Священникъ Михаилъ Левашевъ – Слово на деиь св. великомученика Димитріи Солунскаго.

Велики были труды и страданія, которыя перенесъ св. великомученикъ Димитрій ради Христа. Сынъ воеводы, единственный наслѣдникъ богатыхъ родителей, любимый своими гражданами, съ отличнымъ умомъ и прекрасными воинскими достоинствами, св. Димитрій скоро составилъ о себѣ громкую славу. По смерти отца римскій Императоръ Максиміанъ сдѣлалъ его воеводою въ г. Солунѣ. Максиміанъ быль увѣренъ, что новый Солунскій правитель оправдаетъ желаніе и выборъ царя, – не пощадить вѣры Христовой, и огнемъ и мечемъ очиститъ городъ отъ нечестивыхъ христіанъ. Но не то мыслилъ воевода Солунскій. Невѣдомо отъ всѣхъ покланялись Христу его родители; невѣдомо отъ всѣхъ они воспитали и сына въ христіанской вѣрѣ; невѣдомо отъ всѣхъ юный Дмитрій преуспѣвалъ въ вѣрѣ и благочестіи; не открылъ онъ и теперь предъ лицомъ царя что онъ христіанинъ. Не по какимъ-нибудь не чистымъ или корыстнымъ видамъ онъ сдѣлалъ это. Нѣтъ; такія цѣли далеки отъ исповѣдниковъ Христовыхъ. Св. Димитрій ждалъ другаго времени, и готовился открыть свою вѣру тогда, когда это послужить во благо и спасеніе другихъ. Какъ только онъ вступилъ въ должность воеводы и прибылъ въ Солунь, то не сталъ болѣе скрывать себя. Тотчасъ онъ начинаетъ открыто исповѣдывать и прославлять Христа, учить и обращать и своихъ соотечественниковъ ко святой вѣрѣ.

08 ноября 2024 читать далее

Священникъ Ѳеодоръ Успѣнскій – Слово въ день св. великомученика Димитрія Солунскаго

Церковное воспоминаніе, соединяемое съ нынѣшнимъ днемъ, переноситъ нашу мысль въ тотъ кровавый вѣкъ, когда святая христіанская вѣра терпѣла гоненія отъ язычниковъ. Духъ міра сего и теперь враждебенъ христіанству. И теперь возможно гоненіе на всякаго, кто хочетъ благочестно жить о Христѣ Іисусѣ. Но въ то время, когда жилъ и пострадалъ за вѣру Христову св. великомученикъ Димитрій Солунскій, память о которомъ мы нынѣ творимъ, было временемъ особенно тяжкаго испытанія христіанской твердости и вѣрности заповѣдямъ Іисуса Христа.

Язычники уже три столѣтія угнетали тогда Церковь Христову. Однако, они замѣчали, что ихъ усилія совершенно разбиваются о непоколебимую твердость христіанъ. Опустѣли языческія капища. Идолы покрылись пылью. Жертвенники, на которыхъ сжигались животныя въ честь бездушныхъ истукановъ, покрылись густой паутиной. Охладѣлъ ихъ пепелъ и угасли священные огни язычниковъ.

Такъ постепенно само собою исчезало съ лица земли грубое, суевѣрное, жестокое и неразумное идолопоклонство. Съ теченіемъ времени было позабыто все, чѣмъ погрѣшало язычество. А все то, чѣмъ подготовлялось для язычниковъ усвоеніе христіанской благодати, осталось, развилось и нашло себѣ исполненіе въ Христовой Церкви. Всѣ лучшіе и благородные изъ язычниковъ приняли христіанскую вѣру, какъ давно желанное и близкое сердцу человѣка благо примиренія съ Богомъ и искупленія.

08 ноября 2024 читать далее

Иванъ Василевичъ Баженовъ – О чудесномъ мѵроточеніи отъ честныхъ мощей св. великомученика Димитрія (Память 26 окт. ст. ст.).

Въ ряду тѣхъ св. угодниковъ, которыхъ Господь Богъ прославилъ по ихъ успеніи особенно истеченіемъ цѣльбоноснаго мѵра отъ честныхъ мощей, весьма славенъ во вселенской церкви Христовой св. великомученикъ Димитрій, память котораго празднуется 26 октября. Родился онъ въ городѣ Солуни во второй половинѣ III вѣка и во времена ожесточенныхъ гоненій на христіанскую церковь втайнѣ воспитанъ въ Христовой вѣрѣ своими знатными благочестивыми родителями. По смерти своего отца Димитрій былъ назначенъ на его должность, именно правителемъ Солунской области, при чемъ заклятый врагъ христіанства, грубый царь Максиміанъ поручилъ ему всѣми мѣрами очистить городъ Солунь отъ нечестивыхъ христіанъ. Но вмѣсто того, чтобы исполнять повелѣніе царя, Димитрій не только не преслѣдовалъ христіанъ, а всячески старался помогать имъ и началъ явно исповѣдывать и прославлять имя Господа нашего Іисуса Христа, приводя къ святой вѣрѣ не только язычниковъ, но и іудеевъ. Спустя немного времени это стало извѣстно царю Максиміаиу, и онъ прибылъ въ городъ Солунь. Предъ лицомъ царя ревностный солунскій апостолъ безстрашно объявилъ себя христіаниномъ, и Максиміанъ повелѣлъ за то посадить Димитрія въ темницу при общественной банѣ. Пока исповѣдникъ Димитрій томился въ оковахъ, царь любовался силою своего атлета Лія, который боролся съ христіанами, приводимыми насильно къ нему, и сбрасывалъ ихъ внизъ на разставленныя копья. Но вотъ, по благословенію своего наставника въ св. вѣрѣ – Димитрія, юноша Несторъ рѣшился заступиться за своихъ единовѣрцевъ – христіанъ и въ единоборствѣ съ могучимъ великаномъ Ліемъ низвергъ этого царскаго любимца съ высокаго помоста, внизъ на острыя копья. Тогда жестокій царь въ гнѣвѣ за гибель своего атлета приказалъ предать смерти побѣдителя и узнавши, что Несторъ получилъ благословеніе на бой отъ Димитрія, повелѣлъ копьями исколоть Димитрія въ темницѣ. Тѣло великомученика съ пренебреженіемъ брошенное на землѣ, христіане тайно ночью съ благоговѣніемъ погребли на мѣстѣ страдальческой кончины, приключившейся 26 дня октября 306 года.

07 ноября 2024 читать далее

Храмъ Богоматери всѣхъ скорбящихъ Радости, на Большой Ордынкѣ.

I.

Исторія Храма.

Время первоначальнаго построенія храма Богоматери всѣхъ скорбящихъ радости нельзя опредѣлить съ точностію по недостатку источниковъ. Въ церковныхъ вѣдомостяхъ построеніе его относится къ 1685-му году; но это надлежитъ понимать о церкви каменной, потому что деревянная церковь Преображенія, съ придѣломъ во имя Преподобнаго Варлаама Хутынскаго, упоминается въ писцовыхъ книгахъ въ 1657 году. Въ нихъ мы читаемъ, что по тѣснотѣ кладбища, находящагося при церкви, подъ кладбище взято мѣсто священника и просвирни. Изъ этого видно, что церковь существовала давно, такъ какъ мѣсто, назначенное для погребенія усопшихъ, было все занято. Первональное построеніе сей церкви по всей справедливости можно относпть по крайней мѣрѣ къ началу семнадцатаго столѣтія.

Церковь первоначально состояла изъ главнаго храма Преображенія съ придѣломъ во имя преподобнаго Варлаама. Такое соединеніе главнаго храма Преображенія съ придѣломъ во имя Преподобнаго Варлаама, сдѣлано не безъ особенной причины, для поясненія которой мы считаемъ неизлишвимъ уклониться къ нѣкоторымъ подробностямъ.

Нъ греческой Церкви въ XIV столѣтіи возникъ спорь по поводу извѣстнаго мнѣнія о свѣтѣ, видѣнномъ апостолами на Ѳаворѣ во время Преображенія. Нѣкто Варлаамъ, пришлецъ изъ Калабріи и танный католикъ, узнавъ, что греческіе аскеты и преимущественно горы Аѳонской почитаютъ Ѳаворскій свѣтъ несотвореннымъ и допускаютъ возможность зрѣть его тѣлесными очами и нынѣ, по достойномъ приготовленіи, успѣлъ убѣдить патріарха Іоанна, что такое мнѣніе пустынножителей – заблужденіе, ересь. Но на соборѣ, собранномъ по этому случаю, св. Григорій Палама доказалъ краснорѣчивому пришельцу, что онъ самъ еретикъ и заставилъ его со стыдомъ возвратиться въ свое отечество. Вотъ причина, почему Церковь въ св. четыредесятницу послѣ недѣли православія въ слѣдующее воскресенье празднуетъ память св. Григорія Паламы, какъ православія защитника.

06 ноября 2024 читать далее

Протоіерей Всеволодъ Сиземскій – Поученіе въ день празднованія образу Божіей Матери всѣхъ скорбящихъ Радости (1886).

Блаженіи слышащіи Слово Божіе и хранящіи е. (Лук. 11, 28).

Господь въ сихъ словахъ нынѣ чтеннаго Евангелія называетъ блаженными тѣхъ христіанъ, кои не только слушаютъ, или читаютъ Слово Божіе, но и исполняютъ его, воспринимаютъ его всѣми силами своей души и полагаютъ въ основаніе своей жизни, въ основаніе и мыслей и чувствъ и желалій и своей дѣятельности, – для коихъ въ жизни не бываетъ иного руководства, не бываетъ иныхъ побужденій къ дѣятельности, какъ только святыя истины и правила слова Божія. Таковыхъ Господь называетъ блаженными.

06 ноября 2024 читать далее

Проф.-протоіерей Николай Писаревъ – Слово в день св. Апостола Іакова, Брата Господня.

«Бывайте же творцы слова, а не точію слышателіе, прельщающе себѣ самѣхъ.... Вѣра (бо) чиста и нескверна предъ Богомъ и Отцемъ сія есть, (еже) посѣщати сирыхъ и вдовицъ въ скорбехъ ихъ, (и) нескверна себе блюсти отъ міра» (Посл. св. Апостола Іакова гл. I, ст. 22, 27).

Воспоминаемый нынѣ Церковью св. Апостолъ Іаковъ, первый епископъ Іерусалимской Церкви, принадлежалъ къ той тѣсной группѣ учениковъ Христовыхъ, которые оставили послѣ себя въ назиданіе вѣрующимъ преданныя письмени посланія съ изложеніемъ въ нихъ вѣро – и нравоучительныхъ истинъ. Если въ своей жизни и общественной дѣятельности зти ученики Христовы отличались между собою какими-либо замѣтными особенностями ихъ нравственнаго характера, то и въ своемъ богословствованіи главными предметами своихъ назидательныхъ бесѣдъ они намѣчали не однѣ и тѣ же истины благовѣстія нашего Спасителя. Св. Павелъ, напримѣръ, съ этой точки зрѣнія, именуется, по преимуществу, Апостоломъ вѣры, св. Петръ – Апостоломъ надежды, св. Іоаннъ – Апостоломъ любви, а молитвенно прославляемый нами нынѣ св. Іаковъ выступаетъ въ своемъ посланіи, главнымъ образомъ, какъ Апостолъ правды.

05 ноября 2024 читать далее

Архіепископъ Николай (Зіоровъ) – Бесѣда, произнесенная на день памяти св. Іакова, брата Господня.

Сегодня св. Церковь молитвенно воспоминаетъ св. апостола Іакова, брата Господня.

Апостолъ Іаковъ былъ старшій сынъ св. Іосифя Обручника, – онъ былъ отъ перваго его брака. Отъ перваго брака у Іосифа, было нѣсколько сыновей и нѣсколько дочерей (Матѳ. 13, 54-57). Съ обрученіемъ Іосифа Маріи, по закону Моисея всѣ они усыновлялись Ей, – точно такъ, какъ еслибы Она была въ брачномъ союзѣ. Кромѣ того, по преданію, Іаковъ былъ и наслѣдникомъ удѣла Дѣвы Маріи въ Іудиномъ колѣнѣ, который достался Ей отъ родителей, праведныхъ Іоакима и Анны. У самой же преблагословенной Дѣвы Маріи, кромѣ Іисуса Христа – другихъ дѣтей не было, ибо Она брачнаго общенія съ 80-лѣтнимъ обручникомъ своимъ Іосифомъ не имѣла, а пребыла дѣвою до рождества Христова, въ рождествѣ и по рождествѣ, и есть Приснодѣва.

Преданіе говоритъ, что Іаковъ сопутствовалъ отцу своему, Іосифу, и Маріи въ Египетъ и пребывалъ тамъ съ ними «до умертвія Иродова» (Четьи-Минеи, окт. 23). Изъ своихъ сродниковъ по плоти Христосъ Спаситель отличалъ особенною любовію Іакова. Въ то время, какъ другіе братья и сестры еще колебались признать въ немъ Мессію и даже нѣкоторое время не вѣровали въ Него (Іоан. 7, 2-5), – Іаковъ искренно въ Него увѣровалъ. Онъ былъ сопричисленъ къ лику 70-ти апостоловъ. Христосъ Спаситель, по воскресеніи Своемъ, явился ему отдѣльно отъ другихъ апостоловъ (1 Коринѳ. 15, 7), – сдѣлалъ его первымъ епископомъ въ Церкви Христовой и вручилъ ему Іерусалимскихъ христіанъ. Онъ присутствовалъ на первомъ соборѣ въ Церкви Христовой, – соборѣ св. апостоловъ (Дѣян. 15, 4-29).

05 ноября 2024 читать далее

Святый апостолъ Іаковъ, братъ Господень по плоти (Память его 23 октября).

Св. апостолъ Іаковъ, память коего св. Церковь празднуетъ въ настоящую седьмнцу, былъ сынъ Іосифа обручепника отъ первой его супруги и потому называется братомъ Господнимъ. По преданію Іаковъ сопутствовалъ Пресвятой Богородицѣ, когда Она съ Іосифомъ, по повелѣнію Божію, бѣжала въ Египетъ, чтобы снасти Божественнаго младенца отъ злобы Иродовой. Отъ юпости своей св. Іаковъ возлюбилъ строгое благочестивое житіе. Отвергая всякое плотское услажденіе и упокоеніе, онъ не вкушалъ ни вина, ни мяса, не стригъ волосъ, не ходилъ въ баню, не намащалъ тѣла своего елеемъ, не носилъ мягкихъ одеждъ, но острую власяницу. Въ молитвѣ онъ подвизался столь усердно, что отъ частыхъ колѣноноклоненій кожа на колѣнахъ его ожестѣла, какъ верблюжья. За такую добродѣтельную жизнь Іаковъ пользовался столь великимъ уваженіемъ между іудеями и ихъ начальниками, что ему одному отъ первосвященника было дано позволеніе входить во Святая Святыхъ – внутреннее отдѣленіе храма, куда св. Іаковъ уединился для молитвы. Всему народу онъ былъ извѣстенъ подъ именемъ праведнаго. Еще большимъ почтеніемъ св. Іаковъ пользовался къ первоначальномъ обществѣ христіанскомъ. Онъ былъ первостоятелемъ Церкви Іерусалимской и вокругъ него всегда собиралось множество народа, не только затѣмъ, чтобы послушать слова его, но и чтобы только коснуться края ризъ его. Успѣхъ проповѣди о Христѣ возбудилъ вниманіе и зависть іудейскихъ начальниковъ, которые умыслили погубить его. Съ этою цѣлію, воспользовавшись отсутствіемъ римскаго правителя въ Іерусалимѣ, враги вѣры Христовой окружили св. Іакова въ церкви и просили его, чтобы онъ, въ присутствіи всего народа, во множествѣ собравшагося въ Іерусалимъ на праздникъ Пасхи, торжественно предъ всѣми исповѣдалъ, что христіане заблуждаются, вѣруя въ Iисуса Христа, Сына Божія. Они насильно ввели святаго праведника на кровлю храма, чтобы всѣ могли услышать его правдивое слово. Но жестоко ошиблись въ своемъ разсчетѣ враги Христовы: изъ устъ святаго исповѣдника вѣры Христовой они услышали не боязненно предъ всѣмъ сонмомъ іудеевъ изреченное слово о Божествѣ Iисуса Христа, Сына Божія. «Для чего, въ слухъ всѣхъ возгласилъ св. Іаковъ, спрашиваете меня о Сынѣ человѣческомъ? Онъ пострадалъ, умеръ и воскресъ и нынѣ сѣдитъ на небесахъ одесную Бога и опять придетъ на землю, судить живыхъ и мертвыхъ». Слыша такія слова многіе увѣровали во Христа и съ радостію воскликнули: осанна Сыну Давидову. А книжники и фарисеи говорили между собою: «худо мы сдѣлали давши Іисусу такое свидѣтельство отъ почитаемаго всѣми мужа». Дабы страхомъ отвратить отъ вѣры сему свидѣтельству, они съ яростію набросились на праведника и низвергнули его съ крыши, крича: «и праведный заблуждается». Разбившись отъ паденія съ высоты св. Іаковъ не вдругъ умеръ, но имѣлъ еще силы приподняться на колѣна и произнести молитву за враговъ своихъ. Не смотря на то ожесточенные іудеи бросали на него камни и одинъ изъ нихъ ударомъ по головѣ прекратилъ жизнь святаго исповѣдника и мученика Христова. Это было въ 62 году по Р. Христовѣ.

