Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – Подвигъ страданія (Слово въ день перенесенія мощей св. Іоанна Златоустаго).

Вѣрно слово и всякаго прiятiя достойно. На сiе бо и труждаемся и поношаеми есмы, яко уповахомъ на Бога жива, Иже есть Спаситель всѣмъ человѣкомъ, паче же вѣрнымъ. Завѣщавай сiя и учи. Никтоже о юности твоей да нерадитъ: но образъ буди вѣрнымъ словомъ, житiемъ, любовiю, духомъ, вѣрою, чистотою. Дондеже прiиду, внемли чтенiю, утѣшенiю, ученiю. Не неради о своемъ дарованiи живущемъ въ тебѣ, еже дано тебѣ бысть пророчествомъ съ возложенiемъ рукъ священничества. Въ сихъ поучайся, въ сихъ пребывай, въ сихъ разумѣвай, да преспѣянiе твое явлено будетъ во всѣхъ. Внимай себѣ и ученiю и пребывай въ нихъ: сiя бо творя, и самъ спасешися и послушающiи тебе. (1 Тим. IV, 9-16)

О подвигѣ страданія говоритъ намъ сегодня за литургіей святый апостолъ Павелъ. Можемъ повѣрить ему не только потому, что онъ – богодохновенный учитель вѣры и жизни, но и потому, что наставленія свои онъ запечатлѣлъ собственными страданіями и всей своей жизнью. Эти наставленія – не слово, а дѣло.

Пишетъ онъ ученику своему Тимоѳею, тоже запечатлѣвшему жизнь свою смертью за вѣру, – побитому камнями озвѣрѣвшей языческой толпы.

«Слово сіе вѣрно и всякаго принятія достойно. Ибо мы для того и трудимся и поношенія терпимъ, что уповаемъ на Бога Живого, Который есть Спаситель всѣхъ человѣковъ, а наипаче вѣрныхъ. Проповѣдуй сіе и учи» (1 Тим. IV, 9-11).

О подвигѣ страданія говорить намъ сегодня и церковное воспоминаніе – память св. Іоанна Златоустаго. Изгнанный съ патріаршаго престола столичнаго города по зависти и ненависти злой и суетной царицы Евдоксіи, осужденный безчестными собратьями-епископами, не имѣвшими мужества воспротивиться поведѣнію слабовольнаго царя, бывшаго игрушкою въ рукахъ пустой и легкомысленной жены, онъ разлученъ былъ съ любимою и любящею его паствою и посланъ былъ далеко-далеко въ дикую страну въ ссылку.

09 февраля 2024 читать далее

Проф.-протоіерей Михаилъ Лисицынъ – Поученіе по житію преподобныхъ Ксенофонта и Маріи и дѣтей ихъ Іоанна и Аркадія.

Въ пятомъ вѣкѣ по Рождествѣ Христовомъ въ г. Константинополѣ жилъ благочестивый сановникъ Ксенофонтъ. Насколько онъ былъ извѣстенъ своею знатностью и благородствомъ, настолько же онъ славился и своею добродѣтельною жизнью. Но, обладая и богатствомъ, и саномъ, и рѣдкими душевными качествами, онъ однако отличался скромностію и смиреніемъ. Особенно же любилъ онъ миловать ближнихъ, раздавая пособіе нищимъ деньгами, а многимъ другимъ испрашивая у царя справедливости и милости.

