Христіанинамъ необходимо держаться православной вѣры, утвержденной св. Отцами (Поученіе въ недѣлю св. Отецъ, 7-ю по Пасхѣ).

Святая Церковь Христова, братіе, прославляетъ нынѣ 318 богоносныхъ отцовъ, потрудившихся на первомъ вселенскомъ соборѣ для утвержденія вѣры Православной. Соборъ этотъ былъ больше полугоры тысячи лѣтъ тому назадъ въ греческомъ городѣ Никеѣ, въ тѣ неспокойныя и тревожныя времена, когда неистовые враги послѣлователей Христа употребляли всѣ средства къ тому, чтобы уничтожить вѣру христіанскую съ лица земли. Врагъ рода человѣческаго – діаволъ, собравъ всѣ свои силы, устремился на св. Церковь и думалъ поколебать ее въ самомъ основаніи; хотѣлъ лишить христіанъ того драгоцѣннаго достоянія, которое даровалъ имъ Христосъ Спаситель, хотѣлъ даже уничтожить и самое имя христіанъ. Въ Церкви Христовой появились разные лжеучители, которые нападали на самые высокіе и священные догматы вѣры, старались затмить ихъ своими лжемудрованіями и такимъ путемъ губить души правовѣрующихъ. Церкви Христовой грозила большая очасность. Врагъ ея задумалъ исказить главнѣйшій христіанскій догматъ. Пресвитеръ александрійскій Арій, подущаемый діаволомъ, началъ учить, что Господь Іисусъ Христосъ не есть Богъ, а только человѣкъ обоготворенный. Пастыри Церкви не могли терпѣть такого кощунственнаго лжеумствованія, несогласнаго съ духомъ христіанской вѣры и отвергавшаго всю сущность и значеніе искупительной жертвы Христа Спасителя. Арія отлучили отъ Церкви, но онъ продолжалъ отрицать Божество Христа и успѣлъ сдѣлать то, что пагубнымъ ученіемъ его заразились весьма многіе христіане. Нужно было какъ-либо серьезно уничтожить богопротивное ученіе и, вмѣстѣ съ тѣмъ, на всѣ времена утвердить истинное ученіе о Господѣ Спасителѣ нашемъ. И вотъ по распоряженію императора Константина Великаго, въ 325 г. по Р. Хр. былъ созванъ въ г. Никеѣ вселенскій соборъ. На этотъ соборъ собралось 318 епископовъ, много пресвитеровъ, діаконовъ и другихъ лицъ. Константинъ Великій самъ лично присутствовалъ на этомъ великомъ соборѣ. Пришелъ сюда и еретикъ Арій съ своими приверженцами.

15 июня 2024 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Уроки Богослуженія седьмой по Пасхѣ недѣли свв. Отецъ, иже въ Никеи.

Седьмую недѣлю по Пасхѣ Православная Церковь посвящаетъ воспоминанію 318 отцевъ перваго Вселенскаго Собора, бывшаго въ Никеѣ, при импер. Константинѣ Великомъ, въ 325 году по Р. Хр., продолжая въ Богослуженіи недѣли прославлять Воскресеніе и Вознесеніе Господа и выражая въ своихъ пѣснопѣніяхъ ожиданіе дивнаго сошествія св. Духа. Время Пятидесятницы избрано для прославленія Отцевъ этого собора потому, что онъ происходилъ вскорѣ послѣ Пасхи 325 года и потому, что отцы Никейскаго собора явились, по выраженію синаксаря недѣли, «извѣстнѣйшими проповѣдниками Божественной славы Воскресшаго». Въ пѣснопѣніяхъ недѣли свв. Никейскіе отцы воспѣваются, какъ «апостольскихъ преданій извѣстніи хранителіе», исповѣдавшіе Христа и словомъ, и дѣломъ. «Все собравше духовное художество и Божественнымъ Духомъ сразсмотривше... кроткими глаголы изложиша вѣру Богонаученную»{1}, говоритъ о нихъ Церковь. Утверждая правое ученіе о Сынѣ Божіемъ, какъ Богѣ воплотившемся и возсѣвшемъ «одесную величества на высокихъ», поясняетъ синаксарь недѣли, «этотъ соборъ святыхъ Отцевъ такъ его и проповѣдалъ, и исповѣдалъ единосущнымъ и единочестнымъ Отцу»... «Въ виду этого, говорится далѣе, – и установили настоящій праздникъ послѣ славнаго Вознесенія, какъ бы выдвигая собраніе столькихъ отцевъ, которые проповѣдываютъ Его, во плоти вознесшагося, Богомъ истиннымъ и во плоти совершеннымъ человѣкомъ». Такимъ образомъ, Никейскій Соборъ сдѣлался вселенскимъ богоомудрымъ проповѣдникомъ Божественной славы Пресв. Троицы, единосущной и нераздѣльной, и въ особенности славы Іисуса Христа, какъ Сына Божія и Богочеловѣка, о которой Православная Церковь во дни Пятидесятницы преимущественно возвѣщаетъ вѣрующимъ въ своихъ пѣснопѣніяхъ и чтеніяхъ. И теперь св. Церковь нашла приличнымъ совершать воспоминаніе Никейскаго Собора во время Пятидесятницы и въ слѣдъ за праздникомъ Вознесенія именно потому, что преславное Вознесеніе Господне само по себѣ служитъ яснымъ доказательствомъ неразлучнаго соединенія двухъ естествъ въ Іисусѣ Христѣ – Божескаго и человѣческаго.

