Священникъ Аркадій Астреинъ – О цѣли жизни нашей (Слово въ день Вознесенія Господня).
Наше житіе на небесѣхь есть, отонудуже и Спасителя ждемъ, Господа нашего Іисуса Христа (Филип. 3, 20). Подвизайся добрымъ подвигомъ вѣры, емлися за вѣчную жизнь (1 Тим. VI, 12).
Въ сороковой день послѣ воскресенія своего изъ мертвыхъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ въ послѣдній разъ явился ученикамъ, собраннымъ въ одномъ домѣ въ Іерусалимѣ, и, бесѣдуя сь ними о тайнахъ царствія Божія, повелѣлъ имъ не отлучаться въ Іерусалима, пока не облекутся силою свыше; потомъ вывелъ Учениковъ изъ Іерусалима и пошелъ сь ними по дорогѣ къ Виѳаніи на гору Елеонскую, гдѣ поднялъ руки и началъ благословлять ихъ. Въ то время, когда Господь благословлялъ учениковъ своихъ, то сталъ отдаляться, подниматься отъ земли, не переставая при этомъ благословлять апостоловъ. Апостолы, видя Господа, возносящимся на небо, поняли, что Онъ оставляетъ ихъ, и начали кланяться Ему, – воздавать Ему божеское поклоненіе, какъ Сыну Божію. Наконецъ, облако взяло Спасителя изъ вида апостоловъ (Лук. 24, 49-53). Вознесшись на небо, Спаситель сѣлъ одесную Бога Отца.
Ученіе о вознесеніи Господнемъ содержится въ шестомъ членѣ символа вѣры, который читается такъ: И возшедшаго на небеса, и сѣдяща одесную Отца (Симв. вѣры).
Когда люди провожаютъ кого-либо изъ самыхъ близкихъ своихъ родныхъ въ даль, тогда обыкновенно не вдругъ возвращаются домой, но долго смотрятъ вслѣдъ отбывшихъ. Тоже самое видимъ въ апостолахъ при вознесеніи Спасителя. Христосъ совсѣмъ скрылся изъ глазъ апостоловъ въ облакѣ, но апостолы все продолжаютъ оставаться на горѣ, и стоя неподвижно на своемъ мѣстѣ, устремляютъ свой взоръ къ небу, куда Господь вознесся. Когда же они такимъ образомъ стояли и продолжали смотрѣть на небо, явились имъ два ангела въ бѣлыхъ ризахъ, и сказали ямъ: «мужіе Галилейстіи, что стоите, зряще на небо? Сей Іисусъ, вознесыйся отъ васъ на небо, такъ же пріидетъ, имъ же образомъ видѣсте Его идуща на небо» (Дѣян. ап. 1, 11). Апостолы успокоились, и съ радостію великою возвратились во Іерусалимъ.
Для чего Господь вознесся на небо? Почему Онъ не остался съ нами на землѣ?
Онъ вознесся на небо потому, чтобы приготовить тамъ намъ мѣсто. Иду, говорилъ Онъ, уготовати мѣсто вамъ, т. е. всѣмъ вѣрующимъ въ Него; аще пойду и уготоваю мѣсто вамъ, паки пріиду, и пойму вы къ Себѣ, да идѣже есмь Азъ, и вы будете (Іоан. 14, 2-3). Что можетъ быть отраднѣе для насъ грѣшныхъ, когда Самъ Господь возвеличилъ наше человѣческое естество, вознесшись съ пречистою своею плотію на небеса. Со времени Вознесенія Господня отверсто намъ небо, куда и должны быть устремлены взоры наши, по примѣру апостоловъ при вознесеніи на небо Господа. Наше житіе на небесѣхъ есть, отонудуже и Спасителя ждемъ, Господа нашего Іисуса Христа (Филип. 3, 20), говорить ап. Павелъ. Вышнихъ должны мы искать, идѣже есть Христосъ, одесную Бога сѣдя (Кол. 3, 1), говоритъ тотъ же апостолъ.
Такимъ образомъ, возлюбленные братіе, жилище наше – небо, куда мы и должны всѣми зависящими отъ насъ средствами прилагать себѣ путь. Наше назначеніе – быть со Христомъ въ вѣчной славѣ на небесахъ. Сынъ Божій для того и пришелъ на землю, чтобы насъ возвести на небо.
Да, братіе, мы должны твердо помнить и ни на минуту не забывать, что мы на землѣ только странники и пришельцы, а отечество наше на небѣ, а не на землѣ, къ которой обращены всѣ наши взоры. Присмотритесь повнимательнѣе къ землѣ, минутными радостями которой мы услаждаемся, и вы увидите, что вся жизнь человѣческая состоитъ изъ разнаго рода несчастій – самую жизнь свою человѣкъ начинаетъ плачемъ и оканчивается она мучительнымъ отдаленіемъ души отъ тѣла. Средина же ея полна скукъ, печалей, напастій и всякихъ несчастій многоразличныхъ. Разверните предъ собою картину человѣческой жизни и вы увидите на ней слѣдующее: одни жалуются на нищету, что земля, воздѣланная усиленными трудами, въ потѣ лица, часто не даетъ требуемаго пропитанія, произращая сорныя травы; другіе рыдаютъ, что кровавыми трудами снисканное имѣніе похитили воры, или истребилъ пожаръ, или потопила вода; иные борются съ болѣзнями, которымъ не видять скораго конца; а тамъ неутѣшно плачутъ дѣти о томъ, что земля похитила отца, или мать, и такъ далѣе...; и все это совершается на землѣ. Радости и удовольствія, какія доставляетъ земля, очень скоротечны, не успѣетъ человѣкъ вкусить ихъ, какъ они уже убѣгаютъ. «Поистинѣ самыя человѣческія увеселенія со скукою смѣшаны», какъ выражается одинъ изъ отечественныхъ духовныхъ писателей, «самыя радости слезами растворены. Не успѣетъ возсіять благополучія ведро, какъ тотчасъ и помрачается оно страшными облаками несчастія и напастей бурею» (Изъ соч. митр. Плат. т. 1, стр. 184-185).
Видя такую печальную картину человѣческой жизни, братіе, мы и должны искать благъ небесныхъ, – вѣчныхъ, такихъ благъ, какихъ око не видѣ, ухо не слыша и на сердце человѣку не взыдоша, иже уготова Богъ любящимъ Его (Кор. 2, 9), сказано въ Писаніи. Конечно земныхъ дѣлъ и занятій, пока мы на землѣ, намъ совершенно оставить нельзя; но отъ насъ зависить, сколько вниманія мы должны удѣлять имъ? При всѣхъ земныхъ радостяхъ и скорбяхъ, при всѣхъ земныхъ трудахъ и занятіяхъ, первое мѣсто мы должны удѣлять занятіямъ и трудамъ въ исканіи царства небеспаго, но слову Спасителя: ищите прежде царствія Божія и правды Его, и сія вся (земная блага) приложися вамъ (Матѳ. 6, 33). Царство же небесное достигается живою вѣрою въ Господа, преданностію Его волѣ и исполненіемъ Его животворныхъ заповѣдей, тогда только благословеніе Божіе почіетъ на всѣхъ нашихъ занятіяхъ и дѣлахъ, и они могутъ послужить намъ во спасеніе.
Будемъ же памятовать, возлюбленные слушатели, что жилище наше на небѣ; туда будемъ и стремиться. Аминь.
Священникъ А. Астреинъ
«Новгородскія Епархіальныя Вѣдомости». 1899. № 9. Ч. Неофф. С. 598-601.