Протоіерей Евгеній Шкеневъ – Слово при освященіи серебряной ризы на икону Божіей Матери именуемой «Скоропослушница».

На Аѳонѣ, въ Дохарскомъ монастырѣ, находится чудотворная икона Божіей Матери, именуемая «Скоропослушница». Икона эта находится на стѣнѣ братской трапезы, надъ дверію, которой иноки обыкновенно входили въ трапезу, а трапезарь по своей должности ходилъ ею чаще другихъ.

Однажды въ 1664 году, трапезарь Нилъ, проходя по обыкновенію мимо этой иконы ночью съ возженною лучиной, услышалъ отъ иконы слова: «на будущее время не приближайся сюда съ зажженною лучиной и не копти моего образаза». Трапезарь Нилъ счелъ эти слова за шутку кого-либо изъ братіи, оставилъ ихъ безъ внинанія и по прежнему ходилъ мимо иконы, часто имѣя въ рукахъ зажженную лучину. Но вскорѣ онъ опять услышалъ, голосъ отъ иконы: «монахъ, недостойный этого имени! долго ли тебѣ такъ безпечно коитить Мой образъ?» При этихъ словахъ трапезарь ослѣпъ. Страдая глазною болѣзнью при совершенной потерѣ зрѣнія, трапезарь Нилъ дни и ночи молился и плакалъ предъ св. иконою. Вдругъ услышалъ онъ голосъ; «Нилъ! услышана твоя молитва, ты прощенъ и зрѣніе опять дается тебѣ. Но, когда получишь эту милость отъ Меня, возвести братіи, что Я – ихъ покровъ, промышленіе и защита ихъ обители. Пусть и всѣ православные христіане обращаются ко Мнѣ въ нуждахъ и Я не оставлю никого. Всѣмъ, съ благоговѣніемъ ко Мнѣ прибѣгающимъ, Я буду предстательство и молитвы всѣхъ будутъ исполнены Сыномъ и Богомъ Моимъ ради Моего ходатайства предъ Нимъ. Съ этой поры икона Моя будетъ именоваться Скоропослушницею: скорую буду являть милость и исполненіе прошеній всѣмъ, прибѣгающимъ къ ней».

Слухъ о чудесномъ исцѣленіи слѣпоты трапезаря Нила скоро распространился по всей горѣ Аѳонской, а монахи Дохіарскаго монастыря, благовѣйно помолившись, огородили то мѣсто, гдѣ находилась эта икона и устроили съ правой стороны храмъ во имя Божіей Матеры «Скоропослушницы».

22 ноября 2024 читать далее

Архіепископъ Сергій (Спасскій) – Значеніе ангеловъ въ исторіи домостроительства нашего спасенія.

Владычествующій времени и лѣты судилъ вамъ, дѣти, начать ученіе въ освященномъ сенъ домѣ подъ кровомъ св. Церкви со дня безплотныхъ умныхъ силъ, составляющихъ церковь первородныхъ на небеси (Евр. ХII, 22. 23), подъ кровомъ крилъ невещественныя славы ихъ. И такое совпаденіе времени – не случайность. Съ первой же страницы Библіи и Свящ. Исторіи вы знаете или узнаете, что вмѣстѣ съ міромъ Господь создалъ и время; до мірозданія не было вовсе времени, а съ мірозданіемъ всякая вещь и событіе въ мірѣ существуютъ не иначе, какъ во времени; какъ всякая вещь въ мірѣ отъ Бога, такъ и время всякой вещи подъ небесемъ отъ Бога. Не присвоятъ Богу время благоустроенія вещей и событій въ мірѣ – значитъ отрицать происхожденіе отъ Бога самыхъ вещей и событій и всеблагое промышленіе о нихъ. Благотворительное наше общество въ своихъ счастливыхъ предпріятіяхъ и учрежденіяхъ видимо благословляется Богомъ, и если бы не Господь создалъ домъ сей, всуе трудились бы зиждущіе: открываетъ оно школу и богадѣльню въ немъ въ настоящій знаменательный праздникъ по Божію благопромышленію – подобно тому, какъ самый праздникъ въ честь девяти безплотныхъ чиновъ въ девятый мѣсяцъ по мартѣ, первомъ отъ мірозданія, съ осьмого числа на девятое установленъ (Чет. Мин. 8 ноября) св. Церковію, по истинѣ, богомудро, по Божію устроенію. Итакъ открытіе, по Божію устроенію, церковно-приходской школы въ день безплотныхъ умныхъ силъ есть знаменіе покрова ей со стороны умнихъ этихъ силъ и Церкви первородныхъ на небеси и служитъ знаменательнымъ призывомъ къ тому, чтобы въ васъ, дѣти, были умныя ангельскія души чтобы въ своей жизни вы устремились къ тьмамъ темь ангеловъ, къ церкви первородныхъ на небесѣхъ.

