ИСТИННАЯ СВОБОДА.

Яко свободны, а не яко прикровеніе имуще злобы cвoбоду,

но яко раби Божіи (1 Петр. II, 16).

Св. Апостолъ Петръ, разсуждая съ христіанами, отвсюду угнетенными, о средствахъ сдѣлать жизнь лучшею, опредѣлилъ, что въ благопокорной вѣрности обязанностямъ своимъ заключается для каждаго самое вѣрное средство сдѣлать жизнь при всѣхъ обстоятельствахъ свободною и отрадною. Возлюблепніи, молю вы, повинитеся всякому человѣчу начальству, аще царю, яко пребладающу, – какъ верховной власти, аще ли княземъ, яко отъ пего посланнымъ. Почему повинитеся? Яко тако есть воля Божія. Какъ повинитеся? Яко свободны, а не яко притровепіе имуще злобы свободу: поступайте, какъ свободные, не употребляя свободы для прикрытія порока. Для чего же это ограниченіе свободы? Для того, что и на священномъ древѣ свободы не бываетъ здоровыхъ и вкусныхъ плодовъ, когда нѣтъ удобренной почвы для его корней, и благораствореннаго воздуха для его листьевъ, и надежной ограды отъ вредныхъ животныхъ. Каковы же плоды отъ свободнаго повиновенія? Обильные и прекрасные. Утвердившись на основаніи доброй свободы, по ученію св. Апостола, отложивъ всякую злобу, обманъ, лицемѣріе, злорѣчіе,.... провождайте честную жизнь. Всѣхъ почитайте, братство возлюбите, Бога бойтеся, царя чтите. Мужіе, обращайтесь съ женами благоразумно, какъ съ сосудомъ слабѣйшимъ, и оказывайте имъ честь, какъ сонаслѣдницамъ животворной благодати. Жены, повинуйтеся своимъ мужьямъ..., прельщая не золотомъ, а нетлѣннымъ украшеніемъ кроткаго и спокойнаго духа, что драгоцѣнно предъ Богомъ. Да и тѣ изъ мужей, кои не покоряются слову, когда увидятъ ваше чистое и богобоязненное житіе, безъ слова житіемъ плѣнени будутъ. Слуги, со всякимъ страхомъ повинуйтесь господамъ ради Господа Бога, предавая сему праведному Судіи свои судьбы. Вси будите единомудренни, милостивы, братолюбцы, милосердии, миролюбцы, смиренномудри (1 Петр. II и III гл.). Руководившіеся симъ правиломъ свободы, христіане первыхъ временъ среди гоненій и преслѣдованій за вѣру наслаждались счастіемъ, какое дай Богъ испытывать намъ въ наши времена.

20 августа 2020 читать далее

Проф. Николай Ивановичъ Сагарда – Преображеніе Господне.

Пріидите, взыдемъ на гору Господню, и узримъ славу Преображенія Его, славу яко Единороднаго отъ Отца: свѣтомъ пріимемъ свѣтъ, и возвышени бывше духомъ, Троицу единосущную воспоимъ во вѣки. (На лит. стих. 4).

