Владиміръ Ивановичъ Барвинокъ – Святый равноапостольный князь Владиміръ.
Cвятый равноапостольный князь Владиміръ былъ младшимъ сыномъ великаго князя Святослава Игоревича и приходился внукомъ св. благовѣрной княгинѣ Ольгѣ и правнукомъ перваго Русскаго князя Рюрика.
Съ дѣтства Владиміръ находился на попеченіи своей св. бабки. Но ея доброе вліяніе на него продолжалось недолго. Владиміръ былъ еще отрокомъ, когда 11 іюля 969 года послѣдовала кончина св. княгини.
Послѣ смерти св. Ольги, Святославъ отправился далеко въ походъ, а въ Русской землѣ оставилъ княжить своихъ сыновей. Владиміру онъ далъ въ удѣлъ Великій Новгородъ. Такъ какъ въ это время Владиміру было не болѣе семи лѣтъ, то въ Новгородъ онъ отправился со своимъ дядей Добрыней, который былъ язычникъ, какъ и всѣ Новгородцы. И вотъ юный князь росъ среди язычниковъ и свыкался съ язычествомъ и его грубыми нравами.
Когда Святославъ умеръ, между старшими братьями Владиміра, Ярополкомъ и Олегомъ, произошелъ раздоръ. Во время этого раздора Олегъ погибъ, а Ярополкъ захватилъ его княжество. Заслышавъ объ этомъ, Владиміръ думалъ, что Ярополкъ погубитъ и его. Поэтому онъ бѣжалъ изъ Новгорода за море къ Варягамъ. Ярополкъ захватилъ и Новгородъ. Но въ скоромъ времени Владиміръ возвратился съ большою дружиною Варяговъ, прогналъ изъ Новгорода Ярополковыхъ намѣстниковъ и затѣмъ двинулся къ Кіеву, чтобы отомстить Ярополку за смерть брата. Ярополкъ былъ убитъ. Владиміръ же овладѣлъ Кіевомъ и сталъ теперь однимъ для всей Руси княземъ. Это было въ 980 году.
Сдѣлавшись великимъ княземъ Русской земли, Владиміръ много заботъ и труда положилъ для ея пользы. Постепенно, годъ за годомъ, собиралъ онъ подъ свою сильную руку разрозненныя Русскія области и держалъ ихъ въ мирѣ и покорности. А когда на Русскую землю собиралась бѣда либо отъ бродячихъ Печенѣговъ, либо отъ другихъ какихъ-либо враждебныхъ сосѣдей, Владиміръ собиралъ храбрую дружину и мужественно защищалъ свою землю отъ всякихъ на нее посягательствъ. Всѣ походы Владиміра были грозны. И славно было имя Русскаго князя и страшно для его враговъ.
Но не одною силою отличался князь Владиміръ. Славенъ онъ былъ и своею правдою, съ которою управлялъ Русской землей, и своею ласкою, какую являлъ народу. Въ Кіевѣ собирались къ нему на думу о важныхъ дѣлахъ бояре, знатные дружинники и земскіе старѣйшины. И отсюда добрая слава о князѣ разносилась по всей Русской землѣ.
Все это дано было Владиміру для того, чтобы впослѣдствіи онъ сталъ вождемъ Русскаго народа въ самомъ важнѣйшемъ и высшемъ – въ просвѣщеніи его христіанскою вѣрою.
Въ началѣ своего княженія Владиміръ былъ язычникомъ и поступалъ какъ язычникъ. Занявши Кіевъ, онъ прежде всего поставилъ въ немъ множество разныхъ идоловъ – Хорса, Дажбога, Стрибога, Симаргла, Макоша и другихъ. Предъ самымъ же своимъ теремомъ поставилъ главнаго идола Перуна, вырѣзаннаго изъ дерева, съ серебряной головой и золотыми усами. Такого же идола дядя Владиміра Добрыня поставилъ и въ Новгородѣ. И рады были Русскіе язычники набожности своего князя, собирались на мольбище предъ идолами, приводили сюда своихъ сыновей и дочерей и приносили ихъ въ жертву богамъ. «И осквернилась, говоритъ нашъ лѣтописецъ, земля Русская сими жертвами».
Однажды, возвратясь съ похода на Ятвяговъ{1}, Владиміръ въ благодарность за побѣду надъ ними, одержанную, какъ онъ думалъ, съ помощью идольскихъ боговъ, сталъ приносить имъ жертвы. Нѣкоторые старцы и бояре посовѣтывали Владиміру принести въ жертву идоламъ кого-нибудь изъ отроковъ или дѣвицъ, выбраннаго по жребію. Въ это время въ Кіевѣ жилъ одинъ Варягъ христіанинъ, по имени Ѳеодоръ, съ сыномъ Іоанномъ, также христіаниномъ. Вотъ на этого то юношу Іоанна и палъ жребій. Когда посланные отъ народа пришли къ Ѳеодору и потребовали у него сына, онъ наотрѣзъ отказался исполнить ихъ требованіе и сказалъ: «У васъ не боги, а дерево, которое сегодня есть, а завтра сгніетъ. Истинный Богъ одинъ, Которому служатъ Греки. Онъ сотворилъ небо и землю, звѣзды и луну, солнце и человѣка. А ваши боги что сотворили? Они сами сдѣланы руками человѣка. Не дамъ сына моего бѣсамъ». Услыша такой отвѣтъ Варяга, толпа народа съ оружіемъ въ рукахъ ворвалась въ его дворъ и стала требовать его сына. «Если ваши боги дѣйствительно боги, смѣло отвѣтилъ Варягъ, то пусть сами придутъ и возьмутъ моего сына. А вы изъ-за чего такъ хлопочете?» Въ народѣ раздался яростный крикъ. Толпа бросилась къ дому Варяга, подрубила сѣни, на которыхъ стояли Ѳедоръ и Іоаннъ, и убила ихъ.
Это были первые въ Русской землѣ мученики за вѣру. Наша православная церковь причислила Ѳеодора и Іоанна къ лику свв. мучениковъ, память которыхъ и чтитъ 12 іюля.
Крѣпко задумался Владиміръ, когда дошли до него слова Ѳеодора о ничтожествѣ идоловъ и о единомъ истинномъ Богѣ, Творцѣ неба и земли, Которому служатъ Греки. Сталъ Владиміръ прислушиваться къ подобнымъ словамъ и другихъ христіанъ, жившихъ въ Кіевѣ отъ временъ св. княгини Ольги, которые теперь выступили на защиту своей вѣры. Видѣлъ князь Владиміръ, что эти люди говорятъ правду о ничтожествѣ идоловъ. И началъ Владиміръ высказывать недовольство своею языческою вѣрою, а затѣмъ задумалъ и совсѣмъ перемѣнить ее.
Объ этихъ думахъ Русскаго князя Владиміра скоро сдѣлалось извѣстно сосѣднимъ народамъ. Всѣ они хотѣли имѣть сильнаго князя своимъ другомъ. А чтобы лучше пріобрѣсти его дружбу, всѣ они старались обратить Владиміра въ свою вѣру. И вотъ отъ разныхъ народовъ стали приходить къ Владиміру послы и предлагать ему принять ихъ вѣру.
Первыми пришли къ Владиміру Болгаре-магометане, жившіе въ то время по рѣкѣ Камѣ. Они хвалили предъ нимъ свою магометанскую вѣру и совѣтывали ему принять ее. Но не понравилась Владиміру магометанская вѣра и онъ отослалъ пословъ прочь.
Затѣмъ пришли къ Владиміру послы Римскаго папы – Нѣмцы. Они также хвалили свою вѣру. Но Владиміръ коротко сказалъ имъ: «Идите назадъ, отцы наши не принимали вашей вѣры». Очевидно, онъ вспомнилъ, что его бабка св. княгиня Ольга и другіе принимали вѣру Христову не отъ Нѣмцевъ и папы, а отъ Грековъ.