15 июня 2024 читать далее

Архимандритъ Фотій (Щиревскій) – Размышленія христіанина, при воспоминаніи о вознесеніи Господа на небо.

Вознесеніе Господа на небо составляетъ для насъ видимую разлуку съ Нимъ, не не скорбную для души, вѣрующей и любящей Спасителя своего. Въ этой разлукѣ Онъ Самъ утѣшалъ апостоловъ и всѣхъ насъ въ послѣднихъ бесѣдахъ своихъ. Поищемъ и мы, съ своей стороны, какихъ-либо средствъ, какъ видимое отшествіе отъ насъ возлюбленнаго Господа сдѣлать для себя какбы менѣе отдаленнымъ и ощутительнымъ, – какъ въ самой разлукѣ съ Нимъ имѣть нѣкое какбы видимое съ Нимъ общеніе.

Что дѣлаютъ тѣ, съ коими разлучаются возлюбленные, близкіе сердцу ихъ, – что дѣлаютъ они, дабы разлука эта была менѣе ощутительна для нихъ, и въ самой разлукѣ съ отбывающими нѣкоимъ образомъ имѣть ихъ при себѣ?

Они всегда и живо памятуютъ объ отбывшихъ своихъ, нерѣдко оставляютъ при себѣ изображенія ихъ, повторяютъ сердцемъ и устами ихъ прежнія бесѣды, читаютъ и перечитываютъ ихъ письма; посѣщаютъ мѣста, которыя наболѣе любили ихъ возлюбленные, или на которыхъ что-либо важное совершилось въ ихъ жизни; наконецъ, ждутъ съ нетерпѣніемъ ихъ возврата, если они дали слово обратно прибыть къ нимъ. – Употребимъ эти средства и мы, дабы въ самой разлукѣ съ Господомъ не разлучаться съ Нимъ и быть въ единеніи.

15 июня 2024 читать далее

Бесѣда на память преподобнаго Агапита Печерскаго, безмезднаго врача (Память его 1-го іюня).

Одно изъ скорбныхъ послѣдствій грѣха, тяготѣющаго надъ родомъ человѣческимъ, есть болѣзнь, въ разнообразныхъ видахъ проявляющаяся среди людей. Дивный во Святыхъ Своихъ Богъ, по неизрѣченному милосердію къ страждущему человѣчеству, открылъ неистощимый источникъ исцѣленій отъ недуговъ и болѣзней душевныхъ, вкупѣ и тѣлесныхъ, въ святынѣ Православной Церкви, какъ-то: въ чудотворныхъ иконахъ, въ нетлѣнныхъ мощахъ угодниковъ Божіихъ, источающихъ многоцѣлебные дары съ вѣрою притекающимъ къ нимъ, паче же всего и доступнѣе для всякаго въ достойномъ принятіи Таинствъ Покаянія, Причащенія и Елеосвященія. Но, кромѣ сихъ таинственныхъ и чудодѣйственныхъ средствъ къ уврачеванію душевныхъ и тѣлесныхъ недуговъ, на помощь страждущимъ отъ болѣзни Богъ воздвигалъ не рѣдко такихъ мужей, которые, пользуясь естественными средствами врачебнаго искусства, вѣрою и молитвою сообщали ему высшую дѣйственную силу, a въ полнотѣ своей христіанской любви обрѣтали источникъ самоотвержепнаго, безкорыстнаго усердія къ служенію болящимъ. Такихъ, Богомъ избранныхъ благодѣтелей страждущимъ св. Церковь чтитъ въ лицѣ св. безмездныхъ врачей Косьмы и Даміана, Кира и Іоанна, св. Пантелеймона и др. Къ этому же лику принадлежитъ прославившійся въ отечествѣ нашемъ преп. Аганитъ Печерскій, память коего св. Церковь совершаетъ въ настоящую седьмицу.

