Архимандритъ Амвросій (Погодинъ) – Духовное значеніе крещенія Руси.

Все огромное историческое значеніе Крещенія Руси имѣетъ своимъ корнемъ ту духовную основу, которая была заложена въ душу русскаго народа силою таинства Крещенія, совершившагося 1000 лѣтъ тому назадъ.

Обдумаемъ значеніе самаго таинства Крещенія. Это таинство является основнымъ таинствомъ въ Христовой Церкви. Установилъ это таинство Господь нашъ Іисусъ Христосъ. Въ бесѣдѣ съ Никодимомъ Онъ сказалъ: «Аще кто не родится свыше, не можетъ видѣти Царствія Божія. Аще кто не родится водою и Духомъ, не можетъ внити въ Царствіе Божіе» (Іоан. 3, 3-5). Послѣ Своего Воскресенія, посылая Своихъ учениковъ на всемірную проповѣдь, Онъ заповѣдуетъ имъ: «Шедше убо научите вся языки, крестяще ихъ во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа» (Матѳ. 28, 19). Въ силу этого, какъ сохранила это традиція Іерусалимской Церкви, и апостолы крестили другъ друга, и Божію Матерь крестили апостолы Петръ и Іоаннъ (см. отрывокъ о семъ сочиненіи у св. Софронія, Патріарха Іерусалимскаго). «Безъ крещенія нѣтъ спасенія», говорить древній церковный писатель Тертулліанъ. Св. Августинъ писалъ о томъ, что «крещеніе необходимо для всѣхъ»; такъ писалъ онъ о необходимости крестить младенцевъ, опираясь при этомъ на авторитетъ древней Церкви.

13 августа 2021 читать далее

Замѣтка: О христіанскомъ обычай носить святый крестъ на груди.

Въ древности, во времена грубаго язычества, крестъ былъ предметомъ всеобщаго ужаса и отвращенія. Это было орудіе позорной казни: на крестахъ обыкновенно распинали тяжкихъ преступниковъ и рабовъ, и эта казнь считалась самою жестокою и позорною. Проклятъ есть отъ Бога всякъ висяй на древѣ (Втор. 21, 23) – гласилъ ветхозавѣтный законъ относительно распятыхъ на крестѣ. Такъ было до того времени, когда крестъ послужилъ орудіемъ страданій и смерти Спасителя міра. Единородный Сынъ Божій, явившійся въ міръ, чтобы понести грѣхи всего человѣчества, въ Своей любви къ человѣку дошелъ до крайней степени самоуничиженія. Вѣчное Слово, Сіяніе славы Отчей и образъ Ипостаси Его, Онъ Себе умалилъ, зракъ раба пріимъ (Филип. 2, 7)... Мало того, Онъ умеръ смертію самою позорною: смирилъ Себе, послушливъ бывъ даже до смерти, смерти же крестныя (ст. 8). И съ тѣхъ поръ крестъ измѣнилъ свое значеніе въ глазахъ послѣдователя распятаго на немъ Господа.

13 августа 2021 читать далее

Житіе преподобнаго отца нашего Анатолія (Младшаго) Оптинскаго.

Съ юныхъ лѣтъ преподобный Анатолій (въ міру Александръ Потаповъ) желалъ быть монахомъ, но мать его этого не хотѣла, и онъ поступилъ въ монастырь только послѣ ея смерти.

Многіе годы онъ провелъ въ скиту келейникомъ у преп. Амвросія Оптинскаго и послѣ его смерти, будучи еще іеродіакономъ, уже старчествовалъ и вскорѣ сталъ общепризнаннымъ старцемъ Оптиной Пустыни.

Архимандритъ Амвросій (Коноваловъ) пишетъ въ своихъ воспоминаніяхъ о встрѣчѣ съ преп. Анатоліемъ въ 1903 г. слѣдующее: «Старецъ принималъ всѣхъ съ любовью. Въ бесѣдѣ съ нимъ открылся намъ даръ его прозорливости и на всю жизнь осталась память объ этой бесѣдѣ». И въ самомъ дѣлѣ, преподобный принималъ всѣхъ. Храмъ Владимірской Богоматери, гдѣ находилась келлія преп. Анатолія, былъ почти всегда открытъ и постоянно переполненъ народомъ. Нерѣдко бывало, что въ монастырѣ полное затишье, не видно даже монаховъ, а около храма много народа, ожидающаго очереди пріема. Принималъ преподобный обычно до глубокой ночи, такъ что приходилось удивляться, какъ справлялся онъ со своей тяжелой обязанностью. Изъ воспоминаній Елены Александровны Нилусъ, близко знавшей весь оптинскій бытъ, мы узнаемъ, что преподобный вообще не спалъ, всего себя отдавая молитвамъ и служенію людямъ. И единственно, когда онъ себѣ позволялъ отдыхъ, это было на утрени во время чтенія каѳизмъ, когда всѣ садились, – тогда онъ позволялъ себѣ вздремнуть.

12 августа 2021 читать далее

Священникъ Іоаннъ Виноградовъ – «Ты побѣдилъ, Галилеянинъ».

Только любовію можно обратить заблудшаго.

(Филаретъ Московскій).

1.

О. Петръ, окончивъ послѣ Литургіи молебны и панихиды и потребивши Св. Дары, сталъ разоблачаться. Псаломщикъ убирался въ алтарѣ, а сторожа тушили свѣчи и лампады. Въ алтарь вошелъ церковный староста Панфилъ Осокинъ, и, подойдя къ батюшкѣ, сталъ что-то ему таинственно нашептывать на ухо. О. Петръ и разоблачаться бросилъ, и всплеснувъ руками, тяжело опустился на стулъ. «Да, – жалко мужика», сказалъ уже вслухъ Панфилъ, и поспѣшно вышелъ изъ алтаря, услыхавъ, – какъ кто-то позвалъ его къ свѣчамъ. Машинально разоблачился о. Петръ, помолился и ушелъ домой – ничего предъ собой не видя, ничего не слыша.

12 августа 2021 читать далее

Священникъ Николай Евнитскій – Бесѣда о святомъ Іоаннѣ воинѣ.

Сегодня я побесѣдую съ вами, христолюбивые воины, о святомъ Іоаннѣ воинѣ. Житіе святаго Іоанна воина представляетъ много поучительнаго для васъ. Святой Іоаннъ воинъ проявилъ столько самоотверженной любви къ ближнимъ, что каждый христіанинъ долженъ подражать ему въ этомъ. Долгъ каждаго христіанина – исполнять заповѣди Божіи, не смотря ни на какія препятствія, даже если бы исполненіе заповѣдей Божіихъ требовало жертвъ личными выгодами, нарушало наше спокойствіе и благополучіе. Если-же предъ такими препятствіями мы какъ бы останавливаемся, какъ-бы безсильны, то нужно вспомнить, что искренняя сердечная молитва къ Богу въ состояніи побѣдить эти препятствія и поднять упавшій въ насъ духъ. Это ясно доказываетъ житіе святаго Іоанна воина.

12 августа 2021 читать далее

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Какое значенiе для неравственной жизни имѣетъ вѣра во Іисуса Христа, какъ Бога.

Христос – Единородный. Икона XVIII в. из храма Единородного сына Божьего в дер. Килани на Кипре.

Мы взялись за посильный отвѣтъ на подобный вопросъ въ виду заявленія Л. Тостого о томъ, будто догматы Символа вѣры не только не имѣютъ никакого значенія для нравственной жизни, но напротивъ противорѣчатъ требованіямъ Нагорной Проповѣди, излагающей ученіе о христіанской добродѣтели.

Впрочемъ и помимо Толстого долженъ же каждый просвѣщенный христіанинъ сознавать, какая для него польза въ томъ, что онъ исповѣдаетъ Іисуса Христа истиннымъ Богомъ и это исповѣданіе считаетъ однимъ изъ условій своего спасенія. Спасеніе дается исполняющимъ заповѣди (Матѳ. ХІХ, 17), а потому, если нельзя спастись безъ вѣры въ Божество Іисуса Христа и во Св. Троицу, то значитъ, что безъ этихъ вѣрованій не возможно исполнять заповѣдей, не возможно созидать въ себѣ совершенства евангельскія и преоборать грѣховныя страсти.

10 августа 2021 читать далее

Св. Митрополитъ Филаретъ (Вознесенскій) – Слово въ день памяти великомученика Пантелеимона.

Въ древности, когда рѣчь велась о мученикахъ, они именовались «свидѣтелями», согласно тому, какъ Господь Іисусъ Христосъ, апостоламъ объ ихъ будущемъ служеніи, говорилъ: «Вы будете Мнѣ свидѣтелями всюду». И въ самомъ дѣлѣ, какое свидѣтельство можетъ быть сильнѣе, чѣмъ то, которое человѣкъ готовъ запечатлѣть своею кровью и жизнью, какъ это дѣлали святые мученики. Вѣдь не могли же не задуматься надъ тѣмъ, что за сила такая у человѣка, предъ которой всѣ блага земныя лежатъ, а онъ отъ нихъ отворачивается и избираетъ страшныя пытки и мучительную смерть. Помогаетъ какая-то особая сила и сердца его касается особая истина.

09 августа 2021 читать далее

Сказаніе о чудотворной иконѣ святаго великомученика и цѣлителя Пантелеимона, находящейся въ Русскомъ монастырѣ.

Древняя чудотворная икона св. Пантелеимона, находившаяся в Старом Русике.

Святая сія икона съ незапамятныхъ еще временъ находилась въ Старомъ нагорномъ монастырѣ, отстоящемъ отъ новаго почти на полтора часа хода. Кѣмъ, когда и гдѣ писана сія святая икона, и въ какое время принесена она въ Старый монастырь, – объ этомъ нигдѣ нѣтъ письменныхъ свѣдѣній; не помнятъ объ этомъ и старожилы нашей древней обители. Такъ одинъ изъ такихъ старожиловъ, старецъ Дамаскинъ (въ схимѣ Давидъ)[1], болѣе 90 лѣтъ неисходно прожившій на Святой Горѣ, котораго авторъ «Писемъ съ Востока» выразительно называлъ живою исторіею[2], зная хорошо Старый монастырь, не зналъ, съ какихъ временъ находилась тамъ святая сія икона. Когда же Старый нагорный монастырь началъ мало-по-малу клониться къ разрушенію, то братія его стали исподволь перебираться въ малую прибрежную (во имя Вознесенія Господня) обитель, которая до того служила для большой нагорной пристанью; въ началѣ настоящаго столѣтія, малая эта Вознесенская обитель была совсѣмъ разобрана, и подлѣ нея воздвигнута нынѣшняя[3].

09 августа 2021 читать далее

Святитель Димитрий, митрополит Ростовский – ЗА КЕМ МЫ ИДЕМ? (Из слова на неделю 7-ю по Пятидесятнице).

«По Иисусе идоста два слепца, зовуща и глаголюща: 

помилуй нас, Иисусе, Сыне Давидов!» (Мф. 9:27).

Как будто в обличение нам, православные слушатели, святая Церковь воспоминает ныне сию евангельскую историю о двух слепцах! И в самом деле, спрашиваю вас: не обличение ли нам, что они, будучи слепы телесно и духовно, – телесно, ибо были лишены света очей, духовно, ибо не были еще просвещены святым крещением, и однако же кому последуют? За кем идут? Смотрите, у кого они милости в нужде своей ищут? – Слышите: «по Иисусе, сказано, идоста два слепца». А мы, имея здравыми очи телесные, хвалимся, что и души наши просвещены верою во Христа и священным крещением, и однако же, осмотримся: за кем мы идем? Кому последуем? Иисусу ли? – Нет, братие!

07 августа 2021 читать далее

Архіепископъ Димитрій (Самбикинъ) – Ліонскіе мученики.

Эти мученики, почитаемые и нашею православною церковію, не помѣщены въ нашихъ мѣсяцесловахъ[1]. Въ западной церкви память ихъ совершается 2 іюня[2].

У Евсевія, въ его церковной Исторіи (кн. V. гл. 1. 39), сохранилось посланіе церквей въ Віенѣ и Ліонѣ къ нашимъ братьямъ въ Азіи и Фригіи, соблюдающимъ одну съ нами вѣру и надежду[3]. Посланіе это, написанное въ Апостольскомъ духѣ, имѣетъ весьма важный интересъ для исторіи мученичества христіанъ. Оно написано свидѣтелями-очевидцами. Жестокое гоненіе христіанъ Гальской церкви, описанное въ этомъ посланіи, было при императорѣ Маркѣ Авреліѣ въ 177 году.

Преслѣдованіе началось сильнымъ обнаруженіемъ народной ярости противъ христіанъ. «Великость здѣшнихъ бѣдствій, пишетъ св. Ириней въ означенномъ посланіи, чрезвычайное озлобленіе язычниковъ противъ святыхъ и то, что претерпѣли блаженные мученики, – ни пересказать подробно, ни описать мы не въ состояніи». – Христіане нигдѣ не могли показаться безъ опасенія за свою жизнь. «Для насъ были закрыты дома, бани, народныя площади, – каждому изъ насъ запрещено было вообще показываться въ какомъ бы то ни было мѣстѣ». Христіанъ злословили всячески, били, влачили по улицамъ, бросали въ нихъ камни, заключали въ темницы, и дома ихъ грабили. Нѣсколько рабовъ язычниковъ, жившихъ у христіанъ, взято было подъ стражу, потому что проконсулъ приказывалъ отыскивать всѣхъ, живущихъ съ христіанами. Эти-то слуги, страшась мученій, которыя предъ ихъ глазами терпѣли мученики, обвиняли христіанъ въ безнравственной жизни, въ тіэстовскихъ пиршествахъ[4]; «взводили, говоритъ св. Ириней, на насъ много такого, чего нельзя ни выговорить, ни помыслить, и что невообразимо даже между какими-бы то ни было людьми». По поводу подобныхъ разсказовъ всѣ разсвирѣпѣли противъ насъ и ожесточились на христіанъ» (Там-же стр. 230).

07 августа 2021 читать далее