«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 4 (8) – 15 февраля (2018)

Патріархъ Тихонъ (Беллавинъ) – О подвижничествѣ.

Сегодня Св. Православная Церковь празднует память всех всех преподобных, мужей и жен, в подвиге поста и благочестия просиявших. Сырная суббота — это особенный и единственный день в году, когда совершается память всех угодивших Богу монашествующих. Как напутствие перед прохождением подвига великого поста Св. Церковь предлагает нам жития всех тех, кто подвигом постным вошел в «рай сладости», наслаждаясь ныне Небесного Царствия. Этот древний праздник объединил памяти множества святых разных стран и народов, причем для некоторых из них этот день остался единственным днем их гласного церковного поминовения. На утрени Собору всех преподобных положен особый канон, написанный преподобным Феодором Студитом, в котором в алфавитном порядке перечисляются преподобные отцы и жены древности. — Ред.

Къ именамъ многихъ св. подвижниковъ (Антонія, Евфимія, Ѳеодосія, Іоанникія, Арсенія и др.) Церковь присоединяетъ названіе «великій». Хотя въ гражданской исторіи объ этихъ «великихъ» людяхъ и не упоминается, однако названіе это дано имъ Церковію по праву. Главное величіе человѣка заключается въ силѣ его духа, и такое величіе и проявляли въ себѣ подвижники. Это — люди, которые избираютъ себѣ единую цѣль жизни, единый путь — Христа. Всѣ свои стремленія, помыслы и дѣянія они направляютъ къ тому, чтобы приготовить своего внутренняго человѣка ко вселенію въ него Христа. Снѣдаемые желаніемъ Божественнаго, распаляемые стремленіемъ къ истинному свѣту и вѣчной жизни, они оставляютъ все, что можетъ задерживать ихъ на избранномь пути. Чтобы жизнь ихъ не проникалась суетою, удаляющею отъ Христа, чтобы предметы земные не овладѣли ихъ сердцемъ, они оставляютъ шумный свѣтъ и удаляются въ пустыню. Но такъ какъ «отъ себя никуда не уйдешь», и слѣдовательно и въ пустынѣ у человѣка могутъ изъ сердца исходить «помышленія злая», то подвижники ведутъ упорную и ожесточенную брань съ нечистыми помыслами и распинаютъ плоть свою со страстми и похотми. Въ этой борьбѣ ветхій, плотской человѣкъ, тлѣющій въ похотяхъ прелестныхъ, умираетъ и въ нихъ обновляется новый духовный, созданный по образу Божію. Жизнь ихъ теперь всецѣло управляется духомъ. Всякое слово ихъ, всякій взглядъ, каждое дѣйствіе, мысли, чувство, — все это проникнуто духомъ, который все земное преобразуетъ въ духовное во Христѣ и приноситъ обильный плодъ духовный: любы, радость, миръ, долготерпѣніе, благость, милосердіе, вѣру, кротость, воздержаніе (Гал. 5, 22-23).

17 февраля 2018 читать далее
«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 4 (8) – 15 февраля (2018)

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 4 (8) – 15 февраля (2018), полностью выложен здесь >>> (PDF)

Содержание номера:

БОЖИЕ ЧУДО В ОБЛИЧЕНИЕ ЕРЕСИ ЗЛОЧЕСТИВОГО СЕВИРА.

ПРАВОСЛАВНАЯ ЕВХАРИСТИЯ СОЕДИНЯЕТ С ХРИСТОМ, А ЕРЕТИЧЕСКАЯ ОТЧУЖДАЕТ ОТ НЕГО И ПРЕДАЕТ ДИАВОЛУ. Из творений преподобного Иустина (Поповича)

ОБ УЧАСТИИ В ЕВХАРИСТИИ. По Свв. Правилам.

РЕЗОЛЮЦИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО ПРЕПОДАВАНИЯ СВВ. ТАИНСТВ. Пастырского совещания духовенства западной части Канадской епархии Русской Православной Церкви Заграницей.

ИЗ БЕСЕДЫ СВТ. АФАНАСИЯ ВЕЛИКОГО НА ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ (ГЛАВА 7, СТИХ 6).

ИЗ ПОУЧЕНИЙ ПАТРИАРХА ГЕННАДИЯ СХОЛАРИЯ.

ИЗ ЖИТИЯ СВТ. ИОАННА МИЛОСТИВОГО, ПАТРИАРХА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО.

ИЗ «ЛУГА ДУХОВНОГО» БЛАЖЕННОГО ИОАННА МОСХА (ГЛАВА 29).

ОТЕЧЕСКОЕ СЛОВО.

16 февраля 2018 читать далее
Сретение Господне. 15 (2) февраля.

Событие праздника.

