О празднуемыхъ 28-го іюля (ст. ст.) иконахъ Божіей Матери: Смоленской, Гребеневской, Игрицкой, Югской, Шуйской и Супрасльской.

Въ 28-й день іюля совершается Церковію празднованіе, между прочимъ, въ честь нѣсколькихъ чудотворныхъ иконъ Божіей Матери, явленныхъ на Руси, – а именно: Смоленской, Гребеневской, Игрицкой, Югской и Шуйской. Пользуясь симъ случаемъ, скажемъ хотя въ краткихъ словахъ о каждой изъ сихъ иконъ и началѣ празднованія въ честь ихъ.

Смоленская икона Божіей Матери, иначе называемая еще Одигитріею, или, съ греческаго языка, Путеводительницею, очень древняя. По преданію, она написана св. Евангелистомъ Лукою и долго хранилась въ православномъ греческомъ царствѣ. Въ 1046 году, говорится въ старинныхъ лѣтописныхъ книгахъ, этою иковою греческій царь Константинъ Мономахъ благословилъ свою дочь царевну, которую выдавалъ въ замужство за русскаго князя Всеволода, сына Ярослава Мудраго. Тогда эта икона, по преданію, и названа Одигитріею – Путеводительницею; такъ какъ она была путеводительницею царевнѣ въ русскую землю. Сынъ князя Всеволода, Владиміръ Мономахъ перенесъ эту икону въ Смоленскъ, устроивъ для нея соборный храмъ Успенія Богоматери; съ того времени эта икона и стала называтся Смоленскою. Въ злосчастный 1237 годъ нашествія татарскаго на Смоленскъ, отъ этой иконы былъ таинственный голосъ, повелѣвавшій нѣкоему благочестивому смолянину Меркурію выступить противъ полчящъ татарскихъ и защитить домъ Богоматери; таинственный голосъ обѣщалъ ему побѣду надъ врагами и вь то же время мученическую смерть. Такъ и случилось: заступленіемъ Царицы небесной, благодатною силою иконы ея Смоленскъ былъ тогда спасенъ отъ татарскихъ полчицъ, и Меркурій, во время битвы, смертельно раненъ былъ въ голову стрѣлою. Черезъ 260 лѣтъ послѣ того, этою же Соленскою иконою Литовскій князь Витовтъ благословилъ дочь свою, выдавая ее въ замужство за Московскаго князя, тогда же святая икона Смоленская была перенесена въ Москву. И, черезъ 50 съ лишнимъ лѣтъ послѣ того, смоляне выпросили свою икону у великихъ князей Московскихъ, и она была возвращена въ Смоленскъ. Вмѣсто ея москвичи сдѣлали себѣ съ нея точный списокъ, который и донынѣ находится въ Новодѣичьемъ монастырѣ и очень чтится здѣсь. Настоящая же Соленская икона Одигитріи оставалась въ Смоленскѣ до начала XIX столѣтія. Въ 1812 г., во время нашествія французовъ, икона Божіей Матери вынесена была передъ Бородинской битвой изъ Смоленска епископомъ Иринеемъ (Фальковскимъ) и доставлена имъ же въ Москву. Жители Москвы при видѣ великой святыни падали на колѣни передъ нею, взывая: «Матерь Божія, спаси насъ!» Въ день Бородинской битвы, 26 августа, въ крестномъ ходѣ Смоленскую икону обносили вокругъ Белого города, Китай-города, Кремлевскихъ стенъ. Послѣ Бородинской битвы икона Одигитріи вмѣстѣ съ Иверской иконой была отнесена въ Лефортовскій дворецъ, гдѣ лежали раненые воины. Передъ взятіемъ Москвы французами Смоленская икона была отправлена епископомъ Иринеем въ Ярославль, гдѣ она оставалась до окончанія Отечественной войны 1812 г. Изъ Ярославля икона снова была возвращена въ Смоленскъ и поставлена въ каѳедральномъ соборѣ, гдѣ и находилась до 1941 г. Дальнѣйшая судьба Смоленской святыни неизвѣстна.

10 августа 2024 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Одигитрія (Поученіе въ праздникъ Смоленской иконы Богоматери, 28 іюля ст ст.).