Таковъ былъ, братіе, сей мужъ, который, обладая большимъ богатствомъ и знатностью, не осуетился и не предался мірскимъ благамъ и удовольствіямъ, но осуществилъ въ своей жизни всѣ самыя высокія Евангельскія добродѣтели. Между тѣмъ, и Господь нашъ Іисусъ Христосъ указалъ, что богатому трудно войти въ Царство небесное (Мѳ. 19, 23; Мрк. 10, 23; Лук. 18, 24). Трудно потому, что, какъ мы это знаемъ и изъ собственнаго опыта жизни, когда мы имѣемъ достатки и лишнія деньги, то вмѣсто того, чтобы ихъ раздать бѣднымъ, или помочь нуждающимся, или, наконецъ, хотя бы сберечь для себя и семьи на черный день, мы предпочитаемъ ихъ истратить на свои удовольствія: начинаемъ предаваться чревоугодію, накупаемъ себѣ лакомствъ, ненужныхъ часто вещей, а то еще хуже – плѣняемся разными пороками. Деньги въ карманѣ, что огонь страстный. Онѣ влекутъ насъ къ любодѣянію, тянуть къ пьянству. Жизненные примѣры на-дицо. Продалъ крестьянинъ дрова на рынкѣ иди скотинку и получилъ нѣсколько больше того, на что онъ разсчитывалъ. Вмѣсто того, чтобы излишекъ употребить на добрыя дѣла, онъ несетъ ихъ въ винную лавку и покупаетъ водки. Вмѣсто того, чтобы возблагодарить прежде всего Господа Бога, нашего Благодѣтеля, и поставить, напримѣръ, предъ Его святой иконой свѣчу, помолиться и поклониться святынѣ, онъ идетъ и кланяется иному чуждому богу, богу пьянства. Отъ сѣмени злого идуть и плоды злые. Думалъ поселянинъ истратить на свое удовольствіе только полученный излишекъ. А потомъ, когда началъ кутать, то и все полученное отъ продажи или за работу пропиваетъ, и домой ничего де принесетъ. А могъ бы и домой принести и даже нуждающемуся ближнему помочь. Мало этого, случается и такъ, что когда пропьетъ всѣ деньги, то снимаетъ съ себя верхнюю одежду, закладываетъ ее у ростовщиковъ, получаетъ за нее ничтожные гроши и тѣ пропьетъ. Бываетъ и такъ, что въ пьяномъ видѣ еще повздорить съ кѣмъ-либо, подерется и вмѣсто дома попадетъ въ участокъ или въ тюрьму и наживетъ себѣ много непріятностей. А богатому такихъ искушеній и соблазновъ на пути встрѣчается еще больше. Вотъ почему вѣрно слово, сказанное Сердцевѣдцемъ Спасителемъ нашимъ, что трудно богатому войти въ царство небесное.

08 февраля 2024 читать далее

Протоіерей Петръ Смирновъ – Поученіе въ день празднованія иконѣ Божіей Матери «Утоли моя печали».

И нынѣ се на небесѣхъ послухъ мой, свидѣтель же ми въ вышнихъ. Да пріидетъ моя мольба къ Господу, предъ Нимъ же да каплетъ око мое (Іова XVI, 19. 20).

Это слова праведнаго Іова. Кто не знаетъ этого святаго мужа скорбей! Нападеніе грабителей, истребительная молнія, разрушительная буря, потеря стадъ, рабовъ, дома, всего имущества и всѣхъ дѣтей – всѣ эти бѣдствія обрушились на него въ одинъ день – и сдѣлали его изъ богатаго бѣднымъ, изъ счастливаго семьянина несчастѣйшимъ человѣкомъ... Но онъ терпитъ благодушно, говоря: «Господь даль, Господь и взялъ». «Какъ угодно было Господу, такъ сдѣлалось» (Іов. 1, 21). Затѣмъ поражаетъ Іова самая лютая и противная болѣзнь, изъѣдающая все тѣло съ ногъ до головы. По причинѣ заразительности ея, онъ изгоняется изъ города своего и изъ роднаю дома и сидитъ на гноищѣ внѣ града... Но и при этомъ страшномъ бѣдствіи онъ не перестаетъ терпѣть и благословлять Бога. Является къ нему жена не для помощи, а для новаго искушенія. Руководимая невѣдомою ей злою силою, она стала внушать ему уныніе и отчаяніе: «ты все еще твердъ въ своей непорочности, говорила она ему, – похули Бога и умри». Іовъ находитъ силу не только самъ терпѣть, но и ее учитъ терпѣнію. Наконецъ приходятъ къ нему друзья. Съ доброю, по-видимому, цѣлію они идутъ къ нему; но, не сознавая, подобно женѣ, что творятъ злую волю діавола, наносятъ сперва неразумнымъ молчаніемъ, потомъ еще болѣе неразумными рѣчами самые острѣйшіе и язвительнѣйшіе удары его сердцу. Они увѣряютъ Іова, что онъ заслужилъ это Божіе наказаніе, что у него должны быть тайные грѣхи, что еще мало, по ихъ мнѣнію, онъ наказанъ. Не хотятъ вѣрить никакимъ оправданіямъ Іова, пытаются всѣми силами лишить его послѣдняго утѣшенія – спокойствія совѣсти. Вотъ среди этого послѣдняго самаго злаго искушепія и вырываются изъ сердца праведнаго Іова эти прекрасныя слова... «И нынѣ вотъ на небесахъ Свидѣтель мой и Заступникъ мой въ вышнихъ! Многорѣчивые друзья мои! Къ Богу слезитъ мое око» (16, 19. 20).

07 февраля 2024 читать далее

Епископъ Василій (Преображенскій) Можайскій – Бесѣда въ день памяти преподобнаго Антонія Великаго.