05 ноября 2024 читать далее

Александръ Николаевичъ Лосевъ – Праздникъ въ честь иконы Казанской Божіей Матери.

Празднованіе въ честь иконы Казанской Божіей Матери Православная Церковь совершаетъ два раза въ годъ, именно: 8 іюля и 22 октября. 8-го іюля Церковь воспоминаетъ явленіе иконы Богоматери въ Казани, а 22-го октября избавленіе Москвы отъ Поляковъ заступленіемъ Царицы небесной. Явленіе иконы было въ 1579 г. при царѣ Іоаннѣ Васильевичѣ Грозномъ, митрополитѣ Московскомъ Антоніи и архіепископѣ Казанскомъ Іереміи. Обстоятельства явленія этой иконы въ Казани таковы{1}.

Въ 1579 г. Казань, не задолго до того покоренная русскими, пострадала отъ пожара, который, начавшись близь церкви св. Николая, истребилъ часть города, примыкавшую къ Кремлю, и окрестные посады, а затѣмъ перешелъ въ самый Кремль и половину его обратилъ въ пепелъ. Въ рукахъ невѣрныхъ это несчастіе, постигшее городъ, сдѣлалось оружіемъ противъ православныхъ. Они видѣли въ пожарѣ гнѣвъ Божій на христіанъ и выводили отсюда превосходство магометанства предъ христіанской вѣрой. «И вѣра Христова сдѣлалась притчей и поруганіемъ», замѣчаетъ лѣтописецъ. Но Господь не оставилъ вѣрныхъ рабовъ своихъ и показалъ свое человѣколюбіе, по выраженію лѣтописца, оттуда же, откуда испустилъ праведный гнѣвъ свой на нихъ, за грѣхи ихъ. На такое разстояніе, на какое пролетѣлъ бы брошенный камень отъ того мѣста, гдѣ начался пожаръ, тамъ, гдѣ теперь находится холодная церковь Казанскаго монастыря, стоялъ домъ одною стрѣльца, сгорѣвшій вмѣстѣ съ другими во время общаго пожара. Когда этотъ стрѣлецъ задумалъ построить на мѣстѣ прежняго новый домъ, десяти-лѣтней дочери его Матренѣ стала являться во снѣ Божія Матерь. Явившись этой дѣвочкѣ въ первый разъ, Богоматерь сказала ей, что въ землѣ находится скрытою Ея икона на томъ мѣстѣ, гдѣ былъ ихъ домъ, и велѣла ей сказать объ этомъ епископу и воеводамъ. Но дѣвочка побоялась разсказать объ этомъ видѣніи тотчасъ, и только чрезъ нѣсколько времени сказала объ этомъ матери. Мать, простая женщина, занятая работою, не обратила вниманія на видѣніе своей дочери. Тогда Богоматерь снова явилась во снѣ этой дѣвочкѣ и велѣла безъ боязни и сомнѣнія разсказать объ этомъ Ея явленіи. Дѣвочка снова передала объ этомъ матери, но та и на этотъ разъ не обратила вниманія. Наконецъ Богоматерь явилась ей Своей иконой въ третій разъ. Это было такъ. Во время сна дѣвочка чудесной силой была перенесена на средину двора и увидѣла здѣсь икону Богородицы, отъ лица которой исходили столь сильные огненные лучи, что дѣвочка думала, что она будетъ сожжена ими. Вмѣстѣ съ этимъ отъ иконы послышался страшный голосъ, говорившій: «если ты не объявишь объ этомъ, – Я явлюсь въ другомъ мѣстѣ, – но ты погибнешь». Отъ этого страшнаго видѣнія дѣвочка упала на землю и долго лежала, какъ мертвая. Очнувшись, она стала звать мать, разсказала видѣнное и слышанное и просила немедленно пойдти къ архіепископу. Мать на этотъ разъ послушалась просьбы дѣвочки. Взявши ее съ собой, она отправилась къ архіепископу Іереміи. Дѣвочка разсказала ему о своихъ видѣніяхъ, но Іеремія не повѣрилъ этому разсказу. Возвратившись въ 12 часовъ дня (это было 8-го іюля), мать взяла сама заступъ и начала копать землю въ указанномъ Матреной мѣстѣ. Долго она копала, но ничего не нашла. Скоро присоединились къ ней и другіе, взрыли все мѣсто, – но все понапрасну. Тогда дѣвочка взяла сама заступъ, и начала разрывать въ томъ мѣстѣ, гдѣ у нихъ въ домѣ была печь. Взрывъ болѣе двухъ локтей въ глубину, труженики наконецъ нашли исканное сокровище: показалась икона Пресв. Богородицы съ предвѣчнымъ Младенцемъ, завернутая въ рукавъ ветхой одежды изъ сукна вишневаго цвѣта, но свѣтлая, безъ малѣйшей порчи красокъ и дерева, какъ только будто она была написана. Обрѣтенная икона была, какъ оказалось впослѣдствіи, списокъ съ чудотворной иконы, извѣстной подъ именемъ Одигитріи{2}.