Объ этомъ призывѣ наша рѣчь къ вамъ.

21 ноября 2024 читать далее

Протоіерей Петръ Ивановъ – Слово въ день Архистратига Михаила и прочихъ безплотныхъ силъ.

Блюдите, да не презрите единаго отъ малыхъ сихъ; глаголю бо вамъ, яко ангели ихъ на небесѣхъ выну видятъ лице Отца моего небеснаго. Матѳ. гл. XVIII. ст. 10.

Это сказано Іисусомъ Христомъ о дѣтяхъ. Значитъ, наши дѣти имѣютъ у себя Ангеловъ, которые служатъ ихъ представителями на небѣ, молитвенниками за нихъ предъ престоломъ Божіимъ, хранителями ихъ жизни, руководителями и наставниками; это тѣ Ангелы хранители, которые, по ученію нашей Церкви, даются имъ при крещеніи.

И мы всѣ были дѣтьми, и намъ при крещеніи даны были отъ Бога Ангелы хранители. Но кто изъ насъ похвалится, что онъ сохранилъ доселѣ ту чистоту и святость, которую получилъ при крещеніи? Страсти и пороки, коими мы увлекались, грѣхи и беззаконія, коимъ предавались, давно помрачили и осквернили чистоту нашей души. А кое общеніе свѣта со тьмою? Какой союзъ можетъ быть у нечистаго грѣшника съ чистымъ и святымъ Ангеломъ? Какъ дымъ и зловоніе прогоняютъ пчелъ, гововорять одинъ изъ св. отцевъ, такъ смрадъ грѣховный удаляетъ отъ насъ св. Ангеловъ. Но наши дѣти не успѣли еще заразиться ядомъ грѣховной жизни, они еще чужды пороковъ и страстей, такъ свойственныхъ другимъ возрастамъ, они еше хранятъ невинность и чистоту души, и потому къ нимъ близки и неразлучны съ ними ихъ Ангелы хранители. Какъ послѣ сего должны быть мы внимательны къ дѣтямъ, и какъ осторожны въ обращеніи съ ними!

21 ноября 2024 читать далее

Священникъ Симеонъ Михалевскій – Поученіе на день св. Архистратига Михаила.

Пріидите христолюбцы, чистыми помыслы и совѣстію благостоянною соборъ Архангеловъ почтимъ. (на Лит. ст. 2).

Такими словами, православные слушатели, св. Церковь прививаетъ насъ почтить сегодня соборъ девяти чиновъ ангельскихъ и ихъ началовождя Архистратига Михаила. Эти чины слѣдующіе: ангелы, архангелы, начала, власти, силы, господствія, престолы, херувимы и серафимы. Они окружаютъ престолъ Божій и молятся за весь міръ. Начальникомъ всѣхъ ихъ поставленъ Богомъ Архистратигъ Михаилъ. Такого высокаго званія онъ удостоился за вѣрность и твердость своего служенія Богу. Это соединеніе всѣхъ ангеловъ для прославленія Бога и называется соборомъ Ангельскимъ, въ честь котораго св. Церковь празднуетъ нынѣшній день.

Св. Церковь чествуетъ соборъ св. ангеловъ особымъ празднествомъ потому, что между міромъ ангельскимъ и человѣческимъ существуетъ весьма близкое общеніе, тѣсная связь: Богу угодно было, сотворивши ангеловъ, заповѣдать имъ, чтобы они заботились о людяхъ и помогали имъ въ дѣлѣ спасенія (Евр. 1, 14). Исполняя эту волю Божію, св. ангелы принимаютъ большое участіе въ жизни людей и оказываютъ намъ много благодѣяній: такъ они служатъ посредниками между нами и Богомъ и вѣстниками Его воли, они возносятъ наши молитвы къ Богу, ходатайствуютъ за насъ предъ Богомъ и нерѣдко посылаются Богомъ на служеніе людямъ. Такимъ образомъ Господь, имѣя попеченіе о насъ, приставилъ къ намъ, какъ къ малымъ и слабымъ дѣтямъ своимъ, добрыхъ наставниковъ и воспитателей – св. ангеловъ, для того, чтобы они руководили нами, подавали намъ добрые совѣты, защищали насъ отъ злыхъ духовъ и берегли насъ отъ всякаго несчастія.