Пресвятая Богородица, согласно Ея предсказанію: отнынѣ ублажатъ Мя вси роди (Лук. 1, 48) прославляется Церковію многочисленными празднествами въ честь Ея, службами и похвальными именами, указующими на Ея достоинства, какъ Матери Божіей, и на Ея безчисленныя благодѣянія людямъ въ нуждахъ тѣлесныхъ и духовныхъ. Къ числу таковыхъ именъ относится наименованіе Одигитрія, присвоенное Ей въ Смоленской Ея иконѣ, въ честь которой совершается сегоднешнее празднество. Греческое слово Одигитрія значитъ путеводительница. По какому случаю усвоено Богоматери это наименованіе? По случаю исцѣленія двухъ слѣпцовъ, которыхъ сама Богоматерь провела къ своей иконѣ во Влахернскомъ Константинопольскомъ храмѣ: они приложились къ ней и получили прозрѣніе.

Таковъ ближайшій смыслъ названія Богоматери Одигитріею или Путеводительницею. Но кромѣ ближайшаго смысла оно должно быть понимаемо въ самомъ обширномъ смыслѣ, ибо Пресвятая Богородица, приведшая слѣпцовъ во Влахернскій храмъ и даровавшая имъ прозрѣніе, наставляетъ на путь истины недугующихъ слѣпотою духовною, или угрожаемыхъ ею. Опасность духовнаго омраченія грозитъ всякому на пути временной жизни. Не даромъ мы всѣ называемся странниками и пришельцами въ духовномъ смыслѣ. Ибо, что такое наша временная жизнь, какъ не время странствованія къ небесному отечеству? Труденъ и прискорбенъ путь, ведущій къ нему, ибо усѣянъ многоразличными искушеніями, способными омрачить духовное зрѣніе каждаго, желающаго достигнуть небеснаго отечества, и уклонить въ сторону отъ прямой дороги, ведущей къ нему. Таковы, напримѣръ, искушенія отъ разныхъ болѣзней и другихъ бѣдствій. Всѣ бѣдствія посылаются или попускаются промысломъ. Божіимъ съ благою цѣлію, именно для вразумленія грѣшниковъ, для пробужденія въ нихъ раскаянія во грѣхахъ, для исправленія, такъ же для предостереженія отъ грѣховъ гордости и безпечности, свойственныхъ людямъ, въ обиліи надѣленнымъ земными благами. Какая спасительная цѣль, какая великая отеческая любовь выражается въ этихъ распоряженіяхъ промысла Божія, испытующаго насъ скорбями и напастями! Одни понимаютъ благотворную цѣль и значеніе ихъ, смиряются предъ Господомъ, съ покорностію Его волѣ переносятъ ихъ, даже благодарятъ за нихъ. Другіе, напротивъ, теряютъ самообладаніе и падаютъ подъ ихъ тяжестью. Самолюбіе и самоугодіе помрачаетъ въ нихъ духовный смыслъ. Они не видятъ любви Господа, зовущаго ихъ къ покаянію, ропщутъ на Бога, не принимаютъ утѣшеній и совѣтовъ отъ доброжелательныхъ людей обратиться ко Господу съ мольбою о помощи, и падаютъ въ ровъ погибели подобно слѣпымъ тѣлесно, которые безъ провожатыхъ находятся въ опасности на дорогѣ попасть въ яму.

09 августа 2024 читать далее

Миссіонеръ-протоіерей Павелъ Комаровъ – Не развращайте дѣтей! (Поученіе въ день св. великомученика Пантелеимона).

Въ житіи св. великомученика Пантелеимона говорится о немъ: «съ ранняго дѣтства мать воспитала отрока въ христіанскомъ благочестіи, научая познанію единаго истиннаго Бога, живущаго на небесахъ, Господа нашего Іисуса Христа, чтобы онъ вѣровалъ въ Него и угождалъ Ему добрыми дѣлами, отвращаясь языческаго многобожія. Отрокъ внималъ наставленіямъ матери и усвоивалъ ихъ, насколько возможно было по его отроческимъ лѣтамъ, Но, какая утрата и лишеніе! Добрая его мать и руководительница въ молодыхъ лѣтахъ отошла ко Господу, оставивъ отрока еще не пришедшимъ въ совершенный разумъ и возрастъ. Послѣ ея смерти отрокъ легко пошелъ по слѣдамъ отцовскаго заблужденія. Отецъ часто приводилъ его на поклоненіе идоламъ, утверждая въ языческомъ нечестіи» (Ж. св. въ рус. пер.).

Но не заглохло сѣмя вѣры, брошенное въ дѣтствѣ устами любящей матери въ сердце юнаго отрока; оно ждало только благопріятныхъ условій для своего прорастанія. Подъ благотворнымъ вліяніемъ совѣтовъ и наставленій пресвитера Ермолая, первоначально малая искра любви и вѣры христіанской разгорѣлась въ яркій свѣтильникъ благочестія, силою котораго все еще юный Пантелеимонъ безмездно врачевалъ болѣзни, творилъ великая и чудная, многихъ обратилъ ко Христу и удостоился принять отъ Господа небесный вѣнецъ славы.

Родители! Вотъ вамъ урокъ для назиданья въ дѣлѣ воспитанія дѣтей.

08 августа 2024 читать далее

Святый великомученикъ и цѣлитель Пантелеимонъ (Память 27 іюля ст. ст.).

Для просмотра изображения кликните по нему.

Святый великомученикъ и цѣлитель Пантелеимонъ жилъ и подвизался во времена лютаго гоненія на христіанъ, въ концѣ ІІІ и въ началѣ IV столѣтій по Рождествѣ Христовомъ, въ царствованіе заклятаго врага христіанства Максиміана. Родился онъ въ мало-азійскомъ городѣ Никодиміи (столицѣ Римской провинціи – Виѳиніи) отъ богатыхъ и знатныхъ родителей Евсторгія и Еввулы н носилъ имя Пантолеонъ, что означало – во всемъ левъ. Это имя было дано ему по желанію родителя, въ знакъ того, что онъ, какъ гордый эллинъ, желалъ видѣть въ немъ сильнаго мужествомъ и доблестнаго героизмомъ сына. Отецъ Пантолеона былъ ревностный язычникъ, а мать – глубоко-вѣрующая христіанка, отъ которой Пантолеонъ и получилъ свое первоначальное воспитаніе. Нѣжно-любящая мать учила свое дитя почитать и знать одного истиннаго Бога, въ Троицѣ славимаго. Но, къ несчастью Пантолеона, мать скоро умерла, и воспитаніе его перешло въ руки язычника отца, который опредѣлилъ его для обученія въ языческія школы. Одаренный отъ природы богатыми способностями, Пантолеонъ успѣшно окончилъ школу, послѣ чего отецъ отдалъ его для обученія медицинѣ подъ руководство знаменитаго въ то время придворнаго врача Евфросина. Пантолеонъ съ рѣдкимъ успѣхомъ прошелъ и эту науку, своими же выдающимися способностями, умомъ и красотою обратилъ на себя вниманіе не только всѣхъ окружавшихъ его, но даже самого Максиміана, который повелѣлъ Евфросину готовить его въ придворные врачи. Но Пантолеона не прельщало это высокое положеніе при царѣ-язычнпкѣ, такъ какъ онъ уже служилъ Царю царствующихъ.

08 августа 2024 читать далее

Св. Ермолай пресвитеръ, учитель св. великомученика Пантелеимона (Память 26 іюля ст. ст.).

Для просмотра изображения кликните по нему.

Св. Ермолай принадлежалъ къ причту знаменитой Никомидійской церкви, которую Максиміанъ сжегъ вмѣстѣ съ 20,000 находившихся въ ней христіанъ. Спаслись отъ сожженія только три пресвитера: Ермолай, Ермиппъ и Ермократъ. Укрывшись по разнымъ мѣстамъ, они не переставали поучать невѣрующихъ и обращать ихъ къ вѣрѣ Христовой. Св. Ермолай сталъ учителемъ св. великомученика Пантелеимона.

Пантолеонъ (таково было языческое имя великомученика) жилъ въ Никомидіи же. – Отецъ его Евсторгій былъ язычникомъ, мать Еввула – христіанкою. Заботливая мать взялась воспитать дитя въ своей вѣрѣ, учила его знать единаго истиннаго Бога и Господа Іисуса Христа, вѣровать въ Него, угождать Ему добрыми дѣлами и отвращаться идольскаго многобожія. Отрокъ внималъ ученію матери, усвоялъ его, насколько могъ по своему возрасту. Къ несчастію благочестивая мать скоро скончалась, а Пантолеонъ остался несовершеннолѣтнимъ. Теперь онъ подчинился вліянію отца, увлекшаго его въ свои заблужденія. Отецъ далъ сыну достаточное школьное образованіе, потомъ еще отдалъ учиться врачебному искусству къ врачу Евфросину. Ученикъ дѣлалъ здѣсь быстрые успѣхи: чрезъ это, равно какъ и по другимъ достоинствамъ своимъ, онъ сталъ извѣстенъ самому Максиміану, который тогда былъ именно въ Никомидіи и сжегъ знаменитый храмъ. Кесарь повелѣлъ Евфросину спѣшить довершить образованіе ученика, думая взять его себѣ ко двору. – Между тѣмъ Пантолеонъ пришелъ въ полный возрастъ. Впечатлѣнія материнскаго воспитанія не исчезли въ немъ. Находясь подъ вліяніемъ нечестиваго отца, онъ все-таки обнаруживалъ черты какого-то особеннаго образованія и благонравія. Въ душѣ его осталась воспріимчивость къ истинѣ. Но ему нуженъ былъ учитель.

