Поученіе въ недѣлю 21-ю по Пятидесятницѣ.

«А иже ни камени, иже егда услышатъ, съ радостію пріемлютъ слово: и сіи корене не имутъ, иже во время вѣруютъ, и во время напасти отпадуютъ» (Луки 8, 13).

Въ причтѣ о сѣятелѣ и сѣмени первою причиною, почему сѣмя слова Божія не приноситъ въ нашемъ сердцѣ плода добрыхъ дѣлъ, Спаситель полагаетъ нашу разсѣянность печальнымъ же послѣдствіемъ невнимательности, разсѣянности, безпечности и лѣности и достойнымъ наказаніемъ за это бываетъ слабость воли, безхарактерность. Это вторая причина безуспѣшности слова Божія въ нашей жизни. Характеръ у человѣка образуется, когда, выбравши изъ многихъ одну себѣ цѣль, идетъ къ ней не уклоняясь ни на право, ни на лѣво, къ ней направляя всѣ свои мысли, ей подчиняя всѣ свои чувства, заботливо отклоняя и подавляя въ себѣ чувства и мысли, несогласныя съ предназначенною имъ цѣлью, мужественно преодолѣвая всѣ препятствія на пути къ достиженію этой цѣли; въ борьбѣ съ препятствіями укрѣпляется воля человѣка; отъ долговременной дѣятельности въ одномъ извѣстномъ направленіи образуется у человѣка привычка. А извѣстно, что привычка – вторая природа. Человѣкъ, который пріучилъ себя къ молитвѣ утромъ и вечеромъ, къ чтенію Слова Божія, который привыкъ въ воскресные и праздничные дни бывать въ церкви, подавать милостыню, который пріучилъ себя къ осторожности въ словѣ, къ умѣренности въ пищѣ, къ простотѣ жизни, – такой человѣкъ твердо стоитъ на пути въ царствіе Божіе; онъ строитъ свое спасеніе на недвижимомъ камнѣ – Христѣ. Очевидно, что разсѣянный, который ни на чемъ серіозно не останавливается, безпечный, который ни о чемъ не думаетъ, ничего не дѣлаетъ, – не упражняютъ своей воли. Но какъ желѣзо, долго остававшееся безъ употребленія, становится ломкимъ и хрупкимъ, такъ и воля человѣка лѣниваго и разсѣяннаго дѣлается слабою и человѣкъ дѣлается неспособнымъ бороться съ препятствіемъ, неспособнымъ на дѣло серіозное и трудное. Откуда у него возмется энергія, когда онъ ничего не дѣлалъ? Откуда мужество, когда ни съ однимъ дурнымъ желаніемъ не боролся? Откуда стойкость, когда онъ ни въ чемъ не устаивалъ? Откуда самопожертвованіе, когда онъ ни въ чемъ себѣ не отказывалъ?

05 ноября 2022 читать далее

Архіепископъ Иліодоръ (Чистяковъ) – Бесѣда въ недѣлю 20-ю по Пятидесятницѣ.

«И видѣвъ ю Господь, милосердова о ней, и рече ей: не плачи» (Лук. VII, 13).

Горько плачетъ жена Наинская; и какъ ей не плакать? Она вдова и бездѣтна. Съ потерею мужа она потеряла отрадное сокровище сердца, подпору жизни, – она несетъ бремя вдовства; а кто не знаетъ, какъ скорбно и тяжко вдовство? Но вотъ смерть похищаетъ у ней и сына – единороднаго, послѣднюю и единственную отраду въ жизни, послѣднее утѣшеніе сердца. Сынъ во гробѣ; гробъ несутъ за врата града; народъ многь сопровождаетъ оный до могилы. У матери раздирается душа; скорбь стѣсняетъ грудь ея. Нѣтъ помогающаго; нѣтъ утѣшающаго; она въ горькихъ слезахъ; она безутѣшна. Но утѣшься, мать безутѣшная! Близъ тебя Господь, утѣха Израилева, Источникъ жизни приснотекущій. «И видѣвъ ю Господь, милосердова о ней, и рече ей: не плачи». Жизнодатель возвращаетъ жизнь умершему юношѣ, – возвращаетъ сѣтующей матери драгоцѣнное ея сокровище – единороднаго сына; съ воскресеніемъ сына воскресаютъ ея радости, ея надежды. Какая дивная измѣна десницы Вышняго! Какое величіе благости Господней!