21 ноября 2024 читать далее

Память святителя митрополита Филарета (Вознесенского), Исповедника.

Память святителю Филарету исповеднику установлена в день его праведной кончины, 8/21 ноября, и совпадает с празднованием собора св. архистратига Михаила и прочих сил безплотных. Из-за невозможности совместить две полиелейные службы, по решению Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей 2008 г., служба святителю переносится на 7/20 ноября в один день с памятью новосвященномученикам митрополитам Кириллу казанскому и Иосифу петроградскому. Сей день также совпадает с днем принятия «нового канона Русской Церкви»: Постановления св. патриарха Тихона №362 от 8/21 ноября 1920 г. (Из Богослужебных замечании службы святителю).

Жизнеописание Святителя Филарета (Вознесенского) Исповедника, Митрополита Нью-Йоркского. >>> (HTML)​

Служба Святителю Филарету Исповеднику (одобрена Архиерейским Собором РПЦЗ 2008 г.). >>> (HTML) или (PDF)​

21 ноября 2024 читать далее

Священникъ Антоній Поповъ – Объ Ангелахъ (Поученіе въ день престольнаго праздника св. Архистратига Михаила и прочихъ силъ безплотныхъ).

«Величаемъ Васъ, Архангели и Ангели, и вся воинства, Херувими и Серафими, славящыя Господа».

Ангелы сотворены Богомъ во 1-хъ для прославленія Его Святаго Имени, во 2-хъ для возвѣщенія человѣческому роду величайшихъ событій и въ 3-хъ Ангелы поставляются отъ Бога для храненія и руководства къ спасенію какъ къ цѣлымъ обществамъ, такъ и къ каждому человѣку. Это не наше разсужденіе, а открыто людямъ Самимъ Богомъ въ Его священномъ словѣ

Свв. пророки удостоивались видѣть и слышать, какъ безплотные духи окружали на небеси Престолъ Бога, служили Ему, безпрестанно взывая: «Святъ, святъ, святъ, Господь Саваоѳъ! Вся земля полна славы Его» (Ис. VI, 3 и Дан. VII, 9. 10).

Пѣснь, которую каждый изъ насъ знаетъ и которую мы постоянно слышанъ въ св. храмѣ – «Святый Боже, Святый Крѣпкій, Святый Безснертный, помилуй насъ», – была передана намъ съ небесъ отъ Ангеловъ. Преданіе говоритъ, что во время землетрясенія въ Константинополѣ одного мальчика, чистаго душою и сердцемъ, вихренъ подняло высоко вверхъ, и когда онъ благополучно былъ спущенъ на землю, то разсказалъ, что слышалъ, какъ Ангелы пѣли: «Святый Боже...», а люди уже отъ себя прибавили послѣднія слова: «помилуй насъ».

Какъ видите, возлюбленные братіе и сестры, Свящ. Писаніе и Свящ. Преданіе свидѣтельствуютъ, что Ангелы на небесахъ поютъ хвалу Богу.

21 ноября 2024 читать далее

«Воздерживаюсь от братского общения, не имея других способов обличать согрешающего брата» (Голос новосвмуч. Кирилла, митр. Казанского относительно Декларации митр. Сергия).

Все больше и больше появляется документов о жизни и судьбе православных архиереев, которые не приняли рокового компромисса, заключенного митрополитом Сергием с безбожной большевицкой властью. Порой эти документы по-новому освещают установленные факты, порой сообщают очень важные и ранее неизвестные подробности, существенно дополняя или корректируя сложившийся взгляд на то или иное событие.