Егда исполнишася дние очищения ею по закону Моисееву, говорит св. евангелист Лука о Богоматери и Богомладенце, вознесоста его во Иерусалим, поставити его пред Господем, и еже дати жертву: якоже есть писано в законе Господни: яко всяк младенец, мужеска полу, разверзая ложесна, свято Господеви наречется (Лк. 2, 22–14). За древнее искупление израильтян от рабства египетского, смертию первенцев египетских, погубленных рукою Ангела, закон Господень требовал от евреев (Исх. 13), чтобы всяк перворожденный их младенец мужеского пола как собственность Божия, приобретенная кровию чуждых первенцев, в 40 день по рождении своем был принесен в храм Божий, посвящен Господу и искуплен у Господа. Это было представление или посвящение младенца Богу. Божественный Законодатель как перворожден всея твари (Кол. 1, 15), яко первородный в избранных Божиих (Рим. 8, 29) и яко первенец Девы Марии (Мф. 1, 25) исполнил закон Моисеев о первенцах. Тот, Которому надлежало освятить и искупить всех людей, был Сам прежде посвящен Богу и искуплен!"Ветхий денми, давший древле на Синаи закон Моисею, днесь Младенец видится и закон исполняя в храм приносится»[1].

14 февраля 2018 читать далее
Святитель Иоанн Златоуст – Слово о Сретении Господа нашего Иисуса Христа, а также о Богородице, и о Симеоне.

Икона. 70-80-е годы XV в. Новгород.

По Евергетидскому Типикону на праздник Сретения Господния определено чтение Слово о Сретении Господа нашего Иисуса Христа свят. Иоанна Златоуста. (См у проф. В. П. Виноградов. Уставные чтения (проповедь книги). Сергиев Посад, 1914. Вып. 1. C. 109.). Предлагаем нашим читателем ознакомиться с ним. Греческий текстъ слова помещен у Migne’я, Patrologiae Graeca 50, col. 807. – Ред.

Господь наш Иисус Христос не только облекается плотью, но и, согласно с законом, обрезывается, чтобы отнять предел у иудейского неверия. Он идет к закону ради закона, чтобы чрез веру освободить учеников от закона: принимает плоть, и обрезывается вместе с иудеями. Он имел общение в плоти, имел общение и в обрезании; укрепил родство, чтобы они не отреклись от происходящего от Давидова семени Христа, Которого и ожидали, показал доказательство родства. В самом деле, если они говорили, хотя Он и был обрезан: «не знаем, откуда Он» (Ин.9:29), то, если бы Он не был обрезан по плоти, отрицание их имело бы основательный предлог.

14 февраля 2018 читать далее
Святитель Тихонъ Задонскій о русскомъ обычаѣ празднованія сырной седмицы.

Святитель Тихонъ придавалъ большую важность вліянію обычнаго празднованія масленицы на строй духовной и общественной жизни. Во время своего пребыванія на Воронежской каѳедрѣ, онъ принималъ самыя энергичныя мѣры къ ослабленію и полному уничтоженію этого празднованія въ предѣлахъ своей епархіи.

Въ 1765 г. онъ разослалъ по епархіи свое окружное посланіе духовенству, въ которомъ отвелъ значительное мѣсто наставленію оставить душепагубный обычай празднованія сырной седмицы и убѣдительно просилъ духовенство какъ самому не слѣдовать этому обычаю, такъ и пасомыхъ «всячески молить и о томъ же увѣщавать»[1].

Въ томъ же 1765 году въ особомъ увѣщаніи къ жителямъ г. Воронежа объ уничтоженіи игрищъ во время народнаго праздника Ярилы онъ молилъ между прочимъ о недопущеніи нехристіанскихъ увеселеній и въ другіе праздники[2]. Имѣется его слово, всецѣло посвященное празднованію масляницы[3], которое, по словамъ біографовъ святителя, произвело столь сильное впечатлѣніе на слушателей, что во всей епархіи надолго прекратились безчинія въ сырную седмицу[4].

13 февраля 2018 читать далее
Митрополит Антоний (Храповицкий) – Слово о Страшном Суде и современных событиях, произнесенное в Исаакиевском соборе 20 февраля 1905 года.

Господь, долготерпящий о наших грехах, сподобил нас дожить до преддверия святой Четыредесятницы и еще раз услышать в храме Божием Его предсказания о Своем втором пришествии.

Страшный Суд! О, горестное слово для сынов суетной современности.

Страшный Суд! Как они не любят напоминать об этом Суде! Даже те, которые согласны тебя слушать, пока ты говоришь о некоторых евангельских заповедях, лишь только услышат о Страшном Суде или о неизбежной для каждого смерти, сейчас же омрачают свои лица, стараются переменить разговор или даже ответить тебе каким-нибудь грубым кощунством.

Увы, они испытывают при этом то же настроение духа, как некогда нечестивый язычник Феликс, любивший слушать апостола Павла, но когда последний говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то Феликс пришел в страх и отвечал: теперь пойди, а когда найду время, позову тебя (Деян. 24, 25).

