Замѣтка: Почему на первой седмицѣ Великаго поста совершается празднество въ честь св. вмч. Ѳеодора Тирона для чего празднество это сопровождается благословеніемъ колива.
Св. великомученикъ Ѳеодоръ Тиронъ былъ воинъ; сначала служилъ онъ въ римскихъ полкахъ, расположенныхъ въ отдаленныхъ восточныхъ областяхъ Римской имперіи, потомъ переведенъ былъ въ полкъ, стоявшій въ малой Азіи, въ Понтійскомъ городѣ – Амасіи. Въ этомъ городѣ и пострадалъ онъ 17 февраля 306 г., въ десятое гоненіе, начатое императоромъ Діоклитіаномъ въ 303 г. Мученическая кончила Ѳеодора Тирона послѣдовала при такихъ обстоятельствахъ. Вринка, начальникъ того полка, въ которомъ служилъ Ѳеодоръ Тиронъ, вслѣдствіе изданнаго около того времени царскаго указа, которымъ повелѣвалось склонять христіанъ къ приношенію идольскихъ жертвъ, потребовалъ отъ Ѳеодора, чтобы онъ принесъ жертвы языческимъ богамъ. Христовъ воинъ не хотѣлъ исполнить этого. Сколько ни усиливался Вринка склонить праведнаго, какъ заслуженнаго воина, исполнить царскій указъ и оставить христіанство, но тотъ оставался твердымъ и непоколебимымъ въ своей вѣрѣ во Христа. Тогда жестокіе язычники предали его различнымъ мученіямъ: сначала томили его въ темницѣ голодмъ, потомъ подвергли его страшной пыткѣ: повѣсивши на деревѣ, они начали терзать тѣло мученика желѣзными когтями до того, что у него обнажились кости. Но когда и послѣ этихъ страшныхъ истязаній мученикъ остался твердымъ въ вѣрѣ во Христа, тогда его сожгли на кострѣ. Одна благочестивая христіанка Евсевія испросила остатки тѣла св. мученика и положила въ гробѣ, въ своемъ домѣ, въ городѣ Евхаитѣ, не подалеку отъ Амасіи.
Чрезъ пятьдесятъ слишкомъ лѣтъ послѣ кончины св. великомученика соворшилось то событіе, которое послужило поводомъ къ учрежденію особаго празднества въ честь сего святаго, которое совершается до настоящаго времени на первой седмицѣ Великаго поста – съ благословеніемъ колива.
Въ 362 г. наступалъ Великій постъ. Тогдашній Римскій императоръ богоотступникъ Юліанъ, всѣми силами старавшійся вредить христіанамъ и не пропускавшій ни одного случая, чтобы не посмѣяться надъ ихъ вѣрованіями, далъ приказаніе начальнику столицы ежедневно, въ продолженіи первой седьмицы Великаго поста, окроплять идоложертвонною кровію всѣ съѣстные припасы, которые будутъ продаваться на базарныхъ площадяхъ. Но Господь не допустилъ злобѣ гонителя восторжествовать надъ христіанами.
Для открытія и разрушенія тайнаго его умысла Господь послалъ изъ сонма Своихъ небожителей, святаго великомученика Ѳеодора Тирона къ царьградскому архіепископу Евдоксію. Явившись сему архипастырю ночью въ первой понедѣльникъ Великаго поста, какъ бы живой, въ полномъ воинскомъ одѣяніи, св. великомученикъ сказалъ, ему: «возстань какъ можно скорѣе, и немедленно собравъ стадо Христово, строго заповѣдай, чтобы никто изъ христіанъ въ предстоящіе дни не покупалъ на торжищѣ брашенъ и питія, такъ какъ все это, по повелѣнію нечестиваго царя, осквернено кровью жертвъ идольскихъ». Архипастырь усумнился, и явившагося чуднаго мужа спросилъ: «кто ты, заботящійся о христіанахъ»? «Я мученикъ Христовъ. Ѳеодоръ Тиронъ, отвѣчалъ воинъ, «и досланъ отъ Іисуса Христа», – оказать вамъ помощь». «Чѣмъ же, безъ торговой пищи и питія, пропитаются люди бѣдные, ни какихъ запасовъ въ своихъ домахъ не имѣющіе», съ кротостію и благоговѣніемъ возразилъ архіепископъ». «Изготовь коливо, то есть вареныя зерна пшеницы, медомъ приправленныя», отвѣчалъ Ѳеодоръ «и тѣмъ отврати недостатокъ, бѣдныхъ, и утѣшь ихъ». Сказавъ это, заступникъ Христовъ, сталъ невидимъ.
