Святитель Савва, I-й архіепископъ Сербскій, просвѣтитель Земли Сербской.
У великаго жупана (короля) Сербіи Неманя были два сына – Стефанъ и Волканъ: но родителямъ хотѣлось еще имѣть сына и по молитвѣ ихъ въ 1169 году родился имъ сынъ Ростиславъ (Растко){1}. Желанному сыну дано было прекрасное образованіе; на 15 году Ростиславъ получилъ въ управленіе особую область Герцеговину, которая въ послѣдствіи и называлась герцогствомъ св. Саввы. Когда наступилъ ему 17-й годъ, родители готовились женить его. Но у сына не было желаній мірской жизни; душа его томилась скукою среди шума мірскаго. – Случилось, что когда онъ прибылъ къ родителямъ, пришелъ въ домъ ихъ, всегда открытый для странниковъ, инокъ съ Аѳона, русскій изъ монастыря русскаго. Веселые родители давали пиры по случаю свиданія съ любимымъ сыномъ; а онъ, позвавъ въ уединенную комнату инока, распрашивалъ его о жизни аѳонской. Когда инокъ говорилъ о тихой жизни молитвенниковъ, – о ихъ подвигахъ и надеждахъ на вѣчность, слезы текли у Ростислава и онъ сказалъ иноку: теперь я понялъ, чего желала душа моя, такъ недовольная всегда суетою мірскою. Счастливы тѣ, кого привелъ Богъ вести безмятежную жизнь пустыни. – Но что дѣлать, прибавилъ онъ, съ родителями, которые такъ любятъ меня? они готовы женить меня; а я боюсь, что супружеская жизнь, веселости и шумъ погасятъ во мнѣ все лучшее. Инокъ сказалъ, что нужна твердая рѣшимость на добро.
Ростиславъ выпросился на охоту; разославъ слугъ дѣлать облаву, онъ съ нѣсколькими преданными и инокомъ поспѣшилъ въ Аѳонъ. Отецъ, выслушавъ вѣсть о Ростиславѣ и призвавъ надежнаго изъ воеводъ, сказалъ: испыталъ ли ты болѣзнь любви къ дѣтямъ? Докажи мнѣ твою вѣрность, – возврати мнѣ моего Ростислава». Поручивъ ему дружину молодыхъ людей, онъ написалъ къ воеводѣ солунскому, что отмститъ войною, если не возвратятъ ему сына съ Аѳона. Воевода и дружина поспѣшили къ эпарху съ письмомъ и отъ него приняли письмо къ проту Святой горы. Прибывъ на Аѳонъ, распросами дознались, что Ростиславъ въ русскомъ монастырѣ и явились прямо въ тотъ монастырь. Князь просилъ наединѣ воеводу не препятствовать ему облечься въ иночество, обѣщая написать потомъ письмо въ отцу. «Нѣтъ, отвѣчалъ воевода, и не проси меня о томъ, – я долженъ быть вѣренъ жупану отцу» и велѣлъ не спускать глазъ съ князя. Ростиславъ переговорилъ съ игуменомъ. Воевода и дружина были угощены съ полнымъ радушіемъ, а въ слѣдъ эа тѣмъ всѣ отправились на всенощное богослуженіе. – Длинное служеніе послѣ быстрой поѣздки и сытнаго стола расположило въ тому, что старикъ воевода и молодые его товарищи задремали и даже заснули свомъ глубокимъ въ покойныхъ сидѣньяхъ. Ростиславъ и старецъ іеромонахъ тихо вышли изъ храма, и въ башнѣ монастырской молодой князь постригся въ монахи съ именемъ Саввы. Окончилось бдѣніе. Стражи, проспавшіе князя, подняли шумъ и страшную тревогу. Савва изъ окна башни{2} далъ знать, что дѣло кончено и стыдно – тревожить невинныхъ; вотъ, говорилъ онъ старцу воеводѣ, одежда моя и волосы мои, – доставьте родителямъ эти памятники моего прошлаго; затѣмъ онъ вручилъ имъ письмо къ родителямъ. Это было въ 1186 году.
