Празднованіе Казанской иконѣ Божіей Матери (въ память избавленія Москвы и Россіи отъ поляковъ въ 1612 г.)

Праздникъ этотъ установленъ въ память избавленія Москвы заступленіемъ Владычицы отъ нашествія поляковъ въ 1612 г. Въ то время наше отечество находилось въ крайней опасности. На престолѣ Россіи прекратился родъ царей Рюрикова дома; наступило междуцарствіе, а вмѣстѣ съ тѣмъ безначаліе, безпорядокъ и разстройство во всемъ государствѣ; вездѣ безнаказанно происходили грабежи и убійства. Поляки, овладѣвъ многими городами русскими, заняли и Москву, а шведы взяли Новгородъ. Тѣ и другіе хотѣли дать Россіи своего царя, и уже половина Россіи признала своимъ царемъ польскаго королевича Владислава. Но истинные и вѣрные сыны отечества не могли допустить на царскій престолъ Руси чужеземца и иновѣрца. «Станемъ за Святую Русь, за домъ Пресвятыя Богородицы, за чудотворцевъ Алексія, Фотія и Филиппа; продадимъ женъ и дѣтей, но освободимъ отечество!» — возвалъ къ своимъ соотечественникамъ одинъ изъ истинныхъ сыновъ отечества, Новгородскій гражданинъ Мининъ. По призыву Минина, а также инока Палицына и болярина Пожарскаго, русскій народъ дружно возсталъ на защиту и освобожденіе своей родной земли. Къ Москвѣ стали собираться русскія ополченія; пришло ополченіе и изъ Казани и принесло съ собою св. Казанскую икону. Съ вѣрою приняли ратники св. икону, отъ которой стали являться многія чудеса. При помощи Богоматери, русскіе отбили у поляковъ Новодѣвичій монастырь и взяли многихъ плѣнныхъ. Но еще не приспѣло время окончательнаго избавленія земли Русской. Между начальниками отрядовъ начались вражда и раздоръ; буйство и своеволіе казаковъ и другихъ ратниковъ не имѣли границъ. Зимою 1611 г. св. икона была отпущена обратно въ Казань. Въ то время, когда св. икона на пути въ Казань прибыла въ Ярославль, сюда же прибыло ополченіе изъ Нижняго-Новгорода, собранное Мининомъ, подъ начальствомъ князя Пожарскаго.

03 ноября 2021 читать далее

Замѣтка: Совершеніе литургіи «соборомъ» и въ присутствіи Архіерея.

Въ «Пастырскомъ Собесѣдникѣ» за 1889 годъ (№№ 15, 16, 17) священникъ I. Кутеповъ помѣстилъ обширную статью, подъ заглавіемъ «Практическія указанія и разъясненія относительно служенія литургіи соборне». Необходимость въ такихъ указаніяхъ и разъясненіяхъ объясняется тѣмъ, что служебникъ почти не даетъ наставленія какъ совершать литугію нѣсколькимъ священникамъ и діаконамъ. Въ немъ есть только три краткихъ замѣчанія на этотъ случай, именно – о возглашеніи ектеніи «елицы оглашенніи изыдите» при двухъ діаконахъ, о поминовеніи на великомъ входѣ при трехъ или четырехъ священникахъ и о взаимномъ цѣлованіи по возглашеніи: «возлюбимъ другъ-друга»... Съ другой стороны – сельскимъ священникамъ, особенно состоящимъ въ одноштатныхъ приходахъ, рѣдко приходится совершать литургію соборне. Отсюда у такихъ священниковъ естественно могутъ возникать затрудненія и недоумѣнія, когда имъ случится участвовать въ соборномъ служеніи.

02 ноября 2021 читать далее

Замѣтка: Возможно ли соборное служеніе священниковъ безъ діакона?

При сокращеніи состава причтовъ въ сельскихъ приходахъ діаконская должность, какъ извѣстно, уничтожается даже въ причтахъ состоящихъ изъ двухъ священниковъ. При полномъ введеніи такой реформы, діаконъ будетъ считаться рѣдкостію, а между тѣмъ могутъ встрѣчаться такіе дни, нъ которые желательно будетъ обоимъ священникамъ участвовать въ совершеніи богослуженія изъ религіознаго ли чувства, или въ видахъ торжественности сообразной съ важностію празднества; но отсутствіе діакона, по установившемуся правилу, служитъ большимъ къ тому препятствіемъ. Въ виду имѣющихъ предстать въ скоромъ будущемъ такихъ обстоятельствъ нѣкоторые священники обращались въ редакцію «Руководства для сельскихъ пастырей» съ вопросомъ – возможно ли соборное служеніе священниковъ безъ діакона?

