Преподобный Михаилъ Клопскій (Память 11 Января по ст. ст.).
Между святыми, чтимыми православной церковью, замѣчательны юродивые, или, какъ ихъ иногда называли, саллосы (съ греческаго – простой, глупый), то есть угодники Божіи, принявшіе на себя изъ любви къ Богу и ближнимъ трудный и высокій подвигъ юродства ради Христа. Такого рода подвижниками особенно прославилась древняя Русь, главнымъ образомъ въ тѣ періоды своей исторіи, когда народъ русскій наиболѣе страдалъ отъ междоусобій, всякаго рода неурядицъ, притѣсненій и несправедливостей, а также отъ голода, мора и другихъ бѣдствій. Своимъ смиреніемъ, доходящимъ до самоотверженія и полной побѣды надъ самолюбіемъ, терпѣніемъ въ перенесеніи добровольныхъ страданій отъ всевозможныхъ физическихъ лишеній и отъ насмѣшекъ и оскорбленій со стороны окружающихъ, смѣлыми обличеніями сильныхъ, утѣшеніемъ гонимыхъ и слабыхъ – Христа ради юродивые оказывали благодѣтельное вліяніе на народъ, уча его терпѣнію, надеждѣ на Бога, милосердію и любви къ ближнимъ. Спасаясь сами, они спасали и другихъ.
Однимъ изъ такихъ праведниковъ и истинныхъ свѣтильнико въ русской церкви является преподобный Михаилъ саллосъ, инокъ Клопской Троицкой обители, подвизавшійся въ первой половинѣ XV вѣкѣ при великихъ князьяхъ Василіи Димитріевичѣ, сынѣ Димитрія Донского, и его преемникѣ – Василіи Васильевичѣ Темномъ.
Клопскій монастырь находится близъ озера Ильменя, на берегу рѣки Варежи, верстахъ въ 20-ти отъ Новгорода. До появленія въ немъ блаженнаго Михаила, этотъ монастырь былъ бѣденъ и незначителенъ, но подвиги и чудеса святого прославили его и сдѣлали извѣстнымъ во всей Россіи. О происхожденіи преподобнаго Михаила и о жизни его до прихода въ Клопскую обитель ничего неизвѣстно. Всѣ составители его житія (бояринъ Вас. Mиx. Тучковъ и др.) начинаютъ свое повѣствованіе со времени чудеснаго явленія блаженнаго въ Клопской обители, 23 іюня 1408 года.
Въ этотъ день очередной іеромонахъ Макарій, совершая на утрени во время пѣнія 9-й пѣсни канона кажденіе въ церкви, пошелъ покадить свою келію, находившуюся близъ храма. Къ удивленію его, оставленная имъ запертой келія оказалась открытой, и въ ней сидѣлъ неизвѣстный пнокъ и при свѣчѣ списывалъ книгу Дѣяній Апостоловъ. Испуганный этимъ видѣніемъ Макарій сообщилъ о немъ игумену монастыря – Ѳеодосію. Послѣ утрени Ѳеодосій, взявъ крестъ и кадило, пошелъ въ сопровожденіи братіи къ келіи Макарія, но двери ея оказались извнутри запертыми. Начали стучать, но отвѣта не было. По повелѣнію игумена разбили двери, и когда послѣ этого вошли въ келію, то увидѣли того же инока, попрежнему сидящаго и пишущаго. На вопросы, кто онъ и откуда, незнакомецъ отвѣчалъ лишь повтореніемъ этихъ вопросовъ, представляя изъ себя юродиваго. Когда игуменъ началъ читать молитву, осѣняя неизвѣстнаго крестомъ и окаждая кадиломъ, онъ повторялъ молитву и крестился, но отъ кажденія уклонялся.
Когда началась литургія, странный пришлецъ вошелъ въ церковь и началъ пѣть на клиросѣ вмѣстѣ съ пѣвцами. Его пѣніе и чтеніе апостола, которое поручилъ ему игуменъ, было весьма пріятно и вразумительно. По окончаніи церковной службы игуменъ повелъ чудеснаго гостя на трапезу и повелѣлъ ему читать житіе, по монастырскому обычаю. Чтеніе его было такъ прекрасно и умилительно, что братія, внимая ему, забывала о пищѣ. Послѣ трапезы игуменъ указалъ дивному пришельцу келію, въ которой онъ съ тѣхъ поръ и поселился, неся послушаніе чтеца въ церкви и на трапезѣ.
