Архіепископъ Димитрій (Муретовъ) – Слово въ день памяти Св. седми священномучениковъ, въ Херсонѣ епископствовавшихъ.

Иже исповѣсть Мя предъ человѣки, исповѣмъ его и Азъ предъ Отцемъ Моимъ, иже на небесѣхъ. (Матѳ. 10, 32).

Эта св. заповѣдь и это великое обѣтованіе Господа нашего Іисуса Христа нынѣ олицетворяются предъ нами, братіе, въ лицѣ седми священномучениковъ, которые не только исповѣдали и проповѣдали въ странѣ нашей имя Господа Іисуса, но и пострадали и положили душу свою за сіе Святѣйшее Имя. За то и Господь Іисусъ Христосъ исповѣдалъ ихъ предъ Отцемъ Своимъ – своими друзьями и братіями, своими избранными и благословенными, своими сопричастниками и сонаслѣдниками вѣчнаго Царствія Божія, прославилъ ихъ небесною славою, юже имѣлъ Онъ у Отца своего прежде сложенія міра. Теперь они предъ Престоломъ Божіимъ на небѣ и служатъ Ему день и нощь въ Церкви Его, и сѣдяй на престолѣ вселится въ нихъ. Не взалчушъ къ тому пи вжаждутъ, не иматъ же пасти на нихъ солнце, ниже всякъ зной, и отыметъ Богъ всяку слезу отъ очію ихъ (Апок. 7, 15-17). Но заповѣдь объ исповѣданіи Іисуса Христа предъ человѣками обязательна, братіе, и для всякаго вѣрующаго во Христа; а примѣръ св. Исповѣдниковъ – первыхъ просвѣтителей страны нашей, и первыхъ наставниковъ нашихъ въ вѣрѣ въ особенности обязателенъ для насъ, озаренныхъ, посредствомъ ихъ, свѣтомъ Евангелія Христова; равно какъ обѣтованіе объ исповѣданіи Іисусомъ Христомъ предъ Отцемъ своимъ принадлежитъ только тѣмъ, которые исповѣдаютъ Его предъ человѣками. Стало быть, и мнѣ и тебѣ и каждому христіанину должно быть исповѣдникомъ Христовымъ.

20 марта 2024 читать далее

Архіепископъ Амвросій (Протасовъ) – Слово въ день преставленія св. Арсенія Тверскаго.

Побѣждающему дамъ сѣсти со Мною на престолѣ Моемъ, якоже и Азъ побѣдихъ и сѣдохъ со Отцемъ Моимъ на престолѣ Его (Апок. 3, 21).

Мужайся, ратуй, побѣждай воинъ Христовъ! Побѣды твои возвеличатся въ небесахъ; ты возсядешь съ Подвигоположникомъ твоимъ на престолѣ славы непреступныя, на которомъ возсѣсѣдитъ Онъ со Отцемъ Его; ты примешь отъ руки Его царствіе благолѣпія и вѣнецъ доброты; ты возсіяешь, яко солнце, въ селеніяхъ пренебесныхъ; нескончаемое блаженство увѣнчаетъ главу твою, и слава Господня возсіяетъ на тебѣ. Побѣждающему дамъ сѣсти со Мною на престолѣ Моемъ, говоритъ Іисусъ Христосъ. Рабы и угодники міра, вмѣняющіе житіе праведнаго въ неистовство, и за безчестіе – кончину его! Могутъ ли тѣ блага, коими прельщаетъ и уловляетъ васъ міръ, сравниться съ симъ воздаяніемъ праведнаго? Такъ, міръ напишетъ имена ваши на земли; но Іисусъ написуетъ имена подвижниковъ своихъ на небеси. Міръ вводитъ героевъ своихъ въ храмъ славы земныя, при рукоплесканіяхъ народныхъ; – тѣ, иже Христовы суть, внидутъ во храмъ славы небесныя, во дворы Бога вышняго, при восклицаніяхъ силъ небесныхъ, торжествующихъ побѣду ихъ, при радостномъ гласѣ самого Бога: благіе рабы и вѣрные, внидите въ радость Господа вашего (Матѳ. 25, 21). Міръ обѣщеваетъ любимцамъ своимъ безсмертіе во времени, въ которомъ одна смерть царствуетъ повсюду; – Іисусъ даруетъ оное въ вѣчности, гдѣ смерть пожерта побѣдою (1 Кор. 15, 54). Но что я говорю? Онъ еще въ сей странѣ смерти тлѣнное рабовъ своихъ облекаетъ въ нетлѣніе и мертвенное ихъ облекаетъ въ безсмертіе (1 Кор. 15, 53). Воззрите на Праведника Божія, при гробѣ которого собрались мы торжествовать исходъ его изъ тѣла смерти сей. Онъ и во гробѣ своемъ сіяетъ безсмертіемъ, и святые останки его, толико лѣтъ прославленные нетлѣніемъ во времени, все разрушающемъ, не вѣщаютъ ли намъ о толь славномъ безсмертіи, коимъ наслаждается онъ въ вѣчности, на небеси?