29 октября 2022 читать далее

Протоіерей Сергій Голощаповъ – Святые отцы – наши молитвенники предъ Богомъ.

Молитвами святыхъ отецъ нашихъ, Господи Іисусс Христе, Боже нашъ, помилуй насъ.

Обыкновенно мы отцами называемъ тѣхъ, кто рождаетъ дѣтей. Для каждаго человѣка отцомъ его будетъ тотъ, кто породилъ его, произвелъ его на свѣтъ Божій, далъ ему плотскую жизнь. Отъ родителей вообще, а отъ отца въ особенности, требуется, чтобы онъ дѣтей своихъ растилъ, поилъ и кормилъ, заботился о нихъ. И сама природа такъ устроила сердце родителей, что они безмѣрно любятъ своихъ дѣтей, жалѣютъ ихъ, радуются ихъ радостями, скорбятъ и огорчаются, когда видятъ, что дѣтямъ ихъ тяжело на свѣтѣ живется.

Но въ человѣкѣ не только одно его тѣлесное существо, у него есть и душа, мыслящая, желающая, направляющая человѣка къ добру или злу. Она все оживляетъ въ нашемъ тѣлѣ, такъ что, когда приходитъ смерть и душа разлучается отъ тѣла, то хотя тѣло человѣка и остается еще на землѣ среди людей, но уже не живое, а мертвое, холодный, бездушный, разлагающійся трупъ.

22 октября 2022 читать далее

Архіепископъ Иліодоръ (Чистяковъ) – Бесѣда въ недѣлю 18-ю по Пятидесятницѣ).

Лук. V, 1-11.

Предъ очами нашими чудная Евангельская ловитва рыбъ: какъ она поучительна для ума, какъ отрадна для сердца! Сколь обильную составляетъ пищу для духовной трапезы слова!

«И сѣдъ учаше (Іисусъ) изъ корабля народы» (ст. 3). Рыбари заботятся о ловитвѣ рыбъ: Господь Іисусъ печется о привлеченіи душъ человѣческихъ въ царствіе Божіе. У рыбарей два корабля и мрежи – единственное ихъ достояніе: у Хріста Спасителя два завѣта и сѣти Евангельской проповѣди – драгоцѣнное сокровище Его. Народъ при озерѣ на брегѣ; его взоръ и слухъ обращены ко Господу: Господь на кораблѣ близъ озера; Его уста и сердце обращены къ народу. «И сѣда учаше изъ корабля народы».

И грады, и веси, и суша, и море слышатъ слово истины. Вотъ и корабль обращается въ священную каѳедру для небеснаго Учителя: изь корабля на берегъ несется небесное ученіе. Какое умилительное зрѣлище для неба и земля, для Ангеловъ и человѣковъ! Какая сладчайшая бесѣда! Какое блаженство народа, внимавшаго небесному Учителю и Господу!

15 октября 2022 читать далее

Святой благоверный мученикъ Вячеславъ, князь Чешскій.

Князь Вячеславъ[1] былъ четвертымъ христіанскимъ княземъ Чешскимъ. Дѣдъ св. Вячеслава, князь чешскій Боривой быть крещенъ св. Меѳодіемъ, Архіепископомъ Моравскимъ вмѣстѣ съ своей супругой святой Людмилой приблизительно въ 874 г. Съ крещеніемъ князя Воривоя и св. Людмилы стало распространяться и въ народѣ чешскомъ христіанство, однако не во всей нынѣшней Чехіи, ибо Боривой владѣлъ только небольшимъ племенемъ, жившимъ въ середнѣ Чехіи вокругъ Праги. Но христіанизація Чехіи была начата, и вводилось здѣсь христіанство восточное, нынѣшнее Православіе. Это фактъ огромнаго значенія. Въ концѣ ІX-го столѣтія нѣмецко-римскіе императоры считали своей обязанностью распространять христіанство у варварскихъ народовъ, къ которымъ въ первую очередь причисляли Славянъ, жившихъ на востокъ отъ Баваріи и Саксоніи, короли которыхъ преемственно носили титулъ восточно-римскихъ (франкскихъ) императоровъ. Съ распространеніемъ нѣмецкаго (латинскаго) христіанства распространялось одновременно и владычество Нѣмцевъ; обращенные народы подчинялись сначала политически, а потомъ и національно нѣмцамъ, а тамъ и совершенно нѣмечились, какъ это случилось съ сильной и большой вѣтвью Полабскихъ Славянъ, отъ которыхъ въ настоящее время осталась только маленькая часть – Лужицкіе Сербы. Та же опасность угрожала и языческой Чехіи; принять культуру и христіанство латино-нѣмецкое и потерять національность, и отъ этой опасности Чехія могла быть ограждена единственно принятіемъ культуры и христіанства съ другой стороны – съ Востока. И если чешскій народъ былъ сохраненъ для исторіи и въ настоящее время вмѣстѣ съ Словаками возобновилъ свою національную и политическую независимость, то этимъ онъ обязанъ только принятію Православія съ Востока.