Поживъ недолго въ Русикѣ, молодой инокъ переселился въ другой монастырь аѳонскій, Ватопедъ; и оттуда посѣщалъ отшельниковъ, посвятившихъ себя уединенному житію, и всецѣло отдавшихъ себя молитвѣ. Эти отшельники жили для одного Бога. «Христа зрѣли они въ сердцахъ своихъ», такъ говоритъ о нихъ писатель житія св. Саввы; «ихъ тѣсныя кельи украшены были только травою; слухъ ихъ оглашался шумомъ деревъ и пѣніемъ птицъ. Иные скрывались въ разсѣлинахъ камней; другіе, подобно птицамъ, гнѣздились на камняхъ морскихъ, терпя дождь и вѣтеръ, лѣтомъ опаляемые зноемъ, зимою перенося холодъ; пища ихъ была самая скудная; иные не много принимали хлѣба, другіе довольствовались древесными плодами и дикими растеніями». Къ такой суровой жизни стремился всею душею юноша, воспитанный въ роскоши и нѣгѣ; онъ желалъ нести для Господа труды и лишенія отшельнической жизни; но игуменъ не дозволилъ ему этого; и онъ остался въ Ватопедѣ, принявъ, ради любви ко Господу, не менѣе трудный подвигъ смиреннаго послушанія. Онъ трудился неутомимо; босой, въ власяницѣ, служилъ онъ братіямъ цѣлый день; а ночь проводилъ на молитвѣ. Отецъ, примирившійся съ мыслію, что сынъ его инокъ, присылалъ ему много денегъ и запасовъ; и Савва, самъ не пользуясь ничѣмъ, ходилъ по монастырямъ, раздавалъ пособіе нуждавшимся, устроивалъ и украшалъ обитель, въ которой пребывалъ. Такъ прошло нѣсколько лѣтъ.
Но не могъ стерпѣть отецъ разлуки съ любимымъ сыномъ; онъ въ письмахъ умолялъ его придти къ нему, но инокъ – сынъ отвѣчалъ отцу: «Ты подвизался апостольски въ земномъ твоемъ царствѣ; просвѣтилъ народъ православіемъ, прогналъ ереси; соорудилъ храмы; взыскалъ милостію сиротъ и странниковъ. Теперь разстанься съ земнымъ богатствомъ, столько призрачнымъ, съ благами міра, суетными и непрочными; – вступи на крестный путь; переселись ко мнѣ и, упразднясь отъ суеты, приготовь себя къ вѣчности молитвою и постомъ. Ты удостоился милостію Божіею земнаго царства: смиреніемъ иноческой жизни достигнешь вѣнца небеснаго. Я буду жить съ тобою и любовію твоею избавишь ты душу мою отъ печалей. Добрая мать моя послѣдуетъ твоему примѣру въ своей странѣ. Молю васъ, да не будутъ слова мои тяжки для васъ». Внимая увѣщаніямъ сына, отецъ и мать въ одномъ храмѣ, въ Студеницкой обители, совершили обѣтъ иночества. Затѣмъ царственный инокъ Симеонъ переселился на Аѳонъ въ сыну.
Несказанно обрадовался инокъ Савва пришествію отца своего; вмѣстѣ посѣтили они аѳонскихъ иноковъ и пустынниковъ, усердно поклонялись святымъ, и вездѣ раздавали щедрыя пособія на нужды монастырскія, наконецъ и совершенно возобновили древнюю обитель, разрушенную морскими разбойнниками, Хиландарь. Св. Савва, посѣтивъ Царьградъ, испросилъ этотъ монастырь въ даръ отъ Императора Алексія Комнина, родственника своего; и тогда щедрыми пособіями сербскихъ владѣтелей этотъ монастырь былъ вновь выстроенъ и украшенъ, и названъ Сербскою лаврою, будучи предназначенъ собственно для сербскихъ иноковъ и богомольцевъ.
