Епископ Ириней (Орда) – Поучение о том, зачем нужно поститься.

Обратитеся ко Мне всем сердцем своим

в посте, плене и рыдании, глаголет Господь

(Иоил 2:12).

Уже всю прошедшую неделю святая Церковь не переставала в своих песнях напоминать своим чадам о посте. Так в одной из стихир еще в прошлый понедельник воспевалось: весну возвещающая, приближися сия ныне предочистительная седмица, всечестная, священных постов... Так она предостерегала: постов входы и предверие вси да не оскверним зле невоздержанием и пьянством...

Особенно ныне напоминаем о падении Адама, который снедию, т.е. вкушением запрещенного плода, прельстився, все потерял и седе прямо рая, рыдая плакаше: увы мне, что пострадах окаянный аз, едину заповедь преступив снедию прельстився, и благих всяческих лишився! Этот пример убеждает нас к соблюдению заповеди о посте.

01 марта 2020 читать далее

Постъ по ученію Церкви.

Сице намъ поститися подобаетъ...

не во тщеславіи и лести сокровенной,

но якоже Христосъ въ смиренномудріи.

(Изъ трипѣснца на вторникъ сырной).

Этими словами св. Церковь показываетъ намъ, въ чемъ долженъ состоятъ истинный постъ, чтобы онъ былъ и Богу угоденъ и душѣ полезенъ. Только постъ со смиренномудріемъ, сопровождаемый сознаніемъ нашей грѣховности и безсилія, можетъ быть названъ христіанскою добродѣтелью. Если вы внимательно вслушаетесь, что поется и читается въ Церкви при наступленіи Великаго поста, то замѣтите, какъ часто и настойчиво Церковь заповѣдуетъ намъ очистить наши души отъ злобы и лести и смиренномудріемъ начать время спасительныхъ подвиговъ. Очевидно, смиреніе составляетъ характернѣйшее свойство христіанскаго поста, неотдѣлимое отъ него, сообщающее посту силу и значеніе въ христіанской жизни. Смиреніе только и даетъ человѣку возможность вникнуть въ душу свою, сдѣлатъ безпристрастную оцѣнку своего нравственнаго состоянія и почувствовать нужду въ исправленіи. Если въ христіанской жизни вообще смиренномудріе имѣетъ важное значеніе, то тѣмъ болѣе предполагается смиреніе при борьбѣ со страстями.

Чтобы быть болѣе понятнымъ, сдѣлаемъ анализъ поста, какъ христіанскаго подвига.

29 февраля 2020 читать далее

Леонидъ Александровичъ Соколовъ – Ученіе о нравственномъ возрожденіи у отцовъ-аскетовъ.

Размышляя на тему о нравственномъ возрожденіи, мы невольно сталкиваемся и съ вопросомъ объ аскетизмѣ: это – два существенно-важные, съ точки зрѣнія науки нравственнаго богословія, вопроса: вопросъ о нравственномъ возрожденіи и вопросъ объ аксетизмѣ. Вопросы эти, центральные въ наукѣ нашей, для общественнаго сознанія представляются всего менѣе ясными, малоинтересными и нудно-скучными темами, надъ выясненіемъ которыхъ работаетъ мало популярная въ обществѣ богословская наука. И то самое общество, которое охотно слушаетъ вѣщанія поэтовъ о необходимости для служенія высокой общественной идеѣ духовнаго перерожденія ея носителя; общество, которое способно понять, что для высокой миссіи – по призванію Божію «глаголомъ жечь сердца людей» – нужно носителю этой миссіи имѣть особо зоркое зрѣніе, и чуткій слухъ, и «угль, пылающій огнемъ» – на мѣстѣ сердца, и «жало мудрыя змѣи» – на мѣстѣ празднословной и лукавой мысли и рѣчи, и мужественную, неробкую волю для того, чтобы, читая «въ очахъ людей страницы злобы и порока», имѣть рѣшимость «провозглашать имъ любви и правды чистыя ученья», не боясь покиванія главъ и позорныхъ кличекъ и даже представляя возможность прямого гоненія и подчасъ смертельныхъ опасностей, безславія и уничиженія, – это самое общество почти неспособно понять, что начала христіанскаго аскетизма и его ученіе о нравственномъ возрожденіи человѣка имѣютъ цѣлію сродную съ задачами пророка и христіански-настроеннаго поэта, но безмѣрно превосходящую ихъ по своему премірному смыслу, исключительно высокую миссію подготовленія духа человѣческаго ко вступленію въ вѣчное Царство Божіей славы. А съ точки зрѣнія науки нравственнаго богословія – выясненіе вопроса о нравственномъ возрожденіи по ученію отцовъ-аскетовъ представляетъ собою по преимуществу вѣрный путъ для разрѣшенія этого вопроса, ибо вопросъ о внутреннемъ возрожденіп человѣка къ вѣчному общенію съ Богомъ былъ для отцовъ-аскетовъ вопросомъ ихъ исключительной облагодатственнсй жизни, а самый аскетизмъ въ его твореніяхъ есть важнѣйшій источникъ православно-христіанскаго нравственнаго богословія.

29 февраля 2020 читать далее

Счисленіе дней Великаго Поста въ православной Церкви и римско-католической.

Великій Постъ въ Церкви православной состоитъ изъ поста св. Четыредесятницы и Страстной седмицы. Постъ св. Четыредесятницы начинается послѣ недѣли сырной, съ понедѣльника первой седмицы, и оканчивается пятницею шестой седмицы поста. Поэтому счисленію св, Четыредесятницы, изъ дней ея не изъемлются ни субботніе, ни воскресные дни, въ кои постъ, хотя ослабляется, но не разрѣшается. Такое продолженіе св. Четыредесятницы совершенно православно или правильно, потому что согласно съ постомъ Іисуса Христа, непрерывно продолжавшимся четыредесять дней.

28 февраля 2020 читать далее

Проф.-протоіерей Іаковъ Галаховъ – Христіанскій постъ.

Публичное чтеніе въ Новоторжскомъ духовномъ училищѣ марта 19, 1898 г.

Противъ поста, какъ особаго церковнаго установленія, въ настоящее время все громче и громче раздаются голоса людей, которые или вовсе отвергаютъ его значеніе, называя постъ учрежденіемъ отжившимъ, несовременнымъ, или утверждаютъ, что постъ мыслимъ только для простого народа, который не умѣетъ отличить въ религіи важнаго отъ неважнаго, несущественнаго, и поэтому живетъ и удовлетворяется одной внѣшней религіозной стороной. Думаю, что для многихъ изъ насъ такіе голоса не безразличны. Къ религіознымъ вопросамъ, къ предметамъ вѣры, къ вѣковымъ установленіямъ Церкви равнодушнымъ быть нельзя. Вѣдь постъ, какъ установленіе церковное, имѣетъ начало отъ Христа и отъ апостоловъ. Неужели же онъ теперь только сталъ ненуженъ? Или мы, современные христіане, больше развились и усовершенствовались въ христіанской жизни, чѣмъ христіане первыхъ вѣковъ? Сомнительно.

Таковы побужденія, вызвавшія собою настоящее чтеніе и опредѣляющія собою и задачу его и характеръ содержанія.

28 февраля 2020 читать далее

Новомученик Евгений Поселянин – Масляница и пост.

«Битва Масленицы и Поста» картина Питера Брейгеля Старшего (1559)

Люди впечатлительные должны хорошо помнить, как действовали на детское воображение те резкие перемены, который наблюдаются в быте православных городов в чистый понедельник.

Это какой-то перелом жизни. На маслянице сплошное веселье с обильной едой, постоянные гости, забавы, катанье на тройках...

А тут тишина на улицах, темные платья, медленный – тихий, задумчивый перезвон на колокольнях. Внутри церквей духовенство в черных бархатных или шелковых ризах, и на этих ризах, как застывшие слезы, серебряное шитье.

Печально хватают за душу великопостные напевы. Они выражают скорбь души, задумавшейся над своей жизнью в миру, сознавшей величие Творца и свое перед Ним недостоинство и в рыданиях бьющейся у ног Христовых.

27 февраля 2020 читать далее

Протоіерей Василій Демидовъ – НУЖЕНЪ ЛИ БОГУ ПОСТЪ? (Изъ бесѣдъ о постѣ).

«Усмиряю и порабощаю тѣло мое,

дабы проповѣдуя другимъ,

самому не оставаться недостойнымъ»

(Кор. 9, 27).

Въ аудиторіи нашего братства былъ заведенъ обычай послѣ докладовъ и лекцій задавать докладчику вопросы.

Отвѣчая на письменный или устный вопросъ, лекторъ обычно переходилъ съ одной темы на другую и не рѣдко отклонялся отъ поставленнаго вопроса. – Въ одинъ изъ вечеровъ на собраніи братства слушатель изъ народа, очевидно сектантъ, или просто «свободомыслящій», задалъ лектору вопросъ:

– Скажите пожалуйста – какой смыслъ въ вашихъ постахъ? Вотъ наступаетъ постъ и вы будете поститься, изнурять себя голодомъ, или по меньшей мѣрѣ недоѣдать? Почему Богу нравится, чтобы у меня въ желудкѣ было пусто? Почему Богу непріятно будетъ, если-бы я покушалъ въ постъ мяса?».

Докладчикъ, православный священникъ, отвѣчалъ ему.

27 февраля 2020 читать далее

Протоіерей Ѳеофанъ Драгомирецкій – О молитвахъ, которыя обыкновенно читаютъ сельскіе священники своимъ прихожанамъ въ св. Четыредесятницу и въ постъ предъ Рождествомъ Христовымъ.