04 ноября 2024 читать далее

Священникъ Николай Лебедевъ – На день Казанской Божіей Матери (На 22 Октября).

Праздникъ въ честь иконы Казанской Божіей Матери 22 Октября говоритъ намъ о великой милости Богоматери русскому народу. Праздникъ этотъ установленъ у насъ триста лѣтъ тому назадъ, въ 1612 году, въ связи съ слѣдующими событіями. Слишкомъ 300 лѣтъ тому назадъ Россія дереживала, какъ и теперь, очень тяжелое время. Со смертью Іоанна Грознаго, какъ извѣстно, пресѣкся домъ Рюрика; избранные народомъ на престолъ царскій – Борисъ Годуновъ царствовалъ очень недолго, а послѣ него Шуйскій еще меньше; послѣ чего наступило время междуцарствія. Не стало у насъ царя, и появились въ Россіи большіе безпорядки, настала великая смута. Такъ это время и называется у насъ «смутнымъ временемъ», «лихолѣтьемъ». Такимъ тяжелымъ положеніемъ Россіи воспользовались враги ея: шведы и поляки, они нагрянули на нашу землю, чтобы завладѣть ею и на московскій престолъ посадить своего царя. И поляки достигли было своей цѣли. Въ виду страшныхъ безпорядковъ и смутъ, царившихъ тогда у насъ, многіе русскіе приняли сторону поляковъ и во многихъ русскихъ церквахъ стали уже поминать царемъ польскаго царевича Владислава. Много русскихъ городовъ сдалось врагамъ, даже Москва, это сердце Россіи, почти безъ боя отдалась полякамъ. А между тѣмъ бѣдствія Россіи не прекращались и достигли высшей степени. Лучшіе русскіе люди болѣли душой за бѣдную родину и никакъ не могли помириться съ ея тяжкимъ рабствомъ, съ такимъ поруганіемъ вѣры православной. Между прочимъ на защиту родины выступила знаменитая Троицкая Лавра – обитель великаго заступника и молитвенника за Русскую землю – преподобнаго Сергія.

04 ноября 2024 читать далее