02 ноября 2021 читать далее

Протоіерей Климентъ Ѳоменко – Просфора на проскомидіи въ чинѣ литургіи на Востокѣ (Изъ записокъ путешественника на Востокъ).

Яко единъ хлѣбъ, едино тѣло есмы мнози: вси бо отъ единаго хлѣба причащаемся.

(1 Коринѳ. X, 17).

Еще наблюдательный старецъ Арсеній Сухановъ, нашъ отечественный паломникъ въ Св. Землю временъ царя Алексѣя Михайловича, ѣздившій въ 1649-мъ году на Востокъ для «описанія Греческихъ церковныхъ чиповъ», замѣтилъ, что греки совершаютъ иногда проскомидію только на одной просфорѣ. Корабль, на которомъ плылъ въ Св. Землю Арсеній Сухановъ, остановился вблизи одного маленькаго острова около Родоса. Это было въ воскресный день. Арсеній сошелъ на берегъ, и нашедши здѣсь обитель св. Николая, слушалъ въ ней литургію. Очень занимательны наблюденія Арсенія «за греческимъ церковнымъ чиномъ». Обитель св. Николая, по словамъ Арсенія, находилась въ самомъ жалкомъ видѣ: каменная церковь обители во имя св. Николая, когда-то расписанная фресками, во время его посѣщенія вся уже облиняла и въ добавокъ всего верхъ ея провалился, вслѣдствіе чего она засорена была «всякимъ соромъ и птичьимъ навозомъ». Престоломъ въ ней служилъ камень, поставленный вертикально, на которомъ положенъ былъ другой камень плашма, «и то все вышиною въ колѣно, и тутъ священникъ служилъ принесши съ собою антиминсъ» (При подобной обстановкѣ служатъ и вь настоящее время литургію на Елеонской горѣ въ день Вознесенія Господяя. Кромѣ этого развалины храма Вознесенія обращены теперь въ мусульманскую мечеть). Образовъ въ храмѣ св. Николая не было, такъ что для служенія принуждены были принести ихъ съ корабля. Желая отслужить литургію въ этомъ св. храмѣ, грекъ, хозяинъ карабля, пригласилъ для этого священника изъ сосѣдней деревни, и тотъ, пришедши святилъ прежде всего воду «августовскимъ священіемъ», и кропилъ ею церковь и людей, и потомъ уже «облачився, дѣйствовалъ проскомидію и прочее, якоже и прочій греки. Просфора была одна велика, съ денежный хлѣбъ (денежный хлѣбъ временъ ц. Алексѣя Михайловича...), и на ней пять печатей крестныхъ, и священникъ агнецъ вынялъ изъ верхней печати, а прочія части выщипывалъ изъ прочихъ печатей по маленьку» ( Прав. Обозр. 1867 г. № 10, 127. Разборъ «Проскинитарія» Арсенія Суханова).

02 ноября 2021 читать далее

Архимандритъ Амвросій (Погодинъ) – Къ вопросу о поминовеніи новопреставленныхъ усопшихъ рабовъ Божіихъ (Богослужебная замѣтка).

Помимовоміе новопреставленныхъ усопшихъ въ теченіе 40 дней своимъ корнемъ имѣетъ ветхозавѣтный обычай: числомъ 40 обозначалась полнота. Оттуда и видимъ, что ветхозавѣтные праведники совершали постъ именно въ теченіе 40 дней. 40 дней, какъ можемъ заключить, совершался и трауръ по усопшимъ[1]. Но принявъ изъ Ветхаго Завѣта обычай совершать поминовеніе новоусопшихъ въ теченіе 40 дней, Христіанская Церковь усвоила зтому поминовенію свое значеніе, согласно древнему преданію, относящемуся, возможно, еще ко времени апостольской Церкви. Въ поминовеніи новопреставленныхъ особенно отмѣчается 3, 9 и 40 день со дня кончины, именуемые на церковномъ языкѣ: третины, девятины и сорокоустъ. Подробнѣе всего объ этомъ говорится въ «Новой Скрижали» архіепископа Веніамина:​

02 ноября 2021 читать далее

Новосвмуч. пресв. Философъ Орнатскій – Патріархъ Тихонъ и о. Іоаннъ Кронштадтскій (Быль и легенда).

При посѣщеніи Патріархомъ Тихономъ Петрограда Его Святѣйшество 1-14 іюня служилъ литургію въ основанномъ о. Іоанномъ Кронштадтскимъ монастырѣ, за которою въ произнесенной имъ послѣ прочтенія св. Евангелія рѣчи на слова дневного Евангелія: «да не смущается сердце ваше, вѣруйте въ Бога и въ Мя вѣруйте», прививалъ слушателей молиться за упокой души приснопамятнаго батюшки, какъ великаго молитвенника, прозорливца и милостивца, имѣвшаго отъ Господа и благодать исцѣленій, выражая надежду, что и праведный отецъ Іоаннъ молится за насъ предъ престоломъ Всевышняго. Въ тотъ же день вечеромъ, на собраніи О-ва религіозно-нравственнаго просвѣщенія, устроеннаго въ честь Патріарха, Его Святѣйшество, по приглашенію Митрополита Веніамина, взошелъ на каѳедру О-ва, съ которой, при освященіи зала О-ва, первую рѣчь произнесъ о. Іоаннъ Кронштадскій, преподалъ всѣмъ собравшимся свое благословеніе и сказалъ бодрящія всѣхъ дѣятелей на нивѣ религіозно-нравственнаго просвѣщенія народа слова о прежней плодотворной дѣятельности О-ва, въ которомъ дѣятельное участіе принималъ и о. Іоаннъ, и о великой роли, предстоящей ему въ будущемъ. Наконецъ, 2 іюня при посѣщеніи Патріархомъ Кройштадта, Его Святѣйшество посѣтилъ покои о. Іоанна и молился здѣсь за упокой души приснопамятнаго Кронштадтскаго пастыря.

31 октября 2021 читать далее

Исцѣленіе бѣсноватой св. прав. отцомъ Іоанномъ Кронштадскимъ.

Священникъ о. Іоаннъ Орнатскій сообщаетъ въ газетѣ «Вѣдомости Спб. Градоначальства и Столичной Полиціи» о слѣдующемъ случаѣ, 14 марта, въ церкви Леушинскаго подворья въ Петербургѣ.

Недавно прибыла въ Петербургъ больная женщина – крестьянка тверской губ., старицкаго уѣзда, дорской вол., дер. Желѣзова – Ѳеодосія Сергѣева, 24 лѣтъ. Болѣзнь ея выражалась въ томъ, напримѣръ, что Сергѣева, какъ только услышитъ колокольный звонъ, гдѣ-бы она ни была, тотчасъ падала, кричала ужаснымъ, дикимъ голосомъ, обливалась потомъ и билась въ страшныхъ конвульсіяхъ до изнеможенія. To-же происходило съ нею во время каждаго крестнаго хода. Въ церковь ходила рѣдко, ссылаясь на какую-нибудь болѣзнь, большею частью мнимую; а если бывала въ церкви, то въ важнѣйшія минуты литургіи съ нею повторялись описанные выше припадки, по окончаніи коихъ она не помнила, что съ нею происходило.

По всѣмъ этимъ признакамъ, близкіе къ больной люди болѣзнь ея считали бѣснованіемъ, о которомъ неоднократно упоминается въ Евангеліи.

31 октября 2021 читать далее

Святой мученик Уар – небесный ходатай за некрещеных умерших.

В дореволюционной России не было ни одного храма в честь святого Уара, и это неслучайно: весь народ, за исключением иноверцев, был крещен в Православной вере, поэтому и не было потребности прибегать к заступничеству святого мученика. В наше время необходимость молитвенного обращения верующих к этому святому чрезвычайно остра: ведь за 70 с лишним лет богоборческой власти в нашей стране миллионы людей были насильно отлучены от Церкви; они жили, трудились, воевали, и покидали этот мир, так и не приняв Святого Крещения.

