Новосвмуч. Архіеп. Андроникъ (Никольскій) – Христіанское правило жизни для всеобщаго счастія (На 19-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).

Мы, люди вѣка сего, привыкли жаловаться на условія современной жизни и дѣйствительности, и, конечно, только для оправданія своей бездѣятельности. Одни жалуются на плохіе порядки, наивно полагая, что если бы ихъ измѣнить, то жить было бы лучше и все пошло бы по-хорошему. Иные жалуются на тяжкія условія жизни, при которыхъ будто бы никакъ невозможно жить и работать честно и исправно. Другіе же жалуются на людей, которые-де сдѣлались злыми, лживыми, себялюбивыми, и вотъ если бы убрать того да иного, да замѣнить другими людьми, то настало бы полное благополучіе.

Конечно, нельзя похвалить современныхъ порядковъ, ибо если бы они были прекрасными, то не было бы того зла и неустройства, которыя всѣмъ очевидны. Однако мы хорошо знаемъ, какъ для многихъ и такіе порядки вовсе не являются помѣхой, ибо многіе-многіе и при такихъ порядкахъ исправно исполняютъ свой долгъ, дѣлаютъ добро и стоятъ на высотѣ своего призванія. Такъ, конечно, и условія жизни бываютъ весьма тяжки, но и при такихъ условіяхъ весьма многіе не подавляются ими, а свято исполняютъ лежащее на нихъ дѣло; и наоборотъ, многіе при самыхъ благопріятныхъ условіяхъ являются несоотвѣтствующими своему назначенію, благопріятныя условія имъ нисколько не помогаютъ. Подобно этому знаемъ мы, что, напримѣръ, у хорошихъ начальниковъ и хозяевъ бываютъ плохіе подчиненнные и прислуга, и наоборотъ – хорошіе подчиненные и прислуга бываютъ у плохихъ начальниковъ и хозяевъ; и однако это сочетаніе ни тѣмъ, ни другимъ не препятствуетъ быть хорошими или худыми.

31 октября 2021 читать далее

Священникъ Александръ Ильинскій – Поученіе въ Недѣлю 19-ю.

Будите убо милосерди, яко же и Отецъ вашъ милосердъ есть (Лк. VI, 36).

Съ такимъ кроткимъ призывомъ обращается къ каждому изъ насъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ. И блаженны тѣ, которые внемлютъ душой этому божественному призыву, чья мысль постоянно работаетъ на пользу ближняго, чьи уста возвѣщаютъ лишь миръ и истину, чье сердце горитъ беззавѣтной любовью къ нуждающимся братьямъ, чей слухъ глухъ къ шуму мірскому, глухъ къ оскорбленіямъ, но открытъ для вздоховъ невинно страждущихъ, чьи руки охотно творятъ благостыню, чьи ноги больше бываютъ въ домахъ скорби и плача, нежели въ домахъ пира и увеселеній. Милость Господня пребудетъ съ ними во вѣкъ и великая награда ожидаетъ ихъ у Бога. Въ день страшнаго, неизбѣжнаго для всѣхъ, суда скажетъ имъ Господь: «пріидите благословеніи Отца Моего, наслѣдуйте уготованное вамъ царствіе отъ сложенія міра; ваше сострадательное доброе сердце видѣло Меня на землѣ съ голодающими и вы давали Мнѣ ѣсть, видѣло съ жаждущими и вы давали Мнѣ пить, видѣло, какъ я странствовалъ съ неимущими крова и пристанища и вы пріютили Меня, видѣло раздѣтымъ, нагимъ и вы одѣли Меня, видѣло какъ я болѣлъ съ болящими и вы посѣтили Меня, былъ съ заключенными и вы приходили ко Мнѣ (Мѳ. ХХV, 34-36). И откроются предъ ними двери вѣчной блаженной жизни (-46), – тамъ, вѣчно радуясь, славить будетъ Господа безсмертный духъ ихъ и никакая слеза никогда не отуманитъ ихъ добрыхъ очей.

31 октября 2021 читать далее

Сѵнодикъ: Преосвященный Евѳимій (Бѣликовъ), епископъ Саратовскій и Царицынскій.

Къ біографіи Преосвященнаго Евѳимія (Бѣликова).

I.

Служебная дѣятельность его во Владимірской духовной семинаріи.

