Священникъ Александръ Яблонскій – Поучительная черты изъ жизни библейскихъ женщинъ.

Кто найдетъ добродѣтельную жену?

– Цѣна ея выше жемчуговъ (Прит. XXXI, 10).

Нравственныя качества женщины, какъ извѣстно, имѣютъ далеко небезразличное значеніе какъ въ частной жизни человѣка, такъ и въ жизни даннаго общества. Такъ, напр., отъ хорошей и добродѣтельной женщины зависитъ не только внѣшній порядокъ въ домѣ, но и вообще счастіе и благополучіе семейной жизни; будучи же первою и непосредственною воспитательницею своихъ дѣтей, женщина такъ или иначе вліяетъ на судьбу своего потомства; а иногда даетъ направленіе даже исторіи цѣлаго народа, какъ это можно видѣть изъ нѣкоторыхъ историческихъ событій народа Іудейскаго (Суд. IV; Іудиѳь, Есѳпрь). Кромѣ этого, изъ Библіи видно также, что иныя благочестивыя и праведныя жены принимали живое и близкое участіе и въ исторіи домостроительства Божія о спасеніи людей; каковое участіе завершилось, наконецъ, тѣмъ всемірнымъ событіемъ, когда Пресвятая Дѣва, благословенная въ женахъ (Лк. I, 28), послужила тайнѣ воплощенія отъ Нея Сына Божія, сшедшаго съ небесъ для спасенія міра. Но семья есть по преимуществу та среда, гдѣ присутствіе женщины необходимо, и вліяніе ея незамѣнимо. Вотъ почему и въ настоящее время, когда въ лучшей части православнаго русскаго общества стала проявляться усиленная забота дать доброе нравственно-воспитательное направленіе современному отрочеству и юношеству, большія надежды въ этомъ отношеніи возлагаются также на женщину, которая самой природой призвана быть первою сѣятельницей вѣры, добра и правды въ умахъ и сердцахъ своихъ дѣтей... Но для того, чтобы достойно стоять на высотѣ своего призванія, женщина сама должна быть вполнѣ проникнута сознаніемъ своего надлежащаго положенія въ семьѣ и обществѣ, а главное – сознаніемъ необходимости преуспѣвать въ тѣхъ добродѣтеляхъ, которыя въ особенности приличны женскому полу.

Какія именно сіи добродѣтели, укажемъ на это болѣе выдающимися примѣрами изъ жизни библейскихъ женщинъ.

15 мая 2021 читать далее

Дмитрій Петровичъ Брянцевъ – Явленіе женамъ-мироносицамъ въ день Воскресенія (Mѳ. 28:1-10; Мк. 16:1-11, Лк. 24:1-11; Ін. 20:1-18).

Явленіе Воскресшаго Христа женамъ-мироносицамъ. Критская икона XVI в. Археологический музей, Ираклион.

Повѣствованія евангелистовъ о явленіяхъ женамъ мироносицамъ отрицательной критикой представляются полными противорѣчій, и противорѣчія эти, по словамъ Штрауса, непримиримы.

Штраусъ прежде всего обращаетъ вниманіе на то, что евангелисты говорятъ о неодинаковомъ числѣ женъ мироносицъ. Ев. Матѳей говоритъ о двухъ, ев. Маркъ о трехъ, ев. Лука о трехъ и о нѣкоторыхъ другихъ, а ев. Іоаннъ только объ одной Маріи Магдалинѣ. Противорѣчіемъ Штраусъ считаетъ и то, что евангелисты говорятъ о различномъ числѣ ангеловъ, которыхъ видѣли женщины въ день Воскресенія. Ев. Матѳей и Маркъ говорятъ только объ одномъ, а евангелисты Лука и Іоаннъ о двухъ; обращаетъ Штраусъ вниманіе и на другія особенности евангельскихъ повѣствованій, но эти двѣ онъ считаетъ наиболѣе важными и къ тому же такими, которыя совершенно нельзя примирить.

15 мая 2021 читать далее

МѴРОНОСИЦЫ.

Настоящая недѣля называется недѣлею святыхъ женъ Мѵроносицъ. Святая церковь съ признательностію чтитъ память сихъ богомудрыхъ женъ, и въ Евангельскихъ подвигахъ ихъ преподаетъ всѣмъ намъ урокъ, какъ жить по христіански, особенно же урокъ женамъ, кои въ настоящее время эмансипаціи много захватываютъ себѣ дѣла внѣ своихъ домовъ, уклоняясь по прихоти своей отъ прямыхъ своихъ семейныхъ обязанностей, забывая и вовсе не соображаясь, сколько нужно силъ на особое призваніе, вовсе не зная древней истины, что только «мудрыя жены создаша домы, безумная же раскопа рукама своима... и яко же въ древѣ червь, тако мужа погубляетъ жена злотворная» (Прит. Сол. 14, 1; 12, 4). – Всѣ поучимся у богомудрыхъ Мѵроносицъ христіанскому житію.

Еще задолго до страдапій Господа и Спаса нашего Іисуса Христа святыя жены показали свое богомудріе. По прекрасному выраженію священнаго пѣснопѣнія церкви, онѣ «вслѣдъ Его течаху».

15 мая 2021 читать далее

Протоіерей Василій Гаретовскій – Что читали древніе христіанскіе пастыри въ своемъ домашнемъ уединеніи?

Слѣдуя апостольской заповѣди: «подобаетъ епископу быти держащемуся вѣрнаго словесе по ученію, да силенъ будетъ и утѣшати въ здравомъ ученіи, и противящіяся обличати» (Тит. 1, 9), древніе христіанскіе пастыри прежде всего останавливали вниманіе на словѣ Божіемъ: «первымъ «предметомъ ихъ занятій были книги, которыя Духъ начерталъ языкомъ святыхъ мужей»[1]. Прилагая великое стараніе о томъ, чтобы «слово Христово вселялось въ нихъ богатно» (Колос. 3, 16)[2], они непрестанно прилежали чтенію книгъ Божественныхъ[3], день и ночь проводили въ семъ благочестивомъ упражненіи[4], весь умъ свой влагали въ разумѣніе Божественнаго писанія[5], и этому священному занятію отнюдь не предпочитали чего либо другаго. «Я первый изъ хвалителей мудрости», свидѣтельствуетъ о себѣ св. Григорій Богословъ, «первый изъ упражняющихся, или, по крайней мѣрѣ, желающихъ упражняться въ Божіемъ словѣ. Я никогда не предоочту сему занятію чего либо другаго, дабы сама Мудрость не назвала меня жалкимъ какъ уничижителя мудрости и образованія»[6]. Подобнымъ образомъ объ Оригенѣ извѣстно, что «въ занятіи св. писаніемъ проходили у него и дни и ночи; чтеніе смѣняло молитву, молитва – чтеніе»[7].

13 мая 2021 читать далее

Замѣтки объ обычаѣ двувосприемничества.

Можно ли отсутствующее лицо допустить въ воспріемника крещаемому младенцу?

Иногда родители младенца ставятъ въ затрудненіе священника предъявленіемъ просьбы о дозволеніи отсутствующему лицу быть воспріемникомъ новорожденнаго. Трудно отыскать уважительную причину, по которой можно было бы согласиться на подобную просьбу. Желаніе заочнаго воспріемника можетъ вытекать изъ побужденій разсчета матеріальной выгоды, можетъ бить объяснено цѣлію войти въ болѣе тѣсныя отношенія и близкое знакомство съ лицомъ вліятельнымъ, съ вѣсомъ и значеніемъ въ обществѣ и тому под.; но всѣ эти цѣли и виды земные, житейскіе. Съ христіанской точки зрѣнія, желаніе имѣть того, а не другаго воспріемника понятно только при особенной преданности къ православію лица, на котораго палъ выборъ и умѣньи преподать своему питомцу великую науку христіанской жизни; но интересы вѣры едва ли когда входятъ въ соображеніе при подобныхъ выборахъ. Избраніе заочнаго воспріемника, по характеру своему, сильно напоминаетъ избраніе свѣтскими учрежденіями почетныхъ членовъ и т. п., которые зачастую только номинально носятъ это званіе; но церковная практика не знаетъ такого порядка: обязательство воспитать ребенка въ вѣрѣ и благочестіи, въ отношеніи къ воспріемнику, не дававшему, за младенца, предъ лицомъ церкви, обѣщанія служить Христу, не можетъ имѣть силы. Впрочемъ, кажется, что не выходя изъ предѣловъ церковныхъ постановленій, можно сдѣлать желанію родителей одну уступку: такъ какъ при крещеніи мальчика, по словамъ требника, «довлѣетъ единъ воспріемникъ, а при крещеніи дѣвочки – воспріемница», то лица, не безусловно нужныя при крещеніи, т. е. воспріемница при крещеніи мальчика и воспріемникъ при крещеніи дѣвочки, согласно волѣ родителей, могутъ быть избраны заочно.

12 мая 2021 читать далее

Житіе преподобнаго отца нашего Нектарія Оптинскаго.

Послѣднимъ оптинскимъ старцемъ былъ преподобный Нектарій. Онъ былъ ученикомъ скитоначальника преп. Анатолія (Зерцалова) и преп. Амвросія.

Преподобный родился въ г. Ельцѣ въ 1857 или 1858 году у бѣдныхъ родителей Василія и Елены Тихоновыхъ; былъ крещенъ въ Елецкой церкви преп. Сергія; при крещеніи названъ былъ Николаемъ. Отецъ его былъ рабочимъ на мельницѣ и рано умеръ. Съ матерью у Николая была самая глубокая душевная близость. Она была строга съ нимъ, но больше дѣйствовала кротостью и умѣла тронуть его сердце. Но и мать умерла рано. Остался Николай въ юномъ возрастѣ круглымъ сиротой. Въ 1876 году пришелъ онъ въ Оптину Пустынь, неся въ котомкѣ за плечами одно лишь Евангеліе.

12 мая 2021 читать далее

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 9 (84) 1 мая (2021).

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 9 (84) 1 мая (2021), полностью выложен здесь >>> (PDF)

Содержание номера:

РАДУЙТЕСЯ! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ. Слова на святую Пасху, Митрополита Платона (Городецкого).

11 мая 2021 читать далее

Агафонъ Васильевичъ Червинскій – Ученіе Ап. Петра о сошествіи Христа во адъ.

Ученіе Ап. Петра о сошествіи Христа во ядъ, изложенное въ его 1 Посланіи (3 гл. 18-20 ст. 4 гл. 6 ст.), хотя является болѣе подробнымъ въ сравненіи съ ученіемъ объ этомъ предметѣ Ап. Павла (Ефес. 4, 8-10), однако разсматриваемое безотносительно, оно не даетъ яснаго и полнаго отвѣта на вопросы, связанные съ этимъ ученіемъ; какъ-то: когда въ какой моментъ, Христосъ сходилъ во адъ, чѣмъ сходилъ, въ чемъ состояла тамъ дѣятельность Христа и каковы были ея послѣдствія? Всѣ эти вопросы не раскрыты у Ап. Петра вполнѣ ясно и опредѣленно и при рѣшеніи ихъ толкователямъ 1-го Посланія Ап. Петра представляется широкое поле для предположеній и догадокъ.

Постараемся представить посильное рѣшеніе всѣхъ этихъ вопросовъ, руководясь прямымъ смысломъ словъ Посланія Ап. Петра и разъясняя ихъ соотвѣтствующими параллельными мѣстами Свящ. Писанія, и ученіемъ Св. Отецъ и учителей Церкви.

10 мая 2021 читать далее

Новосвмуч. пресв. Іоаннъ Пьянковъ – О миролюбіи.

«Если возможно для васъ, со всѣми людьми миръ имѣйте».