14 июня 2024 читать далее

Священникъ Аркадій Астреинъ – О цѣли жизни нашей (Слово въ день Вознесенія Господня).

Наше житіе на небесѣхь есть, отонудуже и Спасителя ждемъ, Господа нашего Іисуса Христа (Филип. 3, 20). Подвизайся добрымъ подвигомъ вѣры, емлися за вѣчную жизнь (1 Тим. VI, 12).

Въ сороковой день послѣ воскресенія своего изъ мертвыхъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ въ послѣдній разъ явился ученикамъ, собраннымъ въ одномъ домѣ въ Іерусалимѣ, и, бесѣдуя сь ними о тайнахъ царствія Божія, повелѣлъ имъ не отлучаться въ Іерусалима, пока не облекутся силою свыше; потомъ вывелъ Учениковъ изъ Іерусалима и пошелъ сь ними по дорогѣ къ Виѳаніи на гору Елеонскую, гдѣ поднялъ руки и началъ благословлять ихъ. Въ то время, когда Господь благословлялъ учениковъ своихъ, то сталъ отдаляться, подниматься отъ земли, не переставая при этомъ благословлять апостоловъ. Апостолы, видя Господа, возносящимся на небо, поняли, что Онъ оставляетъ ихъ, и начали кланяться Ему, – воздавать Ему божеское поклоненіе, какъ Сыну Божію. Наконецъ, облако взяло Спасителя изъ вида апостоловъ (Лук. 24, 49-53). Вознесшись на небо, Спаситель сѣлъ одесную Бога Отца.

Ученіе о вознесеніи Господнемъ содержится въ шестомъ членѣ символа вѣры, который читается такъ: И возшедшаго на небеса, и сѣдяща одесную Отца (Симв. вѣры).

Когда люди провожаютъ кого-либо изъ самыхъ близкихъ своихъ родныхъ въ даль, тогда обыкновенно не вдругъ возвращаются домой, но долго смотрятъ вслѣдъ отбывшихъ. Тоже самое видимъ въ апостолахъ при вознесеніи Спасителя. Христосъ совсѣмъ скрылся изъ глазъ апостоловъ въ облакѣ, но апостолы все продолжаютъ оставаться на горѣ, и стоя неподвижно на своемъ мѣстѣ, устремляютъ свой взоръ къ небу, куда Господь вознесся. Когда же они такимъ образомъ стояли и продолжали смотрѣть на небо, явились имъ два ангела въ бѣлыхъ ризахъ, и сказали ямъ: «мужіе Галилейстіи, что стоите, зряще на небо? Сей Іисусъ, вознесыйся отъ васъ на небо, такъ же пріидетъ, имъ же образомъ видѣсте Его идуща на небо» (Дѣян. ап. 1, 11). Апостолы успокоились, и съ радостію великою возвратились во Іерусалимъ.

Для чего Господь вознесся на небо? Почему Онъ не остался съ нами на землѣ?

13 июня 2024 читать далее

Митрополитъ Платонъ (Левшинъ) – О христіанскимъ восхожденіи въ сердцѣ (Слово на Вознесеніе Господне).

Одно слово, коимъ нынѣшній праздникъ именуется, уже много въ себѣ заключаетъ. «Вознесеніе» значить подъятіе отъ земли на высоту. Сему противополагается униженіе или пониженіе, то есть, когда что съ высоты на низъ опускается. Чѣмъ легче тѣло, тѣмъ подымается выше; чѣмъ же тѣло тяжелѣе, тѣмъ опускается ниже.

Но о тѣлахъ говорить не наше дѣло, а мудрецовъ мірскихъ. Наше дѣло говорить о дѣлахъ или о существахъ духовныхъ. Все въ кругѣ вѣры, все есть духовное. Богъ есть Духъ, душа есть духа; и служеніе Богу требуется не тѣломъ, но «духомъ и истиною» (Іоанн. 4, 24), какъ будто служеніе Богу однимъ тѣломъ есть неистинное или не нужное. Таинства всѣ совершаются «духомъ»: всѣ обряды означаютъ что-нибудь «духовное». Напримѣръ, свѣща означаетъ свѣтлость и горячесть души; куреніе кадила – молитвы наши, возносимыя духу Богу. Чтеніе церковное и пѣніе учреждены не для того, чтобъ только ударять уши и услаждать слухъ, но чтобъ просвѣтить мысль и возбудить, подъять къ высотѣ сердце. Самыя церковныя облаченія не для того устроены, чтобъ ими украшать тѣло, но чтобъ служили напоминаніемъ, дабы мы облекали душу въ ризу правды и въ одежду спасенія, и представляли бы ее Жениху Христу не нагую, по яко царицу, въ ризахъ златыхъ одѣянну и преиспещренну.

13 июня 2024 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Уроки Богослуженія праздника Вознесенія Господня.

Вознесеніе Господа Іисуса Христа на небо Церковь празднуетъ въ четвертокъ 6-й седмицы по Пасхѣ. Богослуженіе этого праздника полно воспоминаніями того, какъ Господь, въ сороковый день послѣ воскресенія, давши послѣднее наставленіе ученикамъ Своимъ на горѣ Елеонской, «вознесеся отъ нихъ на небо и сѣдѣ одесную Бога» (Марк. 16, 19), у Котораго имѣлъ славу прежде сложенія міра. Вознесеніе на небо было разлукою Христа со Своими учениками, т. е. обстоятельствомъ, которое, по-видимому, можетъ вызывать только скорбныя чувства и грустное настроеніе. Эти чувства и выражаются въ богослужебныхъ пѣснопѣніяхъ праздника, но въ тоже время вѣрующіе призываются и къ радости о Господѣ, къ изумленію предъ Его славой и честью прославленнаго человѣчества. Эти чувства, постоянно смѣняемыя одно другимъ, составляютъ главное содержаніе, особенный духъ и характеръ Богослуженія. «Господи, апостоли яко видѣша Тя на облацѣхъ возносима, рыданіемъ слезъ, Жизнодавче Христе, скорби исполняеми рыдающе глаголаху: Владыко, не остави насъ сирыхъ...., но посли, якоже обѣщалъ еси намъ, Пресвятаго Твоего Духа»{1}. «Воспоимъ вси людіе, на рамѣхъ херувимскихъ, вознесшемуся со славою Христу, и спосадившему насъ одесную Отца, пѣснь побѣдную»{2}. «Земля празднуетъ и ликуетъ, радуется и небо, вознесеніемъ днесь Творца твари, предъявленно соединившаго разстоящаяся хотѣніемъ. Умерщвленное наше грѣхомъ естество вземъ, Твоему свойственному Отцу Спасе, привелъ еси»{3}.

Понятны для насъ скорбь и печаль, къ которымъ св. Церковь располагаетъ богослужебными пѣснопѣніями праздника, но преобладающими, все-такн, являются здѣсь радостныя и торжественныя чувствованія, очевидно, болѣе соотвѣтствующія существу праздника, какъ это и высказалъ Христосъ Своимъ ученикамъ: «аще бысте любили Мя, говорилъ Онъ, возрадовалися бысте убо, яко рѣхъ; иду ко Отцу; яко Отецъ Мой болій Мене есть».

13 июня 2024 читать далее

Архіепископъ Василій (Богдашевскій) – Вознесеніе Господа на небо (Лук. 24, 50-53; Дѣян. 1, 9-12; Марк. 16, 19).

О вознесеніи Господа на небо ев. Лука повѣствуетъ въ третъемъ Евангеліи и въ кн. Дѣяній Апостольскихъ. Въ Третьемъ Евангеліи говорится: Изведъ же ихъ вонъ (т. е. изъ Іерусалима) до Виѳаніи (ἕως πρὸς Βηθανίαν){1}: и воздвигъ руцѣ Свои, благослови ихъ. И бысть егда благословляше ихъ, отступи (διέστη: разлучился) отъ нихъ, и возношашеся на небо{2}. И тіи поклонишася ему (какъ Богу), и возвратишася во Иерусалимъ съ радостiю великою (вслѣдствіе даннаго имъ обѣтованія о ниспосланіи на нихъ Духа Святаго). И бяху выну въ церкви, хваляще и благословяще Бога.

Въ кн. Дѣяній Апостольскихъ: зрящымъ имъ взятся, и облакъ подъятъ Его отъ очiю ихъ. И егда взирающе бяху на небо, идущу Ему, и се мужа два стаста предъ ними во одежди бѣлѣ, яже и рекоста: мужiе галилейстiи, что стоите зряще на небо? Сей Iисусъ, вознесыйся от васъ на небо, такожде прiидетъ, имже образомъ видѣсте Его идуща на небо. Тогда возвратишася во Iерусалимъ отъ горы нарицаемыя Елеонъ, яже есть близъ Iерусалима, субботы имущiя путь (2000 шаговъ или 5 стадій, – около версты).

Марк. 16,19: Господь же убо, по глаголаніи его къ нимъ, вознесеся на небо, и сѣде одесную Бога.

