ЧИНЪ СОВЕРШЕНІЯ ПОКЛОНОВЪ.

Креститься безъ поклоновъ:

1) Въ серединѣ шестопсалмія на «аллилуйа» 3 раза.

2) Въ началѣ «Вѣрую».

3) На отпустѣ: «Христосъ истинный Богъ нашъ».

4) Въ началѣ чтенія Св Писанія: Евангелія, апостоловъ, паремій.

5) Разрѣшается на Трисвятомъ, когда оно положено безъ поклоновъ, т. е. на литургіи, въ началѣ утрени и по великомъ славословіи.

11 марта 2020 читать далее

Священникъ Михаилъ Зеленевъ – Поученіе о постѣ.

У насъ нынѣ, братіе, великій постъ и мы, по мѣрѣ силъ и усердія, держимъ говѣніе – готовимся къ истинному покаянію во грѣхахъ и достойному принятію св. таинъ Христовыхъ.

Но надобно знать, что для истиннаго, душеспасительнаго поста недостаточно одного того, чтобы только воздерживаться отъ тѣлесной пищи: пища сама по себѣ не приближаетъ насъ къ Богу, говоритъ св. апостолъ Павелъ: – потому что ѣдимъ ли, мы ничего не пріобрѣтаемъ; не ѣдимъ ли, ничего не теряемъ (1 Кор. 8, 8). И если бы дѣйствительно вся польза поста для души состояла только въ воздержаніи отъ тѣлесной пищи, то древніе фарисеи несомнѣнно были бы праведниками, потому что постились болѣе другихъ, даже сверхъ положеннаго закономъ. А, между тѣмъ, Христосъ Спаситель съ великимъ негодованіемъ обличалъ ихъ, что они похожи на окрашенные гроба, которые снаружи только красивы, а внутри полны костей мертвыхъ и всякой нечистоты, – что они по наружности только кажутся праведниками, а внутри, – въ душѣ полны лицемѣрія и беззаконія, хищенія и неправды (Мѳ. 23, 25, 27-28). И хлысты вовсе не ѣдятъ ни мясного, ни рыбнаго, даже лука и картофеля и называютъ себя «постниками»: но, при всемъ томъ, – присмотритесь, – сколько въ нихъ фарисейскаго превозношенія предъ другими и самохвальства, что они-де не якоже прочій...., сколько въ нихъ злобы и недоброжелательства, лукавства, и криводушія, заботъ и хлопотъ земныхъ о барыщахъ и наживѣ и объ украшеніяхъ своего тѣла, – того самаго тѣла, которое сами же она называютъ врагомъ!... Нѣтъ, – такіе постники вовсе не истинные постники; такая жизнь вовсе не «по небесному»... И духи лукавые, какъ не имѣющіе тѣла, вовсе ничего не ѣдятъ и не пьютъ; но какіе они отчаянные противники Богу и пакостники людямъ!...

11 марта 2020 читать далее

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 5 (57) март (2020).

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 5 (57) март (2020), полностью выложен здесь >>> (PDF)

Содержание номера:

КАЮЩИЙСЯ ГРЕШНИК. Наставления епископа Иустина (Полянского)

09 марта 2020 читать далее

Протоіерей Стефанъ Семеновъ – ТОРЖЕСТВО ВСЕЛЕНСКОЕ. Слово въ недѣлю Православія.

День радостный и веселія исполненный явися днесь Свѣтлость бо догматъ истиннѣйшихъ блистаетъ, и сіяетъ Церковь Христова, украшена возставленми иконъ святыхъ нынѣ и изображеній сіянми, и единомысліе бываетъ вѣрныхъ Богопочтенное. (Служ. 1-й нед. В. П. на хвал. Стих. Воскр. 3).

И вѣрно и истинно слово церковной пѣсни; настоящій день есть день веселія и радости исполненный для всей православной Церкви и для каждаго изъ вѣрныхъ чадъ ея. Совершаемое нынѣ торжество Православія служить приличнѣйшимъ и благолѣпнѣйшимъ памятникомъ минувшихъ судебъ св. Церкви и богодарованныхъ побѣдъ ея надъ врагами св. вѣры Христовой и евангельскаго благочестія и благочинія. Съ сердечнымъ умиленіемъ добрый сынъ отечества созерцаетъ памятники его славы и величія. Не можетъ не исполниться чувствами радости и утѣшенія и сердце преданнаго своей духовной матери сына православной Церкви въ свѣтозарный день настоящаго торжества ея. По выраженію церковной пѣсни «нынѣ небо и земля веселится, и ангеловъ и человѣковъ собраніе». «Яко Христосъ – Слово миръ даде сущимъ на земли, и Божественнымъ Церквамъ единство вѣры». Кто же изъ вѣрныхъ чадъ Церкви можетъ оставаться холоднымъ и безучастнымъ при такомъ благознаменитомъ праздникѣ вселенской Церкви?

07 марта 2020 читать далее

Архимандритъ Ангелъ (Пефани) – Замѣтка о словѣ «анаѳема».

Святые отцы и посрамленные еретики. Фреска притвора м-ря Печская Патриархия в Косове (XVI в.)

«Анаѳема» – слово греческое, производное отъ глагола «ἀνατίθημι». Древнѣйшая и самая правильная форма слова – «ἀνάθημα», а у поэтовъ – «ἀνθεμα». Слово «ἀνάθεμα», или «ἀνάθημα» означаетъ все принесенное, посвященное Богу, таково первое значеніе этого слова.

Какимъ же образомъ слово это, означая посвященіе Богу, получило другое значеніе какъ противоположное первому – значеніе тягчайшаго изъ наказаній, ужаснѣйшаго проклятія? Это станетъ для насъ понятнымъ, если прослѣдить за постепеннымъ развитіемъ смысла слова анаѳема.

«Ἀνατίθημι» собственно означаетъ: ставлю что-либо въ исключительное владѣніе, въ собственность и распоряженіе кого-либо, (обыкновенно Бога); такимъ образомъ, «ἀνατίθημι» означаетъ «посвящаю», а «ἀνάθεμα» (анаѳема) – «посвященіе». Таковъ первоначальный и прямой смыслъ слова «ἀνάθεμα», или «ἀνάθημα». Но въ указанномъ значеніи этого слова заключается также и мысль – «отлученія», такъ какъ посвящаемое, то есть, «ἀνάθημα» перестаетъ быть въ обладаніи того или другого лица и ставится подъ власть другого.

07 марта 2020 читать далее

Архіепископъ Тихонъ (Лященко) – Три урока у Креста Христова (Слово въ пятокъ 1-й седмицы Великаго поста, на пассіи).

Христосъ пострада по насъ, намъ оставль образъ, да послѣдуемъ стопамъ Его (I Петр. 2, 21).

Вотъ прошелъ, братіе, годъ, и мы снова вступили во святую и спасительную Четыредесятницу. Мы снова и снова среди бурнаго моря житейскаго ищемъ себѣ утѣшенія, назиданія, отрады и ободренія въ дивномъ образѣ страждущаго Христа Спасители. Снова чудный, душу потрясающій, до слезъ умиляющій чинъ пассіи собралъ насъ въ этотъ храмъ, и предъ нами въ умилительномъ пѣніи, въ трогательномъ евангельскомъ чтеніи, въ чудномъ священнодѣйствіи проходитъ, какъ живая, картина страстей Христовыхъ. И мы вмѣстѣ съ Богоматерію плачемъ надъ Божественнымъ Страдальцемъ, вопія: Увы мнѣ, Свѣте Мой, Мое сердце оружіе пройде! Вмѣстѣ съ Іосифомъ приснопамятнымъ мы въ недоумѣніи, въ тугѣ, душевной, взываемъ: Како погребу Тя, Боже Мой? или какою плащаницею обвію, коима рукима прикоскуся нетлѣнному Тѣлу Твоему или кія пѣсни воспою твоему исходу?! и со слезами умиленія вопіемъ: Покланяемся страстемъ Твоимъ, Хpисme, и святому воскресенію!

05 марта 2020 читать далее

Проф. Василій Ѳедоровичъ Пѣвницкій – ПРЕДОСТЕРЕЖЕНІЕ ОТЪ СОБЛАЗНОВЪ.

Слово, сказанное въ церкви Кіево-Братскаго монастыря въ пятокъ первой недѣли Великаго поста (21 февраля 1903 года), на вечернемъ богослуженіи, извѣстномъ подъ именемъ пассіи.

Вси вы соблазнитесь о Мнѣ въ нощъ сію

(Матѳ. XXIV, 3).

Съ такимъ предостереженіемъ любовь Господа Іисуса Христа обратилась къ избраннымъ ученикамъ Его, наканунѣ дня Его страданій. Ученики преданы были своему Учителю и Господу; они послѣдовали за Нимъ, по Его призыву, оставивъ всѣ земныя попеченія. Внимая Его святому ученію, видя чудеса, Имъ совершаемыя, они полны были вѣры въ Его силу и могущество и въ Его чрезвычайное посланничество. Господь зналъ это, но вмѣстѣ Онъ зналъ и слабость человѣческую, часто не выдерживающую давленія соблазновъ и опасностей, увлекающихъ насъ съ пути долга, и со скорбію видѣлъ, что въ день, полный потрясеній и уничиженія Его величія, не устоятъ твердо въ преданности Ему тѣ, которыхъ Онъ приблизилъ къ себѣ и возлюбилъ болѣе другихъ. На дружеское замѣчаніе объ этомъ Спасителя наиболѣе рѣшительный и отличавшійся наибольшею крѣпостію характера ученикъ началъ претить Ему и смѣло и самонадѣянно заявлялъ Ему: аще и вси соблазнятся, о Тебѣ, азъ никогда же соблажнюся (Матѳ. XXVI, 33). Извѣстно, какъ обманчива оказалась такая самоувѣренность верховнаго изъ апостоловъ, въ виду опасности, ему угрожавшей: онъ не устоялъ въ твердомъ исповѣданіи имени своего Учителя и Господа, и многими горькими слезами оплакивалъ свое паденіе.

05 марта 2020 читать далее

О БѢСОВСКИХЪ КОЗНЯХЪ ВО ДНИ ПОСТА. Поученіе Епископа Виссаріона (Нечаева) въ среду 1-й седмицы Великаго поста.

Трезвитеся и бодрствуйте, зане супостатъ вашъ діаволъ,

яко левъ рыкая ходитъ, искій кого поглотити (1 Петр. 5, 8).

Сими словами апостолъ Петръ предостерегаетъ христіанъ отъ злокозненныхъ искущеній со стороны діавола, съ львиною кровожадностью старающагося погубить человѣка. Это предостереженіе надобно помнить всегда, особенно же во дни носта и покаянія. Аще приступаеши работати Господеви, уготови душу твою во искушеніе (Сир. 2, 1). Ревность къ служенію Господу, къ исполненію Его заповѣдей необходимо должна соединяться съ подвигами самоотверженія, безъ чего не можетъ быть побѣждена наша слабая или злая воля. Трудъ борьбы съ нею, не легкій самъ по себѣ, по естественной нашей склонности къ злу, увеличивается искушеніями со стороны діавола, тѣмъ болѣе опасными, чѣмъ меньше примѣтны. Діавольскихъ искушеній весьма много и всѣ они разнообразны. Укажемъ на тѣ изъ нихъ, которыя онъ направляетъ противъ насъ во время поста.

03 марта 2020 читать далее

Основная мысль и краткое содержаніе «Канона Покаяннаго».

Безпримѣное по своимъ поэтическимъ достоинствамъ, глубокое по содержанію и необычайное по силѣ впечатлѣнія произведеніе св. Андрея Критскаго, извѣстное подъ именемъ покаяннаго канона, вполнѣ соотвѣтствуетъ чувствамъ кающейся души грѣшника. Когда-то св. писатель этого канона переживалъ самъ настроеніе перехода отъ грѣховной жизни къ святой, и что самъ чувствовалъ, то и записалъ на память грядущихъ поколѣній. Вотъ почему такъ глубоко-правдиво и назидательно все содержаніе этого великаго творенія древности для всѣхъ людей, для всего христіанскаго міра. Но, думается, для русскаго человѣка и русскаго народа, послѣ грековъ, на языкѣ которыхъ этотъ канонъ написанъ, онъ наиболѣе понятенъ и наиболѣе отвѣчаетъ запросамъ сердца. Есть что-то чудное, неуловимое въ самыхъ мотивахъ этихъ священныхъ пѣснопѣній и чтеній и въ самой обстановкѣ, среди которой они читаются и поются въ церкви.

03 марта 2020 читать далее

Проф.-протоіерей Іаковъ Галаховъ – Размышленія по поводу Великаго поста.

Наступилъ Великій постъ. Всѣ христіане, нелицемѣрно чтущіе постъ, чувствуютъ тихое вѣяніе священной старины, когда слышатъ рѣдкіе удары церковныхъ колоколовъ, заунывный трезвонъ. «во двои», когда придутъ послушать и насладиться неподражаемо-высокою поэзіою великаго покаяннаго канона св. Андрея Критскаго, вздохнуть изъ глубины души при чтеніи молитвы св. Ефрема.

Въ самомъ дѣлѣ, какая это чудная поэзія – слышать вопль души человѣческой, рвущейся изъ оковъ грѣха и неправды къ забытому Источнику правды и святости. Этотъ вопль раздается изъ глубины вѣковъ, съ тѣхъ поръ, какъ человѣкъ сталъ помнить себя. Прослѣдите исторію человѣчества по Библіи, да и не по Библіи только. Всѣ священныя лѣтописи нехристіанскихъ народовъ, претендующія на древность, говорятъ объ одномъ – о всегдашнемъ безсиліи человѣка въ борьбѣ съ самимъ собой и въ стремленіи къ божеству, о его грѣховности, нечистотѣ и нравственномъ недостоннствѣ. А что такое вся священная Библія, какъ не печальная исторія человѣка, отъ начала дней міра вопіющаго къ Богу о прощеніи, помилованіи и спасеніи, воздѣвающаго руки къ небу въ сознаніи своего полнаго изнеможенія въ борьбѣ съ грѣхомъ и порокомъ.

02 марта 2020 читать далее