Евдоксій въ точности исполнилъ повелѣніе святаго великомученика, и такимъ образомъ христіане сохранены были во дни Великаго поста, отъ задуманнаго Юліаномъ оскверненія.
Въ память этого событія и въ благодарность великомученику Ѳеодору Тирону, св. православная Церковь, съ 362 г. по Р.Х. и совершаетъ до-нынѣ благодарственное празднованіе, воспѣвая великомученику Ѳеодору Тирону въ пятокъ на первой седмицѣ св. Четыредесятницы, на литургіи преждеосвященныхъ Даровъ, по заамвонной молитвѣ, молебный канонъ; и благословляя въ честь сего святаго страстотерпца нарочито приготовляемое коливо, (или по нашему кутью), которымъ великомученикъ внушилъ замѣнить нѣкогда на первой седмицѣ поста оскверненную язычниками постную пищу.
«Астраханскія Епархіальныя Вѣдомости». 1881. № 9. Отд. Неофф. С. 136-138.
※ ※ ※
Прозвище его Тиронъ – латинизмъ τίρων, съ вариантами τήρων и τύρων означаетъ «новобранецъ» (лат. tiro – молодой воинъ), такой воинъ несъ преимущественно караульную службу. Празднованіе чуда описалъ Константинопольскій патр. Нектарій (381-397), посвятивъ Святому похвальное слово, сохранившееся въ древнемъ переводѣ. См. М. П. Петровскій. Сказаніе Константинопольскаго Патріарха Нектарія о Ѳеодорѣ Тиронѣ (По сербской рукописи XV в.). // «Православный Собесѣдникъ». 1886. Т. 3. № 11. С. 235-261.
Напоминаніе: Суббота первой седмицы Великаго Поста издревле называется Ѳеодоровскою. Первая седмица великаго поста называется Ѳеодоровою недѣлю. Недѣля (воскресеніе), слѣдующая за субботою, называется первою недѣлею Великаго поста. Такимъ образомъ, воскресные дни 1-й, 2-й, 3-й, 4 -й, 5-й и 6-й седмицъ Великаго поста слѣдують за седмичными днями, а не такъ, какъ въ прочie седмицы въ году, въ которые начинаются седмицы воскреснымъ днемъ (Пособiе къ изуч. Устава Богосл. прав. церк. прот. К. Никольского. Изд. 6-е. СПб. 1900. С. 592.). По церковной терминологіи «недѣлію» какъ извѣстно, называется не періодъ времени обнимающій собою семь дней, что на языкѣ Церкви обозначается «седмицею», а воскресный день каждой седмицы, называемой въ гражданскомъ языкѣ недѣлею («Тамб. Еп. Вѣд.». 1883. № 22. Ч. Неофф. С. 903.).
※ ※ ※
Тропарь, гласъ 2-й:
Велія вѣры исправленія,/ во источницѣ пламене, яко на водѣ упокоенія,/ святый мученикъ Ѳеодоръ радовашеся:/ огнемъ бо всесожжегся,/ яко хлѣбъ сладкій Троицѣ принесеся.// Того молитвами, Христе Боже, спаси души наша.
Кондакъ, гласъ 8-й:
Вѣру Христову,/ яко щитъ, внутрь пріимъ въ сердцѣ твоемъ,/ противныя силы попралъ еси, многострадальче,/ и вѣнцемъ небеснымъ вѣнчался еси вѣчно,// Ѳеодоре, яко непобѣдимый.