15 марта 2024 читать далее

Епископъ Анастасій (Опоцкій) – Размышленія въ день памяти обрѣтенія честной главы Св. Іоанна Предтечи (24 февраля ст. ст.).

24 февраля Св. Православная Церковь вспоминаетъ первое и второе обрѣтеніе честной главы Св. Іоанна Предтечи... Когда былъ умерщвленъ этотъ величайшій изъ пророковъ усѣкновеніемъ главы, убійцы не позволили похоронить ее вмѣстѣ съ тѣломъ: оно, обезглавленное, передано было его ученикамъ, которые похоронили его въ Самарійскомъ городѣ Севастіи, а отсѣченная глава Предтечи была оставлена Иродіадою въ Иродовомъ дворцѣ и скрыта «въ мѣстѣ безчестнѣмъ». Объ этомъ узнала Іоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и тайно ночью взяла честную главу, положила ее въ сосудъ и съ благоговѣніемъ погребла въ помѣстьѣ Ирода, на горѣ Елеонской. Впослѣдствіи, спустя много лѣтъ послѣ того, помѣстье это купилъ благочестивый подвижникъ Иннокентій и тамъ началъ строитъ церковь. Когда для основанія храма копали ровъ, найденъ былъ глиняный сосудъ и въ немъ усѣченная глава. Такая находка возбуждала удивленіе и вопросъ: чья глава такъ необычайно погребена? Отвѣтъ на это данъ былъ благочестивому Иннокентію благодатными знаменіями, давшими ясныя указанія на то, что найденная въ сосудѣ глава – есть глава величайшаго изъ пророковъ Св. Іоанна Предтечи. Такъ совершилось первое обрѣтеніе этой святыни. Подвижникъ Иннокентій похоронилъ обрѣтенную имъ главу Предтечи тамъ же, гдѣ она была найдена, и она долго покоилась подъ выстроеннымъ надъ нею храмомъ. По смерти Иннокентія, съ теченіемъ долгаго времени, храмъ этотъ запустѣлъ, развалился, преданіе о погребеніи подъ нимъ честной главы Предтечевой потерялось и она опять стала никому неизвѣстною. Второе обрѣтеніе этой святыни совершилось въ царствованіе Константина Великаго при такихъ обстоятельствахъ: два инока, проходившіе въ Іерусалимъ для поклоненія святымъ мѣстамъ, получили откровеніе о мѣстѣ, гдѣ покоилась глава Предтечи; иноки, вынувъ изъ земли эту святыню, понесли ее къ мѣсту своего жительства. Тяготясь несеніемъ главы, иноки на пути искали человѣка, который согласился бы принять на себя этотъ трудъ. Такой человѣкъ нашелся. Это былъ бѣдный скудельникъ (горшечникъ), уроженецъ Сирійскаго города Емессы. Скудельнику въ чудномъ видѣніи явился Св. Предтеча и повелѣлъ удалиться отъ спутниковъ своихъ, не захотѣвшихъ нести его главу. Скудельникъ такъ и поступилъ: устранившись отъ спутниковъ, онъ съ усердіемъ перенесъ переданную ему честную главу въ свой родной городъ Емессу и благоговѣйно хранилъ ее въ своемъ домѣ; Господь благословилъ бѣднаго скудельника обиліемъ благъ. Предъ смертію своею онъ передалъ своей сестрѣ честную главу Предтечи. Съ той поры долгое время эта святыня преемственно передавалась среди благочестивыхъ христіанъ, а впослѣдствіи ею какъ-то завладѣлъ аріанинъ Евстаѳій. Опасаясь преслѣдованій за ересь, онъ сталъ скрываться, а находившуюся у него святыню спряталъ въ пещерѣ, съ намѣреніемъ взять ее оттолѣ, когда минуетъ угрожавшая ему опасность; но онъ былъ выгнанъ изъ своего жилища и не могъ туда возвратиться и завладѣть снова скрытою имъ въ пещерѣ честною главою Св. Предтечи. Въ той пощерѣ впослѣдствіи поселились иноки и долго жили тамъ, не зная, что въ ихъ пещерной обители хранится великая святыня. Промыслу Божію угодно было снова открыть ее христіанскому міру: благочестивый настоятель этой обители Маркеллъ сподобился видѣть чудное явленіе Крестителя Господня и получить отъ него откровеніе о честной главѣ его, скрытой въ пещерѣ монастырской и она, такимъ образомъ, еще разъ была открыта. Это было въ половинѣ 5 вѣка. По повелѣнію императора византійскаго Маркіана честная глава Крестителя Іоанна перенесена изъ Емессы въ Халкидонъ, а потомъ – въ Константинополь.