Новый инокъ началъ вести весьма суровый образъ жизни, изнуряя свое тѣло тяжкими трудами и постомъ. Онъ вкушалъ разъ въ недѣлю немного хлѣба и воды и спалъ на голомъ полу, не имѣя у себя не только лишней одежды, но даже и рогожки. Отъ великаго воздержанія и чрезмѣрныхъ трудовъ тѣло его сдѣлалось похожимъ на тѣнь, но въ душѣ возрастала благодать Божія. Игуменъ и братія, видя праведную жизнь старца, стали къ нему относиться съ большимъ уваженіемъ, но блаженный, избѣгая людской славы, скрывалъ свои подвиги подъ видомъ юродства. Никто не зналъ, кто онъ былъ и откуда пришелъ, самъ же онъ ничего о себѣ не говорилъ и даже не называлъ своего имени, которое было открыто случайно.
Однажды, въ праздникъ Преображенія Господня, Клопскую обитель посѣтилъ князь Константинъ Димитріевичъ, младшій братъ великаго князя Василія, бывшій въ то время намѣстникомъ его въ Новгородѣ. Отстоявъ обѣдню и пріобщившись Святыхъ Таинъ вмѣстѣ со своею супругою, князь пожелалъ присутствовать на братской трапезѣ, во время которой чудный пришлецъ читалъ исторію праведнаго Іова. Услышавъ чтеца, князь подошелъ къ нему и, узнавши его, поклонился ему, говоря: «Это Михаилъ Максимовичъ, нашъ родственникъ».– «Одинъ Богъ, создавшій меня, знаетъ, кто я», отвѣчалъ старецъ. Игуменъ началъ упрекать его за то, что онъ скрываетъ свое имя. Тогда блаженный подтвердилъ, что его имя дѣйствительно Михаилъ. Послѣ этого игуменъ съ братіею еще больше стали почитать святого, который изъ любви къ Богу отказался отъ мірскихъ почестей и преимуществъ знатнаго рожденія и предпочелъ имъ тяжелый подвигъ иночества и юродства.
За свою высокую подвижническую жизнь преподобный Михаилъ Клопскій удостоился оть Бога дара прозорливости и чудесъ. Такъ онъ предсказалъ святительскій санъ архіепископу Новгородскому, св. Іонѣ (1458-1470 г.), еще въ его дѣтствѣ. Это было передъ появленіемъ Михаила въ Клопской обители, когда онъ въ первый разъ пришелъ въ Новгородъ. Здѣсь онъ увидѣлъ игравшихъ на улицѣ дѣтей, которыя начали смѣяться надъ нимъ, бросать въ него камни и сыпать ему на голову соръ. Не обращая вниманія на проказы дѣтей, блаженный подошелъ къ стоявшему въ сторонѣ кроткому и тихому на видъ мальчику (это и былъ впослѣдствіи знаменитый архіепископъ Новгородскій святой Іона, въ мірѣ Іоаннъ) и, поднявъ его выше себя, сказалъ ему: «Учись получше грамотѣ, Ванюша: быть тебѣ архіепископомъ въ Новгородѣ». Обнявъ мальчика, котораго онъ въ первый разъ видѣлъ, блаженный убѣжалъ отъ него. Этотъ случай разсказываетъ о себѣ самъ св. Іона и описатели его житія.
Когда въ 1410 году умеръ въ Новгородѣ архіепископъ Іоаннъ, блаженный Михаилъ предсказалъ Клопскому игумену Ѳеодосію, что онъ два года будетъ сидѣть на архіерейскомъ престолѣ, но святительскаго сана не приметь. Дѣйствительно, послѣ смерти преемника Іоанна – Симеона (1421 г.) новгородцы избрали Ѳеодосія своимъ архіепископомъ, и онъ два года управлялъ дѣлами и жилъ въ архіерейскомъ домѣ, не принимая посвященія, но потомъ новгородцы сказали на вѣчѣ: «Не хотимъ пришельца», – и вывели Ѳеодосія изъ владычияго дома, послѣ чего онъ вернулся въ свою обитель.
Въ 1419 году снова посѣтилъ Клопскій монастырь князь Константинъ Дмитріевичъ, который въ это время поссорился со своимъ братомъ, великимъ княземъ Василіемъ. Лишенный своего удѣла, онъ нашелъ убѣжище въ своемъ прежнемъ намѣстничествѣ – вольномъ Новгородѣ, охотно принимавшемъ подъ свою защиту всякаго рода бѣглецовъ и изгнанниковъ, желая оказать противодѣйствіе усиливавшейся власти Московскихъ князей.
