ сокровищу нетлѣнному, – еже есть животъ вѣчный. «Что благо сотворю, да имамъ животъ вѣчный»? Какъ привлекать благоволеніе Всеблагаго? – Не одними словами, но паче дѣлами. «Не всякъ бо глаголяй ми: Господи, Господи», вѣщаетъ Спаситель, «внидетъ въ Царствіе Небесное, но творяй волю Отца Моего, иже есть на небесѣхъ» (Матѳ. VII, 21).

03 сентября 2022 читать далее

Житіе святителя Тихона (Соколова), епископа Воронежскаго, Задонскаго Чудотворца.

Жизнь св. Тихона до епископства.

Въ четырехъ верстахъ отъ г. Валдая (Новгородской губерніи) есть село Короцкъ. Въ немъ въ XVIII столѣтіи стояла скромная деревянная церковь, окруженная лѣсомъ. При этой церкви служилъ дьячекъ, котораго прихожане съ почтеніемъ называли Саввою Кирилловичемъ. У него было три сына; между ними особенно выдавался младшій, родившійся въ 1724 году, по имени Тимоѳей: онъ не любилъ развлеченій и дѣтскихъ забавъ, но отъ труда и послушанія никогда не отказывался.

Савва Кирилловичъ водилъ обыкновенно съ собою дѣтей въ церковь на клиросъ, или для прислуживанья въ алтарѣ. Бывъ самъ богобоязненнымъ, онъ и дѣтямъ внушалъ страхъ Божій и любовь къ богослуженію.

По смерти отца одинъ изъ его сыновей – Еѳимъ – занялъ его мѣсто въ Короцкѣ, другой – Петръ – былъ дьячкомъ въ Новгородѣ, а младшему – Тимоѳею – Господь судилъ быть епископомъ Воронежскимъ.

26 августа 2022 читать далее

Архіепископъ Иліодоръ (Чистяковъ) – Бесѣда въ недѣлю 10-ю по Пятидесятницѣ.

Матѳ. XVII, 14-21

Какъ велика сила вѣры, какъ важны молитва и постъ! Нѣтъ ни одного благодатнаго дара, столь драгоцѣннаго, котораго бы не можно было привлечь силою вѣры; нѣтъ добродѣтели столь высокой, которой бы не можно было совершить при помощи вѣры; нѣтъ искушенія столь тяжкаго, котораго бы нельзя было побѣдить молитвою и постомъ. О семъ и слуху, и сердцу нашему возвѣщаетъ внятно нынѣ чтенное Евангеліе.

«И пришедшимъ имъ (Іисусу Хрісту съ учениками) къ народу, приступи къ Нему человѣкъ кланялся Ему и глаголя: Господи, помилуй сына моего» (Луки XVII, 14, 15). У кого лучше просить милости, какъ не у Всемилостиваго? И кто скорѣе преклонится на милосердіе, какъ не Всемилосердый? Страждующій отецъ одного несчастнаго сына приступилъ ко Іисусу съ моленіемъ о помилованіи страждущаго сына его, – объ избавленіи отъ злаго и нечистаго духа. «Помилуй сына моею, яко на новы мѣсяцы бѣснуется и злѣ страждетъ: множицею бо падаетъ въ огнь и множицею въ воду» (ст. 15). Такъ тяжко страждетъ одержимый бѣсомъ. Онъ давно сдѣлался бы жертвою огня, или воды, если бы не хранилъ его Всеблагій Промыслъ Божій.

20 августа 2022 читать далее

Слово въ 8-ю недѣлю по Пятидесятницѣ

«Пріятъ же хлѣбы Іисусъ и хвалу воздавъ, подаде ученикомъ, ученицы же возлежащимъ» (Іоан. VI, 11).

Чудесное событіе, изложенное въ нынѣ чтенномъ Евангеліи, произошло во второй годъ общественнаго служенія Господа Іисуса, вскорѣ послѣ усѣкновенія главы Іоанна Крестителя и посланія Апостоловъ на проповѣдь. «Пріидите», говорилъ Господь по возвращеніи ихъ, «въ пусто мѣсто едини и отдохните мало» (Mк. VI, 31). Они вошли въ лодку и переплыли чрезъ Галилейское море, чтобы въ пустынныхъ окрестностяхъ города Виѳсаиды, на восточной сторонѣ названнаго моря и въ области кроткаго тетрарха Филиппа, вдали отъ преслѣдованій и нападокъ лукавыхъ своихъ противниковъ, въ близкомъ кругу дать отчетъ Господу во всемъ томъ, что они сдѣлали въ первое свое посольство, чему научили, что испытали, что потерпѣли, сдѣлали ли и какое сдѣлали примѣненіе изъ тѣхъ наставленій и мудрыхъ ученій, которыми Божественный Учитель въ напутствіе снабдилъ ихъ изъ своего отечески любвеобильнаго сердца.

