Изъ жизни св. мученика Трифона.
Въ многочисленномъ сонмѣ святыхъ мучениковъ, украсившихъ Церковь Христову своею кровію, православные христіане съ давнихъ временъ ублажаютъ и св. Трифона, яко «скоропослушнаго предстателя» во всякой нуждѣ и печали. «Аще кто въ коей болѣзни душевной или тѣлесной призывати начнетъ святое имя твое, – говорится въ молитвѣ къ мученику Трифону, – той да избавленъ будетъ отъ всякаго прилога злаго».
Св. Трифонъ родился въ фригійскомъ селеніи Кампсадѣ, около города Апаміи. Посѣянныя въ его юную душу родителями сѣмена благочестія рано дали свой плодъ; еще съ малыхъ лѣтъ онъ сподобился отъ Бога дара чудотвореній. Будучи еще отрокомъ, силою Божіею онъ исцѣлялъ различныя болѣзни, изгонялъ изъ бѣсноватыхъ нечистыхъ духовъ. Между тѣмъ начиналось жестокое гоненіе на христіанъ, которое поднялъ по всему римскому государству языческій императоръ Декій. Вѣрные послѣдователи ученія Христова стали подвергаться отъ язычниковъ жестокимъ мученіямъ и самой смерти.
Увpнавъ, что въ окрестностяхъ города Апаміи живетъ святой отрокъ, который словомъ и чудесными дѣяніями своими многихъ обращалъ ко Христу, областной начальникъ, именемъ Аквилинъ, повелѣлъ немедленно разыскать отрока и представить его къ себѣ на судъ. Св. Трифонъ не сталъ скрываться отъ своихъ гонителей; онъ самъ отдался въ руки посланныхъ за нимъ и съ радостію пошелъ въ городъ, гдѣ проживалъ въ то время Аквилинъ. Этотъ сначала хотѣлъ силою склонить юношу къ отреченію отъ Христа. «Трифонъ! – сказалъ ему Аквилинъ, – послушайся меня, оставь свое заблужденіе, принеси жертву богамъ, чтобы не быть преданнымъ огню и другимъ наказаніямъ». На эту угрозу мужественный исповѣдникъ Христа отвѣтилъ: «Ты угрожаешь мнѣ огнемъ угасающимъ, прекращающимся съ уничтоженіемъ горящаго вещества, a я угрожаю тебѣ огнемъ неугасимымъ, вѣчнымъ. Посему оставь лучше суету и познай истиннаго Бога, чтобы впослѣдствіи не пришлось тебѣ раскаиваться въ своемъ теперешнемъ заблужденіи». Аквилинъ разгнѣвался на эти слова благоразумнаго юноши и велѣлъ отдать его на бичеваніе. Св. Трифонъ терпѣливо переносилъ удары, отъ которыхъ все тѣло его покрывалось глубокими ранами.
Но терпѣніе мученика не вразумило мучителя: онъ снова призвалъ къ себѣ юнаго исповѣдника Христова и сталъ уговаривать его принести жертву языческимъ богамъ. Св. Трифонъ на этотъ разъ произнесъ воодушевленную рѣчь, въ которой ясно раскрылѣ суетность языческихъ вѣрованій и кратко указалъ великое превосходство предъ ними христіанскаго вѣроученія. Тогда Аквилинъ замыслилъ новое мученіе для непреклоннаго на соблазны св. Трифона. Но мученія не поколебали вѣры мученика; претерпѣвая жесточайшія боли, онъ подобно св. архидіакону Стефану, молился о своихъ безсердечныхъ мучителяхъ: «Господи, не постави имъ сего во грѣхъ». Мужество и непоколебимость Трифона въ исповѣданіи христіанской вѣры не образумили упорнаго язычника; онъ далъ приказаніе своимъ слугамъ вбить въ ноги страдальца острые гвозди и водить его по городу. Какъ ни ужасна была эта пытка, однако св. Трифонъ перенесъ и ее съ изумительнымъ терпѣніемъ, утѣшаясь надеждою на будущее воздаяніе. Жестокій мучитель понялъ, наконецъ, что никакими мѣрами нельзя совратить святого юношу къ идолопоклонству и приговорилъ его къ смерти чрезъ усѣченіе мечомъ. Предъ своей смертію доблестный воинъ Христовъ, воззрѣвъ на небо, молился Господу: «Владыко Господи, Боже! благодарю Тебя, что Ты сподобиль меня совершить подвигъ сей безъ преткновенія, и нынѣ молюся Тебѣ, да не коснется меня ловительная рука лукаваго. Всѣхъ же, которые будутъ вспоминать меня раба Твоего, и въ память мою святыя жертвы принесутъ Тебѣ, услыши съ высоты святыни Твоея и призри на нихъ отъ святаго жилища Твоего». Во время этой молитвы св. Трифона Господь, прежде усѣкновенія его, принялъ въ Свои святыя обители душу страдальца.
Помня это предсмертное моленіе праведника и вѣруя въ дѣйствительность его молитвъ предъ престоломъ Всевышняго, христіане съ давнихъ временъ стали призывать имя св. Трифона въ своихъ молитвахъ къ Господу объ избавленіи отъ различныхъ бѣдствій. На Руси сохранилось слѣдующее преданіе о чудесной помощи св. угодника. Въ царствованіе Іоанна Васильевича Грознаго одинъ бояринъ потерялъ любимаго царскаго сокола, за что долженъ былъ подвергнуться отъ царя страшнымъ наказаніямъ. Всѣ поиски сокола были напрасны. Но вотъ боярину явился во снѣ молодой всадникъ на бѣломъ конѣ съ соколомъ въ рукахъ и сказалъ опечаленному, что сокола онъ можете найти невдалекѣ на одной соснѣ. Въ явившемся бояринъ призналъ своего небеснаго покровителя, св. мученика Трифона, имя котораго онъ носилъ, и потому повѣрилъ своему сну. Дѣйствительно, пробудившись отъ сна, бояринъ нашелъ причинившаго ему столько хлопотъ сокола, и въ благодарность за чудесное свое избавленіе отъ царскаго гнѣва построилъ церковь въ честь св. мученика. Церковь эта существуетъ и донынѣ на одной изъ окраинъ г. Москвы.
Вѣра православной Церкви въ чудодѣйственную силу предстательства за насъ св. мученика выразилась въ установленіи особаго церковнаго чина, совершаемаго на нивахъ и въ садахъ, «аще случится вредитися имъ отъ гадовъ или иныхъ видовъ». Въ составъ этого чина входить особое заклинаніе отъ имени св. мученика Трифона. Въ немъ повелѣвается всѣмъ прожорливымъ ввѣрямъ, насѣкомымъ и птицамъ, «да не обидятъ ниже ниву, ниже виноградъ, ниже всякое древо плодовитое, и да отыдутъ на дивія горы, на мѣста непроходимыя, на неплодныя древеса, на нихъ же даровалъ имъ Богь повседневную пищу».
Не случается ли иногда, христіанинъ, что наши поля и нивы, наши сады и огороды вмѣсто чаемаго изобилія плодовъ приносятъ намъ одно терніе? Отъ продолжительной засухи и бездождія нерѣдко земля теряетъ всякую растительность; на ней не остается ни одного живого и свѣжаго растенія. Часто нападають на землю вредныя насѣкомыя и истребляють на ней плоды, которые, по-видимому, только оставалось собрать для пользованія ими. Великую грусть производятъ на земледѣльцевъ такія несчастія. Но вотъ на помощь земледѣльцу приходить сама чадолюбивая мать наша, святая Церковь; своими молитвами къ Богу она старается предупредить это страшное бѣдствіе или отвратить, если оно уже наступило. Воспоминая первоначальную красоту вселенной, когда вся елика сотвори Господь, было добро зѣло, Церковь умоляетъ Создателя и Промыслителя, чтобы сжалился надъ омертвѣвшею и обезображенною землею, удалилъ съ нея все вредное и и губительное. Зная, что земнымъ дѣтямъ ея необходима земная пища, святая Церковь неумолчно взываетъ и молится о насъ къ Господу силъ, испрашивая землѣ благословеніе небесное, безъ котораго не можетъ быть ни прозябанія, ни плодородія.
«Душеполезный Собесѣдникъ» (Изд. Аѳонскаго Русскаго Пантелеимонова Монастыря) за 1913 г. С. 254-257.
※ ※ ※
Тропарь, гласъ 4-й:
Наслажденію нетлѣнному издѣтска послѣдуя,/ мученія претерпѣлъ еси за Христа Бога,/ и пострадалъ еси доблественне./ Тѣмже чудотворенiй благодать прiемъ,/ избави отъ всякаго вреда и всякія нужды,/ Трифоне великомучениче,// тя ублажающія.
Инъ тропарь, гласъ 4-й:
Пищи Божественныя, треблаженне, / наслаждаяся на Небесѣхъ неоскудно, / славящихъ пѣсньми память твою покрый / и сохрани отъ всякія нужды, / отжени вредящихъ нивамъ животныхъ, / да тебѣ отъ любве вопіемъ всегда: // радуйся, Трифоне, мучениковъ укрѣпленіе.
Кондакъ, гласъ 8-й:
Троическою твердостію/ многобожіе разрушилъ еси отъ конецъ, всеславне,/ честенъ во Христѣ бывъ, и, побѣдивъ мучители во Христѣ Спасителѣ,/ вѣнецъ пріялъ еси мученичества твоего/ и дарованія Божественныхъ исцѣленій,// яко непобѣдимь.
※ ※ ※
См. также:
Заклинаніе святаго мученика Трифона.
О чудесной силѣ молитвъ къ св. муч. Трифону объ избавленіи полей отъ червей и гусеницъ.
Храмъ св. Мученика Трифона, что въ Напрудной (Историческая замѣтка).