Прибывъ въ обитель (это было въ Лазареву субботу), князь Константинъ началъ просить преподобнаго Михаила помолиться о немъ, такъ какъ онъ очень огорченъ потерей своего отеческаго наслѣдства. «Не скорби, князь», сказалъ ему блаженный, «но вѣруй во Святую Троицу и построй въ честь Ея каменный храмъ въ нашей обители, и ты не только получишь свою отчину, но и наслѣдуешь небесные крови, а братья твои примутъ тебя съ честію».
Князь тотчасъ же призвалъ каменщиковъ и велѣлъ имъ строить церковь. Во время перевозки камня черезъ озеро Ильмень поднялась вдругъ такая сильная буря, что нельзя было плыть по озеру. Тогда строители обратились за помощью къ блаженному Михаилу, и по его молитвамъ буря утихла. Храмъ былъ скоро оконченъ, и пріѣхавшій на его освященіе (24 сентября) князь Константинъ Димитріевичъ сообщилъ святому Михаилу и игумену Ѳеодосію радостную вѣсть о томъ, что по ихъ молитвамъ онъ получилъ отъ братьевъ приглашеніе вернуться въ свою отчину.
Вскорѣ послѣ этого въ Новгородской землѣ, по попущенію Божію, настала засуха, которая продолжалась три года, такъ что не только ручьи, но даже и рѣки пересыхали, въ томъ числѣ и рѣка Варежа, изъ которой брали воду для обители. Однажды пономарь, пришедшій на Варежу за водой, увидѣлъ преподобнаго Михаила, который что-то писалъ на пескѣ. Пономарь сообщилъ объ этомъ игумену, который поспѣшилъ къ тому мѣсту и прочиталъ написанныя а пескѣ слова: «чашу спасенія пріиму и имя Господне призову; на семъ мѣстѣ явится источникъ неизсякаемый!». Удивленный игуменъ спросилъ блаженнаго, что это значитъ, но тотъ, вмѣсто отвѣта, повторилъ написанныя слова и, преклонивъ колѣна, началъ молиться. Внезапно земля потряслась, и изъ нея сталъ бить ключъ чистой и свѣжей воды. На мѣстѣ этого ключа впослѣдствіи былъ устроенъ колодезь, который существуетъ и теперь; сюда 23 іюня, въ день прихода преподобнаго Михаила въ Клопскую обитель, устраиваются крестные ходы изъ окрестныхъ селъ.
Послѣ трехлѣтней засухи въ Новгородѣ наступилъ сильный голодъ (1423 г.). Народъ толпами приходилъ въ обитель за хлѣбомъ, но игуменъ, боясь оскудѣнія запасовъ, необходимыхъ для монастыря, не зналъ, какъ поступить. Тогда блаженный Михаилъ, напомнилъ игумену о томъ, что Господь, напитавшій пятью хлѣбами пять тысячъ и четырьмя хлѣбами семь тысячъ человѣкъ, повелѣлъ намъ не заботиться слишкомъ о завтрашнемъ днѣ. Этими словами онъ убѣдилъ игумена не отказывать въ хлѣбѣ приходящимъ, но братія начала упрекать игумена и святого за раздачу необходимыхъ запасовъ. Тогда преподобный Михаилъ повелъ ихъ къ монастырскимъ житницамъ и амбарамъ, и всѣ увидѣли, что запасы въ нихъ нисколько не уменьшились. Всѣ прославили святого, а онъ велѣлъ попрежнему кормить голодныхъ.
