О РАЗВИТІИ ДОГМАТОВЪ (I). Извлеченіе изъ дневника протоіерея Александра Горскаго.

1836. Іюня 19. Вчера разсказывалъ о. Ректоръ, что Владыка въ бесѣдѣ о разсужденіяхъ между прочимъ выразилъ ему мысль о недостаткѣ у насъ сочиненій духовныхъ. Ученые духовные наши, – говорилъ онъ, – ничего не пишутъ. – Да какъ и писать? Что ни будетъ написано со стараніемъ раскрыть новую сторону въ предметѣ, – все это покажется ересью. Вотъ наприм. ересь: мысль о развитіи догмата, т. е. нельзя сказать, чтобы догматъ оставался однимъ и тѣмъ же въ сущности своей, не прибавляясь, не уменьшаясь въ своемъ содержаніи, впослѣдствіи становился въ умахъ яснѣе, опредѣленнѣе отъ особенныхъ обстоятельствъ, которыя побуждали христіанъ заниматься болѣе этимъ догматомъ, прежде принятымъ только посредствомъ чувства. Какъ же смотрѣть на христіанскую догматику? Ужели она всегда была одна и таже и по количеству объясненныхъ истинъ, и по опредѣленности этихъ истинъ?

23 октября 2021 читать далее

О святой Пелагіи Палестинской.

Глубоко поучительна и трогательна исторія обращенія язычницы и великой грѣшницы Пелагіи на путь покаянія и праведной жизни. Преподобная Пелагія, память которой чтится православною Церковью 8-го октября, жила въ V вѣкѣ по Р. X., въ столицѣ Сиріи – Антіохіи. Она была извѣстна всѣмъ своимъ легкомысленнымъ и безнравственнымъ образомъ жизни, что обусловливалось самой ея профессіей танцовщицы. Ея необыкновенная красота привлекла къ ней вниманіе самыхъ богатыхъ гражданъ Антіохіи, не жалѣвшихъ ни денегъ, ни драгоцѣнностей, чтобы доставить ей удовольствіе и добиться ея расположенія. Дорогія ткани, золото, жемчугъ и драгоцѣнные камни въ изобиліи сыпались къ ногамъ прекрасной и легкомысленной плясуньи-комедіантки. Жизнь ея протекала среди роскоши, пировъ и веселья, и никогда мысль о пустотѣ и грѣховности такой жизни не приходила въ ея голову. Трудно было такой грѣшницѣ обратиться на путь спасенія, но все возможно у Господа, Который не только не отвергаетъ грѣшниковъ, но съ великимъ долготерпѣніемъ ожидаетъ ихъ раскаянія и посылаетъ Свою благодатную помощь для ихъ спасенія.

21 октября 2021 читать далее

Τὸ γινώσκειν τὰ πρόβατα.

Въ числѣ пастырскихъ обязанностей, начертанныхъ въ божественномъ законѣ относительно ввѣренныхъ пастырю душъ, на первомъ планѣ стоитъ знаніе овецъ. Божественный Пастыреначальникъ, называя Себя пастыремъ добрымъ, указываетъ прежде всего на то, что Онъ вполнѣ знаетъ своихъ овецъ, и онѣ знаютъ Кто, въ слѣдующихъ словахъ: «Азъ есмь пастырь добрый: и знаю моя и знаютъ Мя моя. Якоже знаетъ Мя Отецъ, и Азъ знаю Отца: и душу Мою полагаю за овцы» (Іоан. 10, 14 и 15). Такимъ образомъ несомнѣнно, что всякій пастырь, желая слѣдовать заповѣди Божіей и оправдаться въ своихъ дѣйствіяхъ на страшномъ судѣ, долженъ знать свою паству и знать ее обстоятельно: обязанъ вѣдать каждую овцу въ отдѣльности, глашать ее по имени и точно отличать ее отъ прочихъ овецъ (Іоан. 10, 3), а затѣмъ заботливо и рачительно слѣдить за нравственнымъ состояніемъ каждой изъ нихъ. «Разумнѣ разумѣвай души стада твоего, и да приставиши сердце твое къ твоимъ стадамъ», говорится въ книгѣ Притчей Соломоновыхъ (Притч. 27, 23).