Нынѣ Св. Церковь празднуетъ день памяти преп. Антонія. Въ пѣснопѣніяхъ своихъ она прославляетъ труды, бдѣнія и подвиги его. Намъ же, чадамъ своимъ, она внушаетъ не только молитвенно призывать Антонія, но и подражать его вѣрѣ и жизни. Память праведныхъ съ похвалами. Но какъ хвалить и прославлять, не зная жизни праведника? Вотъ почему мы и хотимъ кратко изложить житіе Великаго Антонія, отмѣтить выдающіяся черты ея и пригласить васъ къ подражанію. Помоги, Господи!

Преподобный Антоній былъ уроженцемъ средняго Египта. Родители его жили въ деревнѣ (Кома) и исповѣдывали вѣру христіанскую. Въ то время исповѣданіе Христовой вѣры соединено было съ большими опасностями на всякій часъ. Половина III вѣка по Р. X. ознаменована была жестокимъ гоненіемъ христіанъ (отъ императора Декія). Многіе изъ нихъ получили въ то время мученическіе вѣнцы оть Господа Бога. Но невредимыми остались родители Антонія. А кто можетъ постигнуть судьбы Божіи! Прекратилось гоненіе, а смерть не замедлила переселить ихъ отъ земли на небо. Антоній остался сирымъ съ десятилѣтнею сестрою. Отъ родителей получилъ онъ богатое наслѣдство. Многимъ, очень многимъ, богатство наслѣдственное бываетъ камнемъ преткновенія на пути къ небу. Оно привязываетъ человѣка къ землѣ, вводитъ въ искушеніе полюбить земныя блага болѣе, чѣмъ Бога, и облегчаетъ стези жизни грѣховной. Посему и Господь нашъ Іисусъ Христосъ сказалъ, что «трудно богатому войти въ Царство Небесное». Однако у Бога вся возможно, прибавилъ Спаситель (Mѳ. XIX, 23 и 25 ст.). И для Антонія богатство, по милости Божіей, не стало на пути ко спасенію.

30 января 2024 читать далее

Архіепископъ Димитрій (Муретовъ) – Бесѣда на память св. Павла Ѳивейскаго и Іоанна Кущника (Исх. XX, 12).

Въ настоящій день св. Церковь торжествуетъ память двухъ, поистинѣ, великихъ свѣтильниковъ подвижнической жизни. Первый, обиженный и ограбленный въ юности роднымъ зятемъ язычникомъ, угрожаемый, сверхъ того, предательствомъ въ руки языческихъ властей на истязанія и муки, оставилъ все и удалился въ такую глубокую пустыню, что, проживъ въ ней девяносто лѣтъ въ молитвахъ и постѣ, не видѣлъ человѣка, и, если бы Господь не открылъ о немъ преподобному Антонію, то самая память о немъ осталась бы неизвѣстною Церкви. Жизнь его, сокровенная со Христомъ въ Бозѣ, постепенное возрастаніе его въ силѣ духовной, его бореніе со страстьми и духами злобы и побѣды надъ ними – намъ невѣдомы. Преподобный Антоній, видѣвшій его только разъ въ жизни, видѣлъ потомъ его душу, возносимую ангелами на небо, и обрѣлъ святое тѣло его въ молитвенномъ положеніи съ воздѣтыми горѣ руками. Это былъ Павелъ Ѳивейскій – первый пустынножитель христіанскій, о которомъ преподобный Антоній, самъ проведшій всю жизнь свою въ пустынно-жительствѣ, говорилъ съ восторгомъ ученикамъ своимъ: «видѣхъ Илію, видѣхъ Іоанна въ пустыни и воистину Павла въ рай видѣхъ.»

Жизнь другаго, воспоминаемаго нынѣ, подвижника болѣе извѣстна и болѣе близка къ намъ по многимъ отношеніямъ.

27 января 2024 читать далее

Протоіерей Меѳодій Авдашкевичъ – Слово въ день святыя равноапостольныя Нины.

Во имя Отца и Сына и Св. Духа.

Рече Господь притчу сію: «царствіе небесное подобно десяти дѣвамъ, которыя, взявъ свѣтильники свои, вышли на встрѣчу жениху» (Матѳ. 25, 1).

Св. Евангеліе повѣствуетъ, что Господь нашъ Іисусъ Христосъ очень часто излагалъ Свое Божественное ученіе въ притчахъ, т. е. въ аллегорическихъ разсказахъ, подобіяхъ и примѣрахъ, взятыхъ изъ окружающей природы или изъ быта народнаго, изъ обыкновенной жизни. Приточный языкъ, способъ выражаться въ притчахъ, весьма распространенный у народовъ восточныхъ, былъ хорошо знакомъ и народу еврейскому. Въ священныхъ книгахъ ветхаго завѣта (Суд. 9, 7-15; 2 Цар. 12, 1-6; Ис. 5, 1-6; Іезек. 13, 11-16) можно найти немало образцовъ приточнаго изложенія мыслей. Мудрѣйшій изъ царей еврейскихъ Соломонъ оставилъ послѣ себя цѣлую книгу боговдохновенныхъ притчъ. Характерная особенность притчи состоитъ въ томъ, что въ ней посредствомъ общеизвѣстнаго явленія изъ природы и жизни наглядно изображается та или другая нравственная или религіозная истина. По своему складу и построенію притча подобна баснѣ. Но притча существеннымъ образомъ отличается отъ басни тѣмъ, что постоянно держится въ предѣлахъ правдоподобія и не приписываетъ дѣйствующимъ въ ней лицамъ такихъ силъ и способностей, которыя не свойственны, не даны имъ отъ природы. Содержаніе же евангельскихъ притчъ всегда заимствовано изъ міра дѣйствительности безъ всякой примѣси вымысла, безъ малѣйшихъ прикрасъ. Отличаясь возможной простотой, притча вмѣстѣ съ тѣмъ всегда серіозна и возвышенна. Содержа въ себѣ глубокую нравственную или религіозную истину, притча тѣмъ не менѣе рельефно и неизгладимо отпечатлѣвается въ сознаніи и памяти. Въ пречистыхъ устахъ Господа Спасителя притча получила необычайный, воистину божественный характеръ и послужила однимъ изъ могущественнѣйшихъ средствъ для начертанія величайшихъ тайнъ Откровенія Божія въ сердцахъ людей.

27 января 2024 читать далее

Священникъ Владиміръ Данкевичъ – О необходимости и спасительности покаянія для полученія царства небеснаго (Поученіе въ недѣлю по Просвѣщеніи).

Покайтеся, приближися бо царство небесное (Мѳ. 4, 17).

Начиная евангельскую проповѣдь и приступая къ основанію царства Своего, Господь Іисусъ Христосъ призываетъ къ покаянію не только іудеевъ, которые, имѣя законъ и пророковъ, должны были знать прямой путь въ это царство, но и язычниковъ, блуждавшихъ во тьмѣ невѣдѣнія и грѣха. Всѣмъ Онъ вѣщалъ – покайтеся, т. е. образумьтесь, исправьтесь, перемѣните жизнь, чтобы быть достойными царства небеснаго, которое уже близко и готово открытыя.

Что же, неужели покаяніе такъ важно и необходимо для человѣка, что безъ него ему не достигнуть царства небеснаго? Да, братіе, безъ покаянія и сердечнаго сокрушенія о всѣхъ содѣянныхъ лютыхъ намъ не снискать благоволенія Божія, не достигнуть царства небеснаго. Только покаяніе съ сердечнымъ сокрушеніемъ о грѣхахъ отверзаетъ намъ двери милосердія Божія и оно такъ угодно Богу, что превосходитъ всякія жертвы. По слову Св. Писанія: жертва Богу духъ сокрушенъ, сердце сокрушенно и смиренно Богъ не уиичижитъ (Псал. 50, 19). Примѣръ этому мы можемъ видѣть на іудейскомъ царѣ Манассіи. Волшебства и разнаго рода насилія, какія только можно было выдумать, – гоненія вѣрныхъ (4 Царст. 21 ст.), убійства святыхъ; – прельщеніе благочестивыхъ, поставленіе идоловъ не только во всѣхъ мѣстахъ царства своего, но и въ самомъ святилищѣ Божіемъ, непослушаніе и пренебреженіе къ голосу Господа Бога, призывавшаго его къ покаянію (2 Парал. гл. 33) – вотъ дѣла Манассіи! «За все это разгнѣвался на него Богъ и привелъ на него военачальниковъ царя Ассирійскаго, и заковали его въ кандалы, и отвели въ Вавилонъ. Здѣсь въ горѣ и нуждѣ своей онъ сталъ умолять Господа Бога и глубоко смирился предъ Нимъ, и услышалъ его Богъ, и возвратилъ въ Іерусалимъ на царство его» (2 Парал. 33, 11-13). Вотъ сила сердечнаго сокрушенія и покаянія предъ Богомъ! Вѣрно слово, что сердце сокрушенно и смиренно Богъ не уничижитъ.

21 января 2024 читать далее