Пришли также къ Владиміру посланные и изъ сосѣдней Хозаріи – жиды и сказали ему: «Христіане вѣруютъ въ Того, Кого мы распяли, а мы вѣруемъ Богу Авраама, Исаака и Іакова». «А какой вашъ законъ?» – спросилъ ихъ Владиміръ. Жиды сказали про свой законъ. «А гдѣ ваша родная земля?» – снова спросилъ Владиміръ. Жиды отвѣтили: «Въ Іерусалимѣ. Но Богъ разгнѣвался на нашихъ отцовъ и разсѣялъ ихъ по разнымъ странамъ, а землю нашу отдалъ христіанамъ». Владиміръ съ гнѣвомъ сказалъ имъ: «Какъ же вы учите другихъ, когда сами отвергнуты Богомъ. Если бы Богу угоденъ былъ вашъ законъ, то вы не были бы разсѣяны по чужимъ землямъ. Или вы хотите, чтобы и съ нами то же было?» Со стыдомъ ушли жидовскіе учители.
Наконецъ прибылъ къ Владиміру Греческій проповѣдникъ изъ Царьграда. Прежде всего онъ объяснилъ Владиміру лживость и мерзость магометанской вѣры и неправоту ученія Нѣмцевъ, хотя и христіанскаго, но не во всемъ согласнаго съ Христовымъ ученіемъ. Но тутъ Владиміръ сказалъ: «Приходили ко мнѣ и жиды и говорили, что христіане вѣруютъ въ Того, Кого мы, жиды, распяли». «Правда, отвѣтилъ князю Греческій проповѣдникъ, мы вѣруемъ въ Распятаго жидами. Но сей Распятый есть истинный Богъ, пришедшій на землю и воплотившійся ради нашего спасенія. А жиды, дерзнувшіе распять своего Спасителя и не раскаявшіеся, испытали на себѣ всю тяжесть небеснаго гнѣва. Богъ послалъ на нихъ Римлянъ, которые разорили ихъ грады, а ихъ самихъ расточили по всей землѣ». Владиміръ спросилъ: «Зачѣмъ же Богъ приходилъ на землю и принялъ страданія?» Подробно разсказалъ ему Греческій проповѣдникъ о сотвореніи міра и человѣка, о грѣхопаденіи первыхъ людей и данномъ имъ обѣтованіи о будущемъ Избавителѣ, о потопѣ, о разсѣяніи людей по всей землѣ, о древнихъ патріархахъ и пророкахъ и ихъ пророчествахъ, о Спасителѣ, потомъ о самомъ пришествіи Спасителя въ міръ, Его рожденіи, крещеніи, ученіи, чудесахъ, страданіи, распятіи, смерти, воскресеніи, вознесеніи, и, наконецъ, о Его второмъ пришествіи и страшномъ судѣ. При этомъ проповѣдникъ раскрылъ предъ Владиміромъ картину страшнаго суда съ изображеніемъ на правой сторонѣ, праведныхъ, призываемыхъ къ вѣчному блаженству, а на лѣвой – грѣшныхъ, осужденныхъ на вѣчныя муки. Владиміръ, смотря на картину, глубоко вздохнулъ и сказалъ: «Добро – стоящимъ по правую сторону, и горе – стоящимъ по лѣвую». Проповѣдникъ отвѣтилъ: «Крестись, и ты будешь по правую сторону». Владиміръ въ раздумьи сказалъ: «Пожду еще немного», и съ великою честью отпустилъ отъ себя проповѣдника. Это было въ 986 году.
Крѣпко запали въ сердце Владиміра слова Греческаго проповѣдника. И возгорѣлся онъ желаніемъ принять вѣру Христову. Но желая вѣры истинной не для одного себя, а для всего Русскаго народа, Владиміръ рѣшилъ посовѣтываться со своими боярами и городскими старѣйшинами, чтобы и они думали и народу разсказывали, что пришла пора бросить истукановъ и обратиться къ Богу истинному. Въ 987 году онъ созвалъ ихъ на совѣтъ и разсказалъ имъ о бывшихъ у него послахъ, приходившихъ предлагать ему перемѣнить вѣру. При этомъ не скрылъ онъ и того, что слова Греческаго проповѣдника болѣе всего на него подѣйствовали. «Князь, сказали бояре, никто не станетъ хулить своей вѣры. Если ты хочешь узнать правду – пошли въ разныя страны мудрыхъ мужей, чтобы они на мѣстѣ испытали, у какого народа лучшая вѣра». Этотъ совѣтъ бояръ понравился Владиміру и всему собранію. Немедленно были избраны десять разумныхъ мужей, которые затѣмъ и отправились въ разныя страны.
Сначала посланные отправились къ Камскимъ Болгарамъ, затѣмъ къ Нѣмцамъ, а потомъ къ Грекамъ въ Царьградъ{2}. Здѣсь тогда царствовали братья – старшій Василій и младшій Константинъ. Когда Русскіе послы представились царю Василію и объявили ему, зачѣмъ пришли, то царь очень обрадовался и оказалъ посламъ великую честь, а патріархъ назначилъ въ церкви св. Софіи торжественное богослуженіе. Ко времени богослуженія царь самъ пришелъ въ церковь съ Русскими послами и поставилъ ихъ на такомъ мѣстѣ, откуда бы они видѣли всю красоту церковную и все благолѣпіе службы. Изумились Русскіе послы и похвалили христіанское богослуженіе Грековъ.
Когда посланные возвратились въ Кіевъ, Владиміръ снова собралъ бояръ и старѣйшинъ, пришелъ самъ въ собраніе и велѣлъ посламъ разсказывать, что они видѣли. Послы говорили: «Ходили мы къ Болгарамъ и видѣли службу ихъ въ мечети; служба ихъ печальная и странная, а законъ не добръ. Были мы у Нѣмцевъ, видѣли службу и ихъ, но въ ней не видѣли никакой красоты. Прибыли затѣмъ мы къ Грекамъ. И ввели они насъ туда, гдѣ служатъ они своему Богу: и не знаемъ – на небѣ или на землѣ мы были. Нигдѣ не видали мы такой красоты. Не знаемъ, какъ и разсказать о ней. Думаемъ только, что тамъ Богъ пребываетъ съ людьми и служба ихъ лучше всѣхъ странъ. Не можемъ мы забыть этой красоты. И какъ всякій человѣкъ, вкусивъ сладкаго, отвращается отъ горькаго, такъ и мы не можемъ остаться при нашей прежней вѣрѣ». Выслушавъ это, бояре замѣтили Владиміру: «Если бы Греческій законъ былъ худой, то твоя бабка Ольга не приняла бы крещенія, а она была мудрѣйшая изъ людей». Въ отвѣтъ на это Владиміръ, не колеблясь, спросилъ ихъ: «Гдѣ же намъ принять крещеніе?» «Гдѣ тебѣ любо», – отвѣчали бояре и старѣйшины.
Такъ мудро и счастливо устроялось начатое великое дѣло. Князь Владиміръ, твердо рѣшившій теперь принять христіанскую вѣру отъ Грековъ, и своимъ боярамъ и старѣйшинамъ далъ увѣриться, что только эта вѣра есть истинная и наилучшая.
Владиміръ рѣшилъ принять вѣру Христову отъ Грековъ. Но, гордый своими побѣдами, онъ не захотѣлъ просить у нихъ наставниковъ, а собралъ дружину и пошелъ на нихъ войною.