19 октября 2021 читать далее

Протоіерей Климентъ Ѳоменко – Одежда духовныхъ лицъ на Востокѣ (Изъ записокъ путешественника въ Св. Землю).

Положительно можно утверждать, что ни одно сословіе въ общественной жизни не выдѣляется такъ рѣзко своею одеждою, какъ сословіе духовное. Духовное лице, по его одеждѣ, всегда можно замѣтить среди сотней людей разныхъ званій и должностей. И это очень важно. Духовное лице – какъ свѣтильникъ на свѣщницѣ... (Матѳ. V, 15). На духовное лице смотрятъ испытующимъ глазомъ всѣ, – и свои и чужіе, и православные и неправославные, и христіане и нехристіане. Это очень хорошо видитъ и ясно понимаетъ православное духовенство на Востокѣ. Цѣлыя истекшія столѣтія пребыванія православнаго духовенства среди магометанъ и разнообразнаго инославнаго миссіонерствующаго клира на Востокѣ выработали для греческаго духовенства неизмѣнное правило: быть строго приличнымъ въ своей духовной одеждѣ.

19 октября 2021 читать далее

Замѣтка: Какъ образовались различныя наименованія епископской власти?

При церквахъ восточныхъ и западныхъ, не говоря о патріархахъ, папахъ и митрополитахъ, мы находимъ архіепископовъ, экзарховъ, автокефаловъ, католикосовъ; такъ же, какъ нынѣ викаріевъ. Подъ вліяніемъ какихъ обстоятельствъ образовались эти названія епископовъ?

Исторія Церкви представляетъ три главныя причины этого. И прежде всего происхожденію наименованій епископовъ способствовали личныя качества ихъ. Превосходя современниковъ своимъ образованіемъ духовнымъ и удивляя рѣдкими подвигами своей доблестной жизни, нѣкоторые изъ іерарховъ располагали епископовъ другихъ Церквей къ особенному уваженію себя. Такое безотчетное и сначала свободное отъ всякаго подчиненія уваженіе, съ теченіемъ времени, становилось мало-по-малу долгомъ и нерѣдко утверждало не только за уважаемымъ первоначально святителемъ, но и за его преемниками право имѣть вліяніе на судьбу окрестныхъ епархій, и потому носить то или другое изъ почетныхъ наименованій. Въ этомъ смыслѣ св. Григорій Богословъ замѣчаетъ о Кипріанѣ карѳагенскомъ, что онъ «былъ вселенскимъ епископомъ, какъ предсѣдательствовавшій не только въ Карѳагенской церкви и въ Африкѣ, но и надъ всѣми странами западными и восточными и въ сѣверныхъ и южныхъ предѣлахъ вселенной» (Григорій Богословъ слово 18), – такъ же и объ Аѳанасіи Александрійскомъ, что, «сдѣлавшись епископомъ Александріи, онъ сдѣлался священноначальникомъ и предсѣдателемъ всей вселенной» (Григорій Богословъ похв. слово св. Аѳанасію Великому, 21). По этой причинѣ нѣкоторые изъ іерарховъ восточныхъ до сихъ поръ удерживаютъ въ своемъ титулѣ названія, усвоенныя кому-либо одному изъ ихъ предшественниковъ. Такъ, титулъ «судіи вселенной», данный патріарху Ѳеофилу за примиреніе императора Василія Вулгароктона – съ патріархомъ Сергіемъ Константинопольскимъ, доселѣ составляетъ принадлежность патріарха Александрійскаго[1].

19 октября 2021 читать далее

Замѣтка: Историческое происхожденіе ставленныхъ грамотъ.

Сообразно съ наставленіями апостола Павла (1 Тим. I, 5-6; III, 1-5) о необходимыхъ для пастыря Церкви высокихъ нравственныхъ качествахъ, Христіанская Церковь съ первыхъ же временъ своего существованія обращала особенное вниманіе на то, чтобы выбирать на іерархическія степени достойныхъ кандидатовъ. Для засвидѣтельствованія же того, что лицо, принадлежащее къ сонму священнослужителей, законно рукоположено и не находится подъ запрещеніемъ священнослуженія, служили такъ называемыя ставленныя грамоты. Объ этихъ грамотахъ, какъ уже существовавшихъ и всѣмъ извѣстныхъ подъ названіемъ представительныхъ, упоминаетъ ап. Павелъ: «Неужели намъ снова знакомиться съ вами? Неужели нужны для насъ, какъ для нѣкоторыхъ, одобрительныя письма къ вамъ или отъ васъ» (2 Коринѳ. III, 1)? Ясно, что происхожденіе представительныхъ грамотъ современно происхожденію Христіанскихъ Церквей. Да это и весьма естественно.