Святой мученик Уар жил в царствование нечестивого римского императора Максимиана в Александрии в IV веке и был военачальником Тианской когорты. Веруя в Истинного Бога, но страшась идолопоклонников, он скрывал свою веру. Не имея мужества открыто исповедать свою веру во время гонений, Уар по ночам обходил тюрьмы, ухаживал за мучениками и просил их молитв.

31 октября 2021 читать далее

Новосвмуч. Архіеп. Андроникъ (Никольскій) – Христіанское правило жизни для всеобщаго счастія (На 19-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).

Мы, люди вѣка сего, привыкли жаловаться на условія современной жизни и дѣйствительности, и, конечно, только для оправданія своей бездѣятельности. Одни жалуются на плохіе порядки, наивно полагая, что если бы ихъ измѣнить, то жить было бы лучше и все пошло бы по-хорошему. Иные жалуются на тяжкія условія жизни, при которыхъ будто бы никакъ невозможно жить и работать честно и исправно. Другіе же жалуются на людей, которые-де сдѣлались злыми, лживыми, себялюбивыми, и вотъ если бы убрать того да иного, да замѣнить другими людьми, то настало бы полное благополучіе.

Конечно, нельзя похвалить современныхъ порядковъ, ибо если бы они были прекрасными, то не было бы того зла и неустройства, которыя всѣмъ очевидны. Однако мы хорошо знаемъ, какъ для многихъ и такіе порядки вовсе не являются помѣхой, ибо многіе-многіе и при такихъ порядкахъ исправно исполняютъ свой долгъ, дѣлаютъ добро и стоятъ на высотѣ своего призванія. Такъ, конечно, и условія жизни бываютъ весьма тяжки, но и при такихъ условіяхъ весьма многіе не подавляются ими, а свято исполняютъ лежащее на нихъ дѣло; и наоборотъ, многіе при самыхъ благопріятныхъ условіяхъ являются несоотвѣтствующими своему назначенію, благопріятныя условія имъ нисколько не помогаютъ. Подобно этому знаемъ мы, что, напримѣръ, у хорошихъ начальниковъ и хозяевъ бываютъ плохіе подчиненнные и прислуга, и наоборотъ – хорошіе подчиненные и прислуга бываютъ у плохихъ начальниковъ и хозяевъ; и однако это сочетаніе ни тѣмъ, ни другимъ не препятствуетъ быть хорошими или худыми.

31 октября 2021 читать далее

Священникъ Александръ Ильинскій – Поученіе въ Недѣлю 19-ю.

Будите убо милосерди, яко же и Отецъ вашъ милосердъ есть (Лк. VI, 36).

Съ такимъ кроткимъ призывомъ обращается къ каждому изъ насъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ. И блаженны тѣ, которые внемлютъ душой этому божественному призыву, чья мысль постоянно работаетъ на пользу ближняго, чьи уста возвѣщаютъ лишь миръ и истину, чье сердце горитъ беззавѣтной любовью къ нуждающимся братьямъ, чей слухъ глухъ къ шуму мірскому, глухъ къ оскорбленіямъ, но открытъ для вздоховъ невинно страждущихъ, чьи руки охотно творятъ благостыню, чьи ноги больше бываютъ въ домахъ скорби и плача, нежели въ домахъ пира и увеселеній. Милость Господня пребудетъ съ ними во вѣкъ и великая награда ожидаетъ ихъ у Бога. Въ день страшнаго, неизбѣжнаго для всѣхъ, суда скажетъ имъ Господь: «пріидите благословеніи Отца Моего, наслѣдуйте уготованное вамъ царствіе отъ сложенія міра; ваше сострадательное доброе сердце видѣло Меня на землѣ съ голодающими и вы давали Мнѣ ѣсть, видѣло съ жаждущими и вы давали Мнѣ пить, видѣло, какъ я странствовалъ съ неимущими крова и пристанища и вы пріютили Меня, видѣло раздѣтымъ, нагимъ и вы одѣли Меня, видѣло какъ я болѣлъ съ болящими и вы посѣтили Меня, былъ съ заключенными и вы приходили ко Мнѣ (Мѳ. ХХV, 34-36). И откроются предъ ними двери вѣчной блаженной жизни (-46), – тамъ, вѣчно радуясь, славить будетъ Господа безсмертный духъ ихъ и никакая слеза никогда не отуманитъ ихъ добрыхъ очей.

31 октября 2021 читать далее