Въ то время Греки имѣли въ предѣлахъ нашей земли, по берегамъ Чернаго моря, свои города. Вотъ на одинъ изъ этихъ городовъ, Корсунь или Херсонъ, онъ и пошелъ. Долго Владиміръ осаждалъ Корсунь, но безъ успѣха. Наконецъ, онъ узналъ, что за городомъ есть въ землѣ трубы, по которымъ въ городъ протекаетъ вода, что, перекопавъ эти трубы, онъ отниметъ у города воду и тѣмъ принудитъ его къ сдачѣ. Услышавъ это, Владиміръ, воззрѣвъ на небо, сказалъ: «Если это сбудется, то я крещусь». И, дѣйствительно, указанное средство оказалось вполнѣ успѣшнымъ. Владиміръ овладѣлъ Корсунемъ.
Взявши Корсунь, Владиміръ послалъ сказать Греческимъ царямъ: «Я взялъ вашъ славный городъ; слышу, что у васъ есть сестра дѣвица; отдайте мнѣ ее въ замужество, иначе я пойду и на вашъ Царь-градъ». Цари отвѣтили: «У насъ нѣтъ обычая выдавать христіанокъ въ замужество за некрещеныхъ. Но если ты крестишься, то получишь и царевну, пріобрѣтешь и небесное царство». Владиміръ сказалъ посламъ: «Передайте своимъ царямъ, что я готовъ креститься, такъ какъ уже давно испыталъ вашъ законъ, и люба мнѣ ваша вѣра и ваше богослуженіе. Пришлите же ко мнѣ вашу сестру и священниковъ крестить меня и мой народъ».
Возрадовались Греческіе цари и стали просить свою сестру Анну, чтобы она согласилась пойти замужъ за Русскаго князя, говоря, что этимъ бракомъ она и отечество спасетъ отъ опасности и цѣлый народъ обратитъ ко Христу. Не хотѣлось царевнѣ идти замужъ въ чужую землю, но, уступая просьбамъ своихъ братьевъ, согласилась и отправилась въ Корсунь, взявши съ собою священниковъ.
Между тѣмъ, по особому промыслу Божію, за нѣсколько дней до пріѣзда въ Корсунь царевны Анны, Владиміръ заболѣлъ глазами, такъ что ослѣпъ, и сильно горевалъ. Смущенный этимъ, онъ думалъ, что его языческіе боги наказываютъ его за перемѣну вѣры. Когда пріѣхала царевна и узнала объ этомъ, то послала сказать Владиміру: «Если хочешь быть здоровымъ, поскорѣе крестись». «Если это исполнится, воскликнулъ Владиміръ, то воистинну великъ Богъ христіанъ» и просилъ крестить его. И вотъ въ соборной церкви Святой Софіи Корсунскій епископъ съ прибывшими Цареградскими священниками огласилъ Владиміра и затѣмъ торжественно совершилъ надъ нимъ крещеніе, давши ему христіанское имя Василій. Въ ту минуту, когда епископъ возложилъ на крещаемаго свою руку, Владиміръ внезапно прозрѣлъ и въ радости воскликнулъ: «Теперь я позналъ Бога истиннаго». Пораженные такимъ чудомъ многіе изъ дружины Владиміра тотчасъ же приняли крещеніе.
Въ благодарность Греческимъ царямъ Владиміръ возвратилъ имъ городъ Корсунь, а въ память о своемъ крещеніи велѣлъ построить здѣсь церковь св. Іоанна Крестителя. Затѣмъ Владиміръ вступилъ въ бракъ съ царевной Анной и вмѣстѣ съ священниками отправился въ обратный путь, взявши съ собою бывшія въ Корсунѣ мощи св. Климента, иконы, книги и разныя церковныя вещи.
Благословляя Русскаго князя въ путь, Корсунскій епископъ преподалъ ему символъ святой вѣры, съ пространнымъ изложеніемъ всего православнаго христіанскаго ученія, которое Владиміръ и пріялъ, какъ завѣтъ отъ церкви Греческой для церкви Русской.
Радостно, съ вѣрою въ сердцѣ, съ крестомъ на груди, отправился Владиміръ въ свою землю.