Старецъ Симеонъ не долго жилъ въ возобновленномъ Хиландарѣ и радостно предалъ душу Богу, напутствуемый горячими молитвами любимаго сына. Савва захотѣлъ исполнить свое давнее желаніе и жить въ одиночествѣ; онъ устроилъ себѣ келлію съ малою церковію близъ Кареи, и удалившись туда, еще усилилъ строгіе подвиги свои, весь предавшись молитвѣ и богомыслію. Господь въ этомъ одиночествѣ утѣшилъ его чуднымъ видѣніемъ: однажды ночью явился ему отецъ его, облеченный славою, въ свѣтломъ сіяющемъ вѣнцѣ, и сказалъ ему, что наслаждается неизреченными благами въ царствѣ Христовомъ; вмѣстѣ съ тѣмъ онъ предрекалъ сыну, что ему многое остается сдѣлать для Сербіи прежде, чѣмъ достигнетъ вѣчнаго покоя. Обрадованный Савва долго молился и благодарилъ Господа; а въ день годовщины кончины отца призвалъ игуменовъ и старцевъ аѳонскихъ къ торжественной службѣ при гробѣ отца. И внезапно гробница преподобнаго Симеона наполнилась благовоннымъ мѵромъ; и всѣ, изумленные чудомъ, благодарили Бога и славили преп. Симеона мѵроточиваго.
Вскорѣ послѣ этого Савва былъ призванъ къ новой дѣятельности для страны своей. Смуты поднялись въ Сербіи. Второй сынъ Стефана Неманя, Волканъ, недовольный своимъ удѣломъ и подчиненностію брату, захотѣлъ сдѣлаться независимымъ, и нашелъ помощь у короля Венгерскаго и у папы, которому обѣщалъ покорность. Папа, обрадованный надеждою укрѣпить свое вліяніе въ Сербіи, поспѣшилъ послать туда своего легата; въ областяхъ Волкана былъ соборъ подъ предсѣдательствомъ папскаго легата, и на этомъ соборѣ были приняты нѣкоторыя правила западной церкви. Затѣмъ Угорскій король завладѣлъ Сербіей и посадилъ Волкана великимъ жупаномъ подъ своимъ верховнымъ владычествомъ. Несчастный Стефанъ, лишенный власти, писалъ къ брату Саввѣ, извѣщая его о своихъ бѣдствіяхъ, и прося его прибыть въ Сербію, чтобы примирить его съ братомъ. Смуты въ самой Угріи къ счастію для Сербіи прекратили участіе короля Угорскаго въ ссорѣ двухъ братьевъ, а тѣмъ временемъ прибылъ св. Савва (1208), неся торжественно прославленные останки отца своего, собирателя земли Сербской. Вражда братьевъ утихла, оба съ благоговѣніемъ поклонились мощамъ отца своего; ибо съ любовію приняли святаго инока, и торжественно перенесли останки преп. Симеона въ Студеницкій храмъ. Волканъ отдалъ брату области, которыя отнялъ у него; затѣмъ св. Савва, глубоко уважаемый всѣми, дѣйствовалъ еще примирителемъ между Стефаномъ и другими врагами его, воспользовавшимися смутами въ Сербіи для своихъ выгодъ. По просьбѣ брата, св. Савва согласился остаться на нѣкоторое время въ странѣ своей, и принялъ званіе архимандрита Студеницкой лавры. Примѣромъ своимъ и мудрыми наставленіями онъ дѣйствовалъ благотворно на иноковъ, которыхъ утверждалъ въ добрыхъ правилахъ и благочестіи; для обители написалъ уставъ. Онъ обходилъ и всю Сербію, проповѣдуя слово Божіе и поучая народъ правой вѣрѣ. Господь помогъ ему, сообщивъ ему чудотворную силу; больные получали исцѣленіе по его молитвѣ; множество народа стекалось по пути его; кто желалъ получить отъ него помощь отъ недуга, кто пособіе въ нищетѣ, кто доброе поученіе. Св. Савва принималъ всѣхъ съ любовію; и вся Сербія славила преподобнаго, называя его просвѣтителемъ земли Сербской.