Об оппозиции к Сергию митрополита Казанского и Свияжского Кирилла (Смирнова) написано довольно много, но ценно любое новое свидетельство в силу авторитета, которым в Русской Православной Церкви обладал маститый архиерей, вопреки утверждению митр. Иоанна (Снычева), современного церковного историка, повторяющего вслед за своим учителем митр. Мануилом (Лемешевским), будто «оппозиция митр. Кирилла большого влияния на российский епископат не имела», потому что за ним последовал всего лишь один епископ Красноярский Амфилохий (Скворцов).

При этом забывается, что митр. Кирилл был кандидатом в Патриархи, членом Патриаршего Синода; он значился первым как в списке Местоблюстителей Патриарха Тихона, так и в «завещании» его преемника митр. Петра (Полянского). За митр. Кирилла как наследника умершего Патриарха Тихона высказалось подавляющее большинство епископов, отчего поначалу ему пытался Тучков предложить сделку, на которую затем пошел митр. Сергий. Известны исторические слова, произнесенные Кириллом в ответ на циничное предложение чекиста: «Евгений Александрович, вы не пушка, а я не ядро, которым вы намерены разрушить Русскую Церковь». Следовательно, нравственный авторитет жившего с 1922 года в ссылке иерарха был в Церкви необычайно велик.

20 ноября 2024 читать далее

Новосвмуч. Тихонъ (Беллавинъ), Патріархъ Московскій – Слово о духовномъ образованіи, его началахъ и задачахъ.

Патриарх Тихон и митр. Арсений (Стадницкий) с 28 мирянами – членами Собора и Соборной канцелярии.

Названіе образованія духовнымъ, налагаетъ на это образованіе обязанность служить цѣлямъ и интересамъ духа. Но что такое духъ и въ чемъ заключаются его задачи? Духъ человѣка – это «искра Божія» въ немъ дыханіе Вседержителево (Быт. 2, 7), образъ Божій, въ которомъ коренятся всѣ высшіе дары и преимущества человѣка, отличающіе его отъ животныхъ и дѣлающіе его существомъ разумно-нравственнымъ. Задача духа – искать Бога своего = Первообраза, – жить въ Богѣ и въ этой жизни обрѣтать себѣ покой и блаженство. Значитъ, и духовное образованіе должно стремиться къ тому, чтобы воспламенять въ насъ духъ – искру Божію, – возстановлять въ насъ образъ Божій, помрачеиный грѣхомъ, побуждать насъ стремиться къ Богу. Духовное образованіе имѣетъ въ виду не развитіе только ума и мыслительной способности, не наполненіе его только свѣдѣніями, необходимыми и полезными въ жизни сей. Все это не исключается, но не въ этомъ суть и не оно здѣсь главное. Духовное образованіе имѣетъ въ виду воспитаніе человѣка въ благочестіи и послушаніи Богу, въ вѣрѣ и любви къ Нему; духовное просвѣщеніе состоитъ въ обновленіи нашего духа по образу Создавшаго насъ, – въ преображеніи всего существа нашего изъ падшаго и грѣховнаго въ чистое, святое и непорочное, – въ достиженіи того, что бы въ насъ изобразился Христосъ (Гал. 4, 19). Это духовное просвѣщеніе исходитъ изъ Единаго Источника свѣта и жизни – Тріипостаснаго Бога и подается Духомъ Божіимъ. Святымъ Духомъ всяка душа живится и чистотою возвышается. Извѣстно, что сродное и стремится къ сродному и поддерживается имъ. Такъ, и нашъ духъ только тогда и живетъ истинною жизнію, когда находится подъ водительствомъ Духа Божія и въ тѣсномъ общеніи съ Нимъ; нашъ духъ получаетъ силу отъ Духа Божія и живетъ Его благодатными дарами.

18 ноября 2024 читать далее

Новосвмуч. Тихонъ (Беллавинъ), Патріархъ Московскій – Грамота по случаю вступленія на патріаршій престолъ (1917 г.) и Посланіе въ связи съ трехлѣтней годовщиной возведенія на него (1920 г.).

Жребий с именем новоизбранного Патриарха Всероссийскаго Тихона.

