Священникъ Василій Досычевъ – Слово въ день святаго Пророка Иліи.

Фреска часовни Св. Троицы в Люблинском замке в Польше. 1418 г. (тут)

«Обратитеся ко Мнѣ, глаголетъ Господь силъ, и обращуся къ вамъ» (Зах. 1, 3).

Святый пророкъ Божій Илія жилъ въ царствѣ Израильза 860 лѣтъ до Рождества Христова, и началъ свое трудное пророческое служеніе въ то тяжелое время, когда народомъ Израильскимъ управлялъ злой и безбожный царь Ахавъ. Нечестіе Ахава доходило до того, что онъ не только самъ служилъ идолу Ваалу, но и всѣмъ подданнымъ своимъ приказалъ покланяться и приносить ему жертвы, какъ Богу. Въ силу такого повелѣнія, тысячи Израильтянъ преклоняли колѣна предъ этимъ истуканомъ.

Господь послалъ пророка Илію обличить Ахава за такое нечестіе.

Илія явился къ Ахаву и сказалъ ему: «живъ Господь Богъ Израилевъ, предъ которымъ я стою! – За твое нечестіе – въ сіи годы не будетъ ни росы, ни дождя», Ахавъ разгнѣвался на пророка и хотѣлъ убить его, но Илія, при помощи Божіей, скрылся отъ Ахава.

Тѣмъ не менѣе, какъ пророкъ предсказалъ, такъ и случилось. Цѣлыхъ три съ половиною года Господь не давалъ народу Израильскому ти дождя, ни росы. Вслѣдствіе этого сильный голодъ открылся во всемъ царствѣ Израильскомъ. Многіе умирали отъ голода, а другіе въ болѣзняхъ и страданіяхъ ожидали той же участи. Но, затѣмъ, когда Израильтяне, убѣдившись въ безсиліи Ваала, обратились ко Господу Богу (3 Цар. XVIII, 39); то, по милости Божіей и по молитвѣ св. пророка Иліи, съ моря подулъ вѣтеръ, показались на небѣ тучи и пролилъ сильный дождь, который оживилъ высохшую землю.

02 августа 2024 читать далее

Поученіе въ день памяти св. Пророка Божія Иліи.

«И взятъ бысть Иліа вихромъ на небо» (4 Цар. II, 11).

Почему такого благоволенія удостоился святый пророкъ отъ Бога, какого ни ранѣе, ни послѣ не удостоился болѣе никто, кромѣ Эноха? Чтобы узнать это, посмотримъ на жизнь пророка Иліи, она намъ скажетъ многое.

Св. пр. Илія всю жизнь прославлялъ Бога, прославлялъ Его своимъ примѣрнымъ образомъ жизни, прославлялъ Его своими дѣлами... Повсюду, гдѣ онъ видѣлъ, что Бога забываютъ, что Истиннаго Бога не славятъ, повсюду въ такихъ мѣстахъ онъ обращалъ свое пламенное слово и будилъ уснувшую совѣсть людскую. Такъ ревностно св. пр. Илія прославлялъ Бога оттого, что сильно любилъ Его...

И вотъ за его-то любовь и ревность о славѣ Божіей Господь и сподобилъ его такой милости. «И взятъ бысть Иліа вихромъ на небо».

А развѣ мы, братіе, въ милости Божіей не нуждаемся, развѣ намъ не нужна Его помощь и покровительство? Нужна, и нужна еще болѣе, чѣмъ св. Иліи, потому что мы немощнѣе св. пророка. Какъ же, спрашивается, намъ снискать у Бога милость, чѣмъ привлечь къ намъ Его милосердіе? Тѣмъ же, братіе, чѣмъ привлекъ къ себѣ милость и любовь Божію пророкъ Илія, т.-е. любовью къ Богу и ревностью о славѣ Его.

Однако, какъ женихъ не можетъ любить невѣсту, которую онъ не знаетъ, какъ человѣкъ не можетъ любить человѣка, котораго онъ никогда не видалъ, точно такъ же, братіе, и мы не можемъ горячо любить Господа, если мы ничего или очень мало знаемъ о Немъ. Поэтому, если мы желаемъ полюбить Господа мы должны стремиться какъ можно болѣе познать Его, и чѣмъ глубже и шире будетъ наше познаніе о Немъ, тѣмъ горячѣе мы будемъ любить Его.

Но какъ же мы можемъ, братіе, познавать нашего Господа?

02 августа 2024 читать далее

Протоіерей Алексѣй Колосовъ – Слово на день св. Равноапостольнаго Князя Владиміра.

Мы празднуемъ нынѣ день св. равноапостольнаго князя Владиміра, и чествуемъ память его, какъ перваго просвѣтителя русскаго народа, славнаго насадителя въ немъ православія, и вмѣстѣ чтимъ его какъ высокій образецъ для каждаго изъ насъ въ дѣлѣ вѣры и благочестія христіанскаго.

1) Св. Владиміръ – первый просвѣтитель русскаго народа, помогшій ему силою своего здраваго ума, при помощи Божіей, выдти изъ тьмы идолопоклонства и приведшій его къ купѣли христіанскаго крещенія. Чтобы оцѣнить эту его заслугу для насъ, нужно только вспомнить, что это была за религія, которой держался до св. Владиміра народъ русскій, и какія блага онъ получилъ въ христіанской вѣрѣ. Язычество, какъ оно ни разнообразилось, въ существѣ своемъ всегда было и будетъ поклоненіемъ идоламъ, безъ мысли о Богѣ, какъ о Духѣ премудромъ, всеблагомъ и совершеннѣйшемъ. Что касается до язычества, которымъ въ своей нравственной и религіозной жизни руководствовались до св. Владиміра наши предки, то это было язычество самое грубое, состоявшее въ боготвореніи міровыхъ стихій, не говорившее ничего ни уму, ни сердцу, не дававшее никакихъ нравственныхъ правилъ для жизни и ко всему этому даже допускавшее бездушнымъ истуканамъ человѣческія жертвы. Св. Владиміръ видѣлъ пустоту народной религіи о принялъ рѣшеніе дать себѣ и своему народу иную (религію), болѣе отвѣчающую потребностямъ души человѣческой. Такую религію здравый умъ и прямое сердце его находили въ вѣрѣ христіанской, и онъ не усуинился принять крещеніе самъ, крестить въ христіанскую вѣру и весь свой народъ. Церковныя пѣснопѣнія нынѣшняго дня, восхваляя это равноапостольное дѣяніе св. Владиміра, по долгу именуютъ его равноапостольнымъ просвѣтителемъ русскихъ странъ и духовнымъ отцемъ – воспріемникомъ отъ купѣли крещенія всего народа русскаго.

27 июля 2024 читать далее

Архимандритъ Августинъ (Синайскій) – Слово на память св. благовѣрнаго великаго князя Владиміра.

15-го іюля день кончины св. князя Владиміра, перваго князя на Руси, принявшаго христіанскую вѣру и приказавшаго креститься всѣмъ своимъ подданнымъ; Владиміръ умеръ въ 1015 г.

Жизнь св. князя Владиміра, продолжавшаяся около 68 лѣтъ, рѣзко, до противоположности, раздѣляется на два почти равные періода, или половины; въ первую половину великій князь Владиміръ былъ грубымъ и худымъ человѣкомъ, язычникомъ, а во вторую благочестивымъ и добродѣтельнымъ, истиннымъ христіаниномъ.

Будучи язычникомъ, Владиміръ отличался большою склонностью къ войнамъ, жестокостью, своевольною и невоздержанною жизнію; въ это время онъ запятналъ себя коварствомъ, убійствами и убійствомъ родного брата; ревность Владиміра для угожденія языческимъ богомъ доходила до того, что онъ принесъ въ жертву двухъ христіанъ, жившихъ въ Кіевѣ. Совершенно инымъ сдѣлался великій князь Владиміръ послѣ принятія св. христіанской вѣры. «Господи, говорилъ Владиміръ-христіанинъ: былъ я прежде какъ звѣрь; много худого дѣлалъ въ язычествѣ; жилъ совсѣмъ скотски; Ты укротилъ меня; слава Тебѣ, Боже».