Пробывъ нѣсколько лѣтъ въ Сербіи, въ подобныхъ трудахъ, св. Савва опять пожелалъ возвратиться къ отшельнической жизни въ любимой своей Карейской келліи на Аѳонѣ, и съ радостію увидѣлъ вновь Святую гору съ ея многочисленными обителями и отшельническими келліями.
Въ 1218 году св. Савва отправился къ греческому Императору по нуждамъ Хиландарскаго монастыря; греческимъ Императоромъ былъ тогда Ѳеодоръ Ласкарисъ, и пребывалъ онъ уже не въ Царьградѣ, взятомъ крестоносцами-латинянами, а въ Никеѣ, гдѣ жилъ и патріархъ. Патріархъ и Императоръ съ любовію приняли инока; и все, о чемъ онъ просилъ, было даровано ему. Тутъ пришла ему мысль попросить, чтобы въ Сербію былъ назначенъ Архіепископъ изъ сербовъ; онъ надѣялся, что эта мѣра поведетъ къ утвержденію и распространенію православной вѣры, къ которой былъ приверженъ Сербскій народъ; но такъ какъ епископы бывали обыкновенные греки, то это ставило Сербскую церковь въ зависимость отъ Греческой, и давало поводъ Сербіи опасаться и политическаго вліянія Греціи, съ которой Сербія не всегда бывала въ дружественныхъ отношеніяхъ. Императоръ греческій согласился на просьбу св. Саввы; но пожелалъ знать, кого онъ хочетъ видѣть Архіепископомъ. Савва представилъ Сербскихъ иноковъ, сопутствовавшихъ ему еъ Аѳона, и просилъ, чтобы изъ нихъ былъ избранъ Архіепископъ; но Императоръ отвѣчлъ: «всѣ братья твои хороши, но ни одному не могу довѣрить высокаго сана; къ тебѣ одному расположена душа моя». Инокъ долго отрекался отъ сана, котораго считалъ себя недостойнымъ, и нисколько не желалъ, любя болѣе всего уединенную жизнь на Аѳонѣ; но и Императоръ и Патріархъ настаивали, убѣждая его, Бога ради, принять санъ архипастырскій для пользы Сербіи, чтобы слово ученія его было сопряжено со властію, и тѣмъ болѣе могло быть дѣйствительно. Савва наконецъ согласился, и съ великимъ торжествомъ былъ рукоположенъ Архіепископомъ всея Сербскія земли.
Прибытіе и благословеніе св. Саввы возвратили здоровье и силы болящему его брату Стефану. Вмѣстѣ поклонились они останкамъ отца и довершили великую соборную церковь на мѣстѣ, называемомъ Житчи, гдѣ долженъ былъ быть престолъ сербскихъ Архипастырей. Весь народъ встрѣчалъ съ радостною надеждою новаго Архіепископа своего, который долженъ былъ, при помощи свыше, возстановить въ странѣ поколебавшуюся правую вѣру. Тотчасъ же, по прибытіи своемъ, св. Савва, какъ Архіепископъ, посвятилъ двѣнадцать своихъ любимыхъ учениковъ въ Епископы, и послалъ ихъ въ епархіи, поручивъ имъ тщательно поучать народъ.
Затѣмъ, призвавъ въ Житчи всѣхъ правителей и вельможъ, Епископовъ и игуменовъ Сербской земли, св. Савва въ соборной церкви торжественно облекъ Стефана въ царскую багряницу, возложилъ на голову его царскій вѣнецъ; и провозгласилъ его: милостію Божіею самодержавнымъ кралемъ Сербскимъ. Этимъ дѣйствіемъ онъ какъ бы уничтожилъ первое королевское вѣнчаніе Стефана, не признанное народомъ Сербскимъ. Всѣ радовались, и вся Сербія торжествовала это событіе. На слѣдующій день Архіепископъ вновь призвалъ всѣхъ въ церковь, и съ святительскаго престола, въ присутствіи короля, сталъ поучать народъ слову Божію, убѣждая его быть твердымъ въ правой вѣрѣ, молить о помощи противъ соблазна ереси и чистосердечно каяться въ заблужденіяхъ своихъ. Затѣмъ, послѣ чтенія Евангелія, онъ самъ громогласно прочелъ Символъ вѣры, который за нимъ повторяли краль, все духовенство и весь народъ. По исповѣданіи вѣры онъ опять громко провозгласилъ, и народъ за нимъ повторялъ всѣ догматы вѣры православной; и затѣмъ еще два дня онъ въ церкви предлагалъ народу поученія о истинной вѣрѣ и честной жизни и заключилъ словами: «ни добрая жизнь безъ правой вѣры не можетъ принести намъ пользу, ни вѣра безъ добрыхъ дѣлъ не приведетъ насъ къ Богу».
Не долго послѣ этого жилъ первовѣнчанный жупанъ Стефанъ; впавъ въ тяжелую болѣзнь, онъ принялъ изъ рукъ брата постриженіе, съ именемъ Симеона, и скончался (1224), оставивъ четырехъ сыновей. Старшій изъ нихъ Радославъ наслѣдовалъ ему на престолѣ Сербскомъ; св. Савва вѣнчалъ его на царство.
Давно стремился св. Савва душею въ тѣ мѣста, гдѣ жилъ и страдалъ Спаситель, и вскорѣ послѣ вѣнчанія Радослава отправила въ Іерусалимъ и съ любовію поклонился святымъ мѣстамъ, и посѣтилъ Палестинскія обители. На возвратномъ пути чрезъ Грецію, побывалъ онъ на любимой Святой горѣ, и снова по возвращеніи въ Сербію нашелъ страну свою взволнованную политическими смутами. Радославъ, безпечный и неспособный, былъ лишенъ престола и принужденъ былъ бѣжать. Онъ искалъ покровительства преп. Саввы, и по убѣжденію его рѣшился вступить въ монастырь, а братъ его Владиславъ вѣнчанъ былъ на царство.
Св. Савва продолжалъ усердно радѣть о землѣ своей, строилъ церкви, монастыри, обходилъ разныя области для проповѣданія слова Божія и вполнѣ заслужилъ данное ему благодарными Сербами названіе Просвѣтителя Земли Сербской.
Приближался конецъ жизни св. Саввы; онъ избралъ себѣ преемника, а самъ отправился на Востокъ, чтобы посѣтить страны, славныя въ исторіи христіанства. Онъ снова посѣтилъ Іерусалимъ, оттуда Александрію, Египетскія пустыни, освященныя подвигами столькихъ святыхъ мужей; Синайскую гору, Антіохію и монастырь преп. Симеона Дивногорца; и потомъ черезъ Арменію прибылъ къ родственному ему королю Болгарскому, Асѣну, въ городъ Терновъ. Вездѣ святитель былъ принятъ съ уваженіемъ и любовію, и послѣдніе дни его жизни освятились чудными знаменіями благодати Божіей. Онъ чувствовалъ, что въ Терновѣ настанетъ кончина его. Дѣйствительно, онъ заболѣлъ, и 12 января 1237 года предалъ душу Богу съ словами: «слава Богу за все».
Краль Болгарскій съ великою честію похоронилъ тѣло святителя въ созданной имъ церкви сорока мучениковъ; и только послѣ усиленныхъ просьбъ Владислава Сербскаго согласился, чтобы перенесли въ Сербію прославленные Господомъ останки св. Саввы. Множество народа стеклось въ храмъ въ день поднятія святыхъ мощей, которыя съ торжествомъ были перенесены въ Сербію и положены въ Милишевскомъ монастырѣ Вознесенія, основанномъ Владиславомъ{3}. Много чудесъ совершилось при гробницѣ святаго просвѣтителя Сербской земли, о которомъ весь народъ хранитъ благоговѣйную память. Его благодарятъ за утвержденіе православія въ Сербіи; къ нему возводятъ начало всѣхъ благочестивыхъ обычаевъ, доселѣ сохранившихся въ землѣ Сербской; и народъ вѣруетъ, что преподобный Симеонъ и святитель Савва охраняютъ землю Сербскую и молятся о ней, и во времена бѣдствія являлись передъ ея дружинами: одинъ въ смиренной одеждѣ икона, другой въ свѣтломъ облаченіи святительскомъ.
Причтенный къ лику святыхъ въ церкви сербской, чтимый во святыхъ въ церкви греческой и русской, первый архіепископъ и просвѣтитель сербскій сталъ, такъ сказать, особенно любимымъ и славнымъ святымъ среди всего себскаго народа, распавшагося на отдѣльныя политическія группы, но продолжающаго хранить сознаніе своего національнаго и вѣроисповѣдиаго единства и общія преданія о былыхъ славныхъ судьбахъ нѣкогда единаго сербскаго государства.
Память св. Саввы по сербскимъ и греческимъ синаксарямъ отмеѣчается 14 января, въ русскихъ же минеяхъ память его празднуется 12 января. Ввиду отданія Богоявленія, Русская Церковь приняла рѣшенiе пѣть службу св. Саввы Сербскаго не въ 14 день янв., когда святитель преставился, но 12 января. Сербская же Церковь данное торжество отмѣчаетъ именно 14-го числа. Также его память воспоминается вмѣстѣ съ отцемъ его преп. Симеономъ мѵроточивымъ – 13 февраля. Имена свв. Саввы и Симеона появляются вь русскихъ святцахъ со времени митр. Кипріана и за тѣмъ входятъ въ общіе святцы русской церкви. Въ 1594 г. мощи св. Саввы сожжены Синаномъ-пашей на холмѣ Врачаръ, по взятіи имъ Мелешова: но изувѣрный ренегатъ этотъ (изъ римско-католиковъ) въ томъ же году разбить быль сербами, потомъ трансильванцами и погибъ позорною смертію. По нынѣ 27 апрѣля въ сербской церкви воспоминается день сожженія мощей св. Саввы.
Сост. Ред. по «Душеполезный Собесѣдникъ». 1888. Вып. 11. С. 193-199.
{1} Въ этомъ же году поступила во владѣніе русскихъ аѳонская обитель св. Пантелеимона, въ которой св. Савва принялъ иноческое постриженіе. Весьма знаменательное совпаденіе!
{2} Башня, съ которой св. Савва сбросилъ одежды, цѣла и доселѣ. Въ ней устроена (въ 1871 г.) церковь, посвященная его имени.
※ ※ ※
Тропарь св. Саввѣ, гласъ 3-й:
Пути, вводящаго въ жизнь, наставникъ, и первопрестольникъ, и учитель былъ еси: первѣе бо пришедъ, святителю Савво, отечество твое просвѣтилъ еси и, породивъ тое Духомъ Святымъ, яко древа маслинная, въ мысленнѣмъ раи насадилъ еси всеосвященная твоя чада. Тѣмъ, яко апостоломъ и святителемъ сопрестольна чтуще тя, молимъ: моли Христа Бога даровати намъ велію милость.
Кондакъ, гласъ 8-й:
Яко первосвятителя великаго и апостоловъ сообщника, Церковь прославляетъ тя людей твоихъ, преподобне, но яко имѣя дерзновеніе ко Христу Богу, молитвами твоими отъ всякихъ насъ бѣдъ спасай, да зовемъ ти: радуйся, отче Савво богомудре.
Инъ кондакъ, гласъ 2-й:
Избраннаго отъ пеленъ Христовою благодатію и возлюбленнаго отъ юности Божіимъ Духомъ, юностный цвѣтъ, Савву блаженнаго, похвальныя вѣнцы, вѣрніи, днесь сплетше и божественную главу его вѣнчающе, воззовемъ: радуйся, отче, Божіе жилище.