По прибытіи въ Кіевъ, Владиміръ немедленно приступилъ къ просвѣщенію Русскаго народа свѣтомъ вѣры Христовой. Прежде всего онъ крестилъ своихъ сыновей, вмѣстѣ съ которыми приняли христіанство и многіе знатные Кіевскіе бояре. Затѣмъ онъ занялся истребленіемъ идоловъ. Одни изъ нихъ были сожжены, другіе изрублены, а главнаго идола Перуна Владиміръ велѣлъ привязать къ лошадиному хвосту и тащить съ горы къ рѣкѣ, причемъ двѣнадцать человѣкъ били идола палками. Этимъ Владиміръ хотѣлъ показать народу безсиліе и ничтожность языческихъ боговъ, которые не могли защитить себя отъ уничтоженія. Притащивъ Перуна къ Днѣпру, его бросили въ рѣку. Народъ дѣйствительно видѣлъ, что ихъ идолы ничтожны и теряли вѣру въ нихъ.
Послѣ этого Владиміръ сталъ приготовлять свой народъ къ крещенію. Пріѣхавшіе изъ Корсуня священники, принявшіе христіанство бояре и самъ Владиміръ выходили на городскія площади и проповѣдывали народу Христову вѣру. Лишенные идоловъ, Кіевляне охотно стали слушать христіанскую проповѣдь и съ усердіемъ учились новой вѣрѣ. Наконецъ, Владиміръ назначилъ день крещенія, а наканунѣ этого дня разослалъ по всему городу вѣстниковъ съ повелѣніемъ: «Кто не явится завтра къ рѣкѣ, богатый ли, бѣдный ли, тотъ будетъ мнѣ врагомъ». Большинство Кіевлянъ безпрекословно повиновались, потому что давно были знакомы съ вѣрою Грековъ и знали о рѣшеніи князя и бояръ перемѣнить вѣру. «Если бы новая вѣра не была лучшею, князь и бояре не приняли бы ея», говорилъ народъ.
На другой день, на берегу Днѣпра, тамъ, гдѣ впадаетъ въ него рѣчка Почайна, собралось великое множество народа: старцы, взрослые и юноши, женщины и дѣти. Явился и Владиміръ съ княгинею, новоприбывшимъ святителемъ Михаиломъ, священниками и крещеными боярами. На берегу поставленъ былъ высокій крестъ – знамя Христовой вѣры. Всѣ пришедшіе креститься вошли въ воду, а священники на берегу читали молитвы. Когда совершено было крещеніе, Владиміръ въ радостномъ восторгѣ благодарилъ Господа за Его милость къ Русскому народу. «Боже великій, сотворивый небо и землю! молился князь, призри на новыя люди сія, дай имъ, Господи, увѣдѣти Тебе, истиннаго Бога, якоже увѣдѣша другія христіанскія страны, утверди въ нихъ вѣру правую и несовратную и мнѣ помози на супротивнаго врага спасенія человѣческаго, да надѣлся на Тебя и на Твою державу, побѣждаю козни его».