5 (18) ноября 1917 г. въ храмѣ Христа Спасителя передъ торжественной литургіей 3 записки съ именами каждаго кандидата положены были въ запечатанномъ ковчегѣ на солеѣ предъ иконою Владимирской Божіей Матери, принесенной изъ Успенскаго Собора. Послѣ торжественной литургіи, совершенной Митрополитомъ Кїевскимъ Владимиромъ въ сослуженіи съ 10 старѣйшими архіепископами, и нарочитаго молебна на солею храма вышли всѣ находящіеся на соборѣ архіереи въ мантіяхъ. По прочтеніи особой молитвы, вынутіе жребія было поручено произвести іеросхимонаху старцу-затворнику Зосимовской пустыни іеросхимонаху Алексію, который, совершивъ молитву, трясущимися отъ волненія руками и вынулъ жребій митрополита Тихона. По возглашеніи митрополитомъ Владиміромъ имени новоизбраннаго патріарха, весь народъ, во множествѣ наполнявшій храмъ, воскликнулъ традиціонное: аксіосъ. Это была наиболѣе торжественная минута: чувствовался какой-то особый подъемъ души. Замѣтно было на лицахъ молящагося народа сознаніе особенной важности переживаемаго момента. Соборъ всѣмъ составомъ возгласилъ «Тебе Бога хвалимъ» и затѣмъ провозглашено было многолѣтіе указанному Богомъ Патріарху Московскому и всея Россіи Тихону. Церковный обрядъ интронизаціи или вступленія на патріаршій престолъ называется также посвященіемъ въ санъ патріарха. Патріархъ Тихонъ былъ посвященъ въ санъ патріарха въ Московскомъ Успенскомъ соборѣ въ праздникъ Введенія во храмъ Пресвятой Богородицы 1917 г. Ред.

I.

Грамота Святѣйшаго Патріарха Тихона по случаю вступленія на патріаршій престолъ.

Смиренный Тихонъ, Божіею милостію Патріархъ Московскій и всея Россіи, преосвященнымъ архіереямъ, благоговѣйнымъ іереямъ, честнымъ инокамъ и всему православному народу о Господѣ радоватися.

Нынѣ всѣмъ возвѣщаемъ, что волею Божіею вступили мы на священный престолъ патріаршій. Преподаемъ чадамъ Православной Россійской Цервви въ сіи великіе праздники Рождества Господа нашего Іисуса Христа и Крещенія Его въ водахъ Іорданскихъ патріаршее благословеніе.

18 ноября 2024 читать далее

Проф. Иванъ Михайловичъ Покровскій – Патріаршество на Руси и русскіе патріархи (1589–1700 гг.).

Данный снимок был сделан практически сразу после интронизации патриарха Тихона.

Вопросъ о паріаршествѣ въ XX в. сдѣлался вопросомъ живымъ или, какъ принято выражаться, злободневнымъ. Нынѣ онъ особенно волнуетъ умы и сердца русскихъ людей, интересующихся церковными дѣлами. Однако, далеко не всѣ понимаютъ и рѣшаютъ его одинаково. Мнѣнія и взгляды ученыхъ и неученыхъ историковъ, канонистовъ, богослововъ и публицистовъ давно раздѣлились по этому вопросу, въ иныхъ случаяхъ до полнѣйшей противоположности. Въ послѣднее время слишкомъ ярко обозначились три теченія въ рѣшеніи вопроса о русскомъ патріаршествѣ, одни горячо защащаютъ русское патріаршество, доказывая значеніе его въ прошломъ и для будущей исторіи Русской Церкви и русскаго народа; защитники патріаршества рѣшительно настаиваютъ на мысли о возстановленіи его на Руси. Другіе болѣе или менѣе спокойно относятся къ мысли о возстановленіи патріаршества; для нихъ, какъ будто, безразлично – будетъ оно возстановлено, конечно, при извѣстныхъ условіяхъ, или не будетъ; наконецъ, третьи совершенно отрицаютъ всякую попытку возстановить паріаршество на Руси, мало этого, они считаютъ вреднымъ возстановленіе его, а въ прошломъ русскаго патріаршества не находятъ ничего хорошаго, даже и болѣе того – находятъ одно вредное для Церкви и народа. Доказательства безполезности и ненужности возстановленія патріаршества одни и тѣ же; они являются въ значительной мѣрѣ повтореніемъ того, что было сказано около двухъ сотъ лѣтъ тому назадъ въ Духовномъ Регламентѣ въ положеніяхъ противъ патріаршества, въ большинствѣ которыхъ, по словамъ покойнаго проф. Московской Академіи и университета А. П. Лебедева, «нѣтъ ни слова правды».

18 ноября 2024 читать далее