Замѣтка: Когда именно на воскресной утрени слѣдуетъ по уставу пѣть полѵелей и когда 17 каѳизму?

Среди многочисленныхъ и разнообразныхъ пропусковъ и отступленій отъ дѣйствующаго у насъ церковнаго устава, практикующихся въ нашихъ приходскихъ храмахъ при отправленіи общественнаго и частнаго богослуженія ярко выступаетъ, между прочимъ, слѣдующее нарушеніе богослужебнаго устава.

Какъ почти всякій православный знаетъ, въ огромномъ большинствѣ нашихъ приходскихъ храмовъ на воскресныхъ утреняхъ поется круглый годъ полѵелей (т. е. 4 стиха изъ полѵел. псал., а не оба сполна 134 и 135 полѵел. псалмы), а 17 каѳизма, или «непорочны», никогда нигдѣ не исполняется. Всегда мы слышимъ «Хвалите имя Господне»... и никогда не слышимъ стихословія (на 3 статьи) 17-й каѳизмы – «Блажени непорочніи»... А какъ она поучительна!...

Между тѣмъ уставомъ положено большую часть года пѣть на утреняхъ въ воскресные дни «непорочны» и только треть года – полѵелей. Но въ тѣ воскресные дни, когда прилучится память святаго, имѣющаго полѵелейную или бдѣнную службу, или великій праздникъ Христовъ, Богородицы или Предтечи, тогда всегда поется полѵелей, а не 17 каѳизма. Замѣтимъ мимоходомъ, что когда поется полѵелей, тогда послѣ псалмовъ 134 и 135 всегда исполняется величаніе святому или празднику[1], кромѣ тѣхъ воскресныхъ дней, когда нѣтъ праздника или памяти великаго святаго, но когда полѵелей полагается ради самаго дня воскреснаго.

Полѵелей должно пѣть по уставу на воскресныхъ утреняхъ только въ слѣдующіе періоды года и воскресные дни – праздники:

1) Съ перваго воскреснаго дня по отданіи праздника Воздвиженія Креста (т. е послѣ 21 сентября) и до 20 декабря, предпразднества Рождества Христова. Въ этотъ періодъ на утреняхъ седмичныхъ дней (кромѣ суббот. и воскресн.) полагается читать по 3 каѳизмы; но когда прилучится въ какой-либо изъ седмичныхъ дней праздникъ, тогда на утрени читается только 2 каѳизмы, а 3 я – рядовая – на вечерни (Тѵпиконъ, гл. 17, подъ 1-мъ «зри»).

2) Съ перваго воскреснаго дня по отданіи праздника преславнаго Богоявленія (т. е послѣ 14 января) и до недѣли (воскресен.) Сыропустной (отъ 15 января до субботы предъ воскрес. о блудномъ сынѣ на утреняхъ седмичныхъ дней стихословится опять по 3 каѳизмы).

3) Во всѣ великіе праздники Христовы, Богородичные, Предтечевы и святыхъ съ бдѣніемъ или полѵелеемъ, прилучающіеся въ какой бы то ни было воскресный день, въ томъ числѣ: въ недѣлю (воскрес.) свв. Праотецъ, въ недѣлю свв. Отецъ – предъ Рождествомъ Христовымъ (см. подъ 11 и 17 декабря), въ воскресн. Антипасхи, по случаю праздн. Осязанія св. апост. Ѳомы, когда послѣ полѵелея поется особое величаніе съ «избраннымъ» псалмомъ (см. на ряду въ Тѵпиконѣ и Тріоди цвѣтной); и

4) Въ праздники храмовые и высокоторжественные (царскіе) дни, въ какой бы день седьмицы они не прилунились[2].

Такимъ образомъ, около двухъ третей года на воскресныхъ утреняхъ стихословится (послѣднею) 17 каѳизма, или «непорочны» (какъ и въ субботу), а послѣ сего прямо поются воскресные тропари (въ субботу, когда нѣтъ праздника, – субботніе), съ припѣвомъ «Благословенъ еси, Господи»... Именно, полѵелей не поется, какъ бы замѣняясь «непорочными», въ слѣдующіе періоды и воскресные дни.

