Священникъ Александръ Спасскій – Поученіе въ день св. ап. и еванг. Іоанна Богослова (Поучительныя черти жизни воспоминаемаго апостола).

Нынѣ мы совершаемъ празднество въ честь св. ап. и еванг. Іоанна Богослова. Сей апостолъ, какъ извѣстно, былъ сыномъ рыбака, проживавшаго вблизи Галилейскаго моря, и занимался промысломъ своего отца. Господь Іисусъ Христосъ, выступивъ съ проповѣдью Евангелія, увидѣлъ однажды Іоанна, вмѣстѣ съ братомъ его Іаковомъ, на берегу моря и сказалъ имъ: «идите за Мною, и Я сдѣлаю васъ ловцами людей». Услышавъ слова Господа, Іоаннъ тотчасъ оставилъ все, даже родного отца, послѣдовалъ за Спасителемъ и съ той поры неотступно пребывалъ съ Нимъ. Въ самыя опасныя для послѣдователей Христа времена, въ самыя тяжелыя для Спасителя минуты, св. Іоаннъ былъ близь своего возлюбленнаго Учителя. Когда воины схватили Господа Іисуса и повели Его во дворъ архіерейскій, туда послѣдовалъ и ап. Іоаннъ, – тогда какъ всѣ остальные апостолы разбѣжались, – онъ былъ свидѣтелемъ тѣхъ грубыхъ и безчеловѣчныхъ издѣвательствъ, насмѣшекъ и поруганій, какія претерпѣлъ Спаситель. Слѣдовалъ ап. Іоаннъ за Господомъ на самое лобное мѣсто, видѣлъ здѣсь раздирающую душу картину распятія Учителя, стоялъ у самаго креста, видѣлъ послѣднія муки, слышалъ предсмертныя вздохи Спасителя и – разумѣется – за все это время испыталъ самыя тяжелыя душевныя терзанія. Когда Христосъ вознесся на небо, св. Іоаннъ остался горячо преданнымъ тому дѣлу, ради котораго приходилъ Спаситель съ неба на землю и которое продолжать заповѣдалъ Онъ апостоламъ: шедше научите вся языки, крестяще ихъ во имя Отца и Сына и Св. Духа (Мѳ. 28, 19).

09 октября 2021 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – ВѢЧНОЕ ЧУДО ХРІСТІАНСТВА (Слово въ день преп. Сергія Радонежскаго).

Воистину, въ жизни святыхъ, въ міровой судьбѣ и міровомъ значеніи ихъ подвиговъ – вѣчное чудо хрістіанства. Корни и источникъ этого чуда – въ Самомъ Хрістѣ Іисусѣ, Основателѣ нашей святой вѣры.

Выслушайте о чудѣ первомъ.

На берегу-Галилейскаго озера четыре рыбака занимаются своимъ мирнымъ промысломъ. Къ нимъ подходитъ Іисусъ изъ Назарета и говоритъ имъ: «оставьте все, идите за Мною, и Я сдѣлаю васъ ловцами человѣковъ!». Въ высшей степени страннымъ, непонятнымъ и совершенно неисполнимымъ должно было показаться такое приглашеніе. Кто былъ Приглашавшій? Онъ не имѣлъ ни собственнаго дома, ни богатства, ни положенія властительнаго, ни вліянія общественнаго, ни славы, покоряющаго учительнаго слова. Кто же были приглашаемые? А они хоть что-либо имѣли: имѣли лодки и сѣти, имѣли дома и пристанища въ семьяхъ, имѣли извѣстность въ мѣстахъ обитанія, имѣли средства и орудія пропитанія и заработка. Спрашивается: какъ же имъ бросить все и идти за Тѣмъ, Кто и этого ничего не имѣетъ? Правда, взамѣнъ оставляемаго Онъ нѣчто обѣщаетъ. Онъ обѣщаетъ сдѣлать призванныхъ «ловцами человѣковъ». Но, прежде всего, что значитъ такое обѣщаніе и чѣмъ оно привлекательно? А затѣмъ и кромѣ того: исполнимо ли было данное обѣщаніе? Уловлять людей въ свою власть можно; для этого изобрѣтены и употребляются тысячи средствъ, – но ихъ, какъ мы уже видѣли, – не имѣлъ Самъ Іисусъ, призывавшій послѣдовать за Собою рыбарей-апостоловъ, и поэтому Онъ не могъ дать этихъ средствъ и другимъ, ни власти, ни богатства, ни вліянія на власть имущихъ, ни особаго мірского искусства подчинить себѣ людскія души для достиженія своихъ цѣлей, ни помогающихъ многочисленныхъ и сильныхъ сообщниковъ и помощниковъ...

07 октября 2021 читать далее

Житіе преподобнаго Сергія, игумена Радонежскаго, съ указаніемъ церковнаго и государственнаго значенія Троице-Сергіевой лавры въ судьбахъ нашего отечества.

Господь, по премудрымъ путямъ Своего Промысла, даетъ по временамъ міру такихъ мужей, которыхъ обстоятельства уже самаго равнаго возраста являютъ, что они раждаются на необыкновенное и великое служеніе своему отечеству.

Къ таковымъ прославленнымъ Богомъ съ дѣтства и славящимся въ исторіи отъ рода въ родъ богоизбраннымъ мужамъ относится и сей самый святый и смиренный игуменъ Радонежскій преподобный Сергій, житіе котораго и значеніе основанной имъ лавры въ судьбахъ нашей святой церкви и отечества и имѣется предложить вашему благосклонному вниманію въ семъ питомникѣ духовной науки[1].

07 октября 2021 читать далее

Протоиерей Роман (Драмарецкий) удостоен благословенной грамоты от Архиерейского Синода ПРЦ/РПЦЗ.

Ниже помещается Благословенная Грамота от Архиерейского Синода ПРЦ/РПЦЗ:

07 октября 2021 читать далее

Замѣтка о томъ, не стоитъ ли въ противорѣчіи практика настоящая, по которой проповѣдуютъ въ церквахъ міряне, въ частности воспитанники духовно-учебныхъ заведеній, съ 64-мъ правиломъ Трулльскаго собора.

Трулльскій соборъ 64-мъ своимъ правиломъ постано вилъ: «не подобаетъ мірянину предъ народомъ произносити слово, или учити, и тако брати на себя учительское достоинство, но повиноватися преданному отъ Господа чину отверзати ухо пріявшимъ благодать учительскаго слова, и отъ нихъ поучатися божественному... Аще же кто усмотрѣнъ будетъ нарушающимъ настоящее правило: на четыредесять дней да будетъ отлученъ отъ общенія церковнаго» (сравн. 19 прав, того же собора, а также 58 апост. правило). По смыслу 64-го правила Трулльскаго собора право учить въ храмѣ во время богослуженія усвояется единственно пріявшимъ благодать учительскаго слова; одинъ разрядъ даже лицъ, имѣющихъ посвященіе (діаконы), лишенъ сего права. Послѣ появленія ереси Арія въ Александріи проповѣдь запрещена была даже для священниковъ. Было время въ исторіи Церкви, когда проповѣдывали и міряне. Это было при апостолахъ; но проповѣдывали по силѣ и подъ условіемъ чрезвычайнаго благодатнаго дарованія, опредѣлявшагося въ своей истинности особыми лицами, имѣвшими право различеніе духовъ.

07 октября 2021 читать далее

Протоіерей Павелъ Троцкій – Поучительное чтеніе въ день памяти св. первомученицы равноапостольной Ѳеклы.

Нынѣ, 24 сентября, въ день памяти святой первомученицы равноапостольной Ѳеклы, разскажу вамъ, братіе мои, хотя въ краткихъ словахъ о житіи этой чудной святой дѣвы. Называется св. Ѳекла первомученицею потому, что она первою изъ женъ христіанокъ страдала за Христа, подобно тому, какъ архидіаконъ Стефанъ, называемый также первомученикомъ, первый пострадалъ за Христа изъ мужей христіанъ. Жила св. Ѳекла во времена апостольскія, какъ и первомученикъ архидіаконъ Стефанъ, но только не въ Іерусалимѣ, гдѣ была пролита кровь первомученика христіанскаго, а въ малоизвѣстномъ малоазійскомъ городѣ Иконіи.

До восемьнадцатилѣтняго возраста жила Ѳекла въ своемъ родномъ городѣ, какъ жили другія дѣвы, рожденныя и воспитанныя въ язычествѣ; только между другими своими сверстницами она отличалась благородствомъ, умомъ, красотою и богатыми средствами къ жизни, чѣмъ, конечно, привлекала къ себѣ и выдающихся жениховъ всей окрестности. По настоянію своей матери – вдовы Ѳеоклитіи, Ѳекла на восемьнадцатомъ году жизни и была обручена съ первымъ по богатству и красотѣ въ Иконіи юношею Фамиромъ. Женихъ, какъ говорится, души не чаялъ въ избранной имъ невѣстѣ, – радовалась въ душѣ и мать вдова будушему счастью своей дочери; но Ѳекла, при своемъ природномъ серьезномъ складѣ ума, видимо, глубже понимала, въ чемъ заключается счастье жизни и не спѣшила соединяться брачными узами съ назначеннымъ ей женихомъ.

06 октября 2021 читать далее

Поздравление Первоиерарха новохиротонисанному Архиерею.

Фотографии с архиерейской хиротонии:

05 октября 2021 читать далее

Замѣтка: Чинъ нареченія и хиритоніи Архіерейской.

Архиерейская хиротония епископа Сергия (Киндякова) в 3 ноября 2001 г. в Спасо-Преображенском скиту города Мансонвилля в Канаде.

Нынѣшній[1] порядокъ избранія и хиротоніи епископовъ ведетъ свое начало изъ глубокой древности и принятъ русскою церковью отъ Грековъ. Въ настоящемъ видѣ у насъ на Руси онъ сформировался со времени Петра Великаго и состоитъ въ томъ, что Св. Синодъ, избравши двухъ или трехъ кандидатовъ[2], предлагаетъ ихъ къ опредѣленію Государю Императору, который и утверждаетъ одного изъ нихъ. По изъясненію Симеона Солунскаго участіе въ данномъ случаѣ царской власти должно быть понимаемо не въ томъ смыслѣ, какъ думаютъ такъ называемые цезаронаписты, утверждающіе, якобы Церковь Православная въ лицѣ Государя имѣетъ своего папу, допуская его вмѣшательство въ дѣла церковныя и, въ частности, подчиняясь вполнѣ его волѣ въ дѣлѣ избранія епископовъ, а въ томъ, что царь, какъ первый членъ церкви и помазанный Богомъ защитникъ[3], содѣйствуетъ и помогаетъ церкви[4], дѣлая твердыми всѣ ея распоряженія: онъ есть какъ бы сотрудникъ въ дѣлѣ церкви... и только соглашается, самъ же не совершаетъ и не даетъ ничего[5]. 

05 октября 2021 читать далее

Протоіерей Левъ Лебедевъ – Экологія или какъ покататься на драконѣ.

Посвященная изменению климата встреча представителей мировых религий, ученых и экспертов «Вера и наука: навстречу COP 26» состоялась в Ватикане 4 октября т. г. с участием председателя Отдела внешних церковных связей Московской Патриархии митр. Илариона (Алфеева). В преддверии 26-й Конференции сторон Рамочной конвенции ООН об изменении климата (COP-26) участники встречи подписали Совместное обращение, в котором призывают международное сообщество к неотложным мерам защиты и исцеления общего дома, сообщает Vatican News. Конвенцию подписали, кроме понтифика, патриарх Константинопольский Варфоломей и верховный имам из Каира. Предлагаем нашим читателям познакомиться с текстом выдающегося русского богослова протоиерея Льва Лебедва, из которого читатели смогут узнать православное воззрение по вопросу экологии. Данный труд впервые был издан в 1994 г. в Курске. – ред.

Терминъ «экологія» состоитъ изъ двухъ греческихъ словъ: «икосъ» и «логосъ». Послѣднее означаетъ – слово (ученіе, наука). Первое же имѣетъ больше значеній. «Икосъ» – это домъ (жилище), комната, помѣщеніе дома, домашнее хозяйство, имущество, состояніе, семья, родъ, наконецъ, – храмъ (напримѣръ въ выраженіи «Ѳеонъ икосъ» – домъ Божій). Такимъ образомъ, терминъ «Экологія» можно перевести на русскій языкъ какъ «домословіе», «хозяйствословіе», «храмословіе», или ученіе о домѣ, хозяйствѣ, семействѣ, храмѣ. Отсюда хорошо видно отличіе этого понятія отъ «экономіи» – домоуправленія, или ученія объ управленіи домомъ, хозяйствомъ, храмомъ. Ясно, что понятіе «экологія» шире и глубже.

Въ самомъ дѣлѣ, прежде чѣмъ толковать объ искусствѣ управленія домомъ, хозяйствомъ, семействомъ, храмомъ, нужно хорошо понять, что такое эти самые домъ, хозяйство, семейная жизнь, храмъ? Каковы законы взаимодѣйствія «дома» съ «домовладѣльцемъ», «управляющаго» съ тѣмъ, что подлежитъ его управленію? Здѣсь сразу же на первое мѣсто ставится вопросъ: а что собою представляетъ самъ «управляющій» («домоправитель») то-есть человѣкъ? Каково его собственное «внутреннее устройство», или устройство дома его души и сознанія? Чѣмъ, какими законами, или принципами, или стихіями этотъ «домъ души» управляется, движется, побуждается? Только отвѣтивъ на это въ достаточной мѣрѣ, можно будетъ понять законы, принципы, цѣли и послѣдствія взаимодѣйствія «управляющаго» съ «управляемымъ», то-есть человѣка съ окружающей средой его «дома», «хозяйства», «храма».

Такъ выглядитъ дѣло съ точки зрѣнія естественной логической связи и послѣдовательности понятій и терминовъ. Но совсѣмъ не такъ получилось въ жизни, въ практикѣ современнаго человѣчества и развитія его научныхъ знаній!

05 октября 2021 читать далее

Священникъ Іоаннь Титовъ – О супружеской любви и верности.

Оставитъ человѣкъ отца своего и матеръ и прилѣпится къ женѣ своей,

и будета оба въ плоть едину. (Матѳ. XIX, 6).

Св. евангелистъ Матѳій передаелъ намъ въ своемъ благовѣстіи изъ жизни Богочеловѣка, между прочимъ, такой случай. Однажды, говоритъ онъ, приступали къ Христу фарисеи, искушая Его, съ вопросомъ: «по всякой ли причинѣ позволительно человѣку разводиться съ своею женой». На этотъ вопросъ небесный Учитель отмѣтилъ своимъ совопросникамъ: «неужели вы не читали Св. Писанія и не знаете изъ онаго, что сотворивый въ началѣ мужа и жену сотворилъ ихъ» и вслѣдъ за этимъ присовокупилъ: сего ради оставитъ человѣкъ отца своего и матерь и прилѣпится къ женѣ своей, и будета оба въ плоть едину (Матѳ. XIX, 3-5)

Послѣднія слова Сына Божія, возлюбленьые слушатели, научаютъ христіанскихъ супругопъ тому, что мужъ и жена имѣютъ между собой самую тѣсную связь и родство. Такое понятіе о супружествѣ напоминаетъ намъ слѣдующія супружескія обязанности: мужъ и жена послѣ Бога паче всего должны любить другъ друга, а любя другъ друга они всемѣрно должны сохранять взаимное обѣщаніе супружеской вѣрности и любви, данное имя въ минуты своего бракосочетанія предъ Богомъ и Церковію.

05 октября 2021 читать далее