06 августа 2022 читать далее

Архимандритъ Митрофанъ (Флоринскій) – Поученіе въ 8-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

Еванг. Матѳ. XIV. 14-20.

Нѣкогда Господь нашъ Іисусъ Христосъ пребывалъ въ пустынномъ мѣстѣ. Сюда собрался къ Нему въ большемъ множествѣ народъ, и съ такою жаждою слушалъ Его небесное ученіе, съ такою пламенною признательностію пользовался Его Божественными исцѣленіями, что совершенно забылъ объ удовлетвореніи своихъ житейскихъ, обыкновенныхъ нуждъ. Когда Спасителю ученики Его напомнили, что «мину уже часъ» вкушать пищу, и присовокупили, что у нихъ самихъ нѣтъ достаточнаго запаса для напитанія всѣхъ, тогда Онъ взявъ, у нихъ имѣющіеся только пять хлѣбовъ и двѣ рыбы съ молитвою къ Отцу Небесному благословилъ оные, и насытилъ ими, какъ учениковъ, такъ и все собраніе, которое состояло изъ пяти тысячъ человѣкъ, кромѣ женъ и дѣтей: «и ѣли всѣ и насытились, и сверхъ того набрали оставшихся кусковъ двѣнадцать коробовъ полныхъ». Вотъ содержаніе нынѣ чтеннаго Евангелія!

06 августа 2022 читать далее

Святые Благовѣрные князья и Страстотерпцы Борисъ и Глѣбъ, нареченные въ святомъ крещеніи Романъ и Давидъ.

Святые мученики, князья – Борисъ и Глѣбъ стяжали великую славу въ церкви и землѣ русской. Въ житіяхъ и лѣтописяхъ они съ умилительнымъ благоговѣніемъ называются первыми, новыми мучениками и великомучениками земли русской, двумя звѣздами, заутра восшедшими на новопросвѣщенной странѣ русской, наконецъ, чудотворцами, молитвенниками, заступниками земли русской, стяжавшими у Бога особенную благодать покрова надъ нею, ея князьями и царями.

Изъ числа 13 сыновей св. Владиміра Борисъ и Глѣбъ были особенно любимы имъ. Можетъ быть, рожденіе ихъ Владиміромъ въ христіанствѣ отъ христіанской супруги царскаго племени было одною изъ причинъ такой особенной любви. «Владиміръ, отецъ ихъ», говорится въ житіи блаженныхъ князей, «весьма любилъ ихъ, видя благодать Божію, пребывающую на нихъ». Въ самомъ дѣлѣ, Борисъ и Глѣбъ наслѣдовали отъ отца глубокую и нѣжную любовь къ св. вѣрѣ, которая отражалась въ душахъ и жизни ихъ, какъ въ ручьяхъ чистой воды небесный лучъ свѣта. Наиболѣе характеристическимъ выраженіемъ этой любви служитъ усердіе св. князей къ Слову Божію, такое же какое имѣлъ праведный отецъ ихъ. «Борисъ», говорится въ житіи ихъ «былъ наученъ Божественному писанію, бралъ книги и прилежно читалъ ихъ. Боголюбивый же братъ его Глѣбъ съ усердіемъ присутствовалъ при его чтеніи, съ любовію и услажденіемъ слушалъ его и не отлучался отъ святаго брата, но пребывалъ съ нимъ день и ночь и внималъ умиленію его. И такъ всегда пребывали они въ поученіи словесъ Божіихъ». Неудивительно, что изреченія и цѣлыя мѣста изъ книгъ священныхъ напечатлѣвались въ памяти блаженныхъ князей, которые такимъ образомъ внѣ дома и церкви, на пути, во всякое время могли повторять въ утѣшеніе и назиданіе себѣ слова писанія, возносить гласъ хвалы и молитвы къ Богу. А какъ сильно дѣйствовали книги священныя на юныя, чистыя. воспріимчивыя души боголюбивыхъ князей! Читая въ сихъ книгахъ о подвигахъ и страданіяхъ святыхъ Божіихъ, Борисъ обливался слезами и молился: «Господи Іисусе Христе! сподоби мя, яко единаго отъ тѣхъ святыхъ, во участіи быти богоугоднаго ихъ произволенія, и настави мя по стопамъ ихъ ходити. Еще же прошу у Тебе, Господи Боже мой, да не вознесется мысль моя суетою міра сего, но яко же помилова насъ и изведе ны отъ тьмы невѣдѣнія во свѣтъ Твоего познанія, тако и мое сердце просвѣти на разумъ заповѣдей Твоихъ, и даруй ми желати вѣчнаго живота, его же уготова любящимъ Тя». И такое умиленіе раздѣлялъ съ Борисомъ и меньшій братъ его.

05 августа 2022 читать далее