Разъ во время литургіи блаженный Михаилъ подошелъ къ стоявшему въ церкви игумену и сказалъ ему: «къ намъ собираются гости». – Какіе? – спросилъ игуменъ. Блаженный засмѣялся и отошелъ. По выходѣ изъ церкви игуменъ увидѣлъ какихъ-то неизвѣстныхъ людей и по совѣту святого пригласилъ ихъ обѣдать съ братіею. Гости сказали, что за монастыремъ стоятъ еще ихъ товарищи. Игуменъ приказалъ позвать и тѣхъ. И вотъ явилось 30 вооруженныхъ разбойниковъ... Блаженный всѣхъ ихъ сажаетъ за столъ и угощаетъ. Всѣ ѣдятъ, кромѣ двухъ. «Отчего вы, дѣти мои, ничего не ѣдите?» спрашиваетъ святой, «знайте, что злое дѣло, которое вы замыслили, не исполнится». Оба разбойника, слыша эти слова, отъ испуга внезапно заболѣли, такъ что лишились языка и не могли двинуть ни однимъ членомъ. Остальные разбойники, боясь, чтобы и съ ними чего-нибудь не приключилось, дали на монастырь подаяніе и просили игумена помолиться за больныхъ товарищей, а сами поскорѣе ушли. Одинъ изъ заболѣвшихъ разбойниковъ, раскаявшись, пожелалъ остаться въ монастырѣ и принять иноческій образъ, но игуменъ не рѣшался постричь его, боясь, чтобы ушедшіе разбойники изъ мести не причинили какого-либо вреда обители. Тогда преподобный Михаилъ велѣлъ игумену постричь его, послѣ чего новый братъ скоро умеръ, а его товарищъ, выздоровѣвъ, удалился изъ монастыря.
Однажды преподобному Михаилу случилось быть въ Вяжицкомъ монастырѣ, куда въ то время прибылъ и архіепископъ Новгородскій Евѳимій II, святой основатель этой обители. Неожиданно блаженный взобрался на колокольню и сталъ звонить во всѣ колокола. Всѣ недоумѣвали, что бы это значило. «Нынѣ въ Москвѣ великая радость», говорилъ, юродствуя, Михаилъ. «Что за радость такая?» спросилъ архіепископъ. – «У великаго князя (Василія Васильевича Темнаго) родился сынъ Тимоѳей, онъ же и Иванъ», отвѣчалъ блаженный: «онъ будетъ наслѣдникомъ Московскаго государства и грозою для сосѣдей; онъ завладѣетъ Новгородомъ, отберетъ все ваше золото, измѣнитъ ваши обычаи и совсѣмъ покоритъ своей власти». Дѣйствительно, въ 1440 году, 22 января, въ день апостола Тимооея, родился князь Иванъ III Васильевичъ, впослѣдствіи покорившій Новгородъ въ 1471 году.
Блаженный Михаилъ не боялся обличать пороки и слабости людей высокопоставленныхъ и знатныхъ. Такъ Новгородскому архіепископу Евѳимію I Брадатому (1424-1428 г.), обременявшему монастыри большими поборами, онъ сказалъ въ глаза: «развѣ правила дозволяютъ пастырю расхищать стадо? Для кого ты собираешь?».
Эти слова такъ подѣйствовали на Евѳимія, что съ тѣхъ поръ онъ разболѣлся и вскорѣ умеръ по пророчеству святого.
Преподобный Михаилъ свободнымъ и смѣлымъ языкомъ говорилъ правду князьямъ русскимъ, напримѣръ, Димитрію Шемякѣ, ослѣпившему (1446 г.) великаго князя Василія Васильевича и поднимавшему противъ него постоянныя смуты и междоусобія. Разбитый великимъ княземъ въ сраженіи подъ Угличемъ, которое замѣчательно въ томъ отношеніи, что было послѣднимъ кровопролитнымъ столкновеніемъ въ междоусобіяхъ русскихъ князей, коварный клятвопреступникъ и измѣнникъ бѣжалъ въ Новгородъ. Здѣсь онъ посѣтилъ Клопскую обитель и обратился къ преподобному Михаилу съ просьбой помолиться объ успѣхахъ его дѣла. На это блаженный отвѣчалъ: «Довольно уже бѣдъ ты натворилъ въ землѣ Русской къ радости враговъ ея; если и теперь воздвигнешь междоусобіе, то со стыдомъ воротишься сюда, а здѣсь готовы для тебя три локтя земли». Закоренѣлый крамольникъ сдѣлалъ еще одну попытку отнять Москву у великаго князя, но потерпѣлъ неудачу, вернулся въ Новгородъ и снова сталъ просить у святого старца благословенія на успѣхъ своихъ дѣлъ. На этотъ разъ блаженный Михаилъ ему сказалъ: «слышу, князь, земля простонала три раза и зоветъ тебя къ себѣ». Послѣ новой измѣны великому князю Шемяка былъ разбитъ его войсками и въ третій разъ бѣжалъ въ Новгородъ, гдѣ вскорѣ и умеръ отъ «лютаго зелья», поднесеннаго собственнымъ дружинникомъ, Иваномъ Котовымъ (1453 г.). Такъ сбылось предсказаніе святого.