При воспоминаніи обрѣтенія честной главы Св. Іоанна Крестителя, живо вспоминается евангельское сказаніе о насильственной смерти этого величайшаго изъ пророковъ. – Это сказаніе и будетъ предметомъ нашихъ размышленій и бесѣды.

07 марта 2024 читать далее

Протоіерей Григорій Дьяченко – О средствахъ борьбы съ соблазномъ (Поученіе въ день преподобнаго Мартиніана).

I. Преподобный Мартиніанъ, память коего совершается нынѣ, былъ пустынникъ, подвизался сперва въ окрестностяхъ Кесаріи палестинской, а потомъ на каменистомъ островѣ. Скончался въ Аѳинахъ въ началѣ Ѵ вѣка; мощи его перенесены въ Антіохію. — Одна блудница, соблазнявшая праведника, обращена была имъ къ добродѣтельной жизни и подъ именемъ Зои 12 лѣтъ провела въ суровыхъ подвигахъ въ Виѳлеемскомъ монастырѣ.

Дѣло происходило такъ. Снявъ роскошную одежду и надѣвъ вмѣсто нея разорванное рубище, эта женщина въ одну бурную, ненастную ночь проникла въ уединеніе отшельника и, подойдя къ его пустынной келліи, съ притворнымъ плачемъ и испуганнымъ голосомъ просила его укрыть ее отъ непогоды и не предать на жертву звѣрей...

Сжалившись надъ застигнутой бурею странницею, Мартиніанъ принялъ ее, развелъ огонь для того, чтобы она могла отогрѣться, принесъ финиковъ и, оставивъ одну, заперся въ особой половинѣ келліи, гдѣ всю ночь, по обыкновенію, молился и пѣлъ псалмы.

На другой день, когда взошло солнце, женщина скинула съ себя рубище, нарядилась въ красивую одежду, спрятанную въ нищенскомъ мѣшкѣ, надѣла на себя драгоцѣнныя украшенія и, увидавъ отшельника, привѣтствовала его...

— Кто ты и откуда пришла? — спросилъ отшельникъ, не узнавъ странницу.

26 февраля 2024 читать далее

Епископъ Палладій (Добронравовъ) – Смиреніе – первое условіе покаянія (Поученіе въ недѣлю о Мытарѣ и Фарисеѣ).

Фреска притвора мон-ря Печская Патриархия в Косове (XVI в.)

Притчами вводяй вся Христосъ въ житія исправленію, мытаря возвышаетъ отъ смиренія, показавъ фарисея возвышеніемъ смиряема. (Канона нед. мытаря и фарисея пѣснь І, тропарь I).

Уже мы слышали дивную пѣснь: Покаянія отверзи ми двери, Жизнодавче. Св. Перковь уже начинаетъ готовить насъ къ истинному покаянію, къ совершенному исправленію, къ полному духовному обновленію. Чтеніями и пѣснопѣніями нынѣшняго дня мы возводимся на первую ступень покаяннаго подвига. Эта ступень – глубокое смиреніе. Въ Евангельскомъ чтеніи это необходимое условіе покаянія съ великою очевидностію объясняется въ притчѣ о мытарѣ и фарисеѣ. Вникнемъ, возлюбленные мои, въ эти немногіе стихи Евангелія. (Лук. 18, 10-15).

Вотъ входятъ въ церковь помолиться фарисей и мытарь. Въ молитвѣ обычно раскрывается душа человѣка со всѣми ея сокровенными движеніями: отъ Бога ничего нельзя утаить, и каждый проситъ того, чѣмъ полно его сердце, чѣмъ живетъ его духъ. Великое различіе видимъ мы между молитвою фарисея и молитвою мытаря. Доволенъ собой фарисей: онъ видитъ одну лишь праведность свою, не чувствуя и не предполагая въ себѣ никакихъ грѣховъ, никакихъ недостатковъ; онъ противополагаетъ себя прочимъ людямъ, чуждымъ праведности. Боже, – молится фарисей, – хвалу Тебѣ воздаю, яко нѣсмь, якоже прочіи человѣцы, хищницы, неправедницы, прелюбодѣе, или якоже сей мытарь. Очевидно, всѣ люди представлялись его умственному взору недостойными его вниманія, его снисхожденія, его одобренія: онъ помнитъ лишь грѣхи ближнихъ. Онъ убѣжденъ, что и этотъ мытарь, вошедшій съ нимъ въ церковь помолиться, также достоинъ лишь порицанія, хотя онъ фарисею совершенно неизвѣстенъ. Не видя въ другихъ добра, онъ обращаетъ взоръ на себя самого, хочетъ предъ Богомъ выставить свои добродѣтели, перечисляетъ ихъ и скоро останавливается. Пощуся, – говоритъ онъ – двакраты въ субботу, десятину даю всего, елико притяжу. Двукратный постъ въ недѣлю, пожертвованіе десятой части отъ всѣхъ пріобрѣтеній – вотъ всѣ его добродѣтели, больше нечѣмъ ему хвалиться, и только на этихъ двухъ добродѣтеляхъ, именно ради прославленія отъ людей усвоенныхъ фарисеемъ, утверждается его великое самомнѣніе. Не такова молитва смиреннаго мытаря: онъ видитъ лишь множество грѣховъ своихъ. Это обиліе грѣховъ такъ поражаетъ его духъ, что онъ и не перечисляетъ ихъ, не смотритъ и на грѣхи ближнихъ. Онъ только сокрушается въ душѣ своей и видитъ, въ противоположность пучинѣ беззаконій своихъ, лишь неисчерпаемую пучину Божія милосердія. Фарисей съ важностью похваляется, мытарь же, издалеча стоя, не хотяше ни очію возвести на небо, но біяше перси своя, глаголя: Боже, милостивъ буди мнѣ грѣшнику. Смиреніе не посрамило мытаря, упованіе на милость Божію дало ему то, чего фарисею не могла дать его праведность. Глаголю вамъ, – говоритъ Христосъ Спаситель, яко сниде сей оправданъ въ домъ свой паче онаго. Яко всякъ возносяйся, смирится: смиряяй же себе, вознесется. Вотъ два примѣра и вотъ двойной урокъ изъ нихъ: не возносись, а смиряйся, если желаешь, чтобы Господь тебя возвысилъ, чтобы Господь призналъ тебя праведнымъ, чтобы Господь ввелъ тебя въ обители небесныя.

25 февраля 2024 читать далее

Епископъ Израиль (Лукинъ) – Слово въ недѣлю Мытаря и Фарисея.

Фреска южного свода притвора кафоликона мон-ря Кесариани близ Афин. Худож. Иоанн Ипатос с Пелопоннеса. 1682 г.

Мытарь издалече стоя, не хотяше ни очію возвести на небо: но біяше перси своя, глаголя: Боже, милостивъ буди мне, грѣшнику. (Лук. 18, 13).

Грѣшный мытарь, о которомъ говоритъ въ притчѣ Спаситель, вѣроятно, давно не приходилъ въ храмъ Господень исповѣдать грѣхи свои. Мы не знаемъ даже, сколь тяжки были преступленія его. Но, послѣ покаянной молитвы своей, за глубокое смиреніе онъ былъ оправданъ. Глаголю вамъ, яко сниде сей оправданъ въ домъ свой.

Давно и мы, христіане, не исповѣдывали грѣховъ своихъ предъ Отцемъ небеснымъ. Уже цѣлый годъ прошелъ, какъ большая часть изъ насъ еще не приносила Богу въ таинствѣ Покаянія сокрушеннаго сердца. Въ столько времени бремя тяжкое беззаконій отяготѣло надъ нами. Быть можетъ, многимъ тяжело уже ходить во грѣхахъ своихъ. Но милостивъ къ намъ Господь, не хотяй смерти грѣшника. Его святая Церковь хочетъ облегчить тяжкое бремя наше. Извѣщая о близкомъ времени покаянія, она уже возбуждаетъ насъ къ сердечному сокрушенію умилительною пѣснію: «Покаянія отверзи ми двери, Жизнодавче». Какъ радостна должна быть пѣснь сія для грѣшника! Уже много и долго работали мы міру и страстямъ, много и долго служили суетѣ и тлѣнію. Когда же обратимся къ Богу съ сокрушеннымъ сердцемъ? Когда же раскроемъ предъ нимъ свои раны и попечемся о грѣхахъ своихъ? Да скажетъ нынѣ каждый изъ насъ съ Давидомъ: Господи! азъ на раны и сокрушеніе готовь, и болѣзнь моя предо мною есть выну: яко беззаконіе мое азъ возвѣщу Тебѣ, и попекуся о грѣсѣ моемъ (Псал. 37, 18-19). Только ради имене твоего, Господи, очисти грѣхъ мой: многъ бо есть (Псал. 24, 11).

24 февраля 2024 читать далее

Священникъ Александръ Воронцовъ – Двери покаянія (Поученіе для произнесенія въ недѣлю Мытаря и Фарисея).

Поученіе для произнесенія въ недѣлю Мытаря и Фарисея на всенощномъ бдѣніи или утрени тотчасъ послѣ шестопсалмія или послѣ Евангелія, – для подготовки вниманія богомольцевъ къ сознательной молитвѣ. Для болѣе яркаго отличія этой первой покаянной службы и начала Постной Тріоди приличны облаченія темнаго цвѣта, – что упоминается и разъясняется въ началѣ поученія. Авторъ.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

«Покаянія отверзи ми двери, Жизнодавче, утреннюетъ бо духъ мой ко храму святому Твоему, храмъ носяй тѣлесный весь оскверненъ; но яко щедръ, очисти благоутробною Твоею милостію».

Эту священную пѣснь, призывающую насъ къ покаянію, мы услышимъ за нынѣшнимъ богослуженіемъ, послѣ чтенія Святаго Евангелія. Наступило время приготовленія къ Великому посту; слышится первый призывъ къ покаянію, первое предупрежденіе о томъ, что скоро наступитъ время очищенія душъ человѣческихъ. Эти темныя облаченія, которыя вы видите въ нынѣшній день, напоминаютъ о тѣхъ темныхъ печальныхъ одѣяніяхъ, въ какія облекаются и святыни храма, и священно-служители въ святые дни Великаго поста. Эти облаченія надѣты нынѣ для того, чтобы чрезъ посредство тѣлесныхъ взоровъ пробудить въ душахъ вѣрующихъ чувство скорби о грѣхахъ, – показать, что приближается время поста, печали и сокрушенія сердечнаго. Вникнемъ же со вниманіемъ и благоговѣніемъ и въ слова священной пѣсни, призывающей насъ къ покаянію.

24 февраля 2024 читать далее