08 августа 2024 читать далее

Архіепископъ Никаноръ (Каменскій) – Православіе въ Угорской Руси.

Славянскій свѣточь православія XI вѣка въ Польшѣ, св. Моисей Угринъ еще болѣе полною звѣздою православія является въ Угріи.

Слуга святаго страстотерица князя Бориса Владимировича, онъ былъ взятъ къ княжескому благочестивому двору, несомнѣнно, какъ доподлинно извѣстный добрый христіанинъ-православный, которыхъ на его родинѣ было множество. Это – наша и общая догадка людей непредубѣжденныхъ отнынѣ становится, какъ говорятъ, зарегистрованнымъ фактомъ.

A. Петровъ издалъ въ 4 выпускахъ «Матеріалы для исторіи Угорской Руси», изъ которыхъ 2 выпуска посвящены «старой вѣрѣ» Угріи, т. е, православію. Много свѣта проливается здѣсь на судьбы православія въ Угріи, а въ IV выпускѣ многое говорится и о томъ, что остается доселѣ въ Угріи, свидѣтельствующемъ о православіи въ этомъ краѣ въ исконныя времена.

Искони здѣсь было православіе, полученное изъ Восточной Имперіи, отъ которой мадьярскій воевода Гейза, отецъ св. Стефана, получилъ королевскій вѣнецъ. Въ половинѣ XI вѣка, при королѣ Петрѣ I, покровительствуемомъ нѣмецкими императорами, началась унія. Однако возмущенное паселеніе Угорщины отпорствовало подъ предводительствомъ избраннаго въ короли шурина св. Стефана (мѣстнаго русскаго князя Самуила), а по кончинѣ его, послѣ неудачной борьбы подъ водительствомъ вызваннаго изъ Руси короля князя Андрея. Кровопролитная война кончилась тѣмъ, что разъяренный православный народъ лишилъ Петра зрѣнія и убилъ всѣхъ латинскихъ (нѣмецкихъ и италіанскихъ) епископовъ, распространившихъ унію. Андрей, принявъ королевскій вѣнецъ, изрубилъ трехъ епископовъ, оставшихся среди петровыхъ гоненій вѣрными православію. Во времена сына Андрея, Соломона, возобновилась попытка ввести унію, православіе опять восторжествовало, король Владиславъ I рѣшилъ даже прогнать изъ Угорщины всѣхъ латинянъ. Онъ торжественно принималъ польскаго короля (отобщеннаго папой), велѣлъ Остригоновскому митрополиту Серафиму рукоположить такъ называемаго схизматика въ пражскіе епископы и симъ такъ подѣйствовалъ на умы хорватовъ, что они отложились отъ своего короля паписта и отдались всецѣло королямъ угорскимъ. А связь съ Восточной Имперіей стала вслѣдствіе сего такою тѣсною, что даже угорскіе королевичи воспитывались въ Царьградѣ; родственныя же связи съ русскими Рюриковичами повторялись безпрерывно.

08 августа 2024 читать далее

Сказаніе о преподобномъ Моисеѣ Угринѣ, Печерскомъ чудотворцѣ (Память 26 іюля ст. ст.).

Въ Кіевѣ въ пещерѣ преп. Антонія нетлѣнно почиваютъ мощи преподобнаго Моисея Угрина, подвижника и страдальца за чистоту жизни и цѣломудріе. Послѣ мученической кончины князя Бориса отъ руки Святополка. Моисей, бывшій любимымъ витяземъ Бориса изъ Кіева отведенъ былъ въ плѣнъ въ Польшу союзникомъ Святополка Болеславомъ. Цвѣтущее здоровье, молодость, красота лица представительнаго плѣнника поразили одну, благороднаго рода, богатую и молодую вдову, которая рѣшилась, во что бы то ни стало, сдѣлаться женою Моисея. Но Моисей воспитывавшій нравственный характеръ въ правилахъ строгаго подвижничества, мученическою смертію любимаго своего князя и съ нимъ роднаго брата Георгія убѣдился въ непрочности и суетности всего земнаго, а своимъ собственнымъ плѣномъ расположился окончательно остатокъ жизни своей, по полученіи свободы, посвятить всецѣло Богу въ тиши монашеской кельи. Напрасно любящая женщина обѣщаетъ ему выкупъ изъ неволи, напрасно ласками и обѣщаніями богатства и положенія въ обществѣ усиливается расположить къ себѣ плѣнника. Онъ остается непреклоненъ. Тогда оскорбленная женщина силою хочетъ достигнуть своей цѣли, покупаетъ его за большую сумму денегъ себѣ въ собственность, въ рабство. Рабу за ослушаніе и упорство назначается жестокое наказаніе ежедневными побоями, морятъ его голодомъ и жаждою. Но вмѣсто ожидаемаго смиренія и согласія на желаніе госпожи своей, Моисей тайно постригается въ монашество и такимъ образомъ поставляетъ себя даже въ невозможность исполнить желаніе и требованіе безотвязчивой женщины. Раздраженная симъ, госпожа его жалуется Болеславу на упрямство и своеволіе раба своего, въ досадѣ насильственно оскопляетъ Моисея. Болеславъ же открываетъ гоненіе на иноковъ. Внезапная смерть обоихъ, предсказанная Моисеемъ, разрѣшаетъ страждущаго праведника. Онъ приходитъ въ Кіевъ къ преподобному Антонію и десять лѣтъ подвизается въ его пещерѣ, работая тайно Господу. Еще при жизни Господь въ награду за цѣломудріе далъ Моисею благодать облегчать страждущихъ плотскимъ разженіемъ и блудными помыслами. И по смерти молитвы вопіющихъ къ нему Моисей пріемлетъ и подаетъ отраду и успокоеніе отъ нечистыхъ страстей плотскихъ.

08 августа 2024 читать далее

Миссіонеръ-священникъ Савва Богдановичъ – О христіанскомъ незлобіи (Поученіе въ день Свв. мучениковъ Бориса и Глѣба, 24 іюля ст. ст.).

Сегодня мы, братіе, празднуемъ память Свв. Благовѣрныхъ Россійскихъ Князей и Страстотерицевъ Бориса и Глѣба. Нѣтъ нужды доказывать, сколь похвально и богоугодно мы поступили, оставивъ нынѣ житейское попеченіе и собравшись въ этомъ храмѣ Божіемъ, чтобы почтить и прославить святыхъ угодниковъ церковными пѣснями и моленіями. Но, братіе, надо твердо помнить, что не въ этомъ только состоитъ истинное прославленіе угодниковъ, а также въ нашемъ подражаніи житію и подвигамъ святыхъ. Aп. Павелъ даетъ намъ такое наставленіе относительно должнаго почитанія праведниковъ: поминайте наставники ваши, иже глаголаша вамъ слово Божіе: ихже взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ (Евр. 13, 7). Остановимъ же свое вниманіе на жизни и добродѣтеляхъ святыхъ мучениковъ Бориса и Глѣба, а такъ какъ добродѣтелей этихъ очень много, то выберемъ изъ нихъ для собственнаго назиданія одну и именно ту, которая наичаще отсутствуетъ у людей, но которой особенно отличались страстотерицы Христовы. Имя этой добродѣтели – христіанское незлобіе, охотно прощающее всякую ненависть, обиду, вражду и самыхъ заклятыхъ и жестокихъ враговъ.

06 августа 2024 читать далее

Преподобный Поликарпъ, архимандритъ Печерскій (Память 24 іюля ст. ст.).

Блаженный Поликарпъ, явившій въ своей жизни, согласно имени своему (Поликарпъ – съ греческаго мгогоплодный), много достойныхъ плодовъ покаянія, терпѣнія, воздержанія, кротости, милосердія и нелицемѣрной любви къ Богу, подвизался въ святой Кіево-Печерской обители, служа для братіи примѣромъ истинно-иноческаго житія, и своею разсудительностію и опытностію въ духовныхъ подвигахъ внушилъ къ себѣ такое уваженіе, что по смерти престарѣлаго Акиндина былъ единогласно избранъ въ 1164 г. игуменомъ. Онъ первый изъ Печерскихъ игуменовъ носилъ санъ архимандрита.