11 октября 2022 читать далее

Проф. Николай Ивановичъ Сагарда – Святый Апостолъ и Евангелистъ Іоаннъ Богословъ.

Нажмите на картинку для получения высокого качества.

Основанія стѣны великаго города, святаго Іерусалима, показаннаго ангеломъ божественному тайновидцу, украшены всякими драгоцѣнными камнями: «основаніе первое – яспись, второе сапфиръ, третье – халкидонъ, четвертое – смарагдъ, пятое – сардониксъ, шестое – сардоликъ, седьмое – хризолиѳъ, восьмое – вирилль, девятое – топазъ, десятое – хрисопрасъ, одиннадцатое – гіацинтъ, двѣнадцатое – аметистъ» (Апок. XXI, 19-20). Великій городъ – невѣста Агнца, святая Церковь (XXI, 9). Двѣнадцать камней представляютъ собою символы двѣнадцати Апостоловъ, которыхъ Господь положилъ въ «основаніе» Своей Церкви; въ двѣнадцати драгоцѣнныхъ камняхъ каждый изъ двѣнадцати Апостоловъ имѣетъ свою собственную эмблему: «стѣна города имѣетъ двѣнадцать основаній, и на нихъ имена двѣнадцати Апостоловъ Агнца» (XXI, 14). Всѣ камни равно прекрасны и необходимы въ общей системѣ зданія города, но каждый изъ нихъ сіяетъ своею особенною красотою: такъ и всѣ Апостолы дивны въ своихъ благовѣстническихъ трудахъ, и каждый изъ нихъ составляетъ необходимую часть великаго зданія Церкви, которая есть столпъ и утвержденіе истины (1 Тим. III, 15); но каждый изъ нихъ прекрасенъ по своему: каждый имѣетъ свои особенные духовные задатки, которые составляютъ его собственную индивидуальность, отличающую его отъ прочихъ одиннадцати.

08 октября 2022 читать далее

Проф.-протоіерей Михаилъ Лисицынъ – Святой Евстаѳій Плакида.

Нажмите на картинку для получения высокого качества.

Послѣ повѣсти объ Іосифѣ, сынѣ Іакова, едва ли есть сказаніе болѣе трогательное, чѣмъ о св. Евстаеіи Плакидѣ и его семействѣ. Въ житіи св. Евстаѳія ярко обозначилась рука Божественнаго Промысла.

Св. Евстаѳій жилъ въ царствованіе императора Траяна (98-117 г.). Онъ происходилъ изъ знатнаго римскаго рода и былъ извѣстнымъ полководцемъ того времени, одно имя котораго приводило въ трепетъ враговъ. Первоначально Плакида былъ язычникомъ, но язычникомъ въ родѣ св. Корнилія сотника, о коемъ повѣствуется въ книгѣ Дѣяній святыхъ Апостоловъ (гл. 10), т. е. онъ творилъ много милостыни и добра. Жена его и двое сыновей его были также добродѣтельны. Какъ св. Корнилію сотнику такъ и Плакидѣ Господь не далъ остаться во тьмѣ языческаго заблужденія.

Однажды Плакида былъ на охотѣ, и вотъ онъ увидѣлъ одного большого оленя, который отдѣлился отъ стада. Оставивъ своихъ слугъ, Плакида погнался за нимъ и отъѣхалъ отъ своихъ спутниковъ. Какъ вдругъ олень взбѣжалъ на высокую скалу и остановился. Плакида захотѣлъ поймать его живымъ и сталъ обдумывать, какъ бы это сдѣлать. Но, посмотрѣвъ на оленя, онъ внезапно увидѣлъ среди роговъ его крестъ и на крестѣ подобіе плоти Господней и услышалъ голосъ:

03 октября 2022 читать далее