Св. православная церковь установила читать прихожанамъ нѣкоторыя молитвы во дни св. четыредесятницы и въ постъ предъ Рождествомъ Христовымъ. Что содержатъ въ себѣ эти молитвы! Съ какою цѣлію читаются онѣ? Въ какое время поста положено читать? Когда и какъ читаютъ эти молитвы наши сельскіе священники? Имѣть вѣрные отвѣты на эти вопросы полѣзно не только тѣмъ, которые читаютъ эти молитвы прихожанамъ, но и тѣмъ которымъ онѣ читаются.

Св. церковь православная предлагаетъ чадамъ своимъ, ревнующимъ о благочестіи, очищать душу покаяніемъ и пріобщеніемъ св. тайнъ тѣла и крови Христовой во всѣ четыре поста. Но тѣмъ, у которыхъ ревности къ благочестію менѣе, предлагаетъ говѣть покрайней мѣрѣ два раза въ годъ: предъ Рождествомъ Христовымъ и предъ Пасхою[1].

26 февраля 2020 читать далее

Нужна ли мясная пища.

Одною изъ наиболѣе занимающихъ насъ въ настоящее время задачъ является охраненіе нашей силы и нашего здоровья. Въ наше время безпримѣрной конкурренціи и лихорадочной сверхдѣятельности окончательная побѣда останется за наиболѣ мощнымъ и выносливымъ человѣкомъ, за человѣкомъ, который можетъ предложить на службу «желѣзной воли» «стальной организмъ». Такими словами начинаетъ докторъ Лефевръ свою интересную работу, озаглавленную очень заманчиво: „какъ вернуть красоту, силу и здоровье».

Докторъ Лефевръ самый крайній вегетаріанецъ, и его статья воситъ на себѣ слѣды чрезвычайной, быть можетъ, излишней преданности этому ученію, адепты котораго относятся къ нему часто съ истинно-религіознымъ фанатизмомъ[1]. Тѣмъ не менѣе, въ этой статьѣ мы находимъ много справедливаго и въ то же время такъ много интереснаго, что я рѣшаюсь познакомить какъ съ нею, такъ и съ нѣкоторыми поднимаемыми въ ней вопросами моихъ читателей.

25 февраля 2020 читать далее

День страшнаго суда.

Будетъ нѣкогда день, въ который Христосъ, отъ вѣка предопредѣленный судія міра, придетъ для суда, дабы воздать каждому по его дѣламъ. Въ этотъ день небо и земля прейдутъ. 

Въ священномъ Писаніи этотъ день называется а) днемъ онымъ, потому что онъ самимъ Богомъ въ вѣчномъ Его совѣтѣ предназначенъ, пророками и мужами Божіими предвозвѣщенъ и всѣ благочестивые люди въ день этотъ вѣровали (Мѳ. VII, 22; XXIV, 36; XXVI, 29; Лк. XXI, 34; 2 Ѳесс. I, 10; 2 Тим. I, 18; IV, 8). б) Днемъ послѣднимъ, потому что за нимъ никакого другаго дня не будетъ слѣдовать (Іоан. VI, 39, 40, 44, 54; XI, 24). в) Днемъ суда, потому что въ тотъ день Христосъ будетъ судить всю вселенную (Мѳ. X, 15; XI, 22-24; XII, 36), сокровенное людей (Рим. II, 16). г) Днемъ откровенія праведнаго суда Божія, потому что въ тотъ день Богъ откроетъ и явитъ людямъ свое правосудіе, вознаграждая праведность благочестивыхъ и отмщая своимъ карательнымъ правосудіемъ нечестивымъ (Рим. II, 5 и д.) д) Днемъ Господа Іисуса, потому что тогда Господь Іисусъ въ воспринятой Имъ на себя человѣческой природѣ явится въ качествѣ отъ вѣка предназначеннаго Богомъ судіи, возсядетъ на престолѣ своего правосудія, дабы каждому воздать по дѣламъ его, какія онъ сотворилъ во времена своей плоти, будутъ ли этими дѣлами дѣла праведныя или злыя (2 Кор. I, 14; Фил. I, 6, 10; II, 16). e) Днемъ Господнимъ, потому что Христосъ, который есть Господь надъ всѣми владыками, явится тогда съ неба для суда надъ живыми и мертвыми (1 Ѳесс. V, 2; 2 Петр. III, 10). ж) Днемъ гнѣва, потому что въ тотъ день Христосъ явитъ праведный свой гнѣвъ противъ нечестивыхъ, осуждая ихъ какъ чадъ гнѣва и отсылая ихъ отъ себя въ адъ (Рим. II, 5). з) Днемъ искупленія, потому что въ тотъ день благочестивые и вѣрные освободятся отъ всякаго зла, какое ихъ обременяло въ этой бѣдственной жизни и отойдутъ на вѣчные покой, радость и блаженство (Еф. IV, 30).

22 февраля 2020 читать далее