Священникъ Михаилъ Зеленевъ – Поученіе о постѣ.

У насъ нынѣ, братіе, великій постъ и мы, по мѣрѣ силъ и усердія, держимъ говѣніе – готовимся къ истинному покаянію во грѣхахъ и достойному принятію св. таинъ Христовыхъ.

Но надобно знать, что для истиннаго, душеспасительнаго поста недостаточно одного того, чтобы только воздерживаться отъ тѣлесной пищи: пища сама по себѣ не приближаетъ насъ къ Богу, говоритъ св. апостолъ Павелъ: – потому что ѣдимъ ли, мы ничего не пріобрѣтаемъ; не ѣдимъ ли, ничего не теряемъ (1 Кор. 8, 8). И если бы дѣйствительно вся польза поста для души состояла только въ воздержаніи отъ тѣлесной пищи, то древніе фарисеи несомнѣнно были бы праведниками, потому что постились болѣе другихъ, даже сверхъ положеннаго закономъ. А, между тѣмъ, Христосъ Спаситель съ великимъ негодованіемъ обличалъ ихъ, что они похожи на окрашенные гроба, которые снаружи только красивы, а внутри полны костей мертвыхъ и всякой нечистоты, – что они по наружности только кажутся праведниками, а внутри, – въ душѣ полны лицемѣрія и беззаконія, хищенія и неправды (Мѳ. 23, 25, 27-28). И хлысты вовсе не ѣдятъ ни мясного, ни рыбнаго, даже лука и картофеля и называютъ себя «постниками»: но, при всемъ томъ, – присмотритесь, – сколько въ нихъ фарисейскаго превозношенія предъ другими и самохвальства, что они-де не якоже прочій...., сколько въ нихъ злобы и недоброжелательства, лукавства, и криводушія, заботъ и хлопотъ земныхъ о барыщахъ и наживѣ и объ украшеніяхъ своего тѣла, – того самаго тѣла, которое сами же она называютъ врагомъ!... Нѣтъ, – такіе постники вовсе не истинные постники; такая жизнь вовсе не «по небесному»... И духи лукавые, какъ не имѣющіе тѣла, вовсе ничего не ѣдятъ и не пьютъ; но какіе они отчаянные противники Богу и пакостники людямъ!...

Въ самомъ дѣлѣ, если мы, братіе, воздерживаемся отъ той или другой тѣлесной пищи, а душу безъ удержу питаемъ гордостью, и завистью, злобою и недоброжелательствомъ, языкъ – клеветою, осужденіемъ, ложью и сквернословіемъ, руки тайно протягиваемъ за чужимъ добромъ и проч., то истинно ли христіанскій это будетъ постъ?!... Не одна ли эта фарисейская внѣшность и Богу не угодная, и для души безполезная!?...

Не къ тому говорю я это, братіе, что и въ постѣ и всегда можно наѣдаться и напиваться безъ мѣры и безъ разбора, – уставы церковные о постѣ тѣлесномъ положены св. отцами не безъ доброй для насъ цѣли: укрощая пожеланія тѣлесныя, постъ даетъ больше простора душѣ для молитвы и добродѣланія и строго-обязателенъ для всякаго православнаго христіанина. Я говорю только къ тому, что одного тѣлеснаго поста далеко недостаточно. Истинный, душеспасительный постъ долженъ быть не тѣлесный только, но и больше всего душевный; онъ долженъ состоять въ воздержаніи не отъ пищи только и питія, но и отъ всѣхъ грѣховныхъ мыслей и желаній, словъ и дѣлъ: «аще хощеши, христіанине, говоритъ св. Тихонъ Задонскій, чтобы тебѣ постъ полезенъ былъ, то, постяся тѣлесно, постися и душевно, и постися всегда. Якоже убо налагаешь постъ чреву твоему, – наложи постъ и злымъ мыслямъ и прихотямъ твоимъ. Да постится умъ твой отъ суетныхъ помышленій; да постится память отъ злопомнѣнія; да постится воля твоя отъ злаго хотѣнія; да постятся очи твои отъ худаго видѣнія...; да постится языкъ твой отъ клеветы, осужденія, кощунства, лжи, лести, сквернословія и всякаго празднаго и гнилаго слова... Словомъ, – уклпнися отъ зла и сотвори благо (Псал. 33, 15). Се есть христіанскій постъ, каковаго Богъ нашъ отъ насъ требуетъ» (Тих. 4 § 89 о постѣ).

Такимъ постомъ и надобно поститься православнымъ христіанамъ. Аминь.

Села Верхоценья

священникъ Михаилъ Зеленевъ.

«Тамбовскія епархіальныя вѣдомости». 1883. № 8. Ч. Неофф. С. 251-253.


КАНОН - Свод законов православной церкви



«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:





Подписаться на рассылку: