Иванъ Василевичъ Баженовъ – Праздникъ Вознесенія Господня по избраженію въ церковныхъ пѣснопѣніяхъ.
Состояніе славы воскресшаго Іисуса Христа окончилось на землѣ вознесеніемъ Его на небо. Христу, архіерею «грядущихъ благъ» (Евр. 9, 11), принесшему Себя «единою» въ жертву за грѣхи (7, 27; 9, 26), надлежало войти не въ «рукотворенная святая, но въ самое небо, да явится лицу Божію о насъ» (9, 24). Совершивъ искупленіе человѣчества, Сынъ Божій въ 40-й день послѣ славнаго Своего воскресенія паки восшелъ къ Богу Отцу своимъ человѣчествомъ и «сѣде одесную Бога» (Марк. 16, 19), чтобы съ тѣломъ царствовать вѣчно и славно съ Отцомъ и Духомъ. Такъ вознесеніе Іисуса Христа есть день славы для возстановленнаго естества человѣческаго, которое въ лицѣ Богочеловѣка вознесено превыше ангеловъ.
Въ воспоминаніе славнаго вознесенія Господня издревле установленъ св. Церковію праздникъ, ежегодно совершаемый въ четвертокъ шестой недѣли по Пасхѣ и считаемый великимъ и дванадесятымъ. Праздникъ этотъ служитъ радостнымъ и утѣшительнымъ свидѣтельствомъ совершившагося искупленія примиренія Бога съ міромъ и всегдашняго благословенія Его на Церковь. Св. Іоаннъ Златоустъ въ праздникъ Вознесенія говорилъ: «Господь всѣхъ, восшедши на небо, примирилъ съ Отцомъ Своимъ родъ человѣческій. Мы, кои по-видимому были недостойны земли, нынѣ вознесены на небо съ самымъ естествомъ своимъ. И природа, отъ которой херувимы охраняли рай, нынѣ сама возсѣдить на херувимахъ». Этотъ праздникъ есть Апостольскій; о немъ такъ упоминается въ Постановленіяхъ Апостольскихъ: «по прошествіи 40 дней отъ перваго воскреснаго дня празднуйте Вознесеніе Господне» (кн. 5, гл. 18). Объ апостольскомъ происхожденіи этого праздника свидѣтельствуетъ также блаж. Августинъ въ письмѣ своемъ къ Яннуарію (пис. 118).
Въ IV вѣкѣ праздникъ Вознесенія прославляется въ поученіяхъ св. Аѳанасія Великаго, Григорія Нисскаго, Іоанна Златоуста, блаж. Августина и многихъ другихъ.
Въ VIII вѣкѣ св. Іоаннъ Дамаскинъ и въ XI в. Іосифъ Студитъ составили вдохновенные каноны на день Вознесенія, нынѣ Церковію воспѣваемые въ день праздника, – въ коихъ всесторонне представлено и объяснено вѣрующимъ чадамъ Церкви празднуемое событіе. Въ виду недостаточной для всѣхъ понятности и извѣстности церковныхъ пѣснопѣній на славянскомъ языкѣ представимъ преславное Вознесеніе Господне по этимъ пѣснопѣніямъ на общепонятномъ русскомъ нарѣчіи.
Прославляя въ вознесеніи Господа Іисуса, согласно съ Писаніемъ и съ словами древнихъ св. Отцовъ, «исполненія смотрѣнія» (Еф. 1, 10) Божія о мірѣ и благодатное соединеніе земного съ небеснымъ (см. конд. Вознес.), Церковь созерцаетъ предначертаніе вознесенія Господа въ Ветхомъ Завѣтѣ. «Воспѣвая въ древности великій Моисей взывалъ: да поклонятся небесные ангелы восходящему Христу, какъ Царю всего, Которому мы восклицаемъ: благословенъ Ты, Господи Боже отцевъ» (Втор. 32, 43; 2 кан. празд. 7 п. 3 троп.). «Боговдохновенный Давидъ, воспѣвая весьма ясно взываетъ: Господъ восшелъ на небеса при восклицаніяхъ и трубномъ звукѣ и достигъ до Начальнаго Свѣта – Отца» (Пс. 46, 6; 2 кан. 1 п. 2 троп.). «Воспѣвая Давидъ взываетъ: Христосъ восшелъ на херувимовъ своихъ и открыто возлетѣлъ на крыльяхъ умныхъ чиновъ» (кан. предпразд. Вознес. 8 п. 3 троп.). «Чудно рождество Твое, чудное воскресеніе Твое, чудно и изумительно Твое Жизнодавче, божественное съ горы вознесеніе, которое изображая Илія возносился на четырехъ коняхъ, воспѣвая Тебя, Человѣколюбче» (2 кан. праздн. 5 п. 2 троп.).
Вознесеніемъ Іисуса Христа одесную Бога Отца человѣческое естество удостоено славы несказанной и высочайшей, что св. Церковь, вмѣстѣ съ благодарностію къ своему Благодѣтелю, такъ выражаетъ въ пѣснопѣніяхъ праздника. «Христу, со славою вознесшемуся на раменахъ херувимскихъ и посадившему насъ съ Собою одесную Отца, воспоемъ всѣ люди пѣснь побѣдную: ибо Онъ прославился» (1 кан. 1 п. 1 троп.). «Вознесся Богъ при восклицаніи, Господь при торжественномъ славославіи (ангеловъ), чтобы возвести падшее естество рода Адамова и послать Утѣшителя-Духа, чтобы освятить души наши» (стихир. на литіи праздн.). «Выше ангеловъ вознесено естество наше, падшее въ древности, и непостижимо посажено на престолѣ Божественномъ; придите, будемъ торжествовать»... (2 кан. 8 п. 3 троп.). «Вознеслось явно превыше небесъ величіе Уничижившагося плотію, и сѣдѣніемъ съ Отцемъ почтено наше падшее естество; восторжествуемъ всѣ согласно воскликнемъ и въ радости восплещемъ руками» (2 кан. 9 п. 3 троп.).
Вознесеніе Господне есть свидѣтельство нераздѣльнаго и несліяннаго соединенія Божества и человѣчества въ лицѣ Іисуса Христа. Такъ св. Церковь въ праздникъ Вознесенія призываетъ вѣрующихъ славить «Жизнодавца Христа, въ двухъ естествахъ вознесшагося на небеса со славою и сѣдящаго вмѣстѣ съ Отцемъ» (1 кап. 8 п. 1 троп.). «Настоящее празнество, говорилъ блаж. Августинъ въ день Вознесенія, явило намъ въ Іисусѣ Христѣ таинства человѣка и Бога. Въ одномъ и томъ же Лицѣ познай и божественное могущество возносящаго и возносимое человѣчество» (рѣчь 176). «Скажи, лжеучитель, говоритъ св. Златоустъ, о какомъ естествѣ сказалъ Господь: сѣди одесную Мене? не о человѣческой ли плоти, воспріятой Имъ отъ св. Дѣвы? Итакъ да устыдятся заблуждающіе, что во Христѣ одно только естество. Божественная же Его природа есть совѣчна престолу славы Его» (слово 5).
Въ церковныхъ пѣснопѣніяхъ умилительными чертами изображается предстоящее Божественному Учителю разлученіе съ учениками Его и скорбь послѣднихъ. «Говоритъ Вездѣсущій ученикамъ, войдя на Елеонскую гору: О друзья Мои! приблизилось восхожденія время! Идите, научите народы слову, которое слышали при Моей проповѣди. Тогда Ты вознесся во славѣ какъ на колесницѣ, отчего апостолы были объяты трепетомъ» (стиховн. на вечерн. праздн.). Заповѣдавъ ученикамъ не отлучаться изъ Іерусалима, но ждать обѣщаннаго имъ сошествія Утѣшителя – Св. Духа (2 кан. 9 п. 2 троп.), «Господь говоритъ друзьямъ Своимъ: не оставляю васъ, которыхъ Я избралъ, сирыми, но пошлю вамъ Духа Святаго» (стих. на стиховн. на утрени, въ субб. по Вознес.). «Когда Ты, Христе Боже, во славѣ вознесся въ присутствіи учениковъ, облака подняли Тебя съ плотью, ворота небесная открылись, ликъ ангельскій радовался съ веселіемъ, высшія силы взывали говоря; возьмите врата князи вашя и внидетъ Царь славы!», а ученики въ удивленіи говорили: «не разлучайся съ нами, Пастырь добрый, но пошли намъ Духа Твоего Пресвятаго, наставляющаго, утверждающаго, просвѣщающаго и освящающаго души наши» (стихир. самогл. гл. 4, въ среду 6 нед. по Пасхѣ). «Господь, Жизнодавецъ Хрнстосъ! Когда увидѣли Тебя апостолы на облакахъ возносимаго, то, исполнившись скорби, они съ рыданіями говорили: «Владыка! не оставь сирыми насъ, рабовъ Твоихъ, которыхъ Ты, по милосердію Своему, какъ благоутробный, возлюбилъ! Но ниспошли, какъ обѣщалъ намъ, Пресвятаго Твоего Духа, просвѣщающаго наши души» (4 стихир. самогл. на Госп. воззв. въ праздникъ).
Въ виду разлученія учениковъ съ Возносящимся и скорби ихъ Господь Іисусъ успокаиваетъ ихъ обѣщаніемъ мира душевнаго и ниспосланія Св. Духа. «Хрпстосъ Богъ нашъ, Ты вознесся во славѣ, исполнивъ радостію учениковъ Своихъ чрезъ обѣщаніе имъ Духа Святаго, въ Которомъ завѣрялъ ихъ Своимъ благословеніемъ, потому что Ты Сынъ Божій и Избавитель міра» (троп. праздн.). «О непостижимые дары! О страшное таинство! Ибо Владычествующій всѣмъ, вознесшись отъ земли на небеса, послалъ ученикамъ Святаго Духа, просвѣтившаго ихъ разумъ и благодатію сдѣлавшаго ихъ пламенными» (2 кан. праздн. 9 п. 1 троп.).
Въ пѣснопѣніяхъ церковныхъ описывается самое Вознесеніе Господне дополнительными сравнительно съ священнымъ повѣствованіемъ оживленными чертами. Явившееся свѣтлое облако подняло и взяло Іисуса Хрнста отъ очей апостоловъ, которыхъ Онъ благословилъ, и затѣмъ началось на небѣ величественное прославленіе Восходящаго въ горній міръ. Отецъ принимаетъ Его и съ тѣломъ въ Свою славу, ангелы, съ изумлепіемъ видя Спасителя, съ тѣломъ пришедшаго, благоговѣйно воспѣваютъ славословіе своему Владыкѣ, величая несказанное Его блиговолепіе къ роду человѣческому. «Господь вознесся на небеса, чтобы послать Утѣшителя міру. Небеса составили престолъ Его, облака служили при восхожденіи Его. Ангелы удивляются, видя Человѣка превознесеннаго превыше ихъ. Отецъ ждетъ Того, Котораго, какъ соприсносущнаго, имѣетъ въ нѣдрахъ, а Духъ Святый повелѣваетъ всѣмъ ангеламъ Его: врата, возвысьте верхи ваши! (т. е. всѣ Силы небесныя, торжественно прославляйте Восходящаго). Всѣ народы, восплещите руками! Ибо взошелъ Христосъ туда, гдѣ былъ прежде» (стих. на Гооп. воззв. праздн.). «Іисусъ Жизнодавецъ, взявъ тѣхъ, которыхъ возлюбилъ, возшелъ на гору Елеонскую, благословилъ ихъ и, бывъ подъятъ облакомъ, возшелъ въ нѣдра Отца, которыхъ никогда не оставлялъ» (2 кан. 4 п. 1 троп.; ср. 5 п. 1 троп.). «Господи, свѣтлое облако подъяло Тебя Свѣта, возносящагося отъ земли непостижимо, и небожители съ апостолами прославляли, взывая: благословенъ Ты Боже» (2 кан. 7 п. 1 троп.).
Когда Іисусъ Христосъ скрылся отъ очей апостоловъ, апостоламъ, устремившимся своимъ взоромъ къ небесамъ, явились ангелы и возвѣстили, что Іисусъ опять придетъ на землю въ томъ же видѣ, какъ вознесся, но придетъ судить вселенную и тѣхъ, кто будетъ жить праведно и уподобляться Христу, Онъ встрѣтитъ какъ друзей Своихъ, а для нечестивыхъ и отвергающихъ Его явится грознымъ Судьей-обличителемъ. «Ангелы Твои, Господи, говорили апостоламъ: мужи галилейскіе, что вы стоите и смотрите на небо? сей, Вознесшійся отъ васъ на небо, есть Христосъ Богъ. Онъ придетъ опять такимъ же образомъ, какъ вы видѣли Его восходящимъ на небо. Служите Ему въ преподобіи и правдѣ» (на литіи праздн. 3 стихир. самогл.; ср. 1 кан. праздн. 6 п. 2 троп.). «Ты, въ началѣ Богъ-Слово, все наполняющій Божествомъ, вознесся во славѣ отъ земли на небо и сѣлъ одесную Отца. Взирая оттуда (съ неба), небесныя Силы со страхомъ говорили апостоламъ: На кого смотрите на небѣ? Сей, Котораго вы видѣли, опять придетъ со славою судить всю вселенную и воздать каждому по дѣламъ его. Тому воскликнемъ: непостижимый Господи, слава Тебѣ» (стихир. стиховн. на утрени, въ субб. по Вознес.). «Смотрѣвшимъ апостоламъ ангелы сказали: мужи галилейскіе, что вы удивляетесь вознесенію Жизнодавца Христа? Онъ опять придетъ на землю судить весь міръ, какъ Судія праведнѣйшій» (2 кан. праздн. 5 п. 3 троп.).
Въ виду преславнаго Вознесенія Іисуса Христа вѣрующіе полны твердыхъ надеждъ, что Господь пошлетъ намъ Духа Божественнаго, чтобы мы, очистившись, удостоились царствовать вѣчно съ Вознесшимся. «Вознеслось явно превыше небесъ величіе Уничижившагося плотію, и сѣдѣніемъ со Отцемъ почтено наше падшее естество! восторжествуемъ всѣ, согласно воскликнемъ и радостно восплещемъ руками» (2 кан. 9 п. 3 троп.). «Восшедъ на небо, откуда и сошелъ, Ты, Господи, не оставь насъ сирыми, но да придетъ Твой Духъ, принося міру миръ! Покажи сынамъ человѣческимъ дѣла силы Твоей, Господь человѣколюбивый» (стих. на лит. праздн.). «Естество человѣческое, ниспадшее въ тлѣніе, Ты возставилъ, Христе, и вознесъ восшествіемъ Твоимъ и насъ прославилъ съ Собой» (1 кан. 3 п. 4 троп.).
Въ праздникъ Вознесенія святая Церковь въ своихъ пѣснопѣніяхъ призываетъ вѣрныхъ чадъ къ великому ликованію. «Весь міръ видимый и невидимый празднуетъ; ангелы и люди радостно ликуютъ, непрестанно славословя Вознесеніе Того, Кто соединился съ нами плотію по благости» (2 кан. празд. 4 п. 2 троп.). «Въ радости восплещемъ всѣ руками (въ честь) Вознесенію Христову и воскликнемъ: возшелъ Господь при звукѣ трубномъ и возсѣлъ одесную Отца, какъ сопрестольный во вѣки» (2 кан. 7 п. 2 троп.). «Воздадимъ величаніе Богу, согласно воскликнемъ хвалу, будемъ пѣть, ликовать, рукоплескать; Богъ нашъ возшелъ отъ земли на небеса, ангелы-же и архангелы воспѣвали Его. какъ Владыку и Творца всѣхъ» (2 кан. 8 п. 2 троп.).
Господь, вознесшись на небо, теперь можетъ быть видимъ только чистыми душевными очами; поэтому святая Церковь приглашаетъ насъ, славословя Вознесшагося, вознести души на высочу чистоты и тогда воспѣть Господа: «Вѣрные, придите, взойдемъ, вмѣстѣ, на высокую гору Елеонскую, подобно апостоламъ и, устремивъ, сердца и мысли вверхъ, мы увидимъ Господа нынѣ возносимаго (на небо) а посему, будучи преисполнены радости, благодарно воскликнемъ: слава, вознесенію Твоему, Многомилостивый» (стих. сиховн. празда. на вечерни). Вообще же, событіе и праздникъ Вознесенія Господня, къ назиданію и утѣшенію, вѣрующихъ словами апостода Павла, внушаютъ, что со времени Вознесенія «наше житіе на небесѣхъ есть, отонуду же и Спаситемя ждемъ Господа нашего Іисуса Христа» (Фил. 3, 20); «Вышнихъ», должны мы искать, «идѣже есть Христосъ, одесную Бога сидя» (Кол. 4, 1). Къ Вознесшемуся на небо должны мы постоянно возносить свои мысли сердцу и взоры въ надеждѣ и самимъ потомъ достигнуть неба, – сего вѣчнаго жилища, уготованнаго для истинныхъ христіанъ. Къ благодѣтелямъ обыкновенно обращаютъ надежды: христіанамъ-ли, безцѣнною кровію Христа Спасителя искупленнымъ и примиреннымъ съ Богомъ для вѣчнаго блаженства, не устремлялъ, постоянно сердецъ, мыслей и взоровъ своихъ къ Вознесшемуся Спасителю на небо, которое со времени Вознесенія Господня есть залогъ нашихъ надеждъ, утѣшенія, и блаженства!
«Приходское Чтеніе». 1913. № 39. С. 1134-1138.