День этотъ былъ самымъ радостнымъ въ жизни князя Владиміра. «Видя такое множество спасаемыхъ, говоритъ лѣтописецъ, земля и небо ликовали». Крещеніе Руси совершилось въ 988 году
Послѣ крещенія Кіевлянъ, Владиміръ съ большимъ усердіемъ принялся строить церкви. На мѣстѣ, гдѣ въ Кіевѣ стоялъ истуканъ Перунъ, Владиміръ построилъ церковь во имя св. Василія, имя котораго принялъ въ крещеніи; на мѣстѣ крещенія Кіевлянъ онъ построилъ церковь во имя св. апостола Петра; на мѣстѣ, гдѣ пострадали свв. мученики Ѳеодоръ и Іоаннъ, онъ построилъ обширную и прекрасную каменную церковь въ честь Пресвятой Божіей Матери и на ея содержаніе назначилъ десятую часть изъ своихъ доходовъ, отчего эта церковь и стала называться Десятинною. Владиміръ приказалъ также строить церкви и по другимъ городамъ и крестить Русскій народъ по всѣмъ областямъ и селамъ. Святитель Михаилъ со священниками обходили разные Русскіе города и вездѣ проповѣдывали Христову вѣру. Тамъ, гдѣ жили Русскіе люди, проповѣдниковъ принимали охотно, слушали ихъ ученіе и крестились. Но въ тѣхъ краяхъ земли, гдѣ жили племена Финскія или Чудскія, тамъ не слушали проповѣдниковъ и иногда даже прогоняли ихъ прочь. Такъ, напримѣръ, было въ Ростовѣ, Муромѣ; такъ было хотя и въ Русскомъ, но очень далекомъ отъ Кіева, городѣ Новгородѣ. Новгородцы не приняли проповѣди святителя Михаила и крѣпко стояли за своихъ идоловъ. Однако мало-по-малу Новгородцы стали уступать власти князя и увѣщанію святителей и крестились. Идолы были низвергнуты и брошены въ Волховъ.
Есть извѣстіе, что и самъ Владиміръ съ епископами и священниками обходилъ города и области Русской земли, созывалъ народъ слушать слово о вѣрѣ Христовой, а затѣмъ повелѣвалъ крестить его и строить церкви. Сохранилось преданіе, что онъ былъ въ землѣ Суздальской, гдѣ насадилъ христіанскую вѣру и построилъ церковь, былъ въ землѣ Волынской, гдѣ крестилъ народъ, построилъ здѣсь городъ Владиміръ и въ немъ церковь. Бывалъ онъ и въ другихъ земляхъ. Такъ, по волѣ Владиміра, проповѣдь о Христѣ огласила Русскую землю.
Другою заботою князя Владиміра было распространеніе въ Русскомъ народѣ грамотности. Онъ хорошо зналъ, что вѣра Христова можетъ утвердиться въ народѣ лишь съ развитіемъ ученія и первый сталъ заводить въ Русской землѣ школы. Владиміръ велѣлъ отбирать у лучшихъ гражданъ дѣтей и отдавать ихъ священникамъ для книжнаго ученія. Странно это показалось Русскимъ людямъ, у которыхъ не было раньше ни школъ, ни ученія, ни грамоты. Смущались они, когда ихъ дѣтей отдавали въ школы, а матери плакали по нимъ, какъ по умершимъ. Но вскорѣ Русскіе люди поняли великую пользу грамоты и потомъ цѣнили и любили книжное обученіе.
Святое крещеніе, принятое княземъ Владиміромъ, оказало на его душу спасительное дѣйствіе и сдѣлало его совершенно инымъ человѣкомъ. Въ язычествѣ жестокій, преданный своимъ страстямъ и безсмысленному идолослуженію, въ христіанствѣ онъ является кроткимъ, милосерднымъ, исполненнымъ искренняго благочестія и любви къ Богу и ближнему. Святая радость и миръ его души выражаются во всѣхъ его поступкахъ. Его семейная жизнь чиста и цѣломудренна. Его княжеская дѣятельность вся направлена къ благу и пользѣ народа. Его любовь къ ближнимъ выражалась щедрою благотворительностью, участіемъ къ страждущимъ, милостью къ самымъ виновнымъ. Весь Русскій народъ видѣлъ и цѣнилъ щедроты Владиміра и назвалъ его «Красное солнышко».
Отличаясь прежде страстью къ завоеваніямъ, Владиміръ, по принятіи христіанства, сталъ обращать особенное вниманіе на внутреннее благосостояніе своихъ подданныхъ и если принимался за оружіе, то только въ силу необходимости, чтобы защитить предѣлы Русской земли отъ внѣшнихъ враговъ, каковыми въ особенности были дикіе Печенѣги.