13 июня 2024 читать далее

Новосвмуч. Архіепископъ Митрофанъ (Краснопольскій) – Слово въ день Вознесенія Господня.

И бысть егда благословляше ихъ, отступи отъ нихъ и возношашеся на небо. И тіи поклонишася Ему и возвратишася во Іерусалимъ съ радостію великою (Лк. 24, 51-52).

Можетъ показаться неожиданной и даже странной эта радость апостоловъ и притомъ великая при видѣ возносящагося на небо Господа. Они, конечно, нисколько не сомнѣвались относительно того, что такое отшествіе Господа навсегда разлучаетъ ихъ съ Нимъ, что отселѣ Онъ не будетъ уже находиться въ томъ тѣснѣйшемъ, жизненномъ общеніи съ ними, когда Онъ раздѣлялъ всѣ многочисленныя невзгоды и немногія радости, какія выпадали на долю святой дружины, собравшейся вокругъ учителя Назаретскаго, Котораго они, ученики Его, исповѣдали и признали Сыномъ Божіимъ. Если прежде даже при кратковременномъ разлученіи съ Своимъ Учителемъ они терялись, впадали въ робость и страхъ, то откупа теперь у нихъ такое радостное настроеніе? Если одна мысль, высказанная Господомъ въ послѣдней прощальной бесѣдѣ о томъ, что Онъ оставитъ ихъ, уйдетъ отъ нихъ къ Отцу Своему, исполнила скорбію ихъ сердца, то какже случилось, что въ тотъ моментъ, когда эти слова осуществились, они уже не скорбятъ, а радуются и съ веселіемъ возвращаются съ Елеона въ Іерусалимъ, гдѣ они уже больше не увидятъ Учителя, не будутъ слушать Его рѣчей, не будутъ прикасаться къ Нему и лобызать пречистыя нозѣ Его? Что же могло произвести такую перемѣну въ ихъ сердцахъ? Предположить, что они охладѣли къ Іисусу Христу рѣшительно невозможно: напротивъ, своими явленіями по воскресеніи Онъ зажегъ въ сердцахъ ихъ сильнѣйшій огонь привязанности къ Себѣ и они уже тогда, сбросивъ свою природную робость и страхъ іудейскій и исполнившись мужества и дерзновенія, открыто разглашали объ Его воскресеніи. Ихъ умы, нечуждые іудейскихъ предразсудковъ, подъ вліяніемъ рѣчей воскресшаго все болѣе просвѣтлялись и многое изъ того, что прежде оставалось ими непонятымъ, теперь уяснялось ими. Такъ они ясно уразумѣли, что имъ не удержать около себя Учителя, привязавъ Его имя и дѣло къ небольшому обществу іудеевъ, увѣровавшихъ въ Него. Они знали, что намѣреніемъ Господа и прямымъ слѣдствіемъ Его воскресенія было открытіе царства Божія на землѣ, учрежденіе Церкви, долженствующей обнять весь міръ.

13 июня 2024 читать далее

B. Встеселовскій – Назидательныя преданія о днѣ Вознесенія Господня.

Вершина горы Елеонской было то мѣсто, на которомъ въ послѣдній разъ въ земной жизни Спасителя стоястѣ нозѣ Его. Тамъ, когда Онъ благословлялъ учениковъ въ сороковой день по воскресеніи, Онъ отступилъ отъ нихъ и вознесся на небо. Преданіе говоритъ, что это послѣднее Его на землѣ стояніе и торжественное отъ нея подъятіе неизгладимо осталось отпечатлѣннымъ на камнѣ на горѣ Елеонской. И дѣйствительно, паломникамъ показываютъ на горѣ Елеонской голый камень, съ котораго, по преданію, вознесся Господь нашъ и на которомъ ясно донынѣ видны два ножныхъ углубленія, – слѣды святыхъ стопъ Господа. Разсматривая эти слѣды стопъ Іисуса Христа, паломники, по направленію ихъ, заключаютъ, что лице Спасителя, въ минуты вознесенія Его, обращено было къ сѣверу. Слѣдовательно и благословляющія Его руки простерты были туда же. Въ этомъ вѣрующее сердце православнаго паломника находитъ сладкое утѣшеніе и высочайшее духовное удовлетвореніе. Оно видитъ въ направленіи лица и благословенія возносящагося Спасителя къ сѣверу предзнаменованіе распространенія истинной Христовой вѣры въ царствахъ, греческомъ и русскомъ, которыя находятся на сѣверѣ отъ Іерусалима. Какое сильное побужденіе чадамъ Православной Церкви хранить сокровище Христовой вѣры, имъ ввѣренное!

13 июня 2024 читать далее