(Рим. XII, 18)

Миръ, т. е. тишина и спокойствіе между людьми, есть истинное благополучіе на земли. Благоденствуетъ семейство, если существуетъ въ немъ миръ и согласіе. Благоденствуетъ общество, если всѣ члены его единодушно трудятся для его пользы, въ полномъ послушаніи начальству. Благоденствуетъ Церковь, если всѣ христіане, какъ дѣти Одного Отца, живутъ въ союзѣ мира и любви. Пріятно слышать и видѣть, когда люди дѣлаютъ другъ другу добро, подаютъ руку помощи, оказываютъ другъ другу любовъ и миролюбіе, избавляютъ отъ горя, нужды, даютъ добрые совѣты и предупреждаютъ отъ опасностей.

Но больно видѣть и слышать, когда люди своимъ братьямъ по плоти причиняютъ горе, бѣдствіе и страданія душевныя и тѣлесныя, желаютъ имъ зла и погибели, не подаютъ руку помощи въ несчастіяхъ.

09 мая 2021 читать далее

Архіепископъ Димитрій (Муретовъ) – О духовномъ воскресеніи человѣка (Слово въ недѣлю Новую, или Ѳомину).

Послеши Духа Твоего, и обновиши лице земли.

(Пс. 103, 30).

Когда мы, братіе, торжествуемъ здѣсь, въ храмѣ Божіемъ, великія благодѣянія Божіи падшему роду человѣческому, – какое дивное, великое торжество совершается въ нерукотворенномъ храмѣ природы, которому покровомъ служитъ неизмѣримый сводъ небесный, освѣщаемый богозданными свѣтилами дня и ночи, у котораго подножіе земля, украшаемая теперь такъ роскошно и великолѣпно, какъ не одѣвался Соломонъ во всей славѣ своей! Когда здѣсь мы продолжаемъ радоваться и торжествовать славное и свѣтоносное Воскресеніе изъ мертвыхъ Господа Іисуса Христа, а съ Нимъ совоскресеніе и обновленіе всего рода человѣческаго, – какое свѣтлое и радостнѣйшее торжество воскресенія и обновленія послѣ зимней мертвенности и оцѣпенѣнія къ новой многоплодной жизни совершается тамъ, внѣ жилищъ нашихъ, гдѣ самые холмы и горы, по слову Пророка, препоясуются радостію! Когда здѣсь мы возносимъ пѣснь хвалы и благодаренія Господу, бдагодѣявшему намъ, – какая живая, восторженная пѣснь, полная жизни и радости, чувства вседовольства и блаженства, возносится миріадами голосовъ среди полей и луговъ, среди дебрей и лѣсовъ, среди горъ и удолій! Кажется, всѣ созданія Божіи и одушевленныя и неодушевленныя, повинуясь гласу пророческому, призывающему всю тварь къ хваленію Господа, вознесли едиными усты и единымъ сердцемъ одну чудную и таинственную, радостную и восторженную, неумолкающую пѣснь хвалы и благодаренія своему Творцу и Зиждителю, своему Владыкѣ и Промыслителю. Поистинѣ дивное, вселенское торжество совершается теперь въ окружающемъ насъ мірѣ. И нѣтъ сердца, которое не проникнулось бы живымъ сочувствіемъ къ сему всемірному торжеству, которое не билось бы особенно радостно при одномъ взглядѣ на то, что совершается теперь въ такъ называемой неодушевленной природѣ. Нѣтъ нужды, что это чудное торжество природы повторяется каждогодно. Каждый разъ оно ново для сердца, способнаго чувствовать близость къ себѣ Творца своего, наслаждаться чистою радостію, которая разливается во вселенной тѣмъ же животворящимъ Духомъ Божіимъ, который исполняетъ сердца избранныхъ Своихъ радостію неизглаголанною и прославленною. Каждый разъ оно поучительно для разума, способнаго созерцать сквозь видимое – невидимое, самую присносущную силу Божію, въ зерцалѣ творенія видѣть самый пречистый образъ Творца.

08 мая 2021 читать далее