1) Съ 20 декабря по 14 января, кромѣ праздниковъ и памяти великихъ святыхъ, прилучающихся въ день воскресный[3].

2) Съ недѣли (воскрес.) сыропустной или сырной, во всю св. Четырецесятницу, Пятидесятницу (кромѣ недѣли Антипасхи) и во весь длинный періодъ года до самаго отданія Воздвиженія Животворящаго Креста Господня, т. е. до 21 сентября (Тѵпик., гл. 17).

Въ эти дни и періодъ времени на воскресныхъ утреняхъ 17 каѳизма стихословится по уставу въ слѣдующемъ порядкѣ

Послѣ сѣдальновъ (по 2-й каѳизмѣ) и послѣ уставнаго чтенія изъ Толкованія Евангелія (или изъ другихъ книгъ) – исполняются «непорочны» путемъ обычнаго стихословія каѳизмы, съ раздѣленіемъ на 3 части – «славы». Но Тѵпиконъ предписываетъ «непорочны» пѣть: «и поемъ непорочны на гласъ 5-й» (Тѵпик., гл. 2 подъ 2 мъ «зри»). Во время 17 каѳизмы священникъ кадитъ всю церковь установленнымъ порядкомъ, при закрытыхъ царскихъ вратахъ, выходя изъ алтаря сѣверною дверію и возвращаясь въ алтарь послѣ кажденія въ южную дверь (какъ и въ субботу на 17 каѳизмѣ). По окончаніи каѳизмы поются воскресные тропари съ припѣвомъ «Благословенъ еси, Господи, научи мя оправданіемъ Твоимъ», а далѣе – вся служба идетъ обычнымъ порядкомъ, по уставу.

Когда поется полѵелей, тогда отверзаются царскія двери, и священникъ кадитъ всю церковь (Тѵпик., гл. 2 и 22); а когда исполняется 17-я каѳизма и послѣ нея воскресные тропари, тогда кажденіе производится при закрытыхъ царскихъ вратахъ, какъ выше сказано; отверзаются же они только предъ чтеніемъ Евангелія, а именно – послѣ того, какъ пропоются «степенны» гласа (утрен. антифоны) и діаконъ возгласитъ: «Вонмемъ, премудрость», а канонархъ скажетъ (у насъ тотъ же діаконъ): «Прокименъ, псаломъ Давидовъ, гласъ такой то»... По чтеніи Евангелія, по цѣлованіи его и уносѣ въ алтарь, царскія двери опять затворяются. Замѣтимъ мимоходомъ, что они должны быть закрыты по уставу даже во время великаго славословія, во все время литіи (на литію выходить должно сѣверными дверями), на стиховнѣ, во время пѣнія тропаря и благословенія хлѣбовъ... Но на 9 й пѣснѣ канона (когда бываетъ полное кажденіе всего храма) царскія двери открываются до конца канона. (Пермск. Е. В.)

 

«Волынскія Епархіальныя Вѣдомости». 1913. № 41. Ч. Неофф. С. 758-759.

 

[1] Конечно, съ псалмомъ «избраннымъ» (въ концѣ Псалтири). Когда воскресная служба соединяется со службою праздника или святаго, съ бдѣніемъ или полѵелемъ, тогда послѣ величанія и «избраннаго» псалма тотчасъ же поются воскресные тропари, безъ «слава и иынѣ» и «аллилуіа» 3-жды.

[2] Высокоторжественные или царскіе дни – существовавшія въ Россійской имперіи. Эти службы были посвящены днямъ рожденія и тезоимѣнитства императоровъ, императрицъ и наслѣдниковъ престола, а также дню восшествія на престолъ, дню коронованія дѣйствующаго императора. Въ эти дни послѣ литургіи совершались особыя молебныя пѣнія. – ред.

[3] Замѣтимъ кстати, что въ воскресный день (за исключеніемъ воскресныхъ дней отъ Пасхи до недѣли всѣхъ Святыхъ) непремѣнно должно дополнять воскресную службу гласа октоиха службою святому минеи, не только святому съ бдѣніемъ, полѵелеемъ, великимъ славословіемъ или шестеричному, но и рядовому, коему положено только 8 стиховъ на «Господи воззвахъ».


КАНОН - Свод законов православной церкви



«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:





Подписаться на рассылку: