Бѣгство св. Семейства въ Египетъ и избіеніе Виѳлеемскихъ младенцевъ. Евангеліе въ недѣлю по Рождествѣ Христовѣ (Матѳ. 2,13-23. Зач. 4).

Въ нынѣшнемъ Евангеліи повѣствуется о событіяхъ, совершившихся вслѣдъ за поклоненіемъ волхвовъ родившемуся Христу, о бѣгствѣ св. Семейства въ Египетъ и избіеніи Иродомъ. Виѳлеемскихъ младенцевъ.

Поклонившись Божественному Младенцу, благочестивые волхвы намѣрены были предпринять обратный путь въ свою страну чрезъ Іерусалимъ, какъ и пришли, чтобы, между прочимъ, сообщить тамъ о своемъ радостномъ открытіи царю-Ироду. Онъ такъ просилъ ихъ – развѣдать все о Младенцѣ и на обратномъ пути непремѣнно извѣстить его обо всемъ: «и я схожу поклониться Ему», лицемѣрно говорилъ этотъ царь-злодѣй. На самомъ дѣлѣ кровожадный Иродъ хотѣлъ чрезъ волхвовъ только вѣрнѣе вывѣдать, гдѣ находится родившійся Христосъ, чтобы убить Его. «Волхвы назвали этого Младенца царемъ іудейскимъ», думалъ Иродъ; «и первосвященники іудейскіе говорятъ, что онъ долженъ родиться именно въ Виѳлеемѣ. Кто знаетъ? Можетъ, царь этотъ въ самомъ дѣлѣ и родился? Лучше убить Его теперь же, чѣмъ постоянно тревожиться опасеніемъ, какъ бы Онъ не отнялъ у меня царство». Господь, предъ Которымъ нѣтъ ничего тайнаго и сокровеннаго (Евр. 4, 13), не допустилъ этого, открывъ волхвамъ во снѣ чрезъ ангела о намѣреніяхъ Ирода и повелѣвъ не возвращаться къ нему; потому они «тайно», никѣмъ не замѣченные, вѣроятно, ночью, «инымъ путемъ отошли въ страну свою».

08 января 2022 читать далее

Замѣтка: Неудобопонятное пѣснопѣніе праздника Рождества Христова.

Это пѣснопѣніе, всѣмъ извѣстное, въ славянскомъ переводѣ передается такъ: Любити убо намъ, яко безбѣдное страхомъ, удобѣе молчаніе. Любовію же, Дѣво, пѣсни ткати спротяженно сложенныя неудобно есть, но и, Мати, силу, елико есть произволеніе, даждь. (Ирмосъ 9-й пѣсни 2 канона на Рождество Христово). Пониманіе этой пѣсни проясняется переводомъ ея съ греческаго языка на русскій, по изданію проф. Е. Ловягина, а именно: «по страху намъ удобнѣе бы хранить молчаніе, какъ (дѣло) безопасное; и по любви къ Тебѣ, Дѣва, составлять пѣсни стройно сложенныя, не легко; но ты, Матерь, сама даруй намъ и силу по нашему усердію». Вся сущность пѣснопѣнія, по объясненію Преосвященнаго Епископа (Душепол. чтеніе. Декабрь, стр. 509.) Виссаріона, можетъ быть изложена такъ: «лучше бы молчать, совсѣмъ не отверзать устъ для славословія Богоматери по страху передъ Нею. Но страхъ побѣждается любовію. Любящему Богоматерь трудно удержаться отъ восхваленій Ея пѣснями. Къ прискорбію, какъ бы ни были стройно сложены сіи пѣсни, не легко восхвалять Тебя достойнымъ образомъ. Посему просимъ Тебя: Ты Сама, Приснодѣва, помоги намъ выйти изъ этого затрудненія, даруй намъ силу достойно прославить Тебя согласно нашему усердію».

08 января 2022 читать далее

Изъ церковно-народнаго русскаго мѣсяцеслова.

24-й день. Навечеріе Рождества Христова. Празднованіе сего навечерія ведетъ свое начало съ древнѣйшихъ временъ. Въ IV в. было уже опредѣленное церковію правило, какъ праздновать навечеріе этого праздника, если оно будетъ въ воскресный день. Въ V в. Синеній епископъ Птолемаидскій въ навечеріе Рождества Христова говорилъ поученія[1]. Въ навечеріе Рождества Христова, извѣстное подъ именемъ сочельника, или сочевника, народъ русскій изстари наблюдаетъ у себя особоенные благочестивые обычаи, которые служатъ у него своего рода приготовленіемъ къ празднику Рождества Христова. По заведенному изстари обычаю, русскій народъ на рождественскій сочельникъ постится до поздняго вечера, именно до появленія звѣзды[2]. Въ западной и южной, Россіи по старому патріархальному обычаю, какъ только является на небѣ вечерняя заря, всѣ семейства приступаютъ къ святой рождественской вечери. Предъ самымъ началомъ этой трапезы хозяева дома затопляютъ лампаду у образовъ, ставятъ предъ иконами восковыя свѣчи, читаютъ вслухъ молитвы и затѣмъ все семейство, заключивъ молитву благожеланіями, принимается угощаться, и отъ обильнаго угощенія рождественскій сочельникъ обыкновенно называется щедрымъ вечеромъ, или богатою кутьею.

Важнѣйшею принадлежностію стола на рождественскій сочельникъ служитъ кутья и взваръ. Первая обыкновенно приготовляется изъ зерновой вареной пшеницы, ячменя, рису съ медовымъ сотомъ; взваръ состоитъ изъ яблокъ, грушъ, сливъ, изюма, вишенъ и другихъ плодовъ сваренныхъ въ водѣ. Самый столъ, на которомъ располагается трапеза, устилается сѣномъ или соломой. Можно думать, что кутья и взваръ, какъ главныя принадлежности трапезы на рождественскій сочельникъ, имѣютъ символическое значеніе: кутья есть неотъемлемая вещь при похоронахъ и поминовеніи покойниковъ[3], а взваръ обыкновенно варится при рожденіи дитяти[4]. Легко отсюда заключить, что наши предки въ вечери Рождества Христова этими двумя блюдами думали, быть можетъ, соединить воспоминаніе о рожденіи и смерти Спасителя. Вспомнимъ, что и смирна, которую волхвы принесли въ даръ новорожденному Христу, также знаменовала смерть Христову. Сѣно или солома, которыми устилается столъ и прилавокъ, напоминаютъ собою тѣ ясли, въ которыхъ положенъ былъ Спаситель.

07 января 2022 читать далее

Рождественское Послание Первоиерарха ПРЦ/РПЦЗ Митрополита Филарета II (Семовских) 2022 г.

Дорогие во Христе возлюбленные чада Церкви Христовой –

– Архипастыри и Пастыри, монашествующие и благочестивые миряне!

Всех вас с любовью поздравляю с великим и радостным Праздником Рождества Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа!

Сегодня свершилось чудо из чудес, осуществилась "велия благочестия тайна" – Бог во плоти явился и благоволил возлечь в яслях. И Церковь на крыльях веры и упования призывает нас перенестись туда, в Вифлеем и, торжественно восклицает: "Христос рождается – славите, Христос с небес – срящите, Христос на земли – возноситеся!"

Мы знаем с вами о том, что пастухи – простые сердцем люди, сторожившие свое стадо на Вифлеемских полях, удостоились в ту ночь небесного откровения, узнали от благовестника о том, что родился Спаситель мира, и услышали тогда ангельское пение: « Слава в вышних Богу и на земли мир в человецех благоволение!» И, несомненно, это пение, что в страхе услышали эти простые люди, на всю жизнь запечатлелось у них в душе. Ангелы святые пели о мире, и Тот, Кто пришел на землю и возлег в яслях, именуется: "Бог крепкий, Властитель, Начальник мира…"

07 января 2022 читать далее

Мысли христіанина въ день Рождества Христова.