Вступивъ въ управленіе святой обителью, блаженный Поликарпапъ старался прежде всего строго и въ точности соблюдать всѣ уставы преподобнаго Ѳеодосія, ничего не измѣняя и не прибавляя. Подъ начальствомъ такого опытнаго руководителя великая лавра Пресвятой Богородицы достигла высшаго духовнаго процвѣтанія и стала пользоваться такимъ значеніемъ и славой, что многіе изъ русскихъ князей, стремясь подъ вліяніемъ наставленій преподобнаго Поликарпа къ добродѣтельной жизни, изъявляли даже желаніе оставить княжескій престолъ для иноческаго чина. Таковъ, напримѣръ, былъ Смоленскій князь Ростиславъ – Михаилъ, сынъ святого Мстислава Великаго и внукъ Владиміра Мономаха, бывшій въ то время великимъ княземъ Кіевскимъ. Этотъ благочестивый князь, прозванный современниками Набожнымъ и причисленный Церковью къ лику святыхъ, тяготясь властью и желая укрыться отъ суетного міра, посвятивъ себя монашескому безмолвію, не разъ просилъ блаженнаго Поликарпа принять его въ число иноковъ Печерскаго монастыря, но благоразумный игуменъ останавливалъ его, указывая ему на его княжескія обязанности. «Богъ требуетъ отъ тебя иныхъ подвиговъ: твори правду и блюди землю русскую», говорилъ онъ князю.

06 августа 2024 читать далее

Замѣтка: Когда въ этомъ году отмечается празднованіе святымъ отцемъ шести Вселенскихъ Соборовъ?

Минея на июнь. Новгородская школа 1750-1800 гг. Музей изящных искусств Парижа Пти-Пале (тут).

Согласно съ дѣйствующимъ въ настоящее время въ Русской Церкви Типикономъ (въ синаксарной части), переходящіе празднованіе святымъ отцемъ шести Вселенскихъ Соборовъ совершается въ недѣлю до или послѣ 16 іюля, въ концѣ утвердилось празднованіе въ Воскресный день, ближайшій къ 16 іюля: «аще случится недѣля (въ 16-е іюля), служба поется святыхъ отецъ въ сію недѣлю. Аще же въ среду, поется служба ихъ въ мимошедшую недѣлю. Аще же въ четвертокъ, поется служба ихъ въ предъидущую недѣлю» (прилучившагося же святого память поется на повечеріи).

Эта практика сложилась съ введеніемъ въ Русской Церкви въ употребленіе нынѣшняго устава іерусалимскаго (до этого времени употреблялся уставь студійскій), которымъ полагалось совершать память шести Вселенскихъ Соборовъ въ недѣлю до или послѣ 16 іюля, въ концѣ утвердилось празднованіе въ Воскресный день, ближайшій къ 16 іюля. Это видно въ московскихъ печатныхъ изданіяхъ Типикона. Также по старопечатному греч. Типикону (Венеция, изд. 1577 г. л. 55 об., 121 об.), 16-го іюля празднуется память VI Вселенскихъ Соборовъ (уставъ службы какъ у шестеричнаго святого), но согласно современному греч. приходскому Типикону въ недѣлю до или послѣ 16 іюля отмечается память IV Вселенского Собора. Съ окончательнымъ введеніемъ новаго устава Константинопольской церкви (Типикона протопсалта Георгія Віолакиса, изд. 1888 г.) начался поворотъ къ древнему уставу Великой Церкви IX-Х в., въ которымъ на 16-го іюля (или въ недѣлю 13-19 этого мѣсяца) положена памать только одного IV Вселенскаго Собора (Халкидонскаго), а не шести (первыхъ), какъ по нашему славянскому уставу. Въ древнемъ Типиконѣ Великой Церкви есть замѣчанія, что въ слѣдующій затѣмъ воскресный день совершается память V собора. Обоимъ Соборамъ положены особые тропари, по нашимъ богослужебнымъ книгамъ неизвѣстные. Слѣды этой древней практики видны въ славянскомъ Прологѣ и Четьи-Минеѣ подъ числомъ 16-го іюля, гдѣ вслѣдъ за многими мѣсяцесловами и прологами весьма древними, показана память одного IV Вселенскаго Собора.

04 августа 2024 читать далее