Иначе, братие, относились к мысли о Страшном Суде древние христиане. Не страшным, а вожделенным представлялся он им. Они не отворачивались с ужасом от представления Суда Божия, но радостно простирали к нему руки.

11 февраля 2018 читать далее
Ко дню Святых Новомучеников и Исповедников Российских

История образования "Русской православной церкви Московского патриархата" (РПЦ МП) в СССР. Отношение к ней святых Новомучеников и Исповедников Российских. Катакомбная Церковь и феномен "сергианства". Краткая история раскола в Российской Церкви в 20 веке.

03 февраля 2018 читать далее
«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 3 (7) – 1 февраля (2018)

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 3 (7) – 1 февраля (2018), полностью выложен здесь >>> (PDF)

Содержание номера:

ВОСПОМИНАНИЕ ЧУДА ОТВЕРЗЕНИЯ ЦЕРКОВНЫХ ДВЕРЕЙ МОЛИТВОЮ СВЯТИТЕЛЯ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО В НИКЕЕ.

СОБОР ТРЕХ СВЯТИТЕЛЕЙ – ТОРЖЕСТВО ПОБОРНИКОВ ПРАВОСЛАВИЯ НАД ЕРЕСЯМИ. * Три Святителя и латиняне. * Три Святителя и ересь богомилов.

ВОПРОС О ПОМИНОВЕНИИ РИМСКОГО ПАПЫ ПОСЛЕ ФЛОРЕНТИЙСКОЙ УНИИ. Из воспоминаний о Ферраро-Флорентийском соборе Сильвестра Сиропула.

ИЗ ЖИНИ ПРЕПОДОНОГО ИПАТИЯ, ИГУМЕНА РУФИАНСКОГО.

ПОУЧЕНИЯ ПРЕПОДОБНОГО ФЕОДОРА СТУДИТА О ПОСЕЩЕНИИ ХРАМОВ, ЗАХВАЧЕННЫХ ЕРЕТИКАМИ.

В ОПРОВЕРЖЕНИЕ СЛОВ «НАДО ВСЕМ ОБЪЕДИНЯТЬСЯ». * Вне Церкви нет единомыслия и единодушия. * Прекрасное разногласие и пагубное единомыслие. * Единомыслие не всегда бывает хорошо – и разбойники бывают согласны. * Разойтись на добро и сойтись на зло.

ОТЕЧЕСКОЕ СЛОВО.

30 января 2018 читать далее
Н. Парфенов – «Спасаяй, да спасет душу свою»

А. А. Чернигин. Против течения 2009

«Рече Господь притчу сию: уподобися царствие небесное человеку,

сеявшему доброе семя на селе своем: спящим же человекомъ прииде враг его

и всея плевелы посреде пшеницы и отъиде:

Егда же прозябе трава и плод сотвори, тогда явишася и плевелие.

Пришедше же раби господина, реша ему: Господи,

не доброе ли семя сеял еси на селе твоем; откуду убо имать плевелы;

Он же рече им: враг человек сие сотвори».

И вот эти плевелы росли нередко не только при полном невнимании, а подчас и при легкомысленном попустительстве человека, но даже иногда и поливались им. Учитывая все это, враг был уверен, что его семена, разрастаясь, окажутся сильнее пшеницы и заглушат ее так, что она не только перестанет давать свои стократные плоды, но совсем зачахнет. Выживут, мол, и дадут должные плоды только немногие, особенно сильные корни, которые, мол, в удобное время, тоже можно будет вырвать из земли. И вот эти плевелы в наше время дали свои плоды, заглушая жизнедательную пшеницу и разливая над широким полем жизни не животворный аромат полного живительных сил зерна, а свой дурманящий, с ума сводящий запах, вносящий в жизнь новые веяния, новые понятия, новые верования, новые слова...

Несколько лет тому назад словарь наш обогатился новыми словами: Экуменизм и Апостасия, или что тоже Отступление. Под знаком этого Отступления, под знаком Апостасии и протекает наша историческая эпоха.

26 января 2018 читать далее
Проф. С. И. Смирнов — Водокрещи. Материалы для истории Крещенских обрядов в древней Руси (1900).

Проф. С. И. Смирнов, Водокрещи. Материалы для истории Крещенских обрядов в древней Руси // Богословский вестник. Сергиев Посад, 1900. Т. 1. № 1. С. 1–17.

Статья полностью выложена здесь >>> (PDF)

Праздник Крещения Господя и теперь еще в народе сопровождается множеством суеверных обычаев и обядов, идущих из глубокой древности, завещанных отчасти язычеством. Те из них, которые имеют христианское, а не языческое происхождение, сосредоточиваются около двух священных предметов – богоявленской воды и креста, конечно вследствие церковного обряда освящения воды, удачно называвашагося в древности Водокрещами, Водокрестием, Водокрещением, – откуда это имя перешло и на самый праздник Крещения.

19 января 2018 читать далее