Такъ, въ трудахъ по распространенію Христовой вѣры и по защитѣ Русской земли проходила жизнь великаго князя Владиміра.
Въ 1014 году на Русскую землю напали Печенѣги. Владиміръ выступилъ въ походъ противъ нихъ, простудился и тяжко заболѣлъ. Съ глубокимъ и молитвеннымъ сокрушеніемъ сталъ готовиться онъ къ своей кончинѣ. Умирая, онъ молился: «Владыко Боже! не помяни моихъ грѣховъ въ поганствѣ, ибо тогда я не зналъ Тебя, а теперь знаю Тебя и вѣдаю о Тебѣ. Господи Боже мой! Помилуй меня!» Такъ молясь, предалъ Владиміръ душу свою Господу.
Блаженное успеніе Владиміра послѣдовало въ загородномъ дворцѣ его на Берестовѣ, 15 іюля 1015 года. Изъ Берестова тѣло почившаго князя перевезли въ Кіевъ и поставили въ Десятинной церкви. Безчисленное множество народа собралось оплакать кончину своего любимаго князя. И похоронили князя въ той же церкви въ мраморной гробницѣ.
Русская Церковь причислила князя Владиміра къ лику святыхъ съ именемъ Равноапостольнаго, потому что какъ свв. апостолы просвѣтили разные народы свѣтомъ ученія Христова, такъ и князь Владиміръ просвѣтилъ Русскій народъ. Впослѣдствіи обрѣтены были его св. мощи, которыя теперь и почиваютъ въ великой церкви Кіево-Печерской лавры.
Память св. князя празднуется 15 іюля. Въ Кіевѣ въ этотъ день со всѣхъ церквей бываетъ крестный ходъ къ рѣкѣ Днѣпру, гдѣ торжественно совершаются молебствіе и водосвятіе.
Прославляя св. князя Владиміра, православная Церковь въ своихъ пѣснопѣніяхъ уподобляетъ его «купцу, ищущему добраго бисера» и поетъ:
«Уподобился ecи купцу, ищущему добраго бисера, славнодержавный Владиміре, на высотѣ стола сѣдя матере градовъ, богоспасаемаго Кіева, испытуя же и посылая къ царскому граду увѣдѣти православную вѣру, и обрѣлъ еси безцѣнный бисеръ Христа, избравшаго тя яко втораго Павла, и отрясшаго слѣпоту во святѣй купѣли, душевную вкупѣ и тѣлесную» (Тропарь).
«Приходское Чтеніе». 1912. № 28. С. 699-703; № 29. C. 743-746.
{1} Такъ назывался народъ, населявшій лѣсистыя мѣста Гродненщины, отдаленныя отъ другихъ населенныхъ мѣстностей.
{2} Къ жидамъ въ Хозарію посланные не ходили, такъ какъ не нашли нужнымъ даже и испытывать ихъ вѣру, какъ народа отверженнаго Богомъ.
* * *
Тропарь, гл. 4: Уподобился еси купцу, ищущему добраго бисера,/ славнодержавный Владиміре,/ на высотѣ стола сѣдя матере градовъ,/ богоспасаемаго Кіева,/ испытуя же и посылая къ Царскому граду увѣдѣти Православную вѣру, / и обрѣлъ еси безцѣнный бисеръ Христа,/ избравшаго тя яко втораго Павла,/ и отрясшаго слѣпоту во святѣй купѣли душевную, вкупѣ и тѣлесную./ Тѣмже празднуемъ твое успеніе людіе твои суще;// моли спастися православнымъ христіанамъ.
Кондакъ, гл. 8: Подобствовавъ великому апостолу Павлу въ сѣдинахъ, всеславне Владиміре,/ вся яко младенческая мудрованія, яже о идолѣхъ тщанія оставль, / яко мужъ совершенный, украсился еси божественнаго крещенія багряницею;/ и нынѣ Спасу Христу въ веселіи предстоя,// моли спастися православнымъ христіанамъ.