Взаимное общеніе между Христіанскими Церквами возможно было не иначе, какъ при посредствѣ представительныхъ грамотъ, потому что невѣрующіе, или даже нѣкоторые изъ среды вѣрующихъ, могли открывать постороннимъ лицамъ и врагамъ Церкви то, что должно было храниться въ глубокой тайнѣ. Эти грамоты выдавались епископомъ тѣмъ лицамъ, которые отправлялись въ чужія епархіи; въ нихъ заключалось свидѣтельство о православіи и общеніи съ Церковію, особенно о незапрещеніи клирикамъ служить, а мірянамъ пріобщаться Св. Таинъ. Вальсамонъ и Зонара – знаменитые толкователи церковныхъ правилъ, изъясняя 12-е правило апостольское, замѣчаютъ, что представительныя грамоты были въ употребленіи во всей Церкви.

19 октября 2021 читать далее

Поученіе на русскую пословицу: «Не рой ямы другому: самъ попадешь въ нее».

Недаромъ, братіе, на Руси сложилась пословица: «не рой ямы другому: самъ попадешь въ нее». Святитель Тихонъ Задонскій говорить: «Бываетъ, что человѣкъ ископаетъ яму ради нѣкоей своей потребы, но самъ, по случаю, въ ту яму впадаетъ. Тако навѣтниковъ и злодѣевъ зло, ближнимъ своимъ отъ нихъ уготованное, часто постигаетъ. Часто ядъ, который ближнимъ своимъ уготовляютъ, сами испиваютъ и умерщвляются; часто мечемъ, который на ближняго своего подымаютъ, себе самихъ ударяютъ и убиваютъ; часто въ большее поношеніе впадаютъ, когда замышляютъ ближнихъ своихъ оклеветать и опорочить; часто своей земли и прочаго имѣнія лишаются, когда чужимъ хотятъ и стараются завладѣть, и тако впадаютъ въ яму, которую ради другихъ исконываютъ» (Т. IV).

18 октября 2021 читать далее

Священникъ Павелъ Львовъ – Слово въ недѣлю 17-ю по Пятидесятницѣ.

О жена, велія вѣра твоя, буди тебѣ яко же хощеши (Мѳ. ХV, 28).

Такой утѣшительный и неизъяснимо радостный отвѣтъ далъ Господь Богочеловѣкъ, какъ благовѣстилось въ нынѣ чтенномъ евангеліи, женѣ хананейской, слезно умолявшей его объ исцѣленіи дочери ея; далъ не вдругъ, но послѣ многихъ ея воззваній и поклоненій: «помилуй мя Господи, Сыне Давидовъ, дщи моя злѣ вѣснуется... Господи помози ми»..; далъ даже послѣ уже молитвеннаго содѣйствія и ходатайства за нее учениковъ Его и – какъ въ удовлетвореніе за ея смиренно-мудрые отвѣты на предварительные отказы Спасителя: «ей Господи ибо и пси ядятъ отъ крупицъ падающихъ отъ трапезы господей своихъ», – такъ взывала до конца, испытуемая въ вѣрѣ жена хананеянка. Тяжело, по-видимому, было для хананеянки испытаніе ея вѣры Сердцевѣдцемъ. Она усердно проситъ, Спаситель даже не удостоиваетъ и отвѣта; жена кланяется и слезно молитъ, Человѣколюбецъ положительно Указываетъ. Наконецъ просятъ Апостолы, какъ приближенные ходатаи, – отказъ и имъ!... Кто могъ не соблазниться объ Іисусѣ? Чья бы вѣра не поколебалась? Но жена язычница не соблазнилась; дерзновенное упованіе, усиленныя, подкрѣпляемыя несомненною надеждою и терпѣніемъ, просьбы достигли желаемаго и возвеличили вѣру жены-язычницы предъ ослѣпленными очами іудеевъ-маловѣровъ: «О жено, рѣкъ Пришедый спасти Адама падшаго, т. е. – все человѣчество, – велія вѣра твоя, буди тебѣ яко же хощеши».