Гдѣ есть рождейся царь Іудейскій? – Такъ иноплеменные волхвы, пришедшіе съ дальняго востока, спрашивали въ Іерусалимѣ о рожденномъ царѣ іудейскомъ – Господѣ нашемъ Іисусѣ Христѣ! Явленіе чудесной звѣзды Іаковли, о которой они знали, конечно, изъ преданія отцовъ, принесеннаго на востокъ плѣнными израильтянами, удостовѣряло ихъ въ рожденіи того великаго Вождя, который обѣщанъ былъ Израилю чрезъ пророковъ. И потому они не сомнѣваются въ исполненіи пророчества, вѣрятъ искренно, не спрашиваютъ первосвященниковъ іудейскихъ: наступило ли время явленія великаго царя? Но по внутреннему ли побужденію, или небесному вдохновенію, вопрошаютъ только: гдѣ есть рождейся царь Іудейскій? Желаютъ узнать только мѣсто рожденія Его, дабы поклониться Ему, и поднесть свои дары. Пріидохомъ, говорятъ, поклонитися Ему. Отъ чегоже первосвященники іерусалимскіе медлятъ и не поспѣшаютъ итти въ Виѳлеемъ увѣрить Іудеевъ, что рожденный отъ Дѣвы Маріи точно есть обѣтованный Мессія? Они знали изъ священныхъ книгъ своихъ о звѣздѣ Іаковли и о другихъ признакахъ пришествія Его въ міръ. И когда уже, по пророчеству давидову, цари савскіе и аравійскіе пришли отъ востока на поклоненіе Ему: то книжники ли іудейскіе не могли догадаться и возвѣстить Іерусалиму: сей есть, иже упасешь люди твоя Израилю. Но они изъ человѣкоугодія умалчиваютъ объ истинѣ предъ Иродомъ и народомъ, молчатъ тогда, когда уже иноплеменные проповѣдуютъ ее предъ нимъ. Гдѣ есть рождейся царь Іудейскій: видѣхомъ бо звѣзду Его на востокѣ, и потому пріидохомь поклонитися Ему.

07 января 2022 читать далее

На день Рождества Христова.

Настоящій праздникъ своимъ воспоминаніемъ уноситъ насъ, братіе, въ далекую, священную глубь вѣковъ, къ убогой Виѳлеемской пещерѣ, гдѣ на время переписи народной, произведенной повелѣніемъ Римскаго императора Августа, пріютились Праведный старецъ Іосифъ и Пресвятая Дѣва Марія. Для нихъ – бѣдныхъ – не нашлось мѣста въ городѣ. И вотъ здѣсь, въ этой пещерѣ, въ ночной тишинѣ Пресв. Богородица родила Сына Божія, Спасителя міра, спеленала Его и положила въ ясли. Все окрестъ покоилось глубокимъ сномъ, не вѣдало, какое величайшее міровое событіе совершилось въ эту, поистинѣ, чудную, таинственную ночь; бодрствовали только пастухи Виѳлеемскіе, находясь въ полѣ, на стражѣ, при стадахъ своихъ... И вдругъ предсталъ имъ Ангелъ Господень, и слава Господня осіяла ихъ, и они услышали радостную вѣсть, что нынѣ родился въ городѣ Давидовомъ Спаситель, Который есть Христосъ. «И вотъ вамъ знаменіе, сказалъ имъ Ангелъ, вы найдете Младенца въ пеленахъ, лежащаго въ ясляхъ. И внезапно явилось многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: «Слава въ вышнихъ Богу, и на землѣ миръ, въ человѣкахъ благоволеніе» (Лк. 2, 10-14). Пастухи пошли и въ простотѣ сердечной съ глубокой вѣрой поклонились родившемуся Господу, а черезъ нѣкоторое время пришли еще съ Востока волхвы, языческіе мудрецы, извѣщенные о рожденіи Спасителя явленіемъ необыкновенной звѣзды, «и отверзши сокровища своя, принесоша Ему дары, злато, и ливанъ, и смирну» (Матѳ. 2, 11).

07 января 2022 читать далее

СЪ НАМИ БОГЪ.

Се Дѣва во чревѣ пріиметъ и родитъ Сына и нарекутъ имя Ему Еммануилъ,

еже есть сказаемо: съ нами Богъ (Мѳ. 1, 23, Ис. VII, 14).

Въ одномъ изъ словъ своихъ на день Рождества Христова святитель Филаретъ останавливаетъ свое вниманіе на томъ, что всѣ обстоятельства предсказаній пророковъ о рожденіи Господа Спасителя во всей точности и даже подробности исполнились, кромѣ того, что пророкъ Исаія предсказалъ Ему имя Еммануилъ, что значитъ «съ нами Богъ», а Ангелъ Благовѣстникъ указалъ другое имя – Іисусъ, что значитъ «Спаситель», каковое имя и было наречено Богомладенцу.

При объясненіи сего святитель прежде всего отрицаетъ самую возможность какой-либо неточности въ пророчествѣ и его исполненіи. «Возможно ли, чтобы Творецъ пророчества, Духъ Святый допустилъ оному быть не точнымъ въ томъ, что составляетъ сущность, духъ и цѣль всѣхъ предсказанныхъ подробностей, именно, что въ Сынѣ Дѣвы сближается съ нами Богъ, или, иначе сказать, что мы Имъ спасаемся».

07 января 2022 читать далее

Протоіерей Павелъ Матвѣевскій – Рождество Христово (Лук. 2, 1-7).

Когда настало время пришествія въ міръ Спасителя, слава Виѳлеема, предназначеннаго свыше быть мѣстомъ рождества Его, давно миновала. Этотъ городъ находился въ удѣлѣ колѣна Іудова (Суд. 17, 7. 9. 19, 1. 1 Цар. 17, 12), къ югу отъ Іерусалима, въ весьма плодоносной странѣ, отъ которой онъ могъ заимствовать свое имя[1]. Здѣсь жилъ отецъ Давида Іессей (1 Цар. 16, 1); здѣсь родился вѣнчанный Пѣвецъ Израиля; здѣсь, на поляхъ Виѳлеемскихъ, онъ пасъ стада отца своего и научился выражать чувствованія свои въ пріятныхъ звукахъ пастырской свирѣли; здѣсь же, въ Виѳлеемѣ, въ дому отца, онъ былъ помазанъ на царство (ст. 13), такъ что впослѣдствіи, по воцареніи его, отечественный городъ его сталъ называться городомъ Давидовымъ (Лук. 2, 4).

Впрочемъ, не смотря на то, что имя Виѳлеема было связано съ воспоминаніемъ о великомъ Царѣ-Псалмопѣвцѣ, этотъ городъ, не отличаясь ни населенностію, ни богатствомъ, не считался важнымъ и значительнымъ между другими городами. Въ судьбахъ Божіихъ предопредѣлено было ему заимствовать отблескъ славы неземной, чуждой мірскаго величія, отъ того Божественнаго Потомка Давидова, о Которомъ прорекали законъ, Пророки и самъ вѣнчанный Предокъ Его по плоти – Давидъ. Пророкъ Исаія указывалъ въ рожденіи Еммануила знаменіе для дома и рода Давидова (Ис. 7, 13. 14), происходившаго изъ Виѳлеема, а Пророкъ Михей ясно прозрѣвалъ грядущее величіе города Давидова: и ты, Виѳлеемъ-Еѳраѳа, малъ ли ты между тысячами Іудиными? изъ тебя произойдетъ у Меня Тотъ, Который долженъ бытъ Владыкою въ Израилѣ, и Котораго происхожденіе изъ начала, отъ дней вѣчныхъ (5, 1). Это пророчество было такъ извѣстно народу, что онъ всегда считалъ Виѳлеемъ мѣстомъ рожденія Спасителя (Матѳ. 2, 5. 6. Іоан. 7, 42).

07 января 2022 читать далее

Новосвмуч. Архіепископъ Митрофанъ (Краснопольскій) – Слово въ день Рождества Христова.

Слава въ вышнихъ Богу, и на земли миръ,

въ человѣцѣхъ благоволеніе (Лк. 2, 14).

Въ продолженіе почти двухъ тысячъ лѣтъ люди слушаютъ эту дивную пѣснь небожителей, и всегда она звучитъ для нихъ радостно и всегда возбуждаетъ въ сердцахъ ихъ чувства глубокаго умиленія и благоговѣнія. И долго еще она будетъ раздаваться надъ грѣшной землей, неся утѣшеніе и умиротвореніе людямъ, пока будетъ существовать сама земля, пока не прійдутъ новое небо и новая земля (2 Петр. 3, 13). Почему же такъ дорога намъ эта пѣснь, откуда у ней та сладостная сила, которая такъ обильно проливается въ сердца человѣческія? Эта благодатная сила заключается въ томъ благовѣстіи, которое принесли землѣ ангелы. Ихъ пѣснь не на землѣ сложилась, а на небѣ, и она въ сущности является продолженіемъ, отзвукомъ того райскаго славословія, которое поютъ ангелы у престола Вседержителя: слава въ вышнихъ Богу. Такъ немолчно взываютъ ангелы, видя величіе, славу, благость и всесовершенство Творца. И они не могутъ не взывать, не могутъ не пѣснословить, ибо, если по слову Божію отъ избытка сердца и наши уста не могутъ не глаголать, то какъ умолкнутъ уста ангельскія, когда сердца ихъ восхищены совершенствомъ, умы ихъ поражены величіемъ созерцаемаго и все ихъ существо полно претрепетнаго восторга предъ славою Божіей. Прославлять Бога является для нихъ нравственной потребностію, какъ всякому живущему дышать воздухомъ. На такое призваніе чиновъ ангельскихъ указываетъ и псалмопѣвецъ Давидъ, говоря: хвалите Господа съ небесъ, хвалите Его въ вышнихъ, хвалите Его ecu ангели Его, хвалите Его вся силы Его (Пс. 148, 1-2).

07 января 2022 читать далее

Новосвмуч. Архіеп. Никонъ (Рождественскій) – Праздникъ Божественнаго смиренія.

Насъ ради родися Отроча младо – превѣчный Богъ.

Сегодня праздникъ Божественнаго смиренія. Сегодня превѣчный Богъ сталъ Отроча младо – малымъ Младенцемъ, рождаемымъ отъ Дѣвы, сегодня всемогущій и премудрый Творецъ всѣхъ міровъ и видимыхъ и невидимыхъ, единородный Сынъ превѣчнаго Отца, явился во плоти яко единъ отъ земнородныхъ, Царь небесный низшелъ на грѣшную землю, и притомъ – не въ раззолоченные чертоги царей земныхъ, а въ смиренный вертепъ, не въ роскошную колыбель, а въ убогія ясли, – Простирающій небо, какъ шатеръ, и Одѣвающій его облаками, Повивающій море туманами, какъ пеленами, – сегодня Самъ рубищемъ пеленается, яко сынъ бѣднаго назаретскаго древодѣла... Поистинѣ сегодня небо сошло на землю, и вертепъ сталъ небомъ! Поистинѣ неизреченно смиреніе Сына Божія, неоказанна любовь Божія къ роду человѣческому. Тако возлюби Богъ міръ, яко и Сына Своего единороднаго далъ есть, да всякъ вѣруяй въ Него не погибнетъ, но иматъ животъ вѣчный (Іоан. 3, 16).

Еще въ ветхомъ завѣтѣ царственный пророкъ въ благоговѣйномъ созерцаніи премудрости и благости Божіей въ отношеніи къ ничтожному творенію – человѣку – молитвенно взывалъ ко Господу: что есть человѣкъ, яко помниши его, или сынъ человѣчъ, яко посѣщавши его! Стоитъ ли это ничтожное созданіе, этотъ червь, прахъ, пепелъ, пребывающій гдѣ-то на землѣ, которая и сама-то есть ничтожная пылинка мірозданія, – стоитъ ли онъ того, чтобы Ты, Всевышній Непостижимый Боже, помнилъ его, посѣщалъ его благостію Твоею, осыпалъ щедротами Твоими? А между тѣмъ – Ты умалилъ его малымъ чѣмъ отъ Ангелъ, славою и честію вѣнчалъ ecи его, поставилъ ecu надъ дѣлы руку Твоею, вся покорилъ ecu подъ нозѣ его... О, какъ величественно, какъ дивно и славно имя Твое по всей землѣ! (Пс. 8. 5-7, 10).

07 января 2022 читать далее