Преподобный Михаилъ прожилъ въ Клопской обители около 45 лѣтъ и умеръ 11-го января 1454 г., послѣ продолжительной болѣзни. Онъ еще при жизни предвидѣлъ свою кончину и предуказалъ мѣсто своего погребенія. Незадолго до своей болѣзни блаженный удивилъ всѣхъ тѣмъ, что началъ во время служенія становиться не въ церкви, а снаружи, возлѣ правой (южной) стѣны храма. На вопросы игумена и братіи, отчего онъ не входитъ въ церковь, святой отвѣчалъ: «здѣсь мѣсто моего вѣчнаго покоя». Кончина преподобнаго была мирная, а послѣднія минуты его жизни весьма трогательны. Почувствовавъ приближеніе смерти, онъ призвалъ братію и началъ у всѣхъ просить прощенія и самъ всѣхъ простилъ и благословилъ. Всѣ рыдали, прощаясь со святымъ старцемъ, а онъ, утѣшая ихъ, говорилъ: «не скорбите, братія, если буду имѣть дерзновеніе у Бога, то и по смерти не оставлю обители сей». Игуменъ, видя больного при смерти, хотѣлъ пріобщить его святыхъ Таинъ, но старецъ, имѣвшій обыкновеніе причащаться каждый мѣсяцъ, сказалъ: «я недавно сподобился этой святыни и если повелишь, то пріиму святыхъ Таинъ завтра».
На другой день обезсиленный тяжкимъ недугомъ старецъ, котораго наканунѣ видѣли умирающимъ, къ общему удивленію, неожиданно вошелъ въ церковь во время литургіи; причастившись святыхъ Таинъ, онъ удалился въ свою келію. Всѣ были поражены такимъ чудомъ. Игуменъ велѣлъ отнести старцу кушанье, но посланные, войдя въ келію блаженнаго, нашли его отошедшимъ ко Господу. Онъ лежалъ со сложенными крестообразно на груди руками и казался спящимъ, при чемъ вся келія была наполнена дивнымъ благоуханіемъ.
На погребеніе святого старца прибылъ архіепископъ (св. Евѳимій II Вяжицкій) со всѣмъ соборомъ и множество народа, горько оплакивавшаго своего наставника, питателя бѣдныхъ и общаго заступника. Когда начали копать могилу для святого подвижника, оказалось, что отъ сильныхъ морозовъ земля такъ затвердѣла, что нельзя было вырыть могилы. Это очень смутило братію и народъ. Тогда игуменъ вспомнилъ о томъ мѣстѣ, гдѣ любилъ стоять во время службы подвижникъ, и сказалъ объ этомъ архіепископу, который и велѣлъ на этомъ мѣстѣ рыть могилу. Земля оказалась здѣсь такой мягкой и рыхлой, точно была не зима, а лѣто. На этомъ мѣстѣ, на южной сторонѣ храма, и до сихъ поръ почиваютъ св. мощи блаженнаго.
Дивный угодникъ Божій Михаилъ продолжалъ творить чудеса и за гробомъ, исцѣляя больныхъ и подавая свою помощь всѣмъ, съ вѣрою къ нему прибѣгающимъ. Такъ онъ исцѣлилъ разслабленнаго, жившаго недалеко отъ обители, а также «нѣкоего невѣрующаго попа Ѳеодора», впавшаго въ бѣснованіе, и др. Многихъ онъ спасалъ отъ потопленія въ морѣ. Такъ одинъ Новгородскій купецъ, по имени Михаилъ, очень любившій угодника еще при жизни его, отправился однажды по торговымъ дѣламъ въ «Латинскую землю» и на обратномъ пути былъ застигнутъ въ морѣ сильною бурей, отъ которой спасся заступленіемъ угодника, явившагося ему и усмирившаго бурю. Подобное чудо совершилось и съ княземъ Василіемъ Бѣлозерскимъ, плывшимъ однажды черезъ озеро Ильмень въ Клопскую обитель изъ Пскова.
Причтеніе преподобнаго Михаила къ лику святыхъ было въ 1547 году.
Таковъ былъ дивный подвижникъ, презрѣвшій земную славу для славы небесной, провидѣвшій рожденіе державнаго собирателя земли русской и паденіе великаго Новгорода.
«Приходское Чтеніе». 1913. № 47. С. 1406-1410.