Повѣствованіе о Преображеніи Христа Спасителя находится у первыхъ трехъ Евангедвстовь (Мѳ. XVII, 1-13. Мрк. IX, 2-13. Лк. IX, 28-36), причемъ всѣ они согласно передаютъ, что это событіе произошло непосредственно послѣ бесѣды Спасителя съ Апостолами при Кессаріи Филипповой, именно чрезъ шесть дней послѣ нея[1]. Знаменитое исповѣданіе Апостола Петра: Ты еси Христосъ, Сынъ Бога живаго (Мѳ. XVI, 16) – было великимъ шагомъ впередъ въ дѣлѣ признанія людьми тайны воплощенія, выраженіемъ яснаго пониманія ея: уже было заложено основаніе, на которомъ должно было впослѣдствіи воздвигаться все великое зданіе Церкви. Радость исполняла сердце Спасителя. – Но уже былъ близокъ и крестъ – соблазнъ для всѣхъ іудеевъ, а въ томъ числѣ до времени и для Апостоловъ. Хотя ученики убѣдились въ тайнѣ бытія своего Учителя, однако они еще ничего не знали о томъ способѣ, какимъ Онъ хотѣлъ осуществить Свои божественныя цѣли. Идея о страдающемъ Мессіи была чужда сознанію даже самыхъ учениковъ (ср. Мѳ. XVI, 22). Необходимо было приготовить ихъ; необходимо было, чтобы всѣ земныя надежды на величіе и преимущества въ царствѣ Мессіи исчезли въ нихъ навсегда. Поэтому послѣ исповѣданія Апостола Петра и обѣтованія о непоколебимости Церкви Спаситель началъ систематически приготовлять Апостоловъ къ приближающейся смерти, обращаясь къ скорбной рѣчи объ этомъ предметѣ при всякомъ удобномъ случаѣ, чтобы внѣдрить въ ихъ умы истину, столь не соотвѣтствовавшую ихъ идеямъ, чтобы они поняли, что смерть Его была въ согласіи съ божественными планами относительно Его царства. Онъ отбросилъ всякую неопредѣленность и напечатлѣвалъ свое ученіе въ душѣ Апостоловъ со всею ясностію (Мѳ. XVI, 21. Мрк. VIII, 31. Лк. IX, 22). Но печальныя предреченія Господа тяжко отзывались въ сердцахъ учениковъ Его. – Мысль о страданіяхъ Господа въ Іерусалимѣ и о томъ тяжкомъ бремени, которое Онъ возлагалъ на Своихъ послѣдователей (Мѳ. XVI, 24. 25. Мрк. VIII, 34-38. Лк. IX, 23-26), повергала ихъ въ уныніе и тайный ужасъ. Если Тотъ, Кого они исповѣдали Сыномъ Божіимъ, обреченъ на смерть, то что будетъ съ Его славнымъ царствомъ. Эта смерть разрушала ихъ надежды. Они старались даже удалить всякую мысль о ней. Нужно было поэтому утѣшать ихъ въ скорби и привести къ раскрытію Его наступающаго уничиженія постепенно.

18 августа 2020 читать далее

Новосвмуч. Іосифъ (Петровыхъ), митр. Петроградскій – Слово любви духовному юношеству.

Главная цѣль высшаго духовнаго просвѣщенія – та, чтобы образовать и воспитать крѣпкаго духомъ, сильнаго вѣрою и пламеннаго благочестіемъ достойнаго пастыря и служителя Св. Церкви. И какъ бы угрожающе ни вѣялъ всюду проникающій и всеколеблющій духъ «міра» среди и нашего духовнаго юношества, нѣтъ сомнѣнія – Всевышнимъ Сердцевѣдцемъ и теперь, какъ всегда, предуготовляются среди этого юношества драгоцѣнные сосуды Его спасающей благодати, яркіе свѣтильники св. вѣры, твердые столпы христіанскаго благочестія. Самыя отдаленныя окраины нашего необъятнаго Отечества чаютъ для себя будущихъ провозвѣстниковъ Св. Христовой Истины изъ среды духовныхъ питомцевъ. Благодатный огнь ревности ко спасенію невѣдущихъ Бога и Спасителя нашего, лишенныхъ всѣхъ сладостей и утѣшеній св. Христовой вѣры, уже и теперь незримо расплавляетъ юныя впечатлительныя сердца многихъ, возгрѣвая Христолюбивое желаніе и готовность – пренебречь всѣми благами житейскими, оставить все, чѣмъ привлекателенъ родной край, и среди чуждыхъ людей идти вѣщать спасительные глаголы живота вѣчнаго. Всемогущая десница Вышняго уже зиждетъ будущихъ доблестныхъ Архипастырей, которымъ со временемъ суждено будетъ возвышаться на свѣщницѣ Великой Церкви Русской, осіявать и согрѣвать спасительнымъ Христовымъ свѣтомъ – мракъ грѣховный. Уготовляются и меньшіе сихъ свѣтильники – честные скромные Іереи, которые понесутъ на себѣ болѣе посильные для нихъ труды, и, одушевляемые тѣмъ же всепревозмогающимъ духомъ Богоугожденія, тою же св. любовію къ стаду Христову, украсятъ собою свѣтлый обликъ Христовой Церкви, горячо послуживъ Ея великому дѣлу – спасенія, освященія и приведенія всѣхъ ко Христу... Что можетъ быть выше, святѣе этого подвига, этого служенія, которое «толико вышше есть царствованія, елико отстоитъ духъ отъ плоти!» (Златоустъ. Слово о священствѣ, 3-е). Что – вожделѣннѣе сего небеснаго званія, кромѣ котораго ни въ чемъ болѣе – столько не можетъ «насытиться Бога» благочестиво вѣрующая и пламенно-любящая Его душа!

17 августа 2020 читать далее

«Надо себя не жалѣть для Церкви, а не Церковью жертвовать ради себя» (Послѣднее слово Митрополита Веніамина Петроградскаго).

Осужденный большевиками митрополитъ петербургскій и ладожскій Веніаминъ, когда ему предоставили на судѣ послѣднее слово, сказалъ 4 іюля 1922 г. слѣдующее:

«Второй разъ въ своей жизни мнѣ приходится предстать предъ народнымъ судомъ. Въ первый разъ я былъ на судѣ народномъ пять лѣтъ тому назадъ, когда въ 1917 году происходили выборы митрополита петроградскаго. Тогдашнее временное правительство и высшее петроградское духовенство меня не хотѣли — ихъ кандидатомъ былъ преосвященный Андрей Ухтомскій. Но приходскія собранія и рабочіе на заводахъ называли мое имя. И вотъ въ залѣ «Общества религіозно-нравственнаго просвѣщенія», гдѣ присутствовало около 1,500 человѣкъ, я былъ, вопреки своему собственному желанію, избранъ подавляющимъ большинствомъ голосовъ въ митрополиты петроградскіе. Почему это произошло? Конечно, не потому, что я имѣлъ какія-либо большія достоинства по сравненію съ другими высокими іерархами, тоже кандидатами на этотъ высокій постъ, а только потому, что меня хорошо зналъ простой петроградскій народъ, такъ какъ я въ теченіе 23 лѣтъ передъ этимъ училъ и проповѣдывалъ въ церквахъ на окраинахъ Петрограда.

13 августа 2020 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – Всѣ должны трудиться для Церкви.

Важнѣйшія нужды и язвы нашей общественно-религіозной жизни у насъ теперь предъ глазами и особенно больно даютъ себя знать: невѣжество религіозное; рядомъ съ нимъ озлобленныя нападки на вѣру, на христіанство и на Церковь со стороны невѣрія и иновѣрія, и, наконецъ, крайнее паденіе нравственности личной, семейной и общественной, которая не можетъ не страшить всякаго вдумчиваго человѣка великимъ страхомъ за будущее.

Нужно ли говорить о крайнемъ невѣжествѣ нашемъ въ вопросахъ вѣры? Оно поражаетъ своими рѣзкими проявленіями не въ простомъ только народѣ, но, кажется, еще больше въ средѣ тѣхъ, кого обыкновенно принято называть людьми «образованными». Мы учимся многому, мы читаемъ еще больше, мы интересуемся самыми разнообразными сторонами человѣческой дѣятельности. И только въ области вѣры своей мы, включая сюда и дѣйствительно, а не мнимо только, образованныхъ людей, остаемся съ тѣми ограниченными знаніями, какія даетъ и дала намъ средняя школа. Въ этой школѣ и по недостаточности времени для преподаванія, и по малому развитію питомцевъ, и по отсутствію въ нихъ того житейскаго опыта и той зрѣлости души, получаемой въ ударахъ и тревогахъ жизни, которые, главнымъ образомъ, оживляютъ религіозныя чувства, и, наконецъ, по чисто школьному, для школьныхъ цѣлей, изученію и преподаванію того, что называется Закономъ Божіимъ, – въ этой школѣ даже и выдающійся по знаніямъ, умѣнью и ревности законоучитель не въ состояніи дать для питомцевъ многое. Про высшую школу не говоримъ: изученіе религіи оттуда теперь совершенно изгнано..

12 августа 2020 читать далее

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Въ чемъ сказывается сила Православія?

«Если бы такой вопросъ намъ былъ заданъ лѣтъ двадцать пять, то легко было бы указать на то, что славнѣйшая Держава Россійская преклонила голову свою, т. е. власть могучаго Русскаго Царя и Его синклита, подъ власть Христова ига такъ, что интересующіеся могли по нѣсколько разъ въ годъ видѣть въ церкви Императора и весь Его дворъ преклонившими колѣна свои предъ Богомъ и какою-либо православною святынею, напримѣръ, предъ чудотворнымъ образомъ Божіей Матери или Николая Чудотворца.

Если же Господь открывалъ Свою волю о прославленіи какого-либо новаго угодника, хотя бы въ глубокой Саровской глуши или, напротивъ, въ блестящей столицѣ — бѣлокаменной Москвѣ, то къ подножію новоявленныхъ святынь стекалось безъ всякаго приглашенія по сто тысячъ и болѣе народу во главѣ съ самимъ Государемъ и Его Высочайшимъ Дворомъ.

Тысячепудовые колокола оглашали своимъ трезвономъ воздухъ на нѣсколько верстъ, а пѣніе клира заглушалось усердными восклицаніями наиболѣе одушевленной части народа, перемѣшанными съ восторженными рыданіями благочествивыхъ душъ.

Все это бывало такъ недавно, менѣе двадцати лѣтъ тому назадъ: православные умилялись, а инославные изумлялись и говорили: «теперь мы понимаемъ почему эта земля называется Святою Русью».

10 августа 2020 читать далее

Вѣра Кононова – БОРЕЦЪ ВО ИМЯ ПРАВДЫ БОЖІЕЙ И СВОБОДЫ ЦЕРКВИ (Памяти основателя зарубежной Церкви Митрополита Антонія Храповицкаго).

28 июля / 10 августа - день преставления представления блаженнейшего митрополита Антония (Храповицкого) (1863-1936), первого первоиерарха Русской Православной Церкви за границей (1921-1936). – ред.

Скромныя личныя воспоминанія! Цѣнность ихъ въ томъ, что они, какъ пламя малой свѣчи, вдругъ снова освѣщаютъ то, что не должно быть забыто.

Когда въ 1919 г. Кіевъ былъ взятъ Добровольцами, генералъ Деникинъ назначилъ Главноначальствующимъ въ Кіевъ ген. Абрама Мих. Драгомирова. Драгомировъ выбралъ себѣ помощниками по военной части ген. Флуга, моего отца, а по гражданской бар. Гревеницъ. Начальникомъ штаба былъ ген. Вахрушевъ. Въ поѣздѣ, выѣхавшемъ изъ Ростова на Дону въ Кіевъ, ѣхали еще чины штаба и семьи. 17 сентября въ день свв. Вѣры, Надежды, Любви и Софіи поѣздъ подошелъ къ Кіеву.

10 августа 2020 читать далее

Аѳанасій Васильевичъ Васильевъ – О цѣломудріи.

Въ счастливую и мудрую нашу старину нашими дѣдами и праотцами особенно цѣнилась въ людяхъ одна добродѣтель, называвшаяся на русскомъ, умномъ и полномъ глубокаго значенія и смысла, языкѣ – цѣломудріемъ. Высшею похвалой былъ отзывъ: «цѣломудренный мужъ» (мужчина), «цѣломудренная жена», «цѣломудренный юноша», «цѣломудренная дѣвица».

Для тѣхъ, кто вдумчиво относится къ тому, что самъ говоритъ и что отъ другихъ слышитъ, – ясно, что слова «цѣломудріе», «цѣломудренный», какъ видно изъ двухчленнаго ихъ состава, говорятъ не о тѣлесной только цѣлости и чистотѣ, но, главнымъ образомъ, о чистотѣ и цѣлости внутренняго человѣка – его мысли, его духа. Тѣлесная цѣлость и чистота – только слѣдствіе и плодъ чистоты и цѣлости духовной.

06 августа 2020 читать далее

Протоіерей Климентъ Ѳоменко – Корабли Ѳарсійскіе (Замѣтка).

Духомъ бурнымъ сокруши корабли Ѳарсійскіе (Псал. 47, 8).

Старался я внушить моимъ послушнымъ чтецамъ, чтобы они читали каѳисмы въ храмѣ внятно... Послѣдствія того получились благопріятныя. Уже одно то было хорошо, что во время чтенія Псалтири не разговаривали присутствующіе въ храмѣ. Получился и другой благопріятный результатъ. Въ эти ближайшіе дни, когда на утрени читалась очередная 7-я каѳисма, по окончаніи богослуженія подошелъ ко мнѣ одинъ внимательный богомолецъ и спросилъ, что такое корабли Ѳарсійскіе, о которыхъ упоминалось въ нынѣшней каѳисмѣ? Вопросъ оказался не только любопытный, но и спорный. Излагаемъ краткую замѣтку по сему вопросу.

06 августа 2020 читать далее

Пѣснь о чудотворномъ образѣ Почаевской Пречистой Богородицы (1648 г.).

Весело спѣвайте

И чоломъ вдаряйте

Предъ матко Цесарово!

Голосъ подносѣте,

Странам возвѣстѣте,

Славте звѣтязтво[1] ново,

Которое дознала

Почаевска скала.

Здѣ Матка Божая стала.

Против войскам многим,

05 августа 2020 читать далее