27 июля 2024 читать далее

Архимандритъ Августинъ (Синайскій) – Слово въ день памяти св. благовѣрной великой книгини Ольги.

Въ нынѣшній день воспоминается и праздвуется по всей Россіи память св. благовѣрной великой княгини Ольги, во святомъ Крещеніи Елены.

Кто не знаетъ этого имени, распространеннаго между русскими женщинами и пріятнаго для нашего слуха и воспоминаній?

Слово «Ольга», какъ и сродное съ нимъ «Олегъ», не русское, а иностранное, шведское, вошедшее въ русскую рѣчь и обрусѣвшее со времени прихода въ наше отечество князей иностранцевъ Рюрика, Синеуса и Трувора для управленія страною въ IX в.

Что это слово означаетъ, филологически неизвѣстно, но исторически оно глубоко содержательно и поучительно. Съ именемъ Ольги, впервые усвоеппымъ русской княгинѣ христіанкѣ, соединяется много свѣтлыхъ воспоминаній и полезныхъ нравственныхъ уроковъ.

Св. Ольга, происходя изъ простого русскаго народа, изъ-за своего ума, красоты и счастливой случайности, сдѣлалась женою русскаго князя Игоря, родственника названныхъ князей. Подобно своему мужу, Ольга была сначала строгая и ревностная язычница; но живя въ г. Кіевѣ, бывшемъ тогда столицею русскаго княжества, она, какъ наблюдательная и благоразумная женщина, скоро ознакомилась съ христіанскимъ ученіемъ чрезъ проживавшихъ въ столицѣ иностранцевъ-христіанъ: грековъ, славявъ, варяговъ, т. е. шведовъ и др.

24 июля 2024 читать далее

Священникъ Василій Мыславскій – Для чего нужно христіанину уединеніе? (Поученіе въ день преподобнаго Антонія Кіево-Печерскаго).

Празднуя ежегодно 10 іюля – день кончины преподобнаго и Богоноснаго отца нашего Антонія, первоначальника монаховъ въ Руси, св. Церковь предлагаетъ благоговѣйному вниманію православныхъ чадъ своихъ образъ ангелоподобной жизни этого угодника Божія и вмѣстѣ съ тѣмъ убѣждаетъ насъ въ правотѣ и высокомъ достоинствѣ христіанскаго подвижничества и обязательности Христоподражательной жизни не только для монашествующихъ, но и для всѣхъ христіанъ.

Преподобный Антоній родился въ 988-мъ году, въ городѣ Любечѣ, нашей родной Черниговской губерніи, и названъ въ мірѣ Антипою. Съ юныхъ лѣтъ онъ возлюбилъ всею душою Господа и возъимѣлъ непреодолимое желаніе и жить во Христѣ и умереть со Христомъ, – и это было еще на зарѣ христіанства въ Руси, когда только что коснулся свѣтъ божественнаго просвѣщенія земли русской. Благодать Божія, озарившая его свѣтомъ Божественнаго просвѣщенія, указываетъ ему, каковъ предложитъ путь въ царствіе Божіе. Два раза странствуетъ преподобный Антоній, по внушенію Божію, на отдаленный Аѳонъ, чтобы тамъ подъ руководствомъ ревнителей ангелоподобной жизни обучиться христіанскому благочестію и наконецъ, по особенному указанно Божію, утверждаетъ свое мѣстопребываніе въ Кіевѣ, на одной изъ горъ его, поросшей густымъ лѣсомъ. При этомъ онъ избираетъ для себя особенный видъ подвижничества – копаніе пещеръ. Что значитъ что преподобный Антоній возлюбилъ жить въ пещерѣ, – самъ копаетъ пещеры и братіи своей внушаетъ дѣлать тоже? На этотъ вопросъ весьма мудро отвѣчаютъ провозвѣстники его подвиговъ. «Воины, говорятъ они, приступая къ укрѣпленному граду, и желая взять оный, обыкновенно бьютъ въ его врата изъ воинскихъ орудій; если же такимъ образомъ на успѣютъ одолѣть его, тогда дѣлаютъ подкопъ и берутъ градъ: какой же градъ крѣпче и непреоборимѣе града небеснаго? Преподобный отецъ нашъ Антоній, зная хорошо, что царствіе Божіе нудится и что только нуждницы восхищаютъ оное, т. е. берется силою, посредствомъ борьбы и великихъ трудовъ, старался взять градъ небесный сей посредствомъ подкопа, – копалъ пещеры и не вотще трудился: ибо избранные Божіи не имутъ вотще трудитися». (Патер. Печерск. Стр. 19, 20).

Такимъ образомъ, самый внѣшній видъ избраннаго преподобнымъ Антоніемъ подвижничества – самыя пещеры, ископанныя имъ и его учениками, выражаютъ то, что узкими вратами и тѣснымъ путемъ подобаетъ внити въ царствіе Божіе.

23 июля 2024 читать далее

Протоіерей Димитрий Ѳаворскій – Слово въ день положенія честныя ризы Господа нашего Іисуса Христа, яже есть хитонъ, въ царствующемъ градѣ Москвѣ.

Днесь притецемъ вѣрніи къ божественнѣй и цѣлъбоноснѣй ризѣ Спасителя нашего Бога, благоизволившаго сію плотію носити и на крестѣ святую Свою кровь изліяти, ею же искупи насъ отъ работы вражія... (Тропарь праздника).

Неисповѣдимы пути Промысла Божія въ судьбахъ человѣческихъ. Человѣкъ не одинокъ на землѣ. Жизнь его не есть рядъ случайностей, не имѣющихъ никакого разумнаго оправданія и нравственнаго основанія. Равнымъ образомъ не подчинена она закону слѣпой причинности и неизмѣнной необходимости, какъ любятъ говорить въ наше время.

Жизнь человѣческая не управляется рокомъ, т. е. чѣмъ-то таинственнымъ и темнымъ, она не водится судьбою, или какою-то слѣпою, неразумною силою. Жизнь всего человѣческаго рода и каждаго человѣка въ отдѣльности проходитъ предъ лицемъ Всевидящаго Бога. Господь отъ единыя крове сотворилъ весь языкъ человѣчь, жити по всему лицу земному, уставивъ предучиненая времена и предѣлы селенія ихъ: взыскати Господа, дя none осяжутъ Его и обрящутъ, яко недалече отъ единаго коегождо насъ суща: о немъ бо живемъ и движемся и есмы (Дѣян. 17, 26-28). Жизнь человѣческая протекаетъ подъ премудрою и всесильною охраною Промышленія Божественнаго. Вамъ же и власи главніи вcu изочтени суть (Мѳ. 10, 29. 30). Она направляется имъ и руководствуется имъ. Живый въ помощи Вышняго, въ кровѣ Бога небеснаго водворится. Речетъ Господеви: Заступникъ мой еси и прибѣжище мое (Пс. 90, 1-2). Господь, пекущійся о кринѣ сельномъ, Господь, украшающій полевую лилію такъ, какъ не украшался и самъ Соломонъ во всей славѣ своей, Господь, питающій птицъ небесныхъ, не сѣющихъ и не жнущихъ, тѣмъ болѣе печется о человѣкѣ (Мѳ. 6, 25-31).

Безчисленныя и неизмѣримо высокія знаменія Своего всемогущества, благости и любви явилъ Господь въ премудромъ домостроительствѣ Своемъ о спасеніи рода человѣческаго.

23 июля 2024 читать далее