16 октября 2021 читать далее

Замѣтка о поминовеніи усопшихъ князьей и владыкъ Новгорода, почивающихъ въ храмѣ Премудрости Божіей (4 октября).

Св. архіеп. Евѳимій 2-й Вяжицкій (1429-1458), какъ ревностный къ славѣ Божіей архипастырь благоговѣлъ и къ подвигамъ своихъ предшественниковъ. Это благоговѣніе было одобрено особенными откровеніями, которыхъ удостоился.

Однажды въ 1439 г. пономарь Ааронъ, въ чредѣ своего служенія, проводя ночь вмѣстѣ съ товарищами въ соборной церкви Премудрости Божіей, увидѣлъ не во снѣ или привидѣніи, но явно прежде отшедшихъ святителей Новгородскихъ, которые церковными дверьми исходили всѣ изъ притвора; сами собою отверзались предъ ними двери, и такъ шествовали они во святый алтарь чрезъ царскія врата. Объятый страхомъ, Ааронъ лежали на своемъ одрѣ и въ ужасѣ не смѣлъ разбудить своихъ товарищей, которые спали, ничего о томъ не вѣдая. И вотъ, не много спустя, святители всѣ вышли изъ алтаря, въ полномъ облаченіи какъ бы на литію, чинно одинъ за другими, по степени старѣйшинства своего и, ставъ предъ Корсунскою иконою Пречистой Богородицы, начали совершать молебное пѣніе; голоси ихъ онъ слышали, но словъ произносимыхъ не могъ уразумѣть. Съ часъ времени молились святители предъ иконою и потомъ возвратились всѣ во святый алтарь, и Аароиъ болѣе ихъ не видѣлъ и не слышалъ ихъ гласа. На разсвѣтѣ поспѣшилъ Ааронъ къ архіепископу Евѳимію и, когда на утро собрался весь освященный соборъ, новѣдалъ предъ всѣми свое видѣніе.

16 октября 2021 читать далее

Владиміръ Өедоровичъ Соколовъ – Внѣ-богослужебная бесѣда въ новгородскомъ Софійскомъ соборѣ о служителяхъ св. Софіи новгородскихъ святителяхъ.

На иконе «Собор Новгородских святых» кон. XIX - нач. XX в. изображены новгородские святители: Иоанн II-Илья († 7.09.1186), Никита († 30.01.1109), Евфимий II Вяжицкий († 10.03.1458), Моисей († 25.01.1363), Григорий-Гавриил († 24.05.1193), Иона († 5.11.1470), Феоктист († 23.12.1310) и Нифонт († 21.04.1156).

О служителяхъ св. Софіи – новгородскихъ святителяхъ. Библейскій взглядъ на общественныя физическія бѣдствія и ихъ значеніе для народа; подобный же взглядъ древнихъ русскихъ лѣтописцевъ. Бѣдствія въ Новгородѣ: пожары, повальныя болѣзни, голодъ и разлитіе Волхова; дѣятельность во время ихъ владыкъ; крестные ходы, общественныя молебствія, постъ и другія мѣры, принимаемыя владыками. Явленіе архіепископа Іоанна, Евѳимія II и видѣніе церковника Аарона въ Софійскомъ соборѣ. Завѣтъ святителей потомкамъ – ежегодно поминать почивающихъ въ соборѣ храмоздателей св. Софіи, святителей и князей на всѣ послѣдующіе вѣка 4 октября и 10 февраля.

И нынѣ глаголетъ Господь Богъ вашъ: обратитеся ко Мнѣ всѣмъ сердцемъ вашимъ, въ постѣ и въ плачи, и въ рыданіи, и расторгните сердца ваши и обратитеся ко Господу Богу вашему, яко милостивъ и щедръ есть (Пpop. Іоиль II, 12, 13).

16 октября 2021 читать далее