Преосвященный Евѳимій, въ мірѣ Петръ Бѣликовъ, сынъ причетника Курской губерніи. Первоначальное воспитаніе получилъ онъ послѣдовательно въ духовныхъ училищахъ – приходскомъ и уѣздномъ, продолжалъ свое образованіе въ Бѣлгородской духовной семинаріи и окончилъ его въ Кіевской духовной академіи съ степенью магистра богословія въ 1839 году. Въ томъ же году онъ принялъ монашество и 27-го сентября назначенъ профессоромъ богословскихъ наукъ во Владимірскую духовную семинарію, въ которой прослужилъ двѣнадцать съ половиною лѣтъ. Такимъ образомъ, лучшіе годы жизни, въ полномъ ея разцвѣтѣ, и всю энергію молодыхъ силъ покойный Архипастырь посвятилъ на служеніе во Владимірской семинаріи, сначала въ званіи только профессора, потомъ въ должности инспектора и, наконецъ, ректора семинаріи. Дѣятельность его въ нашей семинаріи представляетъ, поэтому, три стороны: учебную, воспитательную и административную.

30 октября 2021 читать далее

Архіепископъ Никаноръ (Бровковичъ) – Кончина Преосвященного Евѳимія, Епископа Саратовскаго и Царицынскаго.

Въ часовъ 20 минутъ по полудни 17-го октября 1863 года, на пятидесятомъ году отъ рожденія, скончался въ Саратовѣ блаженной памяти преосвященный Евѳимій, епископъ саратовскій и царицынскій.

Кончина его была истинно замѣчательна.

Тяжко разболѣлся онъ во время послѣдней поѣздки своей по епархіи. Поѣздка эта продолжалась отъ 31 августа по 9-е сентября. Еще съ пятихъ лѣтъ молодости, именно съ послѣднихъ годовъ воспитанія въ курской семинаріи, покойный архипастырь началъ чувствовать въ себѣ недугъ, почти общій всѣмъ людямъ много занимающимся головною работою, обыкновенно требующею сидячаго образа жизни. Недугъ этотъ съ особенною силою раскрылся у покойнаго архипастыря въ послѣдней его поѣздкѣ по епархіи, въ г. Сердобскѣ, 4-го сентября. Причиною развитія недуга были, вѣроятно, изнуреніе отъ дороги, нужда отступить почти отъ всѣхъ установившихся привычекъ въ образѣ жизни, особенно напряженные труды и, можетъ быть, нѣкоторыя неизбѣжныя огорченія при обзорѣ епархіи. Сопровождавшему нашего архипастыря въ его поѣздкѣ члену консисторіи, владыка сказалъ: «вотъ, вмѣсто того, чтобы ѣхать далѣе, мы должны лѣчиться», и пригласилъ къ себѣ врача. Употреблены были какія-то энергическія средства, чтобы хоть на время остановить крайнее обнаруженіе болѣзни, и немощной владыка отправился въ дальнѣйшій путь. Въ большомъ селеніи Бековѣ (5 сентября) болѣзнь его усилилась. Всегда и во всемъ вѣрный себѣ архипастырь Евѳимій, не смотря на крайнее изнуреніе, выдержалъ предположенный путь до конца, и, изнеможенный, къ 9 числу сентября прибылъ въ Саратовъ. Приглашенный врачь, Ив. В. Ельчинскій, нашелъ его въ трудномъ положеніи, – да и самъ владыка сталъ жаловаться на свои недуги.

30 октября 2021 читать далее

Наставленіе Преосвященнѣйшаго Евѳимія, бывшаго Епископа Саратовскаго, новопроизведенному приходскому священнику, преимущественно сельскому.

ОБЩІЯ ОБЯЗАННОСТИ СВЯЩЕННИКА.

Не неради о своемъ дарованіи, живущемъ въ тебѣ, еже дано тебѣ быть пророчествомъ съ возложеніемъ рукъ священничества (1 Тим. IV, 14).

Воспоминаю тебѣ возгрѣвати даръ Божій, живущій въ тебѣ возложеніемъ руку моею (2 Тим. I, 6).

Въ сихъ словахъ апостольскихъ ясно показывается, чего ты вообще, не касаясь еще частныхъ твоихъ обязанностей, долженъ избѣгать въ предстоящемъ тебѣ служеніи, и – что долженъ дѣлать. И такъ.

1. Не вознеради о твоемъ служеніи, не впади въ то состояніе нравственной безпечности, по которому многіе изъ твоей братіи живутъ день за днемъ, не стараясь прояснять себѣ ни того, для чего они живутъ, ни того, что какъ и почему, gо своему званію, должны дѣлать. Такая безпечность не достойна не только пастыря Церкви, которому ввѣрены высочайшіе интересы человѣчества – вѣра, благочестіе, спасеніе, но – и разумнаго существа. Quidquid agis, prudenter agas, et respice finem[1], говорили еще древніе.

2. Напротивъ, постоянно имѣй въ виду цѣлъ своего служенія, которая есть – въ отношеніи къ Богу слава Божія, а въ отношеніи къ ближнимъ, и – частнѣе – къ твоимъ пасомымъ – ихъ спасеніе, достигаемое чрезъ религіозно-нравственное воспитаніе ихъ. Это-то воспитаніе паствы твоей по духу ученія Христова и Церкви Православной, какъ ближайшая непосредственная цѣль, и должно служить главною задачею всей твоей пастырской дѣятельности и, можно сказать, всей твоей жизни. Само собою разумѣется, что по мѣрѣ достиженія этихъ цѣлей въ отношеніи къ Богу и ближнимъ, ты будешь устроятъ и собственное свое благо – внутреннее и внѣшнее, временное и вѣчное.

30 октября 2021 читать далее

О исцѣленіи отъ болѣзни очныя – Святому мученику Логгину Сотнику.

Святый мученикъ Логгинъ сотникъ – лице извѣстиное въ Евангельской исторіи. Это тотъ самый сотникъ, на долю котораго палъ жребій быть на стражѣ прм крестѣ Господнемъ во время крестныхъ страданій нашего Спасителя. Онъ же былъ начальникомъ кустодіи, которая, съ разрѣшенія Пилата, оберегала тѣло Іисусово во гробѣ. Такимъ образомъ, Логгинъ былъ очевидцемъ какъ страданій и смерти Спасителя, такъ и Его славнаго воскресенія. Событія, которыхъ онъ былъ свидѣтелемъ, потрясли его душу, уже предрасположенную къ принятію христіанства и подвигли его воскликнуть: «воистину Божій Сынъ бѣ сей» (Матѳ. 27, 54)!

Когда же «трусъ бысть велій, когда Ангелъ Господень сшедъ съ небесе, приступль отвали камень отъ дверій гроба и сѣдяше на немъ» (Матѳ. 28, 2), когда вся стража и съ нею Логгинъ отъ ужаса «быша яко мертви» (ст. 4), – тогда безраздѣльпо, душою и тѣломъ, Логгинъ сталъ христіаниномъ. Его уже не могли соблазнить деньгами на лжесвидѣтельство. Золота онъ не взялъ и сталъ во всеуслышаніе говорить о случившихся дивныхъ событіяхъ.

28 октября 2021 читать далее

СВ. ЛОГГИНЪ СОТНИКЪ (Стихотвореніе на память святаго).

Память св. Логгина 16 Октября. – Будучи свидѣтелемъ поразатедьныхъ знаменій и чудесъ при Крестѣ, сотникъ Логгинъ увѣровалъ во Христа и исповѣдывалъ его Сыномъ Божіемъ и затѣмъ, оставивъ военную службу, удалился въ Каппадокію. По наущенію іудеевъ онъ былъ здѣсь схваченъ и обезглавлень. Голова Св. Логгина, по приказанію Пилата, была принесена въ Іерусалимъ и брошена внѣ города; впослѣдствіи она была обрѣтена (Четьи-Минеи).

Свершилась казвь на лобномъ мѣстѣ:

Страдалецъ Чудный тамъ угасъ;

Съ злодѣями Роспятый вмѣстѣ,

Предалъ Свой Духъ въ 9-й часъ.

       Виситъ Онъ мертвъ и одинокій,

       Всѣ — всѣ оставили Его;

       Одинъ лишь Сотникъ больноокій

       Взираетъ съ грустью на Него.

28 октября 2021 читать далее

ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ ОКТЯБРЯ (Стихотвореніе на память святаго мученика Назарія Медіоланскаго).

— Величаемъ тя, страстотерпче святый Назаріе, и чтемъ честная страданія твоя, яже за Христа претерпѣлъ еси.

     Эпоха злобнаго гоненья

     На вѣрныхъ Имени Христа,

     — Нечестья, зла и преступленій, —

     Когда мірская суета,

     Съ ея обманчивымъ стремленьемъ

     Къ плотской свободѣ, средь оковъ,

     Средь рабства духа, умерщвленья,

     Бѣжитъ отъ Свѣта просвѣщенья

     И Солнца правды всѣхъ вѣковъ, —

     Вновь повторяется, и снова

     Христовы воинства нужны,

     Чтобъ были, Духомъ Божья слова,

     Всѣ лжеученья попраны;

     Чтобъ свѣтъ небеснаго ученья

     Вновь съ прежней силой возсіялъ;

     Чтобъ, въ страхѣ Божьемъ, поклоненье

     Христу всякъ смертный воздавалъ.

26 октября 2021 читать далее

Протоіерей Климентъ Ѳоменко – Преданія Святой Земли въ богослужебныхъ канонахъ святыхъ Іоанна Дамаскина и Космы Маюмскаго.

Святая Земля – это родина Священнаго Писанія. Въ Святой Землѣ имѣла мѣсто большая часть главнѣйшихъ событій Библіи. Здѣсь сіи священныя событія и внесены въ священныя книги. Отраженіе Священнаго Писанія, какъ главнаго источника, въ пѣснопѣніяхъ и молитвахъ православной нашей Церкви – вопросъ вполнѣ выясненный и останавливаться на немъ нѣтъ основанія. Остается другая часть вопроса: въ Святой Землѣ существуютъ и вѣковыя мѣстныя преданія.

Развѣ существуютъ особыя преданія Святой Земли? – Несомнѣнно существуютъ и существовали съ отдаленныхъ вѣковъ. Гдѣ ихъ можно разыскивать? – На мѣстѣ, въ древнихъ монастыряхъ Святаго Града, въ уединенной обители преподобнаго Саввы и другихъ святыхъ мѣстахъ Востока. Часть мѣстныхъ преданій сообщается устно тѣми добрыми христіанами, которые долго живутъ въ Святой Землѣ и съ такою любовію изучаютъ Палестину во всѣхъ ея подробностяхъ. Какъ внимательно я прислушивался къ увлекательнымъ мѣстнымъ повѣствованіямъ въ Николаевскомъ монастырѣ Святаго Града въ уютной келліи русской схимонахини М-ніи, такъ тщательно изучившей Святую Землю въ теченіе десятковъ лѣтъ своего пребыванія на Востокѣ! Да мѣстныхъ преданій и вообще поскору изучать невозможно. Часть мѣстныхъ преданій Святой Земли нашла для себя мѣсто въ житіяхъ святыхъ Палестинскаго патерика. Немалая часть преданій Святой Земли занесена въ древнюю русскую письменность древними нашими отечественными паломниками. Въ этомъ отношеніи новые паломники не берутъ примѣра съ древнихъ. Благочестивый паломникъ временъ крестоносцевъ – «русскія земли игуменъ» Даніилъ занесъ въ свое «Житіе и хожденіе» мѣстное преданіе Іерусалима о томъ, что крестъ Господень былъ водруженъ на Голгоѳѣ на камнѣ. «Исподи же подъ тѣмъ именемъ лежитъ первозданнаго Адама глава; и въ распятіе Господне, егда на крестѣ Господь нашъ Іисусъ Христосъ предасть Духъ Свой, и тогда раздрася церковная катапетазма, и каменіе распадеся; тогда же и тотъ камень просѣдеся надъ главою Адамлего и тою разсѣянною сниде кровь и вода изъ ребръ Владычныхъ на главу Адамову и омы вся грѣхи рода человѣча» (Выпускъ ХХІV-й, рус. клас. библіот. Житіе и хожд. Даніила, стр. 11). Это мѣстное преданіе Святаго Града для насъ разъясняетъ самое распространенное изображеніе креста, гдѣ у подножія пречистыхъ ногъ Спасителя изображаются черепъ и кости. Мѣстныя преданія Святой Земли могутъ оказать существенную помощь въ объясненіи многихъ вопросовъ нашей православной вѣры.

26 октября 2021 читать далее

Святый Косма святоградецъ, епископъ Маіумскій и творецъ каноновъ.

Въ двѣнадцатый день мѣсяца октября святая Церковь прославляетъ память такого святителя, который самъ украсилъ ее и прославилъ своими стройными богомудрыми пѣснопѣніями, за каковыя Церковь назвала его «цѣвницею духовною, наставникомъ православія, учителемъ благочестія и чистоты и свѣтильникомъ вселенныя». Этотъ святитель былъ Косма, епископъ Маіумскій.

Святый Косма родился въ Іерусалимѣ, и въ самыхъ раннихъ лѣтахъ лишился своихъ бѣдныхъ родителей, оставшись, такимъ образомъ, круглымъ и притомъ безпріютнымъ сиротой. Но сиротамъ Богъ-отецъ: Онъ нашелъ для бѣднаго дитяти такой домъ и такихъ людей, которые впослѣдствіи оказали ему родительскія заботы и благодѣянія, какихъ не могли бы оказать родные отецъ и мать его. Благочестивые, богатые, занимавшіе высокое почетное мѣсто при дворѣ Дамасскаго калифа Абдаммелеха, родители Іоанна Дамаскина, увидѣвши малолѣтняго Косму и узнавъ о его сиротствѣ, взяли его изъ Іерусалима въ Дамаскъ, къ себѣ въ домъ, – и онъ былъ для нихъ, послѣ св. Іоанна, какъ бы другимъ роднымъ сыномъ. Добрые родители не давали никакихъ преимуществъ своему родному сыну предъ усыновленнымъ, но тотъ и другой были для нихъ равны и пользовались одинаковою родительскою любовью и заботою; все у дѣтей было общее и нераздѣльное. Къ тому же и сами дѣти – Іоаннъ и Косма, по добротѣ сердецъ своихъ, такъ сроднились и привязались другъ къ другу, что навсегда, до самаго гроба, оставались самыми тѣсными и неразрывными друзьями.

26 октября 2021 читать далее