Протоіерей Николай Лѣтницкій – Духовная жизнь (Изъ уроковъ по нравственному Богословію).

Духовная жизнь, составляющая высшую цѣль для всякаго истиннаго христіанина, находятся въ рѣзкомъ противорѣчіи съ плотскою жизнію человѣка и исполнена такихъ великихъ трудностей, что ни начать ее, ни продолжить, ни – тѣмъ болѣе – довести до конца человѣкъ однѣми своими силами не можетъ: на всѣхъ ступеняхъ духовной жизни человѣкъ нуждается въ божественной помощи, въ содѣйствіи благодати Божіей, почему и жизнь эта называется еще благодатною жизнію. По ученію православной вѣры, благодать Божія необходима человѣку и для того, чтобы онъ пришелъ къ Богу, т. е. воспрянулъ отъ своего грѣховнаго сна и обратился къ Богу, необходима для укрѣпленія въ этой жизни въ борьбѣ съ разнаго рода искушеніями, необходима и для благополучнаго окончанія ея, чтобы получить вѣчное спасеніе (Іо. VI, 44; Іо. XV. 5; Филипп. II. 13; 1 Петр. V, 10). Но это не значитъ, чтобы въ дѣлѣ спасенія человѣка дѣйствовала исключительно одна только благодать, а самъ человѣкъ не имѣлъ бы никакого самостоятельнаго значенія, играя пассивную роль только воспринимающаго дѣйствія благодати безъ всякаго личнаго участія въ своемъ спасеніи; такой взглядъ протпворѣчилъ бы другому ученію вѣры о свободѣ человѣка (Ис. 1. 19-20; Мѳ. XIX. 17), а дѣйствіямъ Божіимъ приписывалъ бы несвойственный имъ характеръ насилія, принудительности. Спасеніе человѣка совершается совмѣстнымъ дѣйствованіемъ божественной благодати и человѣческой свободы. Кратко – православный взглядъ на этотъ вопросъ можно выразить такъ: человѣкъ ищетъ выхода изъ своего грѣховнаго состоянія, простираетъ руки къ благодати, и благодать приходитъ къ нему на помощь; но она остается съ нимъ и помогаетъ ему только до тѣхъ поръ, пока человѣкъ ищетъ себѣ помощи, – когда же онъ отвергаетъ ее, то и благодать оставляетъ человѣка, ограничивая свое отношеніе къ нему только тѣмъ, что по временамъ будитъ грѣшника отъ грѣховнаго сна и побуждаетъ снова искать божественной благодатной помощи.

30 января 2022 читать далее

СЪ КѢМЪ МЫ ВОЮЕМЪ?

Сохранилось, братіе, древнее церковное преданіе, которое повѣствуетъ, что нѣкогда, и именно въ седьмой день творенія, Богъ вводилъ первороднаго Сына Своего, Ѵпостасную Премудрость и Зиждителя, «во вселенную, и рекъ: да поклонятся Ему вси ангели Божіи» (Евр. 1 гл. 6 ст.), и тогда одинъ изъ старѣйшихъ ангеловъ, свѣтлая Денница, увлекшись духомъ непокорства, впалъ въ самомнѣніе и зависть и не восхотѣлъ поклониться Единородному Сыну Божію.

Это было первое возстаніе противъ Бога, начало брани, которая впервые произошла въ высшихъ небесныхъ обителяхъ у самаго престола Вседержителя, и за первымъ виновникомъ брани отторглась отъ Бога и «третія часть» чистѣйшихъ духовъ ангельскаго міра. Но въ то время, когда эти мятежные духи возстали противъ Бога, предстоящій престолу Божію архангелъ Михаилъ собралъ оставшихся вѣрными Богу ангеловъ и воззвалъ къ нимъ: «Вонмемъ! Станемъ добрѣ предъ Сотворившимъ насъ и не помыслимъ противная Богу». И произошла на небѣ брань. «Михаилъ и ангелы его брань сотвориша со зміемъ, и змій брася и ангели его» (Апок. 12 гл. 7 ст.). Сатана не могъ устоять противъ архистратига Господня и воинства его: «поверженъ бысть... діаволь и сатана, и поверженъ быстъ на землю, и ангели его съ нимъ низвержени быша» (Апок. 12 гл. 9 ст.).

30 января 2022 читать далее

Епископъ Іустинъ (Полянскій) – Нравственные устои.

Души праведных в руце Божией (Прем. 3:1). Фреска ц. Св. Троицы в сербском мон-ре Манасия (ок. 1407/18)

1.

Сердце

Сердце наше, какъ уголекъ, должно горѣть къ Богу; не давай ему угаснуть, и не допускай, чтобы его залило водою. Это бываетъ, когда медлятъ въ непотребныхъ помыслахъ, разлучающихъ насъ отъ Бога, совершенно предаются безпечности и невоздержанію во всемъ – въ пищѣ, во снѣ, въ покоѣ, въ словахъ, и даютъ волю чувствамъ. Если, опомнившись найдетъ, что еще осталась хоть одна искра незалитого, – раздуть можно при усиліяхъ – вспыхнетъ огонекъ; а если все залито, – увы и горе!

29 января 2022 читать далее

Преподобный Михаилъ Клопскій (Память 11 Января по ст. ст.).

Между святыми, чтимыми православной церковью, замѣчательны юродивые, или, какъ ихъ иногда называли, саллосы (съ греческаго – простой, глупый), то есть угодники Божіи, принявшіе на себя изъ любви къ Богу и ближнимъ трудный и высокій подвигъ юродства ради Христа. Такого рода подвижниками особенно прославилась древняя Русь, главнымъ образомъ въ тѣ періоды своей исторіи, когда народъ русскій наиболѣе страдалъ отъ междоусобій, всякаго рода неурядицъ, притѣсненій и несправедливостей, а также отъ голода, мора и другихъ бѣдствій. Своимъ смиреніемъ, доходящимъ до самоотверженія и полной побѣды надъ самолюбіемъ, терпѣніемъ въ перенесеніи добровольныхъ страданій отъ всевозможныхъ физическихъ лишеній и отъ насмѣшекъ и оскорбленій со стороны окружающихъ, смѣлыми обличеніями сильныхъ, утѣшеніемъ гонимыхъ и слабыхъ – Христа ради юродивые оказывали благодѣтельное вліяніе на народъ, уча его терпѣнію, надеждѣ на Бога, милосердію и любви къ ближнимъ. Спасаясь сами, они спасали и другихъ.

Однимъ изъ такихъ праведниковъ и истинныхъ свѣтильнико въ русской церкви является преподобный Михаилъ саллосъ, инокъ Клопской Троицкой обители, подвизавшійся въ первой половинѣ XV вѣкѣ при великихъ князьяхъ Василіи Димитріевичѣ, сынѣ Димитрія Донского, и его преемникѣ – Василіи Васильевичѣ Темномъ.

24 января 2022 читать далее

Павелъ Караевскій – Земное небо (Стихотвореніе).

Въ храмѣ стояще... на небеси стояти мнимъ.

Пѣснь церковная.

Кипитъ мой духъ живымъ восторгомъ,

Когда на небо я гляжу;

Стою какъ будто передъ Богомъ,

И весь отъ радости дрожу.

Вотъ солнце съ дивною красою

По небу синему плыветъ,

Дождь свѣта сыплетъ надъ землею

И жизнь природѣ всей даетъ.

Вотъ точно яркая лампада,

Горитъ тамъ мѣсяцъ золотой,

И служитъ сладкою отрадой

Въ часы намъ темноты ночной.

24 января 2022 читать далее

Иванъ Ивановичъ Верцеліусъ – БОГЪ ВО ВСЕЛЕННОЙ (Псаломъ 18).

         Лазуревыя небеса

    Повѣдаютъ живую славу Бога;

О дѣлѣ рукъ Его вѣщаетъ ихъ краса,

        Ихъ твердь и звѣздная дорога.

Какъ сѣятель, міры Онъ вержетъ въ глубь высотъ.

        Возникшій день для твари сущей

Его присутствіемъ сіяетъ и цвѣтетъ,

        И ночь прошедшая грядущей

        О Немъ глаголъ передаетъ.

        Повсюду жизнь, слова и гласы;

        Земля звучитъ Его хвалой;

23 января 2022 читать далее

Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – О познаніи Господа Бога нашего Іисуса Христа.

Вцѣломъ родѣ человѣческомъ отъ начала міра не было и нѣтъ ни одного лица, котораго бытіе и дѣятельность была бы засвидѣтельствована столь очевидными, непоколебимо твердыми доказательствами, какъ бытіе, земная жизнь и дѣятельность Господа нашего Іисуса Христа. Кромѣ повѣствованія Евангелистовъ и св. Апостоловъ, учениковъ Спасителя, проповѣдавшихъ великое имя Его въ цѣломъ мірѣ, предъ всѣми народами, и безчисленнаго множества мучениковъ, запечатлѣвшихъ свидѣтельство о Немъ своею кровію, о лицѣ и земной жизни Іисуса Христа представляютъ свидѣтельства еретики первыхъ вѣковъ христіанства, евреи – въ своемъ талмудѣ, Іуліанъ отступникъ, невѣрные изъ язычниковъ, какъ Цельсъ, Магометъ – въ своемъ алкоранѣ, которые почти согласно повѣствуютъ объ Его происхожденіи и чудесахъ, сопровождавшихъ не только Его ученіе, но и проповѣдь о Немъ св. Апостоловъ. Изъ этого очевидно, сколь жалки писатели, подобные Штраусу и Ренану, дерзнувшіе искажать повѣствованіе св. Евангелистовъ – о лицѣ Іисуса Христа. Но свѣдѣніе объ Немъ составляетъ только вѣру историческую, которая безполезна, если неодушевлена благодатію Духа Святаго.

22 января 2022 читать далее

Священникъ Александръ Вѣтринскій – Слово въ недѣлю по Просвѣщеніи.

Покайтеся, приближися бо царствіе небесное (Мѳ. 4, 17).

Никтоже чистъ предъ Богомъ, аще и единъ день житія его на земли (Іов. 14, 5.) Вси согрѣшиша и лишени суть славы Божія (Рим. 3, 23), говоритъ Апостолъ Павелъ. Вси согрѣшиша, – страшная истина! Ибо оброцы грѣха смерть (Рим. 6, 23).

Чтоже намъ дѣлать, слушатели, чѣмъ спастись отъ сего ужаснаго приговора. Покайтеся, глаголетъ Господь, приближися бо царствіе небесное.

Господи! мы ежечастно прогнѣвляемъ Тебя своими грѣхами; – и Ты ли вѣщаешь къ намъ – приближися бо царствіе небесное? О какъ же Ты милосердъ къ намъ грѣшнымъ!

Да, слушатели, мы какъ грѣшники, заслуживаемъ всю строгость небеснаго правосудія! но Господь всегда являетъ себя намъ благоутробнымъ Отцемъ, вѣщая чрезъ Пророка: не хощу смерти грѣшника. Мы удаляемся отъ него въ пути разврата, но Онъ всегда къ намъ близокъ, ждетъ непрестанно нашего обращенія: Не хощу смерти грѣшника, но еже обратитися и живу быти ему (Іезек. 18, 32). Пора же и намъ придти въ самихъ себя. Внемлемъ убо гласу Спасителя нашего – покайтеся. Приникнемъ къ вѣщаніямъ и св. церкви: она зоветъ насъ во врачебницу, обѣщая даровать намъ исцѣленіе отъ душевныхъ недуговъ нашихъ.

22 января 2022 читать далее

Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадтскій – Значеніе Крещенія Господня въ дѣлѣ нашего спасенія.

Днесь небесе и земли Творецъ приходить плотію на Іорданъ, крещенія прося Безгрѣшный, да очиститъ міръ отъ лести вражія, и крещается отъ раба Владыка всяческихъ (ангеловъ и человѣковъ, неба и земли). Стихира на стиховнѣ.

Глубина паденія человѣческаго; совершенное поврежденіе и растлѣніе двойственной человѣчесной природы. Чрезвычайность средствъ со стороны Творца въ возстановленію, возрожденію, просвѣщенію и обоженію (пакибытіе).

Празднуемъ, братія, всемірное и всеспасительное крещеніе плотію Господа и Бога и Спаса нашего Іисуса Христа отъ Іоанна во Іорданѣ. Оно предопредѣлено было въ совѣтѣ Божіемъ отъ вѣчности, какъ и всѣ чудныя дѣла Божія касательно спасенія человѣческаго рода. Изъ того самаго, что оно опредѣлено было Самимъ Богомъ, видно, что оно было необходимо и требовалось безконечною правдою Божіею, какъ необходимая мѣра къ возстановленію и очищенію падшаго и оскверненнаго грѣхомъ рода человѣческаго. Такъ и Самъ Господь сказалъ о фарисеяхъ, что они отвергли совѣтъ Божій о себѣ, не крестившись отъ Іоанна Крестителя крещеніемъ покаянія.

Паденіе человѣка было велико, глубоко, всесторонне, всегибельно, и безъ воплощенія и крещенія по плоти Сына Божія спасеніе его было невозможно.

19 января 2022 читать далее

Иванъ Василевичъ Баженовъ – Крещеніе Господа Нашего Іисуса Христа (По толкованіямъ отцовъ и учителей Церкви).

По паденіи прародителей Сынъ Божій благоволилъ въ совѣтѣ Пресвятой Троицы изъявить свое согласіе въ воплощенномъ состояніи послужить дѣлу искупленія и спасенія человѣчества (Евр. 9, 5-10), и въ совѣтѣ Премудрости Божіей было предопредѣлено, чтобы первое пришествіе на землю Сына Божія было въ зракѣ раба (Фил. 2, 7), смиренное и уничиженное. Исполняя волю Отца Своего небеснаго, воплотившійся Сынъ Божій – Іисусъ Христосъ прожилъ въ Назаретѣ въ глубокомъ смиреніи и безвѣстности до тридцати лѣтъ и такимъ образомъ достигъ возраста, установленнаго закономъ для общественнаго служенія. При самомъ вступленія на чрезвычайное служеніе, Ему, какъ Искупителю людей, благоволившему принять на Себя всѣ наши грѣхи и принести Божественному Правосудію удовлетвореніе за всѣхъ людей, надлежало встать наряду съ грѣшниками и явить глубочайшее смиреніе и совершенную готовность предстательствовать Праведному за неправедныхъ, «долженствовало Ему, по словамъ св. Іоанна Златоуста, принять и зракъ кающагося грѣшника, чтобы получить отъ совершавшаго на берегахъ Іорданскихъ свое подготовительное служеніе Іоанна Предтечи крещеніе покаянія во оставленіе